湖南省百校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試語(yǔ)文試題

/11/11/湖南省百校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r(shí)間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：老子之“道”和孔子之“仁”，是中國(guó)儒道文化精神的兩大基石。“道”與“仁”雖然考察問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)不同，具體方法不同，但是所彰顯的社會(huì)價(jià)值觀則基本相同。老子之“道”，是萬(wàn)物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體。道，表現(xiàn)在價(jià)值原則上是“上善”。上善，就是至善的道德。萬(wàn)物中，水最能體現(xiàn)道德之善：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”道，表現(xiàn)在社會(huì)行為上是“無(wú)為”。無(wú)為不是不為，而是像水那樣為而無(wú)為。社會(huì)行為的核心是“治國(guó)治身”。治國(guó)順乎民性，修養(yǎng)生息。治身以學(xué)養(yǎng)性，行循自然。道，表現(xiàn)在主體性情上是“復(fù)性”，復(fù)性，就是回歸于本然之性，本然之性至真至純，是圣人道德境界的標(biāo)志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在規(guī)范的道德則是“下德”?？鬃又叭省保蔷拥赖氯烁竦暮诵?，又是社會(huì)倫理秩序的規(guī)范。仁，必須形之于“德”。仁，是心性修養(yǎng)的一種抽象存在，必須以道德的形式具體呈現(xiàn)出來(lái)。所以，乳子既將仁作為人生矢志不渝追求的道德目標(biāo)，又將仁作為人生修養(yǎng)的道德品質(zhì)，其核心是“愛(ài)人”“濟(jì)眾”。仁與德，必須表現(xiàn)在博愛(ài)與正己之間。仁，必須導(dǎo)之于“禮”。自由追求是人類與生俱來(lái)的天性，秩序建構(gòu)是社會(huì)存在的必然前提?？鬃蛹葟?qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，自覺(jué)遵守秩序；也熱愛(ài)生命自由，在不越禮的前提下，最大限度地享受自由人生。仁與禮，必須落實(shí)于自由與規(guī)范之間。仁，必須成之于“行”?！叭省笔蔷泳袷澜绲闹c(diǎn)，但必須落實(shí)到人生行為之中，才能彰顯其意義?？鬃訉⒕又栏爬椤安粦n”“不惑”“不懼”，并強(qiáng)調(diào)唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁與行，必須落實(shí)于精神與生活之間。綜上所論，“道”和“仁”都立足于救世，因而構(gòu)成辯證性關(guān)聯(lián)。老子論“道”，強(qiáng)調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度、企圖救贖異化的人性：孔子從倫理教化的角度，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。二者構(gòu)成理論上的互補(bǔ)關(guān)系，價(jià)值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)。（選自光明日?qǐng)?bào)《老子之“道”和孔子之“仁”》，有刪改）材料二：中國(guó)有著悠久的知識(shí)分子傳統(tǒng)，可以在儒道文化中找到根源。儒家知識(shí)分子的身份認(rèn)同：儒家知識(shí)分子是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的中堅(jiān)力量，儒家傳統(tǒng)文化深刻地形塑了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子，給他們的性格特征、價(jià)值理念、精神人格等打上了難以磨滅的烙印。具體來(lái)講，儒家知識(shí)分子的身份認(rèn)同呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的鮮明特征。一是對(duì)“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也就是“治國(guó)平天下”：三是儒家知識(shí)分子對(duì)自我修養(yǎng)的極端重視。以上可以說(shuō)是儒家知識(shí)分子身份認(rèn)同上的正能量，但是儒家文化也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子有一定的負(fù)面影響，最主要的是根深蒂固的忠君碩圣意識(shí)使知識(shí)分子很容易成為權(quán)勢(shì)的奴婢，喪失寶貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神。孔子所說(shuō)“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能勸誠(chéng)、諫言，無(wú)論如何不能有不忠之心。道家思想對(duì)中國(guó)知識(shí)分子身份建構(gòu)的影響：如果說(shuō)儒家思想使中國(guó)傳統(tǒng)士人成為立法者和合作者，那么道家思想則使中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的身份認(rèn)同帶有更多的避世者和逍遙者的色彩。首先是道家的“無(wú)為”思想使士人在不得志之時(shí)可以避世者自居。