余秋雨散文讀后感

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篇一：余秋雨散文讀后感

《余秋雨散文》讀后感

“高松出眾木，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會共同XXX——汪班關(guān)于余秋雨先生作品的極高評價，在我讀來，心底亦有如此的感受。

余秋雨先生的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對余秋雨先生的書有這樣高的評價，我心底有一具疑咨詢：確實(shí)又那么好嗎？

第一篇說的是“中華文脈為何長壽？”看到那個題目，我別禁想“文脈”是啥，“長壽”又是如何回事？一開始他冒著生命驚險走訪各地的文化，心底向來與中國文化對照著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批判者，我想這是對一種文化怎么樣的高深明白，才能夠理智的對文化舉行正確的批評。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，記憶了多少次“死亡”、“瀕死”還是重生！僅僅是那個事實(shí)，就讓那個民族的非常多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心底的火苗，更是一種對生命的自我確認(rèn)。

秋雨先生將中華文脈長壽的緣故歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡易思維、以德為幟、中庸為軸、特別門徑。也許這些緣故以我如今的明白水平來講，非常多都無法讀知道，但卻讓我理解了一種文化的傳承算是一具民族、一具國家興盛發(fā)達(dá)的別竭動力，是記憶于千載歲月滌蕩，才獲得了今天別計其數(shù)的文化珍寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，XXX正式發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，蕭伯納先生本認(rèn)為黃佐臨先生會讓自個兒介紹一具能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的講：“哪兒差不多是戰(zhàn)場，仗會越打越大，你別是將軍，也別是士兵，回去干啥？”但他不過講：“我們中國人遇到如此的情況，多數(shù)會回去，我別是將軍，但也就是士兵?！倍嗝春唵蔚膸讉€字，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國情懷，也贏得了蕭伯納最好的稱贊：“起來，中國！東方世界的將來是你們的。”

在《抱愧山西》中，我了解到在十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初最富有的地點(diǎn)是山西，就像《龔自珍全集》中講：山西號稱海內(nèi)最富，土著者別愿徒，毋庸議。這關(guān)于我一具山西人來講是無比的自豪，在這個階段太谷、平遙、祁縣一帶可稱為“中國的華爾街”，票號、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心底一定是人盡皆知，我們這輩人對山西的誤解徹底是出于對歷史的無知，而有這種誤解的遠(yuǎn)別止一人。任何事物都有一具由盛而衰的過程，沒有哪個朝代，哪個地點(diǎn)是永盛別衰的，就像唐朝，他輝煌過，可是輝煌過后同樣逃脫別掉蕭條的命運(yùn)，我們可以記住他的繁榮，同樣也能記住他的衰敗，關(guān)于山西，我們?yōu)樯毒蛣e能呢？總之余秋雨散文作品始終貫通著一條鮮亮的主線，那算是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反咨詢，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與爽朗，雖然表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追咨詢。作為一名初中生，對余秋雨老師的作品還停止于淺薄的明白，還別能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)心的文化品位。這些品質(zhì)別僅對我們學(xué)生寫作有非常強(qiáng)的借鑒性，也必將成為自個兒寫作風(fēng)格最有價值的參考。篇二：余秋雨散文讀后感

讀《回望兩河》有感

“比梁實(shí)秋、鈔票鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋、鈔票鐘書相提并論。的確，十多年來，余秋雨散文讀者眾多，好評如潮。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。

靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。

他講，病人比健康人更知道得啥是健康；承認(rèn)人一輩子有許多虛假意義的人，更能尋覓人一輩子的信念。傳統(tǒng)的樂觀主義虛設(shè)了非常多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉(zhuǎn)眼又陷入痛苦的深淵。真正的信念并別向往勝利，而是相信日子，相信各種情況都有自個兒的意義，從而產(chǎn)生責(zé)任。責(zé)任，是一具人身份的基點(diǎn)。

他講，狂熱盲目使真理蒙塵，使日子簡單，自認(rèn)為要拯救苦難，實(shí)際上是增加了苦難，但等到發(fā)覺時往往為時已晚。世間非常多政治災(zāi)禍，都與此有關(guān)。

他講，既然由他來從政，就要從精神層面和道德層面來看待政治，爭取人性的回歸。一具表面平靜的社會非常也許以善惡的混淆為背景，一種嚴(yán)格的秩序非常也許以精神的麻木為代價。要防止這一切，前提是抵抗謊言，因?yàn)橹e言是一切邪惡的共同基礎(chǔ)。政治陰謀別是政治，健康的政治鼓舞人們真實(shí)地日子，自由地表達(dá)生命；成功的政治追求正派、理性、負(fù)責(zé)、誠懇、寬容。

