綦毋潛詩(shī)歌的種類、風(fēng)格及成就,漢語(yǔ)言文學(xué)論文

綦毋潛詩(shī)歌的種類、風(fēng)格及成就,漢語(yǔ)言文學(xué)論文摘要：綦毋潛作為盛唐時(shí)期的詩(shī)人，雖不被后人所熟知，但以本身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格躋身于山水田園詩(shī)派之列。綦毋潛的現(xiàn)存詩(shī)作有二十六首，全部收錄在彭定求主編的(全唐詩(shī)〕中，大致可分為山水田園詩(shī)、寺廟詩(shī)和贈(zèng)別送答詩(shī)幾種類型。詩(shī)人擅長(zhǎng)對(duì)大自然的美景以及寺廟道觀的幽靜環(huán)境進(jìn)行描寫，詩(shī)歌藝術(shù)具有貼近自然的創(chuàng)作風(fēng)格、直接抒情的寫作手法、清幽峻健的語(yǔ)言特色等,其寫作風(fēng)格是對(duì)盛唐山水田園詩(shī)派的補(bǔ)充與提升。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：綦毋潛;山水詩(shī);寺廟詩(shī);贈(zèng)答詩(shī);藝術(shù)風(fēng)格;綦毋潛，字孝通；虔州〔今江西贛州〕人，唐代著名詩(shī)人。開(kāi)元十四年進(jìn)士及26首，全部收錄在(全唐詩(shī)〕中，他擅長(zhǎng)做方外之音，又好游山玩水，被后人劃分到山水田園詩(shī)派。一、綦毋潛詩(shī)歌的種類綦毋潛作為盛唐時(shí)期小有名氣的詩(shī)人，雖不被后人所熟知，但也是山水田園詩(shī)派中不可缺少的一分子。對(duì)研究山水田園詩(shī)派有一定的奉獻(xiàn)與意義。綦毋潛留下的詩(shī)作現(xiàn)僅存二十六首，全部收錄在(全唐詩(shī)〕中。其詩(shī)作內(nèi)容大致可分為山水詩(shī)、寺廟詩(shī)、送別贈(zèng)答詩(shī)。華而不實(shí)純粹描繪山水的詩(shī)歌數(shù)量最少，僅有兩首，一是(春泛若耶溪〕，二是(茅山洞口〕。除此之外，寺廟詩(shī)與送別贈(zèng)答詩(shī)占據(jù)剩下的部分?！惨弧成剿?shī)綦毋潛的山水田園詩(shī)可以以稱為寫景抒情詩(shī)，其主題大致包括歸隱田園，鐘情山水表示出對(duì)隱居生活的憧憬、也包括對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情以及遠(yuǎn)離黑暗的官場(chǎng)，棄官歸隱的高尚品質(zhì)。山水詩(shī)在描繪了美麗的風(fēng)景之后，抒發(fā)內(nèi)心的思想感情。從他的詩(shī)中我們能夠體會(huì)到詩(shī)人心中心物相融的恬淡幽情，借景抒情的憂郁悲情，以及寄情山水的奔放豪情。這一類詩(shī)恰好表現(xiàn)了作者內(nèi)心的仕途失意與隱逸之情。例如，(春泛若耶溪〕(茅山洞口〕?！捕乘聫R詩(shī)在唐朝，宗教氣氛比擬開(kāi)放，fo教與道教發(fā)展繁榮。這在一定程度上給詩(shī)人以精神上的支撐和物質(zhì)上的知足，很多詩(shī)人以寺廟為題材進(jìn)行創(chuàng)作。綦毋潛也是如此，在他游覽玩耍寺廟之際，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，一共創(chuàng)作了14首寺廟詩(shī)，占據(jù)他全部詩(shī)作的二分之一還多。如(過(guò)方尊師院〕(宿龍興寺〕(袛園寺〕(宿太平觀〕(題招隱寺絢公房〕(題靈隱寺山頂禪院〕等等。其寺廟詩(shī)通過(guò)描寫寺廟道觀周圍的恬靜悠然的環(huán)境表示出內(nèi)心對(duì)安靜恬淡生活的向往之情?！踩乘蛣e贈(zèng)答詩(shī)綦毋潛的送別贈(zèng)答詩(shī)有著極其重要的作用。這類詩(shī)總體描寫了詩(shī)人的落第失意、拜見(jiàn)求官、宴飲親友后人臨別贈(zèng)言等。在他與友人的詩(shī)歌往來(lái)中，表現(xiàn)了詩(shī)人凄涼感傷，失意痛苦，勸勉慰藉的思想。在這里基礎(chǔ)上，可看出他們友誼之真切與誠(chéng)懇。例如，(若耶溪逢九孔〕(送儲(chǔ)十二還莊城〕(送崔員外黔中監(jiān)選〕(送宋秀才〕(送鄭務(wù)拜伯父〕等詩(shī)作。