從積極的一方面說(shuō)，“無(wú)為”的思想使傳統(tǒng)士人在仕途不順之時(shí)能夠以退為進(jìn)，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對(duì)逆境和挫折。但是另一方面，道家的“無(wú)為”帶來(lái)的消極影響也不容小覷。道家濃厚的虛無(wú)主義和相對(duì)主義色彩使中國(guó)知識(shí)分子很容易染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子身份認(rèn)同的另一個(gè)重要影響是審美自由人格的塑造。與儒家重視社會(huì)倫理不同，道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們?cè)谧匀簧剿g獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評(píng)判，不在意種種世俗價(jià)值觀念對(duì)人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，才能達(dá)到無(wú)拘無(wú)束的心靈自由。道家對(duì)審美自由境界的追求影響了無(wú)數(shù)在儒家仕途上艱難前行的士人，從歸隱回園的陶淵明到鐘情山水的謝靈運(yùn)，從曠達(dá)超然的蘇東坡到一心報(bào)國(guó)的陸放翁，道家思想成為儒家最好的補(bǔ)充，為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開(kāi)辟了一條新的路徑，使他們獲得了心靈的平衡和慰藉，也在一定程度上將“分裂的人格”彌合起來(lái)。（選自人民網(wǎng)《儒道傳統(tǒng)文化與中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.老子之“道”和孔子之“仁”，雖然考察問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)和具體方法不同，但二者都立足于救世，相互補(bǔ)充，互為辯證。B.老子之“道”，是萬(wàn)物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子影響均利弊共存。C.道家思想使知識(shí)分子成為權(quán)勢(shì)的奴婢，喪失寶貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子成為避世者和逍遙者。D.儒家重視社會(huì)倫理，道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們?cè)谧匀簧剿g回歸自然的本性，達(dá)到心靈自由。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一和材料二都談到了儒道文化二者的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同.B.道、表現(xiàn)為“上善”“無(wú)為”“復(fù)性”，強(qiáng)調(diào)人性的本然狀態(tài)，企圖救贖異化的人性，C.仁、必須形之于“德”，導(dǎo)之于“禮”，成之于“行”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。D.儒道互補(bǔ)、徹底解決了古往今來(lái)士人在人世與出世之間、廟堂與山水之間的矛盾與糾結(jié).3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列語(yǔ)句能詮釋“儒道融合”的一項(xiàng)是（3分）A.用之則行，舍之則藏B.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)C.茍利國(guó)家生死以，豈因禍避趨之D.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。（4分）5.作為當(dāng)代知識(shí)青年，你認(rèn)為應(yīng)該如何從儒家文化和道家思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。標(biāo)準(zhǔn)王愿堅(jiān)天色漸漸昏暗下來(lái)了。草地行軍，這黃昏時(shí)分是一天里最好的時(shí)光。連隊(duì)從滿是泥濘的沼澤地里走出來(lái)，在一塊小高地上停住了腳，宿營(yíng)了。傍著矮樹(shù)叢，用布單、包被皮搭起了各式各樣的帳篷；撿來(lái)樹(shù)枝茅草、燃起了一堆堆篝火，在風(fēng)雨和水草、爛泥里踱涉了一天的紅軍戰(zhàn)士們，圍著這一簇簇篝火，烤著濕透的衣服，擦拭著槍支；篝火上架著的臉盆，口杯里，清水在響著，冒著熱氣。于是，歌聲和笑聲就隨著這火苗、輕煙和霧氣，一塊兒在大草地上升騰起來(lái)。但是，司務(wù)長(zhǎng)宋新華的心緒卻沒(méi)有往常宿營(yíng)那么愉快，他提著個(gè)竹籬背蔸，在篝火間踹珊地走著。見(jiàn)到一個(gè)戰(zhàn)士，就從背蔸里拿出奉頭般大的一塊牦牛肉遞過(guò)去，隨口囑咐道：“注意，省著點(diǎn)兒吃，這可是一天的口糧！”說(shuō)著，他心里暗暗嘆一口氣：“唉，這算什么伙食標(biāo)準(zhǔn)喲！”確實(shí)，這樣發(fā)放伙食，在他當(dāng)司務(wù)長(zhǎng)以來(lái)還是第一次。昨天，他冒著風(fēng)雨趕到團(tuán)里，領(lǐng)到了一頭瘦牦牛。團(tuán)供給處長(zhǎng)把牛繩遞到他手里的時(shí)候，交代他說(shuō)，走出草地之前，這是最后的一次供應(yīng)了，而且還小聲補(bǔ)了一句：“這還是根據(jù)上級(jí)的指示，照顧連隊(duì)、總部機(jī)關(guān)從前天起就已經(jīng)只靠挖野菜過(guò)日子了?！