超現(xiàn)實(shí)主義攝影的由來(lái)與興起,攝影論文

超現(xiàn)實(shí)主義攝影的由來(lái)與興起,攝影論文在世界美術(shù)史上，很多藝術(shù)作品或藝術(shù)形象中都或多或少的出現(xiàn)過超現(xiàn)實(shí)主義的影子，而這些行為和意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于超現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞匯的誕生。比方，古老中國(guó)的神獸--龍，它在遠(yuǎn)古的部落生活中漸漸成型，最終演化成整個(gè)華夏的神圣圖騰，再比方古埃及壁面上的諸神審訊，古埃及人把在他們生活中出現(xiàn)的動(dòng)物，植物甚至山川河流都能隱喻成他們的神明，然后與人的軀體結(jié)合，當(dāng)然這與他們的信仰密切相關(guān)，可是當(dāng)這些不找邊際的想象落實(shí)在壁畫上面，就不得不講這是一種精神意識(shí)活動(dòng)，帶有一絲超現(xiàn)實(shí)主義的意味。由此可見，超現(xiàn)實(shí)主義來(lái)歷已久，只是那時(shí)沒有被系統(tǒng)的概括和深切進(jìn)入的討論過。一、超現(xiàn)實(shí)主義的來(lái)歷〔一〕超現(xiàn)實(shí)主義與達(dá)達(dá)主義超現(xiàn)實(shí)主義起源于二十世紀(jì)三十年代，從達(dá)達(dá)主義演變而來(lái)，迅速占領(lǐng)了文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，這種文藝思潮的理論根據(jù)來(lái)源于受fo洛依德的精神分析法,強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí),致力于挖掘人類深層次的意識(shí)，進(jìn)而把現(xiàn)實(shí)中的觀念和潛意識(shí)、夢(mèng)境等融合，以為只要擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛才能呈現(xiàn)出真正真實(shí)的世界。達(dá)達(dá)主義這個(gè)流派僅僅存在了7年，它的出現(xiàn)是必然的，是順應(yīng)時(shí)代的，從達(dá)達(dá)主義演變到超現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)過中后者逐步吸收了浪漫主義和象征主義等新元素，對(duì)視覺藝術(shù)領(lǐng)域有深遠(yuǎn)影響，直到如今其理念和表現(xiàn)形式仍然很活潑踴躍。〔二〕超現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的鼻祖談到超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的鼻祖其實(shí)要追溯到十五世紀(jì)，文藝復(fù)興的北派畫家波許，他以擅長(zhǎng)表現(xiàn)地獄、天堂、神鬼出名于世，作品充斥著神秘與怪誕的想像，代表作(人間樂園〕主要分成三個(gè)部分，分別代表人間、地獄和天堂，畫面中有屁股上扎著箭的帶著頭盔的類似蛙類的生物；比人類體型還大的宏大水果；像教皇一樣高高在上的老鼠等，在早期，人們以為這些畫面只是用來(lái)娛樂和嘩眾取寵的。把他形容成喜歡畫怪物的人，但是珍藏他畫作的人卻堅(jiān)持以為，這才是人類最真實(shí)的內(nèi)心感受。直到二十世紀(jì)，學(xué)者確信波許的作品有更深的內(nèi)涵，富有濃郁的宗教色彩，其意義值得深切進(jìn)入考慮和討論。二、超現(xiàn)實(shí)主義攝影的興起〔一〕達(dá)利與超現(xiàn)實(shí)主義攝影超現(xiàn)實(shí)主義攝影深受超現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮和超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的影響，而推動(dòng)超現(xiàn)實(shí)主義攝影進(jìn)程的人物不得不提二十世紀(jì)最富影響力的四位藝術(shù)大師之一的超現(xiàn)實(shí)主義畫家薩爾瓦多?