《三國演義》名著讀書心得

第《三國演義》名著讀書心得《三國演義》名著讀書心得1

今年暑假，我有幸讀了四大名著中的《三國演義》。

我初讀這本書的時候，覺得字數(shù)太多，也沒有意思?？墒牵x了一段時間后，發(fā)現(xiàn)里面好詞好句數(shù)不勝數(shù)，而且語句精美，意思簡單易懂。

花了幾周時間，我將這本書看完。那里面耳熟能詳?shù)墓适?，如桃園結義，過五關斬六將，七擒孟獲，借東風，火燒赤壁，三顧茅廬，就這樣栩栩如生地出現(xiàn)在我的面前，讓我沉醉其中，那驚心動魄的戰(zhàn)爭場面讓人難以忘懷，那栩栩如生的人物形象讓人敬佩不已……

而我覺得里面的“三顧茅廬”和“諸葛亮七擒孟獲”的故事更加深入我心。

三顧茅廬的故事是劉備得知諸葛亮博學多通，上知天文下知地理，于是想去請諸葛亮做軍師，一起建功立業(yè)。于是一大早他就起身拿起禮物，帶著關羽，張飛騎馬向臥龍崗奔去。到了孔明先生的家門口，才得知孔明先生一大早就出門了，去了什么地方，什么時候回來都

不知道，于是他們敗興而歸。第二天，劉備派一人去打聽看孔明先生回來了沒有，一聽到孔明先生回來了，便連忙騎馬去拜見，果然見到一個少年在讀書，為怕打擾他讀書，便站在門外靜靜地等待，直到里面讀書的聲音停了，他才恭恭敬敬地走進草堂拜見，說明來意。不料他并不是孔明先生，而是孔明先生的弟弟，劉備十分惆悵，只好留下一份信，告辭離去。

劉備時刻惦記著諸葛亮，新年剛過，就挑了個好日子準備再次去請諸葛亮。這次終于見到了諸葛亮，劉備請諸葛亮出山相助，諸葛亮沒有答應，劉備急的淚流滿面，苦苦哀求。諸葛亮見劉備誠心誠意三顧茅廬，心里十分感動，覺得天下戰(zhàn)亂，百姓苦難深重，想讓百姓過上安定的生活，只有劉備可以辦到，于是答應了劉備的請求。

諸葛亮到底有多大的本事和才能呢？而諸葛亮七擒孟獲便是很好的證明。

孟獲一直等到第七次被擒的時候，終于心悅誠服。七擒孟獲將諸葛亮的謀略膽識，以及對漢室的忠誠表露的淋漓盡致……

雖然時間流逝，硝煙散去，英雄不在，千年故事具已化成塵土。但是劉備持之以恒的精神和孔明先生的博學多通，永遠值得我們?nèi)W習。

當然，《三國演義》中精彩的故事數(shù)不勝數(shù)，您不妨也來一讀。

《三國演義》名著讀書心得2

在這個快樂的寒假里，我讀了四大名著之一——《三國演義》，這本書中有很多人物，他們各有各的特點。其中，我印象最深的有：劉備、諸葛亮、關羽、張飛。

劉備、關羽和張飛桃園三結義，劉備是一個愛民如子的人，最終成為了蜀國的皇帝。關羽剛正不阿，重情義，重承諾，曾經(jīng)過五關斬六將，無人可擋，但最終因為太輕敵而中了孫權的埋伏，葬送了自己的性命。張飛是一個作戰(zhàn)勇猛、脾氣暴躁、容易沖動的人，死在了部下手中。

我最喜歡的人物是諸葛亮。諸葛亮字孔明，人稱“臥龍先生”，是人中之龍。他通天文、知地理，別人有什么計謀都瞞不了他。以至于劉備三顧茅廬來請他當軍師，他用兵很巧妙。其中讓我覺得最精彩的故事是《草船借箭》，起因是周瑜嫉妒諸葛亮的才干，想陷害諸葛亮，知道沒有做船的條件，卻讓他在十天之內(nèi)造出十萬支箭，如果完不成就要受到重罰。但是諸葛亮卻在三天之內(nèi)“借”了曹操十余萬支箭，出色地完成了任務……

讀完《三國演義》后，我了解了三國的歷史，學到了很多知識，知道了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的道理。我希望通過自己的勤奮和努力，能成為像諸葛亮一樣機智勇敢對社會有用的人。