彼殃笈Ｚs回來(lái)宰了，狠著心，留出了一半作為第二天的伙食；把這一半切成了小塊，按人頭發(fā)下去。走過(guò)了一處又一處。背蔸越來(lái)越輕了，可他的心卻越來(lái)越沉了：在這樣的水草地里連續(xù)行軍，一天只吃這么幾兩肉，怎么能支持得了？而且，往后呢？正想著，忽然一個(gè)聲音引起了他的注意。“我要牛皮。宰了牛，牛皮呢？”宋新華搖搖頭：“扔了！”“什么？！”那人提高了聲音問(wèn)道，“骨頭呢？”“你這人，真是的……”宋新華被對(duì)方說(shuō)話的聲調(diào)激怒了，他生氣地說(shuō)，“那些玩意兒，又不能吃……”他本來(lái)要重重地說(shuō)上兩句的，卻突然住口了。就在這時(shí)，那人抬起身來(lái)。他看到了一張熟識(shí)的臉：方臉腔，寬寬的額角，瘦削的雙頰上長(zhǎng)滿了髭須，穿戴也是熟悉的；用自悔羊毛線織成的衣服、扎著那條寬寬的皮帶，背上是一只牛皮午籃。但是，兩道濃眉下那雙一向溫和的眼睛，此刻卻照直注祝著他，閃著嚴(yán)峻的光。他慌忙立正，低聲叫道，“總司令！”朱總司令擺擺手，接著剛才的話茬說(shuō)下去，“不能吃？那么，你來(lái)看?！彼阉涡氯A拉近火堆，只見(jiàn)他拿起那只牛皮鞋底，用刺刀從邊上切下一小條，挑在刀尖上，伸到火苗上去。噼啪一陣響、牛皮上的毛被燎掉了，皮面上冒起一層黃黃的油泡，發(fā)出一股淡淡的油香味兒?！翱匆?jiàn)啦？”朱總司令向宋新華看了一眼?！翱偹玖?，我……”宋新華欠起身來(lái)，“我這就去把牛皮、骨頭拿回來(lái)?！薄暗鹊取！敝炜偹玖钪棺×怂?，又抬手向著矮樹(shù)叢一指。樹(shù)叢后面，傳來(lái)了低低的說(shuō)話聲?！啊愠?，這牛肉嘛，留給二排長(zhǎng)，他的傷比我們重……再說(shuō)，還有七八天的路哩，哪能只看眼前這一步棋？……”“那你……”說(shuō)話的是個(gè)年輕戰(zhàn)士，“我知道，你是在黨的……”“唉，應(yīng)名是個(gè)黨員，能力小，不能給黨分憂??！”老謝又說(shuō)了，“咱們的黨和紅軍遇到了難處，不要緊，咱把苦、把困難砸碎了，你拿一點(diǎn)，我拿一塊，分分扛起來(lái)……”聲音漸漸低下去了?！奥?tīng)見(jiàn)啦！”朱總司令又向宋新華看了一眼。宋新華覺(jué)得自己整個(gè)臉都在發(fā)燒，他的頭勾得更低了。“多好的戰(zhàn)士??！他們，要的那么少，可想的、干的又那么多！”朱總司令把手搭在了宋新華的肩頭上，話，比剛才溫和多了，“我們當(dāng)干部的，就要把心貼在戰(zhàn)士們的身上。要掌習(xí)他們，關(guān)心他們，就能把工作做好了?！彼涡氯A靜靜地聽(tīng)著。他覺(jué)得肩頭上的那只大手按得更重了。牛皮燒好了，朱總司令拿起來(lái)輕輕吹了吹，欣喜地看著。他向黑暗里招了招手。一個(gè)警衛(wèi)員走過(guò)來(lái)，把燒好的牛皮接過(guò)去?！斑@些人，都是革命的種子啊！”說(shuō)著，朱總司令又從皮斗笠上切下了一小塊牛皮，放在火里燒著，“我們要用這有限的財(cái)富，用最好的工作方法，把戰(zhàn)士帶出草地，帶到陜北，帶到毛主席、黨中央身邊去！”話說(shuō)得很低，很慢，但像這暗夜的篝火一樣，把人烘暖，把人照亮。聽(tīng)著這深情的話，宋新華覺(jué)得渾身都熱了。他激動(dòng)地站起身來(lái)，用顫抖的聲音說(shuō)道：“總司令，我錯(cuò)了！我不該老想著過(guò)去的供給標(biāo)準(zhǔn)?！薄皹?biāo)準(zhǔn)！是啊，無(wú)論是供給，還是思想和工作，我們都需要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)！”朱總司令把燒好的午皮遞給警衛(wèi)員，然后慢慢地站起來(lái)，嚴(yán)肅地說(shuō)道，“但是，這是草地的標(biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)！”說(shuō)罷，他向警衛(wèi)員招了招手，大步向前走去。宋新華站在篝火旁邊，目送著敬愛(ài)的朱總司令那漸漸遠(yuǎn)去的背影，深情地喃喃自語(yǔ)著：“草地的標(biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)！”就在這一瞬間，他忽然想道：將來(lái)，這樣的供給大概不會(huì)再有了，但標(biāo)準(zhǔn)卻會(huì)留下來(lái)。也許會(huì)有那么一天，人們將用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和檢查自己的生活、思想和工作。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.無(wú)論是朱總司令，還是司務(wù)長(zhǎng)，在草地行軍糧食供應(yīng)緊張的情況下都能先替別人考慮，這休現(xiàn)了生死相依、患難與共、艱苦奮斗的革命精神。B.第二段寫(xiě)草地行軍過(guò)程中戰(zhàn)士們的動(dòng)作行為，并用歌聲、笑聲來(lái)渲染氣氛，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們的革命樂(lè)觀主義精神。C.“宋新華靜靜地聽(tīng)著。他覺(jué)得肩頭上的那只大手按得更重了”意味著朱總司令給了他無(wú)比巨大的壓力，讓他難以承受。朱總司令強(qiáng)調(diào)要用有限的財(cái)富和最好的方法把戰(zhàn)士帶出草地，是為了保留革命的種子。7.關(guān)于文中“樹(shù)叢后面，傳來(lái)了低低的說(shuō)話聲”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從對(duì)話的內(nèi)容不難想象草地行軍之難不只在環(huán)境的惡劣，食物的嚴(yán)重缺乏，還有對(duì)受傷戰(zhàn)士的救助和照顧。