弟子規(guī)對大學(xué)生人際交往的指導(dǎo)意義及其踐行,倫理學(xué)論文

弟子規(guī)對大學(xué)生人際交往的指導(dǎo)意義及其踐行,倫理學(xué)論文據(jù)資料表示清楚，良好的人際關(guān)系能夠使工作成功率和個人幸福達成率達85%以上。美國學(xué)者卡耐基也指出：一個人活得成功，知識技術(shù)經(jīng)歷體驗等因素僅占15%，剩下的85%取決于人際關(guān)系。當(dāng)下中國，社會越加重視人際關(guān)系，人際關(guān)系的關(guān)系研究也愈流行。在諸多的研究中，人際關(guān)系與國學(xué)的結(jié)合成為研究熱潮，華而不實(弟子規(guī)〕的影響最為顯著。(弟子規(guī)〕為清代學(xué)者李毓秀所著，全文360句，共1080字。它引用(論語.學(xué)而〕弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文的思想，集結(jié)圣賢學(xué)問和中華傳統(tǒng)教育思想于一起。其語言固然簡練，但是透露出的卻是中華文化的博大精深，對人的立身齊家、為人處世都具有極高的借鑒價值。二、弟子規(guī)對大學(xué)生人際交往的指導(dǎo)意義(一)與親緣群體相處的思想教育以及現(xiàn)代價值中華文化淵源流傳，向來有重視道德教育的傳統(tǒng)，華而不實孝道為現(xiàn)代家庭倫理教育的重點。而親情較之于其他情感，血濃于水的感情更具有激發(fā)人心的氣力。與親緣群體相處最重要的就是孝禮，而這正是當(dāng)代的快節(jié)拍生活所缺失的。如今，每年全國各地都會舉辦很多傳統(tǒng)文化講堂、溝通會等活動，力求從傳統(tǒng)文化中找尋救治的良策。筆者曾經(jīng)介入常州科德道德講堂第28期的傳統(tǒng)文化溝通會，在學(xué)習(xí)了(弟子規(guī)〕之后，在場的眾人流下了懺悔的眼淚，很多人在活動的最后一天向自個的父母鞠躬、擁抱，為雙親洗腳等。這正是遭到了(弟子規(guī)〕的感化，遭到了他的正確指引。與傳統(tǒng)的家庭構(gòu)造和家庭倫理觀念相比，(弟子規(guī)〕重視家庭教育，重視倫理親情的德育思想，正可被我們借鑒，用以指導(dǎo)今天的德育工作，滋養(yǎng)我們的心靈。(二)與非親緣群體相處的指導(dǎo)作用與現(xiàn)代價值人際交往本質(zhì)上是一種人際傳播與溝通的經(jīng)過，除了與親緣群體的相處之外，人不能脫離別人、脫離社會而單獨存在。由于每個人不僅僅是自然人，同時還必然是社會人。以現(xiàn)代大學(xué)生為例，他們也需要建立良好的人際關(guān)系，而(弟子規(guī)〕在精神和物質(zhì)兩個層面上對大學(xué)生的人際交往有著建設(shè)性的意見，非常具有現(xiàn)實意義和指導(dǎo)價值。更重要的是，在與人相處中，(弟子規(guī)〕倡導(dǎo)個人要學(xué)會將加人，先問己，將心比心，己所不欲勿施于人，換位考慮，多為別人考慮。假如大學(xué)生能做到這些，對建立良好的人際關(guān)系，對今后的學(xué)習(xí)，甚至對其走上社會后的發(fā)展以及本身終生的幸福都有著非常重要的影響。三、當(dāng)下人際交往中存在的問題市場經(jīng)濟社會中,校園已不是以往那樣的象牙塔，社會開放程度越來越高,流動性越來越大,決定了人與人的交往也必將比以往愈加頻繁,愈加多樣化。因而，人際交往在大學(xué)生活中占愈發(fā)重要的地位。而現(xiàn)實生活中大學(xué)生固然有強烈的交往動機，也認識到了交往在社會生活中的重要作用，可實際上因個性特征、對別人認知等方面存在的問題以及缺乏人際交往經(jīng)歷體驗而使人際關(guān)系處在緊張狀態(tài)并引發(fā)了各種問題。〔一〕過于以自我為中心，缺乏正確的判定力現(xiàn)代大學(xué)生基本都屬于90后，而90后因計劃生育政策，大部分都是獨生子女。90后在與別人交往經(jīng)過當(dāng)中，過分看中個人利益，強調(diào)自我感受，不能換位考慮，這種人際相處便容易造成孤立現(xiàn)象。沒有平等互助的交往原則，只想著怎樣讓自個不受損失，此種交往方式最終只能帶來不和諧的人際關(guān)系以及不美妙的大學(xué)生活。什么是真善美？什么是假惡丑？在現(xiàn)實生活中，人們經(jīng)常提出這樣的問題，并給出各自的答案:。這種價值判定力，就具體表現(xiàn)出出了一個人的基本素養(yǎng)?，F(xiàn)代大學(xué)生由于交際的多樣化，不能準確地分辨出善與惡。