《三國演義》名著讀書心得3

說起《三國演義》，最令我百思不得其解的就是周瑜之死。都說周瑜風流倜儻、氣質非凡，但不好就在這心胸狹隘。巧了，我也是在這里想不通。不過，我相信，周瑜的智慧不在諸葛亮之下，何必要去妒忌他呢？這我可得好好想想……

就以我個人的角度來說，周瑜這個人物其實是很完美的，不過在《三國演義》中卻來烘托了諸葛亮，讓諸葛亮占去了一個閃耀的舞臺。

周瑜的音樂天賦也是極高的，他的《廣陵散》也是赫赫有名的，并稱諸葛亮能聞弦歌而知雅意，聽出曲中之音。可見周瑜是有多么的才智??！

經(jīng)過一番尋找，周瑜并不是被諸葛亮三氣而致死，而是因為大__戰(zhàn)，右肋受了傷，又因戰(zhàn)__事緊張，沒有時間痊愈，最后漸漸地惡化，致使其在行軍途中傷口崩裂，死于巴丘，年僅35歲。

周瑜也是英年早逝，但卻給我們后人帶來如此深刻的印象，周瑜不愧為三國中的“周公瑾”！

《三國演義》名著讀書心得4

最近我讀了四大名著之一的《三國演義》，這本書內(nèi)容跌宕起伏，令我非常喜歡。

全書以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了漢末至晉統(tǒng)一的一百年間的歷史，描述了統(tǒng)治集團內(nèi)部和魏、蜀、吳三國之間的政治斗爭、軍事斗爭，反映了當時動亂的社會狀況，塑造了諸葛亮、曹操、周瑜、關羽、張飛等眾多的人物形象，表現(xiàn)出鮮明的“擁劉反曹”的正統(tǒng)思想和儒家的仁政思想。同時也譴責了雄豪混戰(zhàn)及暴君的茍政，寄托了人民苛求明君仁政、社會安定的愿望。

其中我最喜歡的是《桃園三結義》，這篇講述了東漢末年，黃巾起義。朝廷發(fā)榜文四處招兵買馬以平亂。一次，劉備正在看招兵告示，身后又擠進來一個黑臉大個兒，名叫張飛，兩個人便商量一起去參軍。二人來到一個酒館喝酒，正喝著，一個紅臉大漢進來了。劉備見他身材高大，非常威武，就請他一起喝酒，又一起來到張飛的桃園，他們在桃園里對天起誓，結拜為兄弟。我也比較喜歡書中的三個人物。劉備仁厚，在《三國演義》中被寫成仁的化身。關羽忠義，但是勇猛有余，智謀不足，在《三國演義》中被寫成義的化身。張飛勇而猛，性格缺點是脾氣暴躁，但是他們?nèi)朔浅Ｖ厍榱x。

通過《桃園三結義》，我感受到正是他們之間深厚的手足情，才實現(xiàn)了劉關張三人的雄心壯志，才完成了興國大業(yè)。我更體會到友誼是人生中不可缺少的，是最珍貴的東西，我也希望能結交到像劉關張這樣親密無間、形影不離的好朋友。雖然時代不同，但是我們也要多為朋友著想，互相體諒與尊重。

《三國演義》名著讀書心得5

“譏王新城吊龐士元詩，以落鳳坡為題，不知‘落鳳坡’見習鑿齒《襄陽記》，非小說演義裝點之詞也?！?/p>

一

錢鍾書《談藝錄》（補訂本）559頁，引《隨園詩話》論作詩不可用小說，又引嚴元照《蕙櫋雜記》譏漁洋用落鳳坡事。其實，王應奎《柳南隨筆》卷六，已有一條及之，早于嚴元照；錢先生僅引《柳南續(xù)筆》卷一譏漁洋文用“生瑜生亮”。

葉廷琯《吹網(wǎng)錄》卷五“柳南隨筆續(xù)筆有應訂正處”條，則為漁洋作了辯護：“譏王新城吊龐士元詩，以落鳳坡為題，不知‘落鳳坡’見習鑿齒《襄陽記》，非小說演義裝點之詞也。”