B.“咱把苦、把困難砸碎了，你拿一點(diǎn)，我拿一塊，分分扛起來(lái)……”這句話反映了紅軍戰(zhàn)士面對(duì)困難時(shí)的狠心與謹(jǐn)慎。C.這段談話內(nèi)容為下文寫(xiě)朱總司令對(duì)戰(zhàn)士的贊揚(yáng)、肯定以及對(duì)戰(zhàn)士的關(guān)心與愛(ài)護(hù)做了充分的鋪墊。D.戰(zhàn)士們?cè)谧铍y的時(shí)候燒牛皮吃的行為正是后文朱總司令說(shuō)的“草地的標(biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)”的具體體現(xiàn)。8.從文章開(kāi)頭到結(jié)尾，司務(wù)長(zhǎng)宋新華的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）9.小說(shuō)以“標(biāo)準(zhǔn)”為題，司務(wù)長(zhǎng)宋新華感慨伙食標(biāo)準(zhǔn)低，朱總司令嚴(yán)肅地說(shuō)：“但是，這是草地的標(biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)！”請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)“草地的標(biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)”的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。桓公自莒反于齊，使鮑叔為宰，辭曰：“臣，君之庸臣也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎。”使請(qǐng)諸魯，比管仲至，桓公親逆之于郊，與之坐而問(wèn)政：“為之若何？”管子對(duì)曰：“昔者圣王之治天下也參其國(guó)而伍其鄙定民之居成民之事陵為之終而慎用其六柄焉?！被腹唬骸俺擅裰氯艉危俊惫茏訉?duì)曰：“四民者，勿使雜處，雜處則其言呢，其事易。”公曰：“處士、農(nóng)、工、商若何？”管子對(duì)曰：“昔圣王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野。”“令夫士，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。令夫工，群萃而州處，審其四時(shí)，辨其功苦，權(quán)節(jié)其用，論比協(xié)材。旦暮從事，施于四方，以飭其子弟，相語(yǔ)以事，相示以巧，相陳以功。令夫商，群萃而州處，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，以其所有，易其所無(wú)，市賤鬻貴。令夫農(nóng)，群萃而州處，察其四時(shí)，權(quán)節(jié)其用，來(lái)、耜、菱。及寒，擊草除田，以待時(shí)耕；及耕，深耕而疾梧之，以待時(shí)雨；時(shí)雨既至，挾其槍、刈、耨、鑄，以旦暮從事于田野?！睓z公曰：“吾欲從事于諸侯，其可乎？”管子對(duì)曰：“未可，國(guó)未安?！被腹唬骸鞍矅?guó)若何？”管子對(duì)曰：“修舊法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無(wú)財(cái)，而敬百姓，則國(guó)安矣?！被腹唬骸爸Z?！彼煨夼f法，擇其善者而業(yè)用之遂滋民，與無(wú)財(cái)，而敬百姓，國(guó)既安矣，桓公曰“國(guó)安矣，其可乎？”管子對(duì)曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，則大國(guó)亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君若欲速得志于天下諸侯，則事可以隱，令可以寄政?！被腹眨骸盀橹艉?？”管子對(duì)曰：“作內(nèi)政而寄軍令焉?！被腹唬骸吧啤！惫茏佑谑侵茋?guó)：“三軍，故有中軍之鼓，有國(guó)子之鼓，有高子之鼓。春以冤振旅，秋以稱冶兵。是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內(nèi)教既成，今勿使遷徙，伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災(zāi)共之。人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同游，故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖；晝戰(zhàn)目相見(jiàn)，足以相識(shí)。其歡欣足以相死。居同樂(lè)，行同和，死同哀，是故守則同國(guó)，戰(zhàn)則同強(qiáng)。君有此士三萬(wàn)，以誅無(wú)道，天下大國(guó)之君莫之能御?！保ㄟx自《國(guó)語(yǔ)管仲對(duì)桓公以霸術(shù)》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.昔者/圣王之治天下也/參其國(guó)而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵為之終/而慎用其六柄焉B.昔者/圣王之治/天下也參其國(guó)而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/為之終/而慎用其六柄焉C.昔者/圣王之治/天下也參其國(guó)而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵為之終/而慎用其六柄焉D.