興仁市鳳凰中學2019-2020學年高一下學期第二次月考語文試題含答案

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精貴州省興仁市鳳凰中學2019-2020學年高一下學期第二次月考語文試題含答案興仁市鳳凰中學2022屆高一下學期第二次月考試卷語文科滿分：150分測試時間：150分鐘現(xiàn)代文小閱讀（36分)（一)論述類文本閱讀（本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1～3題。①“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應該如何認識其思想文化本源？②客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想,例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念?？偟膩碚f，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中,歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標的,這種思想很容易導致世界陷入對抗之中.事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范.③我們倡導的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分.所謂傳統(tǒng),中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。④以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐,要么服務于強者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體.⑤值得一提的是，我們今天倡導的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎，具有較廣泛的心理認同和感召力量。⑥我們說建設人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片祥和了.建設人類命運共同體的目標，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的。當前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在。維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟秩序不平等現(xiàn)實之間的矛盾,等等，這些對抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題。⑦“打造人類命運共同體”反映了一個開放進取的中國,將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導建設人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié)起來，共同克服當前面臨的困難.（選自“中國社會科學網(wǎng)”，有刪節(jié)）1.關(guān)于“人類命運共同體”理念，下面表述不準確的一項是（）（3分）A．“人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題,還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。B．“人類命運共同體”的思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分，其中現(xiàn)代部分的思想是“人類命運共同體”理念區(qū)別于其他共同體理論的重要依據(jù)。C．馬克思主義政治經(jīng)濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體的。D．“人類命運共同體”是一個開放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。2。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）A．文章一開頭便提出“人類命運共同體"理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。B．第④⑤段重在論述“人類命運共同體"擁有強大的世界基礎、廣泛的心理認同和感召力量，并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。C．第⑥段強調(diào)當今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆風順，需要克服很多困難，任重而道遠。D．文章在論述過程中反復提到其他的共同體觀念和國際秩序思想,目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性,令人更易理解和接受。3。下列理解和分析，符合原文意思的一項是()（3分）A．世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但是這種思想所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以假想或現(xiàn)實的敵人為目標的，很容易導致世界陷入對抗之中。B．中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這套思想和做法成為“人類命運共同體”的思想本源之一。C．盡管當今世界并不是一片祥和,但是由于建設人類命運共同體是全世界負責任的大國的共同目標，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)。D．“打造人類命運共同體”的倡議主要是針對世界沖突不斷、矛盾重重的現(xiàn)實提出的，同時也反映了一個開放進取的中國的自我定位.（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：苗繡，苗族的刺繡。其歷史可以追溯到楚繡、與湘績、漢繡同流而異源。古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。苗繡主要用于裝飾衣服，也用在褲腳和鞋面。在衣服上以欄桿形式圍在肩膀和袖口。黔東南苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。苗繡針法有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辮繡、結(jié)繡是苗繡中特有。辮繡是先將8根或12根同色絲線納成“辮子”,然后再回旋綴于底布成花，多用于“男性之衣”（“鳥爸”）的盛裝中,繡品風格粗獷凝重。結(jié)繡則將絲線在針頭挽數(shù)結(jié)，然后抽針，如此反復插滿成花。苗繡圖案多是鳥、魚、花、果子。