我因為好奇心，遍檢清人校輯的《襄陽記》《襄陽耆舊記》，結果一無所得；又翻今人的《校補襄陽耆舊記》《襄陽耆舊記校注》，也不見“落鳳坡”的影子。不知葉氏所讀，是什么人間異本？“自慚陋不之知”，姑記于此，俟博雅者之教。

二

《三國演義》第五十回《諸葛亮智算華容、關云長義釋曹操》，寫曹操在華容道，對關羽說：“將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”

按，庾公之斯事，見《孟子·離婁下》：“鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也?！唬骸嵘?。’其仆曰：‘庾公之斯，衛(wèi)之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。’”

《春秋》并無此事，惟《左傳》襄公十四年云：“尹公佗學射于庾公差，庾公差學射于公孫丁。二子追公，公孫丁御公。子魚（庾字）曰：‘射為背師，不射為戮，射為禮乎?！鋬奢@而還。尹公佗曰：‘子為師，我則遠矣?！朔粗?。公孫丁授公轡而射之，貫臂。”所記似乎是一件事，但具體情節(jié)迥別，人名也小異。

曹操把《孟子》誤成《春秋》，典用的也不切，大可以嗤笑；不過，話又說回來，丟魂失魄之際，還能記得起《孟子》，也夠難為他的了?！植坏盟栽偂袄隙軐W，惟吾與袁伯業(yè)”。我不明白的是，熟讀《春秋》的關將軍，何以于此“巨謬”，毫無察覺，一聲不吭。莫非云長讀《春秋》，也只是附庸風雅，“遮遮眼”而已？

三

《三國演義》第三十七回寫劉備“三顧草廬”，見諸葛家中門上，大書一聯(lián)云：“淡泊以明志，寧靜而致遠?！贝斯谭嵌抛_是諸葛文字，只小有不同；諸葛亮《誡子書》云：“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！保ㄒ姟吨T葛亮集》）而諸葛之語，也有所本，見《淮南子·主術訓》：“非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠?！薄@是《七修類稿》已經(jīng)指出過的。

又第八十五回寫劉備“遺詔托孤兒”，其遺詔有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”據(jù)《三國志·蜀志·先主傳》裴注，這話也是真的；其本諸《淮南子·繆稱訓》，則尚無人指出：“君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。”（按，《三國志集解》引何焯說，以二語本《易·系辭下傳》《新書·審微篇》）

劉備一生，雖說“喜狗馬、音樂、美衣服”，“不甚樂讀書”，死到臨頭，才勸自己的兒子：“讀《漢書》《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》《商君書》?！辈贿^，他家的《淮南子》，必定是寓目的。

四

劉備托孤之時，謂諸葛亮曰：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！薄秴嗡济阕x史札記》第四三二則拈出《三國志·吳志·張昭傳》注引《吳歷》載孫策臨亡，托弟權于張昭，所說類似之語：“若仲謀不任事者，君便自取之?！眮砑右员容^，“互為發(fā)明”；并認為：“世皆以為豁達大度、推心置腹之言，實亦不然也”。

按，清桂馥《晚學集》卷五《書蜀志諸葛亮傳后》：“胡沖《吳歷》云：‘孫策臨終，以弟權托張昭，謂昭曰：“若仲謀不任事者，君便自取之，正復不克捷，緩步西歸，亦無所慮。”’此與先主之言，正自相同。其所以為創(chuàng)業(yè)之英主與?！彼嗤?，而先鞭早著。呂氏《復顧頡剛書》嘗嘆前人考證之作，散落不易尋覓，如西人所言：“研究一事一物，往往從頭做起，轉較搜集昔人已成就者為易?！保ㄒ姟额欘R剛讀書筆記》卷九）其必不知桂馥文，而有此闇合，否則這條短札，可以不作了。

首次徵引及桂馥，或為周一良《魏晉南北朝史札記》。后來田余慶《蜀史四題》之“劉備托孤語”一節(jié)（見《秦漢魏晉史探微》），又作過專門討論，所據(jù)的文獻，大抵即本于周。并且，與周書相同的，也沒提呂氏《札記》。

五

《三國志·魏志·武帝紀》裴注引《曹瞞傳》：“太祖少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數(shù)言之于（曹）嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃陽敗面喎口；叔父怪而問其故，太祖曰：‘卒中惡風。’叔父以告嵩。嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問曰：‘叔父言汝中風，已差乎？’太祖曰：‘初不中風，但失愛于叔父，故見