在教中學(xué)、在學(xué)中教、邊教邊學(xué)【教學(xué)參考】

在教中學(xué)、在學(xué)中教、邊教邊學(xué)【教學(xué)參考】在教中學(xué)、在學(xué)中教、邊教邊學(xué)【教學(xué)參考】在教中學(xué)、在學(xué)中教、邊教邊學(xué)【教學(xué)參考】在教中學(xué)、在學(xué)中教、邊教邊學(xué)【教學(xué)參考】在教中學(xué)-在學(xué)中教-邊教邊學(xué)回顧個(gè)人的閱讀經(jīng)歷，至今所獲得的有關(guān)教育的“啟蒙”，覺(jué)得正符合劉瑜在《觀念的水位》的自序里所寫(xiě)：所謂啟蒙與其說(shuō)是教育，不如說(shuō)是對(duì)蒙蔽理性的擦拭。這段經(jīng)歷本身，也恰恰就是觀念的旅行，在旅行之中，結(jié)識(shí)不同的作者，因?yàn)檫@個(gè)作者獲得觀念的更迭與水位的提升。我想談?wù)劼眯兄杏绊懳业?0個(gè)人以及他們的著作——如果將每位作者看作一本厚重的書(shū)，那也正好是10部書(shū)。首先講到的是于永正老師。于永正老師的《教海漫記》，我一直稱之為“扶我上戰(zhàn)馬的書(shū)”，此書(shū)對(duì)我的影響，雖沒(méi)有到達(dá)觀念的層面，但給了我實(shí)踐助力。剛參加工作時(shí)不會(huì)上課，怎么帶著孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文，怎樣在課堂上提問(wèn)、與孩子展開(kāi)對(duì)話……這些尋常事就把我難倒了對(duì)于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)極為缺乏的我，這本基于實(shí)踐的教育教學(xué)隨筆集簡(jiǎn)直是場(chǎng)及時(shí)雨，于永正老師淡定從容，以一個(gè)過(guò)來(lái)人的智慧，將他對(duì)教育、教學(xué)方面的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)包容在一個(gè)個(gè)故事中娓娓道來(lái)，“露一手”“蹲下來(lái)看學(xué)生”“教學(xué)——一門遺憾的藝術(shù)”“是老師配合學(xué)生，不是學(xué)生配合老師”……于永正老師話語(yǔ)親切，通俗透亮，幽默可人，怎么讀也不覺(jué)得累。從《教海漫記》中我第一次看見(jiàn)了真正的課堂，也朝著真正的課堂進(jìn)發(fā)了。說(shuō)到底，教育教學(xué)不完全是技術(shù)活，正如帕克·帕爾默《教學(xué)勇氣》里所說(shuō)，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自我完整”。什么是教師的天職接著說(shuō)的是約翰·洛克。《教育漫話》對(duì)我最初的震動(dòng)，來(lái)自書(shū)中致愛(ài)德華·克拉克信中的一句話，“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正如同配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了絕不能借第二次或第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身刷洗不掉的?！弊屇菚r(shí)為師不久的我深感駭然。這句話固然有修辭之寓，到底還是這個(gè)理，教育之誤，影響大矣。默念此句良久，更有惶恐與不安。雖然這之后，還是一天一天教書(shū)，要說(shuō)錯(cuò)也不敢說(shuō)一個(gè)沒(méi)犯，但至少眼里、手里常常有這句話——在從事教育的初始階段，洛克這聲當(dāng)頭棒喝，是難得的指路明燈。直到現(xiàn)在，但凡說(shuō)到教育或教學(xué)里的“錯(cuò)誤”，我總會(huì)下意識(shí)地想到洛克，想到他毫無(wú)轉(zhuǎn)圜余地的斷語(yǔ)。反過(guò)來(lái)想，錯(cuò)誤的不可洗刷，也是洛克對(duì)教育力量的堅(jiān)信。今天在我心目中，洛克是政治家與思想家，教育家的位置反而靠后，但無(wú)論如何，《教育漫話》帶給我的對(duì)自身教育行為的警惕，也已經(jīng)是“終身刷洗不掉的”。