在盛裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動物，如龍、大象、獅子等。龍在苗繡中有蟲龍、水龍、牛龍等形態(tài)。黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關(guān)。苗繡一般先在繡布上繪或貼上圖案.黔東南苗族婦女不直接在衣物上刺繡,而是先制成與裝飾部位大小相同的繡件,再綴到衣物上相關(guān)部位,這樣一方面便于操作,也便于單獨取下來保護或替換。（摘編自《中國少數(shù)民族文化大辭典·西南地區(qū)卷》)材料二：苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學習生活常識，認識草木動物,學習紡線耕田，了解節(jié)日習俗,解讀神話、宇宙天體等，無所不可。乍一看這本“書”，羅列的事物真不少,率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細閱讀，你便會發(fā)現(xiàn),它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴格選擇的,而且不乏思想深度.苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個個生動鮮活的苗繡故事中。苗繡一直無聲無息深藏不露,20世紀后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時間與讀圖時代幾乎同步,苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時代的美學趣味顯然不謀而合.神秘的氣息，獨特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見恨晚。（摘編自解如光《十指春風一繡千年》，《人民日報》2019年2月23日)材料三：目前，民間手工技藝的主導傳播形式多依托出版物或博物館等相對靜態(tài)的媒介，傳播途徑單一。實際上，民間手工藝的文化形態(tài)非常豐富.以苗繡為例，其非物質(zhì)文化形態(tài)至少包含三種:苗繡中的圖案,苗繡的針法和繡法，苗繡中承載的文化等。這些豐富的內(nèi)容僅僅依靠靜態(tài)形式傳播顯然是不夠全面和詳盡的。尤其是苗繡的刺繡技法十分復雜，無法僅僅依靠靜態(tài)形式記錄,借助攝像和三維動畫等形式能更好地記錄和還原刺繡復雜的過程。另外，傳承主體的口述記錄也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性傳承的一種重要形式，利用視頻記錄顯然比單純用文字記錄更為方便、生動、鮮活。移動互聯(lián)網(wǎng)上靈活多樣的數(shù)字化觀看模式可以改變傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介相對靜態(tài)和單一的展示方式，觀眾能進行個性化的選擇，深入、反復地觀看自己感興趣的內(nèi)容。(摘編自羅丹《民間手工藝遺產(chǎn)基于移動終端的數(shù)字化保護與傳承研究》）4.下列對材料中“苗繡"的相關(guān)理解，正確的一項是（）(3分）A。楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同的“祖先”，苗繡主要用于裝飾衣服，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。B.黔東南苗族的盛裝刺繡部位特別，婦女先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面.C。苗繡日常服飾的圖案包括鳥、魚、花、果子、龍、大象、獅子等,在表現(xiàn)刺繡對象時，苗繡呈現(xiàn)造型上的呆萌特點。D.苗繡這本“書”羅列事物看似隨意，但實際上表現(xiàn)的內(nèi)容經(jīng)過嚴格選擇,不乏思想深度，苗族人從小就可以從中學習文化。5。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.苗繡中的一些圖案承載了豐富的文化內(nèi)涵，如黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關(guān)。B.苗繡在20世紀后半葉逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，主要是因為它與時俱進，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時代的審美趣味。C。苗繡的文化形態(tài)豐富,它的傳播形式也應多樣化，除了依托傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介,還可以借助移動互聯(lián)網(wǎng)。D。借助視頻手段記錄和還原苗族刺繡的復雜過程，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性傳承的一種形式,其優(yōu)點是人們可以反復觀看.6.根據(jù)上述材料,概括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗繡的特點。(6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分)閱讀下面的文字,完成7～9題。趙一曼女士阿成偽滿時期的哈爾濱市立醫(yī)院，如今仍是醫(yī)院。后來得知趙一曼女士曾在這里住過院，我便翻閱了她的一些資料。趙一曼女士，是一個略顯瘦秀且成熟的女性。在她身上彌漫著拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻，在任何地方,你都能看出她有別于他人的風度。趙一曼女士率領的抗聯(lián)活動在小興安嶺的崇山峻嶺中,那兒能夠聽到來自坡鎮(zhèn)的鐘聲。冬夜里，鐘聲會傳得很遠很遠。鐘聲里，抗聯(lián)的兵士在森林里烤火，烤野味兒，或者喝著“火烤胸前暖,風吹背后寒……戰(zhàn)士們喲”……這些都給躺在病床上的趙一曼女士留下清晰回憶。趙一曼女士單獨一間病房,由警察晝夜看守.白色的小柜上有一個玻璃花瓶，里面插著丁香花。趙一曼女士喜歡丁香花.這束丁香花，是女護士韓勇義折來擺放在那里的。聽說,丁香花現(xiàn)在已經(jīng)成為這座城市的“市花"了。她是在山區(qū)中了日軍的子彈后被捕的。濱江省警務廳的大野泰治對趙一曼女士進行了嚴刑拷問，始終沒有得到有價值的回答，他覺得很沒面子.大野泰治在向上司呈送的審訊報告上寫道:趙一曼是中國共產(chǎn)黨珠河縣委委員，在該黨工作上有與趙尚志同等的權(quán)力。她是北滿共產(chǎn)黨的重要干部，通過對此人的嚴厲審訊，有可能澄清中共與蘇聯(lián)的關(guān)系。1936年初，趙一曼女士以假名“王氏”被送到醫(yī)院監(jiān)禁治療。《濱江省警務廳關(guān)于趙一曼的情況》扼要地介紹了趙一曼女士從市立醫(yī)院逃走和被害的情況。趙一曼女士是在6月28日逃走的。夜里，看守董憲勛在他叔叔的協(xié)助下，將趙一曼抬出醫(yī)院的后門,一輛雇好的出租車已等在那里。