涂爾干道德三要素視角下的大學(xué)生道德行為分析

涂爾干道德三要素視角下的大學(xué)生道德行為分析涂爾干道德三要素視角下的大學(xué)生道德行為分析

中圖分類號：G416文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-2589〔2022〕33-0351-03

愛彌爾《涂爾干〔EmileDurkheim1858―1917〕，法國馳名的社會學(xué)家，現(xiàn)代社會學(xué)奠基人之一，他首次把社會學(xué)的研究辦法引入道德領(lǐng)域，把道德作為一個社會事實(shí)來研究。19世紀(jì)后半葉，法國在社會變遷過程中出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象，涂爾干為了重整處于混亂狀態(tài)的道德標(biāo)準(zhǔn)秩序，通過非宗教的、理性化的思維提出了道德三要素：紀(jì)律精神、對社會群體的依戀和自律精神，以加強(qiáng)理性道德對社會的調(diào)節(jié)作用。

一、涂爾干道德三要素視角下的大學(xué)生道德行為分析的研究背景

與19世紀(jì)法國社會大變革相似的社會背景，我國在急劇的社會轉(zhuǎn)型和變遷的過程中，物質(zhì)生活條件的迅速提升而道德精神層面準(zhǔn)備缺乏，社會道德進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)開展并沒有亦步亦趨，對大學(xué)生的道德觀念、思維方式以及行為方式產(chǎn)生了較大的影響，甚至出現(xiàn)了“道德失范〞現(xiàn)象。道德行為是判斷道德水平最直接的規(guī)范，此次調(diào)研通過涂爾干的道德三要素的視角對大學(xué)生社會道德行為進(jìn)行探究，整理出真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)和資料，分析大學(xué)生道德行為出現(xiàn)的問題，并提出對策，以期進(jìn)一步提高大學(xué)生的整體道德水平。

紀(jì)律精神是道德的首要要素，對道德常規(guī)性的偏好和對道德權(quán)威的服從是紀(jì)律精神的兩個方面。正如涂爾干的闡述“實(shí)際上，紀(jì)律就是使行為合乎標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)律意味著在確定的條件下重復(fù)的行為，不過，倘假設(shè)沒有權(quán)威，沒有能夠起到規(guī)定作用的權(quán)威，紀(jì)律就不會出現(xiàn)，因此，我們就可以說，道德的根本要素就是紀(jì)律精神。〞[1]在社會存在的意義上，集體生活是道德生活領(lǐng)域的起點(diǎn)，道德目標(biāo)是以社會為對象而不是以個人為對象，所以形成了個人對群體或社會的依戀和認(rèn)同；而當(dāng)人們對標(biāo)準(zhǔn)到達(dá)理性認(rèn)識，內(nèi)化為自我認(rèn)知范疇時，行為自主自覺地符合道德，這就是道德的自律精神。在現(xiàn)在看來，涂爾干的理論有值得我們借鑒的地方，在我國社會主義轉(zhuǎn)型時期，提高道德對人們行為的調(diào)節(jié)作用，有利于促進(jìn)人們自覺遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，也有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

二、涂爾干道德三要素視角下的大學(xué)生道德行為分析的研究辦法

2022年7月，通過在山西師范大學(xué)通過問卷調(diào)查和個人訪談的辦法，得到大學(xué)生道德行為的相關(guān)有效數(shù)據(jù)。此次調(diào)研，共計(jì)發(fā)放400份調(diào)查問卷，收回有效問卷389份，有效回收率達(dá)97.25%，并且利用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件，采用頻數(shù)分析和交互分析的統(tǒng)計(jì)辦法，對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行根本描述。與此同時，在中國知網(wǎng)收集、下載50余篇關(guān)于涂爾干道德三要素和大學(xué)生道德行為的期刊與文獻(xiàn)，為此次調(diào)研和論文的內(nèi)容提供充沛的理論素材。