內(nèi)爾·諾丁斯在《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書(shū)中，直接將“關(guān)心”看作一種新的教育模式，提出“關(guān)心”必須主導(dǎo)學(xué)校課程，因?yàn)榻逃哪康膽?yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得人愛(ài)的人。《學(xué)會(huì)關(guān)心》第一章和第三章對(duì)當(dāng)下教育的考察深刻透徹，她批評(píng)的就是我們正在經(jīng)歷的教育生活。尤其重要的是，內(nèi)爾·諾丁斯未將思路停留在批判上，而是有相當(dāng)清楚的建設(shè)，她立足于關(guān)心的學(xué)校課程建設(shè)，分別為：關(guān)心自我；關(guān)心身邊的人；關(guān)心陌生者和遠(yuǎn)離自己的人；關(guān)心動(dòng)物、植物和地球；關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界；關(guān)心知識(shí)。內(nèi)爾·諾丁斯有著非凡的慈悲情懷，強(qiáng)調(diào)這個(gè)世界上“不管是富人還是窮人，他們都在接受一個(gè)在道德上貧困的教育”，沒(méi)有平等，沒(méi)有關(guān)心。所以，她認(rèn)為教師必須將自己想象成一個(gè)由一大群不同孩子組成的大家庭的父母，然后問(wèn)這樣的問(wèn)題：我想為這些孩子做什么？我想為每一個(gè)孩子做什么？懷著這樣的思考，投身于教育，為培養(yǎng)所有孩子貢獻(xiàn)力量。這就是《學(xué)會(huì)關(guān)心》帶給我的。教育的本質(zhì)是什么很多時(shí)候，也許教師不必急著去求專業(yè)發(fā)展，可以先想一想，自己身上到底有沒(méi)有一種為教育的專業(yè)精神。專業(yè)精神之外，還要有專業(yè)智慧，這方面法國(guó)當(dāng)代著名科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家阿爾貝·雅卡爾給予我甚多。阿爾貝·雅卡爾這位老先生的身份比較復(fù)雜，是遺傳學(xué)家，是人口學(xué)家，是大眾思想家，是社會(huì)活動(dòng)家，尤為重要的，是一個(gè)小姑娘的曾祖父，為了向這個(gè)還沒(méi)來(lái)到世界的小女孩解釋世界，寫(xiě)了一本《寫(xiě)給未出世的你》。雅卡爾曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)法國(guó)的教育部長(zhǎng)，所以他對(duì)教育的關(guān)注可謂情理之中。應(yīng)該說(shuō)，正因?yàn)檠趴柋旧碇R(shí)結(jié)構(gòu)的多元，以及他獨(dú)特的數(shù)理思維、復(fù)雜性思維，他的著作里就有了獨(dú)到之論，但這些見(jiàn)解確實(shí)又接近理想教育的本質(zhì)，他說(shuō)：“教育就是啟蒙孩子做交流的游戲，與周圍的人互相交流，與過(guò)去的或其他地方的人群和文明做單向交流。所以，不管教育的內(nèi)容是什么，是數(shù)學(xué)、物理、歷史還是哲學(xué)，其目的并不是提供知識(shí)，而是借助知識(shí)，提供讓人可以參與交流的最佳途徑?！闭驹谘趴柕倪@個(gè)視角上，能更好地理解課程，建設(shè)課程。所以，課程改革絕不僅僅是“改課”，本質(zhì)上這是一個(gè)系統(tǒng)的變革，牽涉到教育系統(tǒng)的轉(zhuǎn)向，牽涉到人的展開(kāi)。課堂上的教師，甚至是一群不需要教學(xué)計(jì)劃的人：“我想說(shuō)的是，孩子提出的種種問(wèn)題可以有許許多多十分不同的答案。因此，教師的角色在于利用這些問(wèn)題來(lái)傳遞他認(rèn)為重要的信息。一種教學(xué)計(jì)劃的存在將捆綁住教師，使他覺(jué)得必須講述這樣或那樣被規(guī)定的事物，而事實(shí)上他是可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)講些另外的事情。我覺(jué)得，教師帶著他們的學(xué)生忙亂地追隨——一種沒(méi)人能明白的教學(xué)計(jì)劃是一種可悲的狀況。