幾個人上了車,車立刻就開走了。出租車開到文廟屠宰場的后面，韓勇義早就等候在那里，扶著趙一曼女士上了雇好的轎子，大家立刻向賓縣方向逃去。趙一曼女士住院期間，發(fā)現(xiàn)警士董憲勛似乎可以爭取。經(jīng)過一段時間的觀察、分析，她覺得有把握去試一試。她躺在病床上，和藹地問董警士：“董先生,您一個月的薪俸是多少？”董警士顯得有些忸怩,“十多塊錢吧……"趙一曼女士遺憾地笑了,說：“真沒有想到,薪俸會這樣少.”董警士更加忸怩了。趙一曼女士神情端莊地說：“七尺男兒,為著區(qū)區(qū)十幾塊錢，甘為日本人役使，不是太愚蠢了嗎？"董警士無法再正視這位成熟女性的眼睛了，只是哆哆嗦嗦給自己點了一顆煙.此后，趙一曼女士經(jīng)常與董警士聊抗聯(lián)的戰(zhàn)斗和生活，聊小興安嶺的風光，飛鳥走獸。她用通俗的、有吸引力的小說體記述日軍侵略東北的罪行，寫在包藥的紙上。董警士對這些紙片很有興趣，以為這是趙一曼女士記述的一些資料，并不知道是專門寫給他看的.看了這些記述，董警士非常向往“山區(qū)生活”,愿意救趙一曼女士出去，和她一道上山.趙一曼女士對董警士的爭取，共用了20天時間。對女護士韓勇義,趙一曼女士采取的則是“女人對女人”的攻心術(shù)。半年多的相處，使韓勇義對趙一曼女士十分信賴.她講述了自己幼年喪母、戀愛不幸、工作受欺負，等等.趙一曼女士向她講述自己和其他女戰(zhàn)士在抗日隊伍中的生活，有趣的、歡樂的生活。語調(diào)是深情的、甜蜜的.韓護士真誠地問：“如果中國實現(xiàn)了共產(chǎn)主義，我應當是什么樣的地位呢？"趙一曼女士說:“你到了山區(qū),一切都能明白了?！蹦蠉従焓鹪谮w一曼女士逃走后，馬上開車去追。追到阿什河以東20多公里的地方,發(fā)現(xiàn)了趙一曼、韓勇義、董憲勛及他的叔父，將他們逮捕。趙一曼女士淡淡地笑了。趙一曼女士是在珠河縣被日本憲兵槍殺的。那個地方我去過，有一座紀念碑。環(huán)境十分幽靜，周圍種植著一些松樹。我去的時候，在那里遇到一位年邁的老人.他指著石碑說，趙一曼?我說,對，趙一曼。趙一曼被槍殺前，寫了一份遺書：寧兒：母親對于你沒有能盡到教育的責任,實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機會了。希望你,寧兒啊！趕快成人，來安慰你地下的母親!我最親愛的孩子?。∧赣H不用千言萬語來教育你，就用實行來教育你。在你長大成人之后,希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的!一九三六年八月二日7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(）(3分)A．小說以“趙一曼女士”為題，不同于以往烈士、同志、英雄等慣常用法,稱謂的陌生化既表達了對主人公的尊敬之意，又引起了讀者的注意B．“通過對此人的嚴厲審訊，有可能澄清中共與蘇聯(lián)的關(guān)系”，這既是大野泰治向上級提出的建議,也暗示他已從趙一曼那里得到有價值的回答。C．“他指著石碑說，趙一曼？我說，對，趙一曼?！眱蓚€陌生人之間有意無意的搭訕，看似閑筆,實則很有用心，說明趙一曼仍活在人們的記憶里.D．醫(yī)院是“我”與趙一曼的連接點，小說由此切入主人公監(jiān)禁期間鮮為人知的特殊生活經(jīng)歷,在跨越時空的精神對話中再現(xiàn)了趙一曼的英雄本色。8．小說中說趙一曼“身上彌漫著拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻",請結(jié)合作品簡要分析。（6分）9．小說中歷史與現(xiàn)實交織穿插,這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析.（6分）古代詩文閱讀（35分)（一）文言文閱讀(本題共4題，19分）閱讀下面的文言文,完成10～13題問說（清)劉開君子之學必好問。問與學,相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣而或不達于事識其大矣而或不知其細舍問其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者,問焉以求一得,所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕。"孟子論“求放心”，而并稱曰“學問之道"，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣,其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急,未之多見也，況流俗乎?是己而非人，俗之同病.學有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉.如是，則天下幾無可問之人。不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能;事之至難解者,問之人以窮其短.嗟乎!學之所以不能幾于古者,非此之由乎?且夫不好問者,由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也.亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？是故貴可以問賤,賢可以問不肖，而老可以問幼,唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也,后之君子反爭以問為恥,然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（)（3分）A。理明矣而/或不達于事識/其大矣而/或不知其細/舍問/其奚決焉B.理明矣/而或不達于事/識其大矣/而或不知其細/舍問/其奚決焉C。理明矣而/或不達于事識/其大矣/而或不知其細/舍問/其奚決焉D。理明矣/而或不達于事/識其大矣而/或不知其細舍/問其奚/決焉11。選出下列說法不當?shù)囊豁棧ǎ?分）A。儒家經(jīng)典四書是指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；文中提到的《書》是指《尚書》它和《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》并稱為“五經(jīng)”。B.君子,是指才德出眾的人，古籍中有時也指地位高的人或用于妻子對丈夫的稱呼。C.孟子名軻，字子輿,鄒國(現(xiàn)山東省鄒城市)人,其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成。D?！芭笥选边@個詞在古代是指“同門和同志”，同門而學曰“朋”，志同道合曰“友”。12。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.第1段開頭提出中心論點“君子之學必好問”，接著闡述“學”和“問"相輔相成的關(guān)系，進而從反面論述“問”的重要性。B。第2段著眼于“問”的對象，表明問不擇人,問必有得,從正面闡明“問”的重要作用。C。第3段從問的內(nèi)容、問的對象兩個角度正面論證，批判世人學而不問的錯誤態(tài)度。