昔者/圣王之治天下也/參其國(guó)而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/為之終/而慎用其六柄焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“辭”意思是“推辭”，與《木蘭詩(shī)》“旦辭爺娘去”中的“辭”含義不同。B.“比”意思是“等到”，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”含義相同。C.“弟”意思是“弟弟”，與《琵琶行》“弟走從軍阿姨死”中的“弟”含義相同。D.“從事”意思是“勞作”，現(xiàn)在一般指干某項(xiàng)事業(yè)，二者含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.管仲被齊桓公任用源于鮑叔的舉薦，齊桓公聽(tīng)從了鮑叔的建議，派人從魯國(guó)請(qǐng)回管仲，并親自到郊外迎接。B.商人聚集在一起居住，可以了解不同季節(jié)的營(yíng)銷需要，掌握市場(chǎng)的行情，用已有的東西換取缺少的物品，低價(jià)買進(jìn)高價(jià)賣出。C.管仲認(rèn)為如果齊國(guó)整頓軍隊(duì)，修造盔甲兵器，其他大國(guó)也這樣，齊桓公就不能實(shí)現(xiàn)成就一番事業(yè)的志向。D.同一個(gè)伍的人世代同住一地，從小一起游戲，有福同享、有難同當(dāng)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，大家齊力防守，英勇作戰(zhàn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣，君之庸臣也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎。（2）君有此士三萬(wàn)，以誅無(wú)道，天下大國(guó)之君莫之能御。14.《論語(yǔ)憲問(wèn)》子曰：“框公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！闭?qǐng)結(jié)合文本概述管仲是如何幫助齊桓公的。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15～16題。菩薩蠻舟次青神【元】李齊賢長(zhǎng)江日落煙波綠，移舟漸近青山曲。隔竹一燈明，隨風(fēng)百丈輕。夜深蓬底宿，暗浪鳴琴筑。夢(mèng)與白鷗盟，朝來(lái)莫漫驚?！咀ⅰ竣龠@是李齊賢奉使川蜀途中所寫(xiě)的一首詞。②白鶴盟·出自《州子·黃帝》“海上之人有好跨島者，每旦之海上從鴨鳥(niǎo)游?！焙笕艘耘c鵝鳥(niǎo)置餐表示毫無(wú)機(jī)心，這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這首詞按照時(shí)間順序，從“日落”寫(xiě)到“燈明”，然后寫(xiě)到“夜深”，再至“朝來(lái)”，依次敘寫(xiě)。B.“輕”是“雙關(guān)”的修辭手法，既指船行，也表現(xiàn)了船上人心情的輕松愉快。C.下片寫(xiě)晚上人睡的情景，夜深人靜，詞人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，給人一種悲涼凄冷之感。D.結(jié)尾寫(xiě)詞人夢(mèng)中與白鷗結(jié)盟，早上醒來(lái)時(shí)請(qǐng)白鷗不要驚懼，借典抒發(fā)了詞人對(duì)隱逸生活的向往?！伴L(zhǎng)江日落煙波綠，移舟漸近青山曲”，這里寫(xiě)的“日落”景象，與白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要賞析。（6分）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“__________”，但由于行事草率，最終卻“____________”。（2）《赤壁賦》中，蘇軾描寫(xiě)曹操沿江東下時(shí)戰(zhàn)船相連、旌旗招展的兩句是“______，_____”。（3）“闌干”一詞多意，既有縱橫交錯(cuò)的意思，亦可指欄桿。古詩(shī)文中，含有“闌干”的句子有“______，_____”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。錦繡山河為名，非凡十年為證，我們完成了一段偉大的歷史書(shū)寫(xiě)，中國(guó)交出了一份①的時(shí)代答卷?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》從13個(gè)方面分領(lǐng)域總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的這些成就背后，蘊(yùn)藏著多少運(yùn)籌帷蠅的膽識(shí)，包含著多少氣貫長(zhǎng)虹的行進(jìn)，凝聚著多少②的巨變。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引下，一個(gè)③的十年，在人類的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了中華民族的偉大歷史時(shí)間。時(shí)間前行，④，十年彈指一揮間，新時(shí)代中國(guó)的每一瞬間都在創(chuàng)造奇跡、書(shū)寫(xiě)歷史。在這段沉甸甸的歷史中，不僅讓一個(gè)歷經(jīng)滄桑的民族歡迎復(fù)興的萬(wàn)道霞光，而且讓一個(gè)走過(guò)百年的政黨永葆青春活力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20.下面句子中的“我們”和文中畫(huà)橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.