達(dá)利，他把荒唐的夢(mèng)境與深受文藝復(fù)興大師影響的驚人技藝結(jié)合在一起，作品令人嘆為觀止。著名人像攝影師菲利普?哈斯曼受達(dá)利繪畫作品影響拍攝作品(達(dá)利與原子〕，在沒有數(shù)碼后期的年代，攝影師使用鋼絲和繩索把物體固定在空中，配合快門速度完成了一幅人、椅子、水、動(dòng)物和油畫全部懸浮在空中的照片，成為早期比擬典型的超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品。法國(guó)先鋒電影導(dǎo)演路易斯?布努埃爾根據(jù)達(dá)利的一個(gè)夢(mèng)境，拍攝了從頭至尾都毫無(wú)情節(jié)和邏輯性可言的超現(xiàn)實(shí)主義電影(一條安達(dá)魯狗〕。本片并不是一個(gè)完好的故事，那是人類最難解讀的潛意識(shí)，是一次荒唐的夢(mèng)境和情感的宣泄。這部超現(xiàn)實(shí)主義題材影片具有很強(qiáng)的先鋒性、時(shí)代性和革命意義，多元化的表現(xiàn)手法和大膽的想象力和表現(xiàn)力令這部杰作不容忽視?！捕吵F(xiàn)實(shí)主義攝影的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法這一流派的藝術(shù)家以為用現(xiàn)實(shí)或?qū)憣?shí)的手法表現(xiàn)客觀世界是古典主義的特點(diǎn)，而現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)家應(yīng)該探尋求索和挖掘的是前人沒有涉獵過的人類意識(shí)、文化等領(lǐng)域。所以人類無(wú)意識(shí)的夢(mèng)境或是潛意識(shí)里的思想活動(dòng)，即使是看起來(lái)毫無(wú)邏輯甚至是荒唐的，也都成為超現(xiàn)實(shí)主義攝影師的創(chuàng)作題材。在早期，沒有數(shù)碼后期的支持，超現(xiàn)實(shí)主義的攝影師們?cè)诎捣坷?，利用剪刀和漿糊把膠片重新拼湊組合，構(gòu)成全新的搭配，能夠是把單一物體夸張變形，可以以創(chuàng)造出具象和抽象的結(jié)合，這是現(xiàn)實(shí)和荒唐的沖擊，產(chǎn)生出奇特的效果。很多人對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的攝影作品無(wú)法解讀，那是由于超現(xiàn)實(shí)主義的攝影作品不是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中人們的普遍經(jīng)歷體驗(yàn)作為創(chuàng)作題材，攝影師們不是在做客觀記錄，固然拍攝的物體都來(lái)源于真實(shí)世界，可是其表述意義又絕對(duì)不同于所在的本來(lái)世界的意義，它們像是符號(hào)一樣被賦予新的含義，像是密碼又像是暗示，或是情緒的渲染或是祈禱和平又或是叛逆的政治，所以想要解讀這樣的作品，要用主觀的意識(shí)嘗試?yán)斫猓^有一千位讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。美國(guó)攝影家杰瑞?尤斯曼堪稱是一位特技大師，不過他的戰(zhàn)場(chǎng)在暗房。在他的照片中，經(jīng)常出現(xiàn)泉水、森林，他憑借精湛嫻熟的暗房工藝技巧將平日中常見的自然景觀和人物重新組合，使畫面呈現(xiàn)出夢(mèng)境般的效果，由于這些正是反復(fù)在尤斯曼的夢(mèng)境中出現(xiàn)的場(chǎng)景，被視為他信仰一般的存在，這些影像被他帶到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。他那異想天開的想象力和精湛的暗房技藝博得了世人的矚目。他的攝影風(fēng)格正如他在自白中所講的：盡管暗房能夠切斷我和外面世界的聯(lián)絡(luò)，但是我在暗房中的活動(dòng)，又和外面的宇宙萬(wàn)物有著千絲萬(wàn)縷的牽連。