從孩子智力發(fā)展的角度講是令人遺憾的?！鄙頌榻處?，我們的任務(wù)絕不只是著眼未來(lái)，更多的恐怕還是要著眼于學(xué)生和我們的當(dāng)下。因?yàn)楫?dāng)下才是實(shí)然的，才是方方面面需要的。所以，許多時(shí)候教育者要用自己的努力，讓我們和學(xué)生感受到每個(gè)個(gè)體的生長(zhǎng)——生命的、知識(shí)的，“人的回歸才是教育改革的真正條件”，從某種意義上說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的是只有教育者將自己和學(xué)生當(dāng)人來(lái)看了，我們的工作才有可能是有意義和有成效的。當(dāng)然，這種成效不僅僅是學(xué)業(yè)上的。面對(duì)不可改變的格局，需要的恐怕就是自己對(duì)教育的信仰與追求，并且要有將這信仰和追求付諸實(shí)踐的努力。一方面我們要堅(jiān)守我們的信仰，另一方面我們?cè)诿髦豢蔀槎鵀榈那樾蜗拢€要學(xué)會(huì)妥協(xié)與周旋，以期在我們的努力下實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有的教育問(wèn)題的改善與糾正，通過(guò)自身的改變喚醒他人的改變，使我們?cè)诠餐?、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力中，慢慢地使教育回到常識(shí)上來(lái)。教與學(xué)在《新教育》一文中，陶行知先生正是這么講的：新教員不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣去學(xué)。對(duì)于教育，第一要有信仰心。認(rèn)定教育是大有可為的事，而且不是一時(shí)的，是永久有益于世的。不但大學(xué)校高等學(xué)校如此，即使小學(xué)校也是大有可為的……在陶行知先生看來(lái)，作為新教育的新教員，第一要義就是要有“信仰”，就是對(duì)教育對(duì)未來(lái)的“理想信念”，他始終深信“如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命”。顯然，時(shí)至今日，教師同樣要具有如此理想這般信念。最后，張文江先生。他的這本《古典學(xué)術(shù)講要》，我重讀多次，每次讀仍然深深為之沉醉，尤其第一篇關(guān)于《學(xué)記》的講記，幾乎將中國(guó)文化傳統(tǒng)里的教育觀念全部打通了。書(shū)里講到五大方面：有傳統(tǒng)——古典之魅；有課堂——教學(xué)之場(chǎng)；有智慧——學(xué)問(wèn)之通；有善良——為師之道；有氣息——人情之醇。張文江先生對(duì)經(jīng)典的解釋，不是只鉆故紙堆，而是“打破中西體用之類的限制”，與今人對(duì)話。所謂今人，又是中西兼有，他解釋中國(guó)古代經(jīng)典，常與西方碩儒心意相通，這部書(shū)就是從亞里士多德引入，而這之后，蘇格拉底、柏拉圖、色諾芬、維蘭德、黑塞、懷特海……他在中國(guó)古代典籍與西方哲人之間架起了橋梁，通透，通達(dá)，通暢，閃爍著思想光芒的話語(yǔ)，隨便翻到哪一頁(yè)，俯拾皆是。書(shū)中，張文江先生講教育真正的功能在于判斷一件事情該不該做，至于如何做一件事情還是其次的作用，這就是《學(xué)記》里寫(xiě)張文江先生的“求善良”。為師之道，同是善良。《古典學(xué)術(shù)講要》之中，往小處看，看得到張文江先生對(duì)學(xué)生的拳拳之心，說(shuō)到底，他講的學(xué)問(wèn)是與人生直接關(guān)聯(lián)的，他不是講授知識(shí)，而是希望借這些學(xué)問(wèn)讓學(xué)生更好地去生活。他會(huì)從經(jīng)典出發(fā)，聯(lián)系生活中的人情事理，給學(xué)生提醒或者警示，不致誤入學(xué)問(wèn)與人生之歧途，正如他在給某學(xué)者信中所言：“《古典學(xué)術(shù)講要》的主題還是在于談教育，此教育應(yīng)理解為人在天地之間，小而言之在當(dāng)今社會(huì)中，何以自處?！痹趶埼慕壬臑閹熤乐?，還有一個(gè)特別好的，那就是“讓”，他提出，如果學(xué)生真的發(fā)揮了，老師要退讓，要閃避，不阻止學(xué)生的進(jìn)步。