D.第4段進一步論證“問”的重要性，并指出對待“問”的正確態(tài)度.

13。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1）問與學，相輔而行者也,非學無以致疑，非問無以廣識。(5分）（2）不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；（5分）（二）古代詩歌閱讀(10分）閱讀下面這首詞,完成14～15題。夜游宮·春語鶯迷翠柳

吳文英

春語鶯迷翠柳.煙隔斷、晴波遠岫。寒壓重簾幔拕①繡。袖爐香，倩②東風,與吹透。

花訊催時候。舊相思、偏供閑晝。春澹情濃半中酒③。玉痕銷,似梅花，更清瘦.【注】①拕：同“拖”②倩：同“請”③中酒：因酒醉而身體不爽下列對這首詞的賞析，不正確的一項是(

）()（4分）

A.“晴波遠岫”勾勒出晴空如洗、水波蕩滌、遠山如黛的春天的美好景色,具有畫面感。

B.“倩東風"中的“倩"與“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚"中“倩”的意思是相同的.

“花訊催時候”寫閨中人對春的盼望，“舊相思、偏供閑晝"流露出對相思之情的厭惡。

D.“玉痕銷，似梅花，更清瘦”用清瘦的梅花比喻閨中人清瘦的形象，將“閨怨”一筆托出.E.詞的上片從室內(nèi)和室外描繪了暮春明媚的景象;下片借花寫人，抒發(fā)作者對故人的相思之情。