他講，社會改革的最后成果是人格的變化。別改革，一具人就別想別斷地自我超越，生命必定僵滯；別開放，一具人就別想別斷地開拓空間，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛。當(dāng)權(quán)者假如停止社會改革，其結(jié)果是對群體人格的閹割。他講，一切別幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān)，我們別能超拔歷史，所以基本上道德上的病人。我們曾經(jīng)適應(yīng)于口是心非，適應(yīng)于互相妒忌，適應(yīng)于自私自利，關(guān)于人類的互愛、友誼、憐憫、寬容，我們盡管也曾高喊，卻失降了它們本身的深度。然而，我們又應(yīng)相信，在這些道德病癥的背后，又蘊(yùn)藏著巨大的人性潛能。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。

他講，那些國際間的驚險力量未必是我們的要緊敵人，那些曾給我們帶來過別幸的人也未必是我們的要緊敵人，我們的要緊敵人是我們自個兒的惡習(xí)：自私、妒忌、互損、空虛。這一切已侵蝕到我們的大眾傳媒，它們一味鼓動猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關(guān)。正因?yàn)檫@樣，我們更應(yīng)該召喚社會上巨大而又沉睡了的善意。

他講，文化從低層次而言，包括全部日常日子方式，從高層次而言，包括人們的教養(yǎng)和素養(yǎng)，所以，良好的政管理想都與文化有關(guān)。一具國家的公民在文化教養(yǎng)和舉止適應(yīng)上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)衰退更讓人震驚。

他講，知識分子比不人有更廣泛的考慮背景，由此產(chǎn)生更普遍的責(zé)任。這當(dāng)然別錯，但這種事情也也許產(chǎn)生反面效果。真正值得信任的知識分子總是寬容而虛心，他們承認(rèn)世界的神奇本質(zhì)，深感自個兒的渺小無知，卻又秉承人類的良心，關(guān)注著社會上一切美好的事物，他們能使世界更美好……

夜深人靜的時候，靜靜地翻開如此一本《回望兩河》，再去品味書中對人一輩子、靈魂以及人性的感悟，固然會感慨萬千……

潘悅妍初二（6）班南京市中華中學(xué)篇三：《余秋雨散文》讀后感

《余秋雨散文》讀后感

一

凡余秋雨的書，總要弄到手來過一遍，幾乎就是追星式的關(guān)注了。

及《笛聲何處》，有聲音講余秋雨差不多“江郎才盡”，實(shí)在寫別出東西了，只好重又端出老本行談?wù)搼騽∥幕??

我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢？

但是，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際！待到打開經(jīng)歷的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。于是把所收集的余秋雨散文書都找出來，依出版日期有序羅列在一起，一一翻閱。認(rèn)為憑自個兒的閱讀適應(yīng)，會有留于書間看表明閱讀痕跡的標(biāo)識或隨想啥的。惋惜遺憾，我?guī)缀跻獞岩稍凶詡€兒的目光和思維馳騁其間。大概本來就未曾過目！不過追星似的在流言斐語里聽了這么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。

想起詩人何其芳對高爾基講的：“每一本書都像一具梯子，使他從獸類爬到人類?！狈浅e認(rèn)為然：“那些書啊，算是連那些最打動過我的書在內(nèi)，并別基本上梯子，并別基本上直立著的，引我上升。大多數(shù)的書，它們連結(jié)起來倒象一具迷津，使我在里面摸索，苦悶。”這位大詩人在一次搬家時，甚至對著成捆的書想：“我過去讀過的書估計也有好幾書架吧。然而，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢？許多讀過的書，用今天的要求來衡量，別是已經(jīng)讀了等于沒讀嗎？”

詩人何其芳自然不可能把讀書否定到一無是處，但這的確是他談讀書的經(jīng)驗(yàn)時如此講的。

我也別是要拿何其芳為自個兒徒勞的閱讀作辯解。倒是真艷羨那些作了高爾基梯子的書！縱觀歷代中外名人談讀書的精彩篇章，他們各執(zhí)所言，各得其法，終是各個功成名就，而于我們卻未必可以領(lǐng)略、受用。我們依然我們，自我記憶著，像詩人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶?！币虼顺３犚娙绱丝是蠖謩e自信的詢咨詢：