他借《學(xué)記》談到這一點(diǎn)，說(shuō)這才是教育的最高境界，老師與學(xué)生實(shí)際上是可以互相替換的，“好的教師永遠(yuǎn)把自己當(dāng)學(xué)生，而學(xué)問(wèn)有些至深之處，只有當(dāng)了教師才能學(xué)會(huì)”，所謂“敩學(xué)半”就是這個(gè)意思。所以，在教中學(xué)，在學(xué)中教，邊學(xué)邊教，邊教邊學(xué)。閱讀，確實(shí)是克服觀念之蔽的重要方法，因此它也足可以克服生命與思維的有限性。在這個(gè)時(shí)代，一個(gè)人的生命是很固化的，尤其教師，單調(diào)而機(jī)械的教學(xué)一旦成了一種體力活，那會(huì)磨損自身太多的靈性與慧根，但在閱讀之中，存在著突破思想和認(rèn)知邊界的可能性，對(duì)一個(gè)自由的靈魂來(lái)說(shuō)，可能性是一個(gè)何等重要的詞，思想的探險(xiǎn)同樣是激動(dòng)人心的，觀念之旅也正是如此。

教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃新的學(xué)期不知不覺(jué)中又來(lái)了，對(duì)于我們2020年又是一個(gè)充滿動(dòng)力和壓力的一年。面對(duì)越來(lái)越激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的崗位，我除了倍加珍惜之外，也意識(shí)到一位教師要不斷的充實(shí)自我，提升自身素能，腳踏實(shí)地，才能不被時(shí)代所淘汰，才能成為一名與時(shí)俱進(jìn)的合格教師?；诖?，我將為自己確立一個(gè)新的人生目標(biāo)。進(jìn)一步反思上學(xué)期不足，深刻總結(jié)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)成功經(jīng)驗(yàn)，追求更好地完成教學(xué)目標(biāo)。一、存在的問(wèn)題及今后努力方向存在的問(wèn)題：（1）對(duì)學(xué)生的了解還不夠深入，本人自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累還較少。（2）知識(shí)面不夠廣泛。（3）教育科研能力有待于提高，教學(xué)論文、優(yōu)質(zhì)課較少。努力方向：（1）自身要不斷“充電”，加強(qiáng)自己在教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等方面的知識(shí)積累。（2）完善與不同學(xué)生的溝通方式，積極主動(dòng)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解。（3）調(diào)整教學(xué)方式使其不斷完善，汲取經(jīng)驗(yàn)，鞏固自己的教學(xué)基本功（4）積極撰寫(xiě)教學(xué)論文，向老教師學(xué)習(xí)。二、具體措施1、對(duì)教學(xué)的反思，教學(xué)感想要做即時(shí)的記錄。堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)論文，以期在更高刊物上發(fā)表。保證一年至少寫(xiě)一篇論文。2、堅(jiān)持撰寫(xiě)個(gè)人博客，深入領(lǐng)會(huì)先進(jìn)教育思想。3、認(rèn)真研究新教材；全面掌握非專業(yè)方面的文學(xué)，史學(xué)和教育學(xué)相關(guān)知識(shí)。積極參加新教材的培訓(xùn)。4、要提高自己的政治思想素質(zhì)。5、促進(jìn)個(gè)人專業(yè)發(fā)展，確立教育教學(xué)新理念6、善于思考，在實(shí)踐中探求、感悟。要堅(jiān)持用腦子工作，力爭(zhēng)做到在反思中揚(yáng)長(zhǎng)。時(shí)刻把工作與思考相結(jié)合，在思考中工作，在工作中思考，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作7、注重個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，不貪名利，