在暗房里，我能夠靜下心來(lái)，進(jìn)行內(nèi)心的對(duì)話，把我在外面拍到的影像和我內(nèi)心的思緒結(jié)合起來(lái)。杰瑞?尤斯曼于1967年獲得古根海姆獎(jiǎng)金，1972年獲國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)捐贈(zèng)。直到上世紀(jì)九十年以后代數(shù)碼后期開場(chǎng)流行時(shí)，杰瑞?尤斯曼仍然保持他純正的傳統(tǒng)暗房工藝制作。曼?雷是美國(guó)唯一的達(dá)達(dá)主義奠基人，他是個(gè)孜孜不倦的實(shí)驗(yàn)派先鋒人物，總是不斷的嘗試新的攝影技法，他曾將被攝體直接置于光源和感光材料之間，通過物體的輪廓和陰影的透射成像，如今仍然有很多攝影師受益于他的這種嘗試。這種不使用底片就能夠成像的技法打破了傳統(tǒng)的攝影認(rèn)知。無(wú)疑曼?雷的實(shí)驗(yàn)精神為攝影注入了新鮮血液，他和李?米勒一起發(fā)明了中途曝光法是在暗房操作中途做一些特殊的實(shí)驗(yàn)行為，比方，顯影進(jìn)行到一半的時(shí)候開燈，使感光材料開場(chǎng)曝光，這樣感光材料上面放置的立體物體的形狀會(huì)開場(chǎng)顯現(xiàn)，與前面進(jìn)行到一半平面影像相結(jié)合，這是虛幻與真實(shí)相融，創(chuàng)作出一系列感召力非凡的作品。(一雙美麗的大眼睛〕是他的代表作品之一，畫面中一雙晶瑩美麗又透著憂傷的大眼睛，充滿戲劇色彩的睫毛，為了使畫面富有質(zhì)感，曼?雷用小玻璃珠代替了真實(shí)的眼淚。畫面動(dòng)人，撩撥心弦，這不正是超現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)和意識(shí)的融合和碰撞嗎?法國(guó)攝影師亨利?卡蒂埃?布勒松拍攝的畫面固然源自真實(shí)，但又無(wú)限的趨近于內(nèi)心，是現(xiàn)實(shí)與理想夢(mèng)幻的結(jié)晶。布勒松是決定性霎時(shí)觀點(diǎn)的提出者，是出名全球的紀(jì)實(shí)攝影大師，但是他的一副攝于1936年的作品卻帶有超現(xiàn)實(shí)主義的味道。那是在英國(guó)喬治六世的加冕典禮上，來(lái)自世界各地的人們來(lái)觀看這一盛事，相信所有人都在目不轉(zhuǎn)睛地盯著儀仗隊(duì)，可是布勒松卻在關(guān)注一個(gè)躺在報(bào)紙堆里入睡的人，他一定是早早的就來(lái)占座，可是太困了，所以反而睡著了。整張照片充斥著濃濃的喜劇色彩，明明是真實(shí)的寫照，卻透露著俏皮和夸大，這像不像一張擺拍的照片呢?布勒松把自個(gè)形容成蝕刻家或水彩畫家，他講要時(shí)時(shí)刻刻地觀察事物，就像跳舞一樣，在有意識(shí)和下意識(shí)之間擺動(dòng)，忽然地發(fā)現(xiàn)并抓取那些剎那間的、自然出現(xiàn)的、直觀感覺的景物.達(dá)利曾指出：使整個(gè)真實(shí)世界成為不可相信的東西。大家都相信攝影影像故有的真實(shí)性，而照片又能用各種各樣的方式方法來(lái)控制或改變現(xiàn)實(shí)，所以，攝影就成為推翻人們通常所堅(jiān)持的關(guān)于事物真實(shí)性的看法的理想手段。結(jié)束語(yǔ)超現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)藝術(shù)流派存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是這種文學(xué)思潮和美學(xué)觀點(diǎn)卻影響深遠(yuǎn)。超現(xiàn)實(shí)主義在攝影領(lǐng)域的表現(xiàn)形式多種多樣，這些理念為后起的攝影師提供了大量的素材和成功的實(shí)驗(yàn)成果，不僅啟迪了很多攝影的前衛(wèi)先鋒，即使是忠于紀(jì)實(shí)攝影的攝影師也大受啟發(fā)，能在現(xiàn)實(shí)生活中捕捉到超現(xiàn)實(shí)的一面，正是超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)他們的影響。以下為參考文獻(xiàn)：[1]