這項(xiàng)工作必須我們一起完成。B.我們?nèi)ジ苫睿阋菦](méi)事，咱一塊兒去。C.老師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你要記住，我們是學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)?！盌.我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。今年秋分，第五個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)如期到來(lái)。2021年，中國(guó)糧食生產(chǎn)迎來(lái)“十八連豐”，總產(chǎn)量再創(chuàng)歷史新高；2022年夏，中國(guó)夏糧產(chǎn)量達(dá)2948億斤，勾勒全年“豐收答卷”。曾經(jīng)，“懂”“旱”“兇”“歉”充斥我們的歷史；現(xiàn)在，“饑荒”只留下一個(gè)遙遠(yuǎn)的背影。曾經(jīng)，“如何養(yǎng)活中國(guó)人”讓我們難以釋?xiě)眩滑F(xiàn)在，中國(guó)人的飯碗被牢牢端在自己手中。對(duì)于一個(gè)數(shù)千年與饑餓抗?fàn)幍拿褡宥?，“吃飯”曾是多么關(guān)鍵而又沉重的命題！哪怕就問(wèn)問(wèn)上一代人，誰(shuí)能想到，盼了千年的小康真能一朝夢(mèng)圓；100年前，誰(shuí)又能預(yù)料，①！這一切都離不開(kāi)“奮斗”二字。天道必然酬勤。過(guò)去幾十年，全球擺脫饑餓的人口中有2/3在中國(guó)，第一個(gè)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)“零饑餓”目標(biāo)的發(fā)展中國(guó)家是中國(guó)，居民膳食結(jié)構(gòu)超速向高能量、高蛋白轉(zhuǎn)變的是中國(guó)！什么是由富而強(qiáng)？什么是歷史巨變？②！大地、耕種、果實(shí)———永遠(yuǎn)代表著苦心不負(fù)、勞有所獲，永遠(yuǎn)傳遞著踏實(shí)感和安全感。所以，豐收節(jié)不僅僅屬于中國(guó)農(nóng)民，③在這個(gè)節(jié)日到來(lái)之時(shí)，讓我們?cè)谧约旱男袠I(yè)中“行其田野，視其耕耘，計(jì)其農(nóng)事”，共品事業(yè)之甘苦，長(zhǎng)思奮斗之所得。21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.文中畫(huà)波浪線的句子使用了對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“松弛感”成了網(wǎng)絡(luò)的熱詞，它表達(dá)的是一種無(wú)論在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責(zé)、不過(guò)分用力的一種狀態(tài)。它既可指人際關(guān)系的狀態(tài)，也可指追求自我過(guò)程中的狀態(tài)。有同學(xué)認(rèn)為：韶華易逝，青春難在，青年就應(yīng)該搏擊奮斗，“松弛感”要不得；有同學(xué)認(rèn)為：來(lái)日方長(zhǎng)，不可汲汲于眼下的成功，適當(dāng)有“松弛感”才能走得更遠(yuǎn)；還有同學(xué)認(rèn)為：該“松弛”時(shí)則“松弛”，該較勁時(shí)且較勁，要分情況做論斷，不可一概而論……對(duì)此，同學(xué)們熱議不斷，見(jiàn)仁見(jiàn)智。請(qǐng)你寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在以“調(diào)控自我，綻放青春”為主題的班會(huì)上發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023屆高三開(kāi)年摸底聯(lián)考新高考卷語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見(jiàn)1.C【解析】C項(xiàng)“張冠李戴”。材料二第四段“使知識(shí)分子很容易成為權(quán)勢(shì)的奴婢，喪失寶貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神"的是儒家思想，不是道家思想。故選C。2.D【解析】D項(xiàng)“曲解文意”。材料二最后一段“為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開(kāi)辟了一條新的路徑”，只是開(kāi)辟了一條新的路徑，并沒(méi)說(shuō)“徹底解決”。故選D。3.A【解析】A項(xiàng)是儒道融合；B、C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是儒家思想；D項(xiàng)是道家思想。故選A。4.材料一按照總-分-總的結(jié)構(gòu)論述了老子之“道”和孔子之“仁”。（1分）首先提出觀點(diǎn)：老子之“道”和孔子之“仁”雖然考察問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)不同，具體方法不同，但是所彰顯的社會(huì)價(jià)值觀則基本相同。（1分）然后進(jìn)行分述：老子之“道”，是萬(wàn)物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體，表現(xiàn)為"上善""無(wú)為""復(fù)性"；孔子之"仁"，是君子道德人格的核心，又是社會(huì)倫理秩序的規(guī)范，必須形之于“德”，導(dǎo)之于“禮”，成之于“行”。