三、涂爾干道德三要素視角下的大學(xué)生道德行為的數(shù)據(jù)分析

〔一〕大學(xué)生自律意識參差不齊，有待提高

大學(xué)生道德開展是大學(xué)生對社會道德準(zhǔn)那么和行為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知和實(shí)踐過程，在自我認(rèn)知開展的過程中，大學(xué)生的自律意識參差不齊，有待提高。據(jù)調(diào)查，在一項(xiàng)“您在食堂打飯或者在售票廳買票的時候會自覺排隊(duì)嗎〞調(diào)研中〔見表1〕，有35%的大學(xué)生表示“會自覺排隊(duì)，這是我們應(yīng)該做的〞，35.2%的大學(xué)生表示“別人排隊(duì)我就排，別人不排我也不排〞，26.7%的大學(xué)生表示“會排隊(duì)，但如果看到熟人排在我前面會請他們幫助〞，如此看來，大學(xué)生把公共意識或許只是一種口號，并沒有自覺地落實(shí)在行動上。相對而言，大學(xué)生對“在教室上課時，您會在課桌抽屜里放果皮紙屑嗎〞這個問題的較為自覺〔見表1〕，有56.2%的大學(xué)生表示“不會，下課再帶走〞，24.9%的大學(xué)生表示“會，懶得帶走〞，18.8%的大學(xué)生表示“看到別人在放，我也放〞，自律意識還有待提高。

〔二〕社會成員之間信任度較差，對社會的依戀度有待提高

社會性是人的本質(zhì)屬性，在社會領(lǐng)域中，每個人能夠展示自我的道德，在調(diào)查“您在公交車上遇到老弱病殘會主動讓座嗎〞中，66.6%的大學(xué)生表示“總是這樣〞，30.6%的大學(xué)生表示“視情況而定〞，只有2.3%、0.5%的大學(xué)生表示“很少這樣〞、“從不這樣〞；在另一項(xiàng)“對于宿舍中長流水、長明燈，您會〞的調(diào)研中，60.9%的大學(xué)生會“主動去關(guān)掉〞，36.5%的大學(xué)生會“如果方便，順手關(guān)掉〞，可見大學(xué)生在日常的社會生活中，比擬崇尚良好的社會公德；但是，由于近年來社會上出現(xiàn)了越來越多的“病態(tài)現(xiàn)象〞，讓人們在助人為樂和見義勇為的時候，多了一份戒心，在一項(xiàng)“假設(shè)遇到老人或小孩跌倒，您會不會扶起他〞的調(diào)研中〔見表2〕，50.5%的大學(xué)生表示“視情況而定〞，45.1%的大學(xué)生表示“會〞，對社會群體的依戀是個體與社會相互包含的內(nèi)在要求，是個體在社會中尋求開展的結(jié)果，因此，要不斷努力培養(yǎng)社會公德，提高社會成員之間的信任度。

〔三〕大學(xué)生不足社會責(zé)任感，社會責(zé)任意識有待提高

集體生活是道德生活領(lǐng)域的起點(diǎn)，大學(xué)生應(yīng)具備社會責(zé)任意識，在一項(xiàng)“您對情侶在校園、公園等公共場所行為過分親密的看法是〞的調(diào)研中，41.9%的大學(xué)生表示“理應(yīng)防止，不文明〞，38.8%的大學(xué)生認(rèn)為“能接受，正常現(xiàn)象〞，19.3%的大學(xué)生認(rèn)為“無所謂，與己無關(guān)〞，可見，大學(xué)生對于情侶間不文明行為雖有理性的認(rèn)識，更多的卻是不以為然；在另一項(xiàng)“您對大學(xué)生婚前性行為的態(tài)度是〞的調(diào)研中〔見表3〕，43.7%的大學(xué)生表示“不贊同，應(yīng)受道德譴責(zé)〞，26.6%的大學(xué)生表示“能接受，普遍存在〞，29.7%的大學(xué)生表示“無所謂，雙方愿意就可以〞，從數(shù)據(jù)中可以看出當(dāng)代大學(xué)生的開放度，但是這種“與己無關(guān)〞“無所謂〞的態(tài)度表現(xiàn)出大學(xué)生不足社會責(zé)任感，是一種不負(fù)責(zé)任的行為表現(xiàn)?！觥菜摹成鐣赖聽顩r令人堪憂，道德標(biāo)準(zhǔn)影響力有待高

物質(zhì)生活條件的迅速提升而道德精神準(zhǔn)備缺乏，對于現(xiàn)在的社會道德狀況，51.9%的大學(xué)生認(rèn)為“一般，存在一些不道德行為狀況〞，45%的大學(xué)生認(rèn)為“有待提高，不道德的行為較多〞，只有3.1%的大學(xué)生認(rèn)為“稱心，人們道德水平較高〞；對于傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)對大學(xué)生行為的影響〔見表4〕，83.8%的大學(xué)生認(rèn)為“影響在逐漸弱化〞，只有12.1%的大學(xué)生認(rèn)為“影響很大〞，而4.1%的大學(xué)生認(rèn)為“沒有任何影響〞，整合社會道德狀況，提高道德標(biāo)準(zhǔn)影響力，任重道遠(yuǎn)。