15．吳文英寫景工麗,請分析“春語鶯迷翠柳.煙隔斷、晴波遠岫”是如何描寫春日之景的？（6分）

(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)16。補寫出下列句子空缺的部分。（1）在白居易的《錢塘湖春行》中，通過動物的活動表現(xiàn)早春景象的句子是“____________________，____________________”.(2)《馬嵬》（其二）中的“____________________,____________________”。兩句,作者運用對比手法表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃昔樂今苦、昔安今危的不同處境。(3)《蜀道難》中，描寫水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是“____________________，____________________”。三、語言文字運用（19分）根據(jù)要求，完成17~21題。我總想魯迅在骨子里其實是一個浪漫主義者，只不過我們把他定義在“民族魂”這個高度后，怠慢了任何一個偉大作家內(nèi)心深處都具有的浪漫主義情懷,而注意了他更多的作品的批判和現(xiàn)實的精神。從他的故居直至老街，我感受到的是的魯鎮(zhèn)，它閑適，恬靜，慵懶,舒緩,這種環(huán)境能讓人的想象力急速地飛翔。①是現(xiàn)實的,但也是浪漫的，是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，只不過那是被苦難出的辛酸的浪漫。還有那個讓人過目不忘的②,他對革命的游戲態(tài)度，他對愛情的向往，他自取其辱后的精神上的自我安慰,甚至他為自己生命的終結(jié)而努力畫上的那個圓圈時，都仿佛是神秘的、可愛的，讓人憎恨而又同情。而在《故事新編》中，魯迅的浪漫主義情懷可以說是體現(xiàn)得,揮灑自如:《③》里吃膩了烏鴉炸醬面的嫦娥，《出關(guān)》里騎著青牛的老子，還有《理水》里“中國的脊梁”大禹，不都在向我們昭示著，這是些有光彩、有魅力，經(jīng)得起時間的浪漫主義人物么！17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分)A．栩栩如生壓榨淋漓盡致檢驗B．惟妙惟肖壓制淋漓盡致錘煉C．栩栩如生壓制酣暢淋漓錘煉D．惟妙惟肖壓榨酣暢淋漓檢驗18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．我們只不過把他定義在“民族魂”這個高度后,怠慢了任何一個偉大作家內(nèi)心深處都具有的浪漫主義情懷,而更多地注意了他作品的批判和現(xiàn)實的精神。B．只不過我們把他定位在“民族魂”這個高度后，更多地注意了他作品的現(xiàn)實和批判的精神，而忽略了任何一個偉大作家內(nèi)心深處都具有的浪漫主義情懷。C．他只不過在我們定義了“民族魂"后，更多地注意了他作品的現(xiàn)實和批判的精神，而怠慢了任何一個偉大作家內(nèi)心深處都具有的浪漫主義情懷.D．只不過他在我們定位了“民族魂”后，忽略了任何一個偉大作家內(nèi)心深處都具有的浪漫主義情懷，而更多地注意了他作品的批判和現(xiàn)實的精神.19．依次填入文中橫線上的人物和作品，全都正確的一項是(）(3分)①②③A孔乙己阿Q補天B魯四老爺后羿補天C孔乙己阿Q奔月D魯四老爺后羿奔月20。在下面一段文字橫線處補寫出當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴密，每處不超過16個字。（6分)

為什么壓力會帶來欲望呢?因為這是大腦援救任務的一部分。壓力會①，

而應激反應是身體內(nèi)部相互協(xié)調(diào)的一系列變化，讓你能在面臨危險的時候保護自己;但人腦不僅想保護人的生命，_②.

所以，當你感到壓力時，你的大府腦就會指引著你，讓你去做它認為能帶給你快樂的事情。神經(jīng)科學家證明了，壓力會使你的大腦進入尋找獎勵的狀態(tài).只要你的大腦和獎勵的承諾聯(lián)系起來，你就會渴望得到那個”獎勵”。你確信,③。21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過60個字。（4分）中國科學院古脊椎動物與古人類研究所王敏、周忠和等人發(fā)現(xiàn)侏羅紀具膜質(zhì)翅膀的恐龍-—長臂渾元龍化石。長臂渾元龍標本是2017年中國科學院院士周忠和帶領團隊在遼寧晚侏羅紀地層考察時獲得的一件新化石,發(fā)現(xiàn)于燕遼生物群晚侏羅紀早期（距今約1.63億年)的海房溝組。經(jīng)過長達一年的室內(nèi)修理、實驗和對比研究,研究團隊復原了渾元龍,它體長約32厘米,體重約306克，為雜食性。研究人員認為其代表一種新的善攀鳥龍類。渾元龍的正型標本是日前已知最完整的善擎鳥龍類化石,為了解這類恐龍?zhí)峁┝舜罅啃螒B(tài)和生態(tài)學信息.四、作文（60分)22。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當前，幾乎所有社交媒體平臺都是正能量滿滿的“點贊”派。在界面設計上，這些平臺將點贊功能放在最為明顯的位置,而憤怒、不滿、懊悔等負面情緒的表達，在功能設計中被刻意淡化，乃至徹底消失。有人說,設計點贊功能提供了一種積極表態(tài)的方式，讓我們拓展了社交的空間，在互動中找到存在感；也有人說，只有點贊功能會掩蓋真實的表達,代替深入的交流，反而使我們迷失于自我的世界。對此,你有怎樣的看法？寫一篇論述類文章。【注意】①角度自選,立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。