（1分）最后總結(jié)，闡明二者之間的互補(bǔ)和辯證關(guān)系，收束全文。（1分）（每點(diǎn)1分，共4分，能結(jié)合材料言之成理即可酌情給分）5.示例：儒家：一是對(duì)“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也就是“治國(guó)平天下”；三是修身養(yǎng)性，重視自我修養(yǎng)。同時(shí)，摒棄忠君頌圣意識(shí)，避免喪失寶貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神。道家：一是在仕途不順之時(shí)能夠以退為進(jìn)，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對(duì)逆境和挫折；二是重視自然審美人格的塑造，在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評(píng)判，不在意種種世俗價(jià)值觀念對(duì)人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，達(dá)到無(wú)拘無(wú)束的心靈自由。同時(shí)，避免沾染濃厚的虛無(wú)主義和相對(duì)主義色彩，染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。（儒家、道家各2分，共4分，能結(jié)合材料言之成理即可酌情給分）6.C【解析】“意味著朱總司令給了他無(wú)比巨大的壓力，讓他難以承受”理解錯(cuò)誤。結(jié)合上下文，應(yīng)該是感到肩上責(zé)任重大。故選C。7.B【解析】B項(xiàng)反映的不是紅軍戰(zhàn)士面對(duì)困難時(shí)的狠心與謹(jǐn)慎，而是堅(jiān)定的態(tài)度和勇敢的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。故選B。8.①開(kāi)始是因?yàn)檫B隊(duì)伙食嚴(yán)重不足而心情沉重，聽(tīng)到有人要牛皮就更生氣了；②在看到朱總司令切牛皮、燒牛皮，又聽(tīng)了樹(shù)林后面的談話，感到自己認(rèn)識(shí)不足而內(nèi)疚；③聽(tīng)完朱總司令的一番教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，有了更深的沉思和新的覺(jué)悟。整個(gè)心理變化過(guò)程體現(xiàn)了一個(gè)干部的自我反思與成長(zhǎng)。（每點(diǎn)2分，共6分，意思對(duì)即可，能結(jié)合文本言之成理即可酌情給分）9.示例：①"草地的標(biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)"就是依據(jù)草地的實(shí)際情況制定伙食標(biāo)準(zhǔn)，遵從革命的最高要求制定標(biāo)準(zhǔn)。②在小說(shuō)中具體表現(xiàn)為糧食緊缺的情況下，必須降低伙食標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、救助傷員的作風(fēng)，這是一種實(shí)事求是的精神。③這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)更應(yīng)該成為衡量和檢查自己的生活、思想和工作的標(biāo)準(zhǔn)，深化了小說(shuō)的主題，同時(shí)也具有了普遍意義。（每點(diǎn)2分，共6分，能結(jié)合文本言之成理即可酌情給分）10.A【解析】原句意思是：過(guò)去，圣王治理天下，把都城分為三區(qū)，把郊野分為五區(qū)，來(lái)確定百姓的住地，讓百姓各就其業(yè)，設(shè)置葬地作為他們的歸宿，并謹(jǐn)慎地運(yùn)用六種權(quán)力。"圣王之治天下也"，謂賓之間不能斷開(kāi)，故排除B、C項(xiàng)；“定民之居，成民之事，陵為之終”依據(jù)句式判斷，排除D項(xiàng)。故選A。11.C【解析】文中的“弟”，同“悌”，尊敬兄長(zhǎng)，二者含義不同。故選C。12.C【解析】“不能實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，由原文“則難以速得志矣”可知，不是不能實(shí)現(xiàn)，而是難以很快實(shí)現(xiàn)。故選C。13.（1）我是您的庸臣。如果一定要治理國(guó)家的話，那么大概只有管仲了。（“……也”，判斷句；“若”意思是“如果”；“其……乎”，表推測(cè)語(yǔ)氣，譯為“大概……”。三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分）（2）您擁有三萬(wàn)名這樣的兵士，來(lái)討伐無(wú)道的人，天下大國(guó)的君主沒(méi)有能抵御您的。（“此士三萬(wàn)”定語(yǔ)后置，譯為“三萬(wàn)名這樣的兵士”；“誅”，誅殺，討伐：“莫之能御”，賓語(yǔ)前置。三處各1分，句意1分，共4分）①立足實(shí)際，讓士、農(nóng)、工、商各居其所，各就其業(yè)；②整修法令，然后讓百姓繁衍生息，救濟(jì)貧困，尊重百姓，使國(guó)家安定；③在整頓內(nèi)政中寄寓軍令。（每點(diǎn)1分，共3分。能結(jié)合文本言之成理即可酌情給分）【參考譯文】齊桓公從莒國(guó)返回齊國(guó)，任命鮑叔為國(guó)相，鮑叔推辭說(shuō)：“我是您的庸臣。如果一定要治理國(guó)家的話，那么大概只有管仲了。"桓公派人到魯國(guó)請(qǐng)管仲，等到管仲到達(dá)齊國(guó)時(shí)，桓公親自到郊外迎接，然后請(qǐng)他坐下并問(wèn)政?；腹f(shuō)：“那怎樣去做呢？”