在調(diào)查影響大學(xué)生社會公德意識影響因素的389個有效觀測中〔見表5〕，各種影響因素一共被選擇了1575次，其中社會環(huán)境被選擇了359次，該選擇次數(shù)占總選擇次數(shù)的比例為22.8%，選擇此因素占總?cè)藬?shù)的比例為92.3%，家庭陶冶被選擇了317次，該選擇次數(shù)占總選擇次數(shù)的比例為20.1%，選擇此因素占總?cè)藬?shù)的比例為81.5%，學(xué)校教育被選擇了281次，該選擇次數(shù)占總選擇次數(shù)的比例為17.8%，選擇此因素占總?cè)藬?shù)的比例為72.2%，輿論導(dǎo)向被選擇了238次，該選擇次數(shù)占總選擇次數(shù)的比例為15.1%，選擇此因素占總?cè)藬?shù)的比例為61.2%，因此，社會環(huán)境、家庭陶冶、學(xué)校教育、輿論導(dǎo)向是影響大學(xué)生社會公德意識的主要因素，但是，成人表率、影視作品的影響力也不容無視。

四、大學(xué)生道德行為的對策

〔一〕大學(xué)生要注重個人自律精神的培養(yǎng)

大學(xué)生道德開展是大學(xué)生對社會道德準(zhǔn)那么和行為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知和實(shí)踐過程，大學(xué)生要把道德涵養(yǎng)、自我完善看成是一個不斷內(nèi)化、外化的過程，不斷促進(jìn)社會道德的進(jìn)一步內(nèi)化。個體道德水平的提高是構(gòu)建良好的整體社會環(huán)境的根底，?大學(xué)》有云“君子必慎其獨(dú)也〞，大學(xué)生要注重自律精神的培養(yǎng)，以先進(jìn)的知識培養(yǎng)完整的人性，要講究個人道德水平的涵養(yǎng)，看重個人品行的操守，提高對社會的責(zé)任感，肩負(fù)起自己應(yīng)該承當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)，為構(gòu)建社會主義和諧社會奉獻(xiàn)一份力量。

〔二〕高校主動承當(dāng)大學(xué)生道德教育的重任，提高大學(xué)生紀(jì)律和自律意識

高校主動承當(dāng)大學(xué)生道德教育的重任，首先，高校應(yīng)加強(qiáng)道德標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)制度要關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)，堅(jiān)持紀(jì)律約束與自我管理相結(jié)合，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識和責(zé)任感；正如涂爾干所說，標(biāo)準(zhǔn)必須得有，但如果所有一切都需要規(guī)定，那就是件不幸的事情[2]。其次，激勵、支持大學(xué)生加入具有道德教育意義的社會實(shí)踐活動和校園文化活動，增添校園文化的正能量，促進(jìn)形成良好的校園行為文化氣氛，使大學(xué)復(fù)位于它的文化教育本位。最后，發(fā)揮高校教師道德模范的作用，要以現(xiàn)實(shí)的知識培養(yǎng)大學(xué)生的社會化，端正大學(xué)生面對道德問題的態(tài)度以及提高理性的思考能力，幫忙其形成道德自律精神[3]，促進(jìn)大學(xué)生社會道德個體化，形成良好的個人心理素質(zhì)和道德品格。

〔三〕提高道德標(biāo)準(zhǔn)的影響力，提高大學(xué)生對社會群體的依戀

營造良好的社會環(huán)境，大力宣揚(yáng)先進(jìn)事跡，增強(qiáng)社會成員之間的信任感，提高先進(jìn)文化對大學(xué)生道德建設(shè)的影響力，倡導(dǎo)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中積極向道德模范學(xué)習(xí)，使大學(xué)生樹立正確的道德觀念，增強(qiáng)道德自律意識和自律能力；提高道德標(biāo)準(zhǔn)的影響力，增加社會成員對社會的依戀度，注重道德教育開展的層次性和漸進(jìn)性，提高大學(xué)生道德認(rèn)知與行為的和諧，把道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密結(jié)合起來，使個人利益、集體利益與社會利益和諧與統(tǒng)一。

〔四〕理性地對待道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問題

人或許不是萬物的尺度，但至少在某種意義上，是道德標(biāo)準(zhǔn)和道德教育的尺度[4]。社會事實(shí)是涂爾干實(shí)證主義社會學(xué)的研究對象，社會團(tuán)結(jié)作為一種最根本的社會事實(shí)，最突出的就是以道德