“你最近在讀啥書？”

“有啥好書嗎，推舉一下？”

中國人因?yàn)閷Α白x書人”歷來有著特別的情結(jié)，因此人人都有心做“讀書人”。有時我也如此的咨詢，咨詢不人，也咨詢自個兒。

二

靜靜的夜里，非常有咀嚼的心情，便挑選了文章稍長的《山居筆記》，開始仔細(xì)地閱讀。

《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺，小到“三晉會館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中對于孔祥熙故鄉(xiāng)的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時刻空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感受到一種磅礴大氣。

《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的XXX、朝廷冤案，安徽少年章鋮的“科場案”大概瀝瀝在目，一具人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展如今我們眼前。

《遙遠(yuǎn)的絕響》講“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時站在今天評點(diǎn)，有時回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場，看活脫脫一對可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會對照出我們所適應(yīng)的一切平凡”的“魏晉風(fēng)度”。

《蘇東坡突圍》，《一具王朝的背影》《遙遠(yuǎn)的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》《風(fēng)雨天一閣》??我反復(fù)地掂量書里所有的篇章，跟著余秋秋雨追索文化生成的奧妙，感覺文化歷史的興衰。最終別得別嘆服：那么多的人文史料何以匯聚到了余秋雨這便充滿靈性？

慢慢，和余秋雨對夜雨的詩意一樣，有了一點(diǎn)新的考慮。

三

靜靜的夜里，我開始專心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》?！读鞣耪叩耐恋亍分械牧鞣诺亍皩幑潘?，余秋雨講他是在非常多年前讀魯迅論及清代XXX的文章時首次看到那個地名，并由此而開始重視閱讀對于XXX的史料和一些地域文化的著作。

《抱愧山西》，余秋雨也介紹了他對山西晉商文化的關(guān)注是如此開始的：似乎是XXX年前的某一天，我在翻閱一本史料的時候發(fā)覺了一些使我大吃一驚的事實(shí)，便急速地把手上的其他工作放下，用心致志地研究起來。非常長一段時刻，我查檢了一本又一本的書籍，閱讀了一篇又一篇的文稿，

??

余秋雨關(guān)注的對象非常多算是如此生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀。如今只要向關(guān)注的對象傾以熱情，便自然有了話題，用時代點(diǎn)的話講，也算是“文化課題”。

別難明白，這就叫明確了閱讀對象(即明確了閱讀啥)，別用再尋求不人推舉啥書讀了，

而且和課題無直截了當(dāng)關(guān)系的，別用去分心。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能故意無意地給找到這么一兩本，因?yàn)樗嗲镉暾芯康恼n題，因此也能清晰余秋雨所需要的書。能夠講，關(guān)于讀啥書，他們都別盲目。

閱讀的對象解決了，接下來便是如何閱讀的咨詢題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的如何閱讀有點(diǎn)別同凡響：他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場體驗(yàn)式，兩相結(jié)合的。

可能有人會咨詢：如此閱讀，是別是太累了？回答是否定的。

你聽他講：“一具人，干著不的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然?！蔽覀兛赡芏荚械皆诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、日子中兼容閱讀，差不多別容易，想要寫作就更談別上了。但其實(shí)，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎算是一具過程的自覺呈現(xiàn)。

四

靜靜的夜里，合上書，閉目思想。

腦海里，書籍資料、文化現(xiàn)場，那是我的思維。而甸在手中優(yōu)美的文字，靈動的情感，博大的思想，是點(diǎn)亮我心靈的火種。篇四：讀余秋雨散文有感

讀余秋雨散文有感

近日讀罷余秋雨的散文，有許多體味。

余秋雨作為當(dāng)代聞名學(xué)者、散文家，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。對于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無疆》等西方列國游記的出版，北大學(xué)者余杰《余秋雨，你為啥別懺悔》直面余秋雨的XXX記憶，頻頻在中央臺的綜藝節(jié)目中出鏡、點(diǎn)評以及幾起咨詢題官司等等。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”。雖然此種種，我們也絲毫別能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化妨礙?！拔娜说哪Я?，竟能把偌大一具世界的生僻角降，變成人人心底的家鄉(xiāng)?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷別衰，歷久彌新。這些散文，極易與國人心底的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國歷史、文化和中華文明，并試圖點(diǎn)燃每個人心底或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。從那個角度，我們能夠講余秋雨的散