興仁市鳳凰中學2022屆高一下學期第二次月考試卷語文答案1、A“要解決華夏文明內(nèi)部秩序”錯誤，無中生有2、B“順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑”無中生有，原文沒有相關(guān)表述．3、B.A“世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想"錯誤,相對說成絕對，相關(guān)內(nèi)容在文章第二段“其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標的,這種思想很容易導致世界陷入對抗之中．”C“全世界負責任的大國的共同目標”無中生有，原文第六段為“建設人類命運共同體的目標，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的．"D“是針對世界沖突不斷、矛盾重重的現(xiàn)實提出的”沒有依據(jù)，原文最后一段是“中國倡導建設人類命運共同體,也是在呼吁世界團結(jié)起來,共同克服當前面臨的困難”。4。D5。B6。（1）圖案:具有豐富的藝術(shù)特質(zhì).（2）針法和繡法：種類多，技法復雜;還有兩種特有針法；（3）承載的文化：凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧（或：是苗族人的文化讀本）。10。B11.A12。C13。（1）問和學是相輔相成地進行的，不學就不能提出疑難，不問就不能增加知識。（2)不這樣（的話）,就所問的（也）不是（他）所學的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說好玩;14。B、E15、①“春語鶯迷”為聽覺，“翠"是柳樹的顏色是視覺，鶯語啁啾，翠柳如煙視聽結(jié)合。②“春語鶯迷翠柳”為近景描寫，“煙隔斷、晴波遠岫”，云煙隔斷了水波和遠山，遠近結(jié)合。③“晴波"晴空下水波依依為動靜，“遠岫"遠山描寫為靜景，動靜結(jié)合。（每點2分，總共6分）17．D18．B①搭配不當，“怠慢……情懷”不能搭配，“怠慢”應改為“忽略”②語序不當，“更多的"應該改為“更多地”，且放在“注意”的前面作狀語。③語序不當，“忽略了……浪漫主義情懷”是文段要表達的主題,程度更深,應該放在“注意了……批判和現(xiàn)實的精神”句之后.A項,搭配不當，“怠慢……情懷”不能搭配,“怠慢”應改為“忽略"；語序不當，“忽略了……浪漫主義情懷”是文段要表達的主題,程度更深，應該放在“注意了……批判和現(xiàn)實的精神"句之后。C項,不合邏輯,“他”在句意中是被動，不應該做主語，應刪去第一個分句的“他”;搭配不當，“怠慢……情懷”不能搭配，“怠慢”應改為“忽略”.D項，不合邏輯，“他”在句意中是被動,不應該做主語，應刪去第一個分句的“他”；語序不當，“忽略了……浪漫主義情懷”是文段要表達的主題,程度更深，應該放在“注意了……批判和現(xiàn)實的精神"句之后.故選B。19．C“站著喝酒而穿長衫”是孔乙己的特征,排除BD；“自取其辱后的精神上的自我安慰，為自己生命的終結(jié)而努力畫上的那個圓圈"這些是阿Q的特征，排除BD；《出關(guān)》和《理水》都選字小說集《故事新編》，排除AD;“吃膩了烏鴉炸醬面的嫦娥”是《奔月》里的人物，排除AB。故選C.20。①心系群眾,少說空話而多干實事②不調(diào)查研究，計劃變成空中樓閣③工作流于形式,令群眾反感厭惡（每空2分，意思相近即可，共6分。每超出1字扣1分，扣完該空的分數(shù)為止）21.【答案】關(guān)鍵信息：①我國科學家發(fā)現(xiàn)長臂渾元龍化石；②長臂渾元龍代表一種新的善攀鳥龍類;③為了解長臂渾元龍?zhí)峁┝诵螒B(tài)和生態(tài)學信息?！窘馕觥肯确殖稣Z段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。文段中，從開頭到“為雜食性”是敘述一件事,關(guān)鍵信息為“我國科學家發(fā)現(xiàn)長臂渾元龍化石”；從“研究人員認為”到末尾，有兩個關(guān)鍵信息分