另外隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)社交愈發(fā)的流行，很多大學(xué)生由于虛擬的信息過于逼真而對此深切相信不疑進而墜入網(wǎng)絡(luò)的深淵?！捕忱硐肱c現(xiàn)實的矛盾，缺乏交際的主動性90后在眾人眼中都是叛逆的一代，過早的接觸多媒體、互聯(lián)網(wǎng)，讓他們的情感變得異常敏感，他們往往沉浸在自個的世界，對大學(xué)抱有美妙的夢幻想象，可當(dāng)真正與人相處時，碰到了困難與挫折，他們不會先從本身找原因，反而會責(zé)怪生活，責(zé)怪別人，為什么大學(xué)生活和我想象的不一樣？這種矛盾的心態(tài)就是造成現(xiàn)代很多大學(xué)生害怕交際，不屑交際的原因。近年來，網(wǎng)絡(luò)上比擬流行的一個詞叫宅，顧名思義;就是呆在家里不出門，正是由于這樣的習(xí)慣導(dǎo)致了大學(xué)生進入校園極為不適應(yīng)。他們與外界的聯(lián)絡(luò)非常少，自然而然就害怕與人相處，即便他們敢踏出第一步，但是缺乏相關(guān)的經(jīng)歷體驗，很容易在交際的經(jīng)過中碰壁，久而久之，心中不能建立自信，害怕與人相處，怕別人看不起自個，就愈加的宅，直至與社會脫節(jié)，畢業(yè)以后成為啃老族，這樣的情況不在少數(shù)，也令人擔(dān)憂。四、在人際交往中踐行弟子規(guī)現(xiàn)代大學(xué)生是21世紀的主人翁，是國家發(fā)展和民族興隆的希望，因而良好的人際關(guān)系是邁向成功的第一步。但是當(dāng)今社會，人們的交往環(huán)境與大學(xué)生未踏入社會前所處的環(huán)境相比擬顯得愈加復(fù)雜和充滿挑戰(zhàn)，而針對這一現(xiàn)在狀況，(弟子規(guī)〕這一本儒家學(xué)講的教育著作，其現(xiàn)實意義何在呢？事實上，(弟子規(guī)〕中的一系列優(yōu)秀思想資源確實能夠為解決當(dāng)今大部分大學(xué)生在人際交往經(jīng)過中存在的問題提供借鑒?！惨弧橙私云降?，見人之能加美泛愛眾提到但凡人，皆須愛，假如我們用一顆充滿愛的心去與人交往，那么相處便不再那么困難。仁厚待人是現(xiàn)代90后大學(xué)生所缺乏的，在德行上自我改正過錯自我修養(yǎng)，例如看見別人的長處，不是將他的缺點放大，忽略優(yōu)點，而是應(yīng)該比照本身，看到本身的缺乏，這樣我們才能進步。保持一顆仁愛的心，一顆友善的心，只要這樣我們在與別人的交際當(dāng)中才能看到自個的缺點，改良自個，完善自個?！捕橙级?，三思而后行(論語〕有云：三思而行，做任何事都要經(jīng)過考慮，而言談舉止更是如此。(弟子規(guī)〕中也講道勿諂富，勿驕貧，不管對于什么樣的人，都要有禮節(jié)的對待，發(fā)揮人我一體的仁心，這樣才能營造一個貧而樂，富而好禮的幸福社會。三思而言，三思而后行，在為人處事中時刻謹記，這樣與人相處也愈加的融洽?！踩炒藢捜?，行有不得，反求諸己我們經(jīng)常聽到一句話嚴以待人，寬以律己，這是當(dāng)代大學(xué)生交際時容易產(chǎn)生摩擦、挫折的主要原因之一，這種不良的心態(tài)大部分是由于從小的家庭溺愛，對于這種問題(弟子規(guī)〕中也提到解決的辦法，對于別人的過錯應(yīng)盡早忘卻，而別人對我的恩澤，應(yīng)該時時想著回報。我們常在前行的經(jīng)過中碰到困難，與人溝通上出現(xiàn)分歧，這時我們不是要去責(zé)怪別人，而是該想自個還有哪些地方能夠改良。我相信，假如真正做到行有不得，反求諸己，那么人際關(guān)系也會變的愈加明朗。五、結(jié)束語人際交往和相處是大學(xué)生活的重要內(nèi)容之一，在日常生活中，個體往往會遭到人際方面的困擾，進而影響生活和學(xué)習(xí)。但是這也是我們必須面對和解決的問題，于是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化人倫典范(弟子規(guī)〕便是一個一箭雙雕的辦法。固然當(dāng)今世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但流傳了幾千年的中國古代傳統(tǒng)文化經(jīng)典(弟子規(guī)〕如今仍然閃耀著智慧的光芒。文化是民族的生命，道德是文化的靈魂。我們應(yīng)該在與人相處中踐行(弟子規(guī)〕德育思想精華真髓，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。以下為參考文獻：[1]張曉忠.列寧全球化思想及華而不