管仲回答說(shuō)：“過(guò)去，圣王治理天下，把都城分為三區(qū)，把郊野分為五區(qū)，來(lái)確定百姓的住地，讓百姓各就其業(yè)，設(shè)置葬地作為他們的歸宿，并謹(jǐn)慎地運(yùn)用六種權(quán)力。”桓公問(wèn)：“怎樣使百姓各就其業(yè)呢？”管仲回答說(shuō)：“士、農(nóng)、工、商，不要讓他們混雜居住。混雜居住會(huì)使他們相互干擾，工作不安心?！被腹珕?wèn)：“怎樣來(lái)安排士、農(nóng)、工、商的住地呢？”管仲回答說(shuō)："過(guò)去圣王把士人的住處安排在清靜的地方，把工匠的住處安排在官府，把商人的住處安排在市場(chǎng)；把農(nóng)民的住處安排在田野。“讓那些士人聚集在一起居住，空閑時(shí)父輩之間談?wù)摱Y義，子侄輩之間談?wù)撔⒌?，侍奉?guó)君的人談?wù)撱”M職守，年幼的則談?wù)撔值芎湍?。讓那些工匠聚集在一起居住，了解不同季?jié)的產(chǎn)品需要，辨別質(zhì)量的優(yōu)劣，衡量器材的用處，選用合適的材料。從早到晚做這些事，使產(chǎn)品適用于四方，用這些來(lái)教誨子弟，互相談?wù)摴ぷ?，互相交流技藝，互相展示成果。讓那些商人聚集在一起居住，了解不同季?jié)的營(yíng)銷需要，熟悉本地的貨源，掌握市場(chǎng)的行情，用已有的東西來(lái)?yè)Q取缺少的物品，低價(jià)買進(jìn)高價(jià)賣出。讓那些農(nóng)民聚集在一起居住，了解不同季節(jié)的農(nóng)事，根據(jù)不同的農(nóng)事準(zhǔn)備表、耜、糖、鐮等農(nóng)具。到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕種季節(jié)，要深翻土壤，抓緊耙土復(fù)種，以等待春雨；春雨過(guò)后，就帶著鋤頭等農(nóng)具從早到晚在田里勞作?！被腹f(shuō)：“我想在諸侯中做一番事業(yè)，能行嗎？”管仲回答說(shuō)：“不行，國(guó)家還不安定?！被腹珕?wèn)：“怎樣來(lái)安定國(guó)家呢？”管仲說(shuō)：“整修已有的法令，選擇好的依次采用；然后繁衍人口，救濟(jì)貧困，尊重百姓，這樣國(guó)家就安定了?！被腹f(shuō)：“就這樣辦?！庇谑钦抟延械姆?，選擇合用的修訂施行；然后繁殖人口，救濟(jì)貧困，安撫百姓。國(guó)家安定了以后，桓公說(shuō)：“國(guó)家已經(jīng)安定，可以有所作為了吧？”管仲說(shuō)：“還不行。您如果整頓軍隊(duì)、修造盔甲兵器，其他大國(guó)也會(huì)整頓軍隊(duì)，修造盔甲兵器，我們就難以很快實(shí)現(xiàn)志向了。您若想快速在天下諸侯中實(shí)現(xiàn)志向，就應(yīng)該把要做的事情隱蔽起來(lái)，把戰(zhàn)備寄寓在政令里。"桓公問(wèn)："怎樣去做呢？"管仲回答說(shuō)："在整頓內(nèi)政中寄寓軍令。”桓公說(shuō)：“好?！庇谑枪苤倬椭贫▏?guó)家的政令：“全國(guó)可編為三軍，所以有國(guó)君親自統(tǒng)率的中軍的旗鼓，有國(guó)子的旗鼓，有高子的旗鼓。春天用春獵的名義來(lái)整編軍隊(duì)，秋天以秋獵的名義來(lái)操練軍隊(duì)。這樣卒、伍一級(jí)的小隊(duì)伍在里中就已經(jīng)編就，軍、旅一級(jí)的大兵團(tuán)在郊野中得以組成。內(nèi)部教令告成，軍令就不得再變。同一個(gè)伍的人祭祀時(shí)同享酒肉，死喪時(shí)大家同樣受到撫恤，有了災(zāi)禍共同承擔(dān)。人與人相伴，家與家相伴，世代同住一地，從小一起交游。所以夜間作戰(zhàn)能聽(tīng)到聲音，就不會(huì)發(fā)生誤會(huì)；白天作戰(zhàn)能相互看見(jiàn)，足以認(rèn)識(shí)同伙。那種歡樂(lè)的心情，能使他們拼死互助。在家時(shí)共同歡樂(lè)，行軍時(shí)融洽無(wú)間，戰(zhàn)死時(shí)一起哀傷。所以，防守就堅(jiān)固不移，作戰(zhàn)就英勇頑強(qiáng)。您擁有三萬(wàn)名這樣的兵士，來(lái)討伐無(wú)道的人，天下大國(guó)的君主沒(méi)有能抵御您的。”15.C【解析】C項(xiàng)情感分析有誤。結(jié)合注釋可知，這首詞是作者奉使川蜀途中所作，聯(lián)系上片“隨風(fēng)百丈輕"可知詞人這次出行順風(fēng)順?biāo)?。夜深人靜，詞人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，如有彈琴擊筑的美妙音樂(lè)相伴入眠，是一種愜意，不是悲涼凄冷。故選C。16.①本詞這兩句寫(xiě)的是川蜀途中所見(jiàn)的日落景象，重點(diǎn)寫(xiě)了煙波之色彩和青山之形狀；白詞寫(xiě)的是江南日出景象，突出江花江水的色彩。②雖為不同時(shí)間的景象，但都是色彩明媚的、美麗的、迷人的。③都借景抒情，體現(xiàn)了作者輕松愉悅的心情。李詞兩句寫(xiě)行船之人在日落時(shí)靠岸停泊看到了美景，尋到了住處，可見(jiàn)其心情愉悅。白詞兩句借美好的江南風(fēng)景抒寫(xiě)自己回憶起江南時(shí)的愉悅心情。（每點(diǎn)2分，共6分，能結(jié)合兩首詞答出景、情、手法即可酌情給分）17.（1）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（2）舶鱸千里旌旗蔽空（3）示例：夜深忽夢(mèng)少年事夢(mèng)啼妝淚紅闌干/瀚海闌干百丈冰愁云慘淡萬(wàn)里凝（每空1分，錯(cuò)字、漏字、多字均不得分）18.示例：①彪炳千古（舉世矚目）②震撼人心（動(dòng)人心魄）③濃墨重彩（卓有成效）④不舍晝夜（日月如梭）（每空1分，不是成語(yǔ)不給分）19.修改示例：這段沉甸甸的歷史，不僅讓一個(gè)走過(guò)百年的政黨永葆青春活力，而且讓一個(gè)