二、綦毋潛詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格就綦毋潛的詩(shī)作而言，山水詩(shī)華而不實(shí)包括描寫自然山水風(fēng)光的一類，也包括描寫寺廟道觀的一類。這兩類詩(shī)既有一樣之處也有差異?！惨弧迟N近自然的創(chuàng)作風(fēng)格中華優(yōu)美秀麗的大好河山是數(shù)不勝數(shù)的，而華夏子孫又對(duì)大自然的山水有著不可言表的喜歡之情，詩(shī)人通過(guò)對(duì)大自然的描寫，抒發(fā)情感，表示出物我合一，心物相融的感情。自然山水是人類生活中不可缺少的朋友，人們能夠抒發(fā)心中的贊美之情，可以以表示出內(nèi)心的哀怨，宣泄心中的苦悶。不管詩(shī)人的內(nèi)心世界有多復(fù)雜，都能夠通過(guò)蟲(chóng)魚鳥(niǎo)獸，陰晴圓缺表現(xiàn)出來(lái)。綦毋潛的山水詩(shī)，以風(fēng)、花、雨、水、山等意象進(jìn)行創(chuàng)作，表示出出大自然的真實(shí)與淳樸。以綦毋潛的代表作(春泛若耶溪〕為例：幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，花落入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。這首詩(shī)的語(yǔ)言通俗易懂，描繪了在春天的夜晚，游覽玩耍若耶溪時(shí)的景色，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心悠然自得的閑適情懷。詩(shī)的開(kāi)始先抒發(fā)情感，講明自個(gè)內(nèi)心對(duì)歸隱生活的渴望一直沒(méi)有斷絕。一個(gè)偶字寫出詩(shī)人這一次的出行保持著隨遇而安的心態(tài)。置身于大自然之中，詩(shī)人開(kāi)場(chǎng)描繪若耶溪的景色：春天到了，晚風(fēng)微涼吹動(dòng)行舟前進(jìn)，花在若耶溪的入口就已經(jīng)能夠看見(jiàn)了，而且香氣彌漫在入口處。行舟已轉(zhuǎn)到西壑，隔著山觀望天上的星辰。詩(shī)人處于大自然之中描繪了一幅幽靜而又甜美的景色，表示出詩(shī)人對(duì)這種簡(jiǎn)單、充實(shí)而又舒適生活的享受與向往?！捕成瞄L(zhǎng)用花的意象中國(guó)人對(duì)花是情有獨(dú)鐘的，中國(guó)的花多，詠花的詩(shī)作也多，愛(ài)花的詩(shī)人更多。在綦毋潛的詩(shī)作中，用到花這一意象有十處之多，這也是綦毋潛詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)本身特色。比方(春泛若耶溪〕：晚風(fēng)吹行舟，花落入溪口；(題鶴林寺〕：松覆山殿冷，花藏溪路遙；(題招隱寺絢公房〕：開(kāi)士度人心，空巖花霧深；(題棲霞寺〕：飛天花不著，水月白成路；(送鄭務(wù)拜伯父〕中一川花送客，二月柳宜春；(送賈恒明府兼寄溫張二司戶〕：花路西施石，云峰勾踐城；(滿公房〕：世界蓮花路，行人香火緣；(宿龍興寺〕：天花落不盡，處處鳥(niǎo)銜飛；(登天竺寺〕：云向竹溪盡，月從花洞臨等等。詩(shī)句中多處用到花這一意象，一方面以花最自然的形態(tài)抒發(fā)詩(shī)人心中的感情，表示出了詩(shī)人對(duì)大自然的喜歡之情，另一方面，花是在春天開(kāi)放，度過(guò)了嚴(yán)寒的冬季，也象征著美妙與希望，表示出了詩(shī)人對(duì)美妙生活的向往，〔三〕直接抒情的寫作手法綦毋潛的送別贈(zèng)答詩(shī)情感抒發(fā)直接，真誠(chéng)感人。如(冬夜寓居寄儲(chǔ)太?！常鹤詾槁尻?yáng)客，夫子吾知音。盡義能下士，時(shí)人無(wú)此心。奈何離居夜，巢鳥(niǎo)悲空林。愁坐月至上，復(fù)聞南鄰砧。這首詩(shī)是綦毋潛送儲(chǔ)太祝的詩(shī)，詩(shī)的首聯(lián)首先表示出對(duì)儲(chǔ)太祝的感恩，感謝他的招待，其次感慨在當(dāng)時(shí)社會(huì)，已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)這么真誠(chéng)相待了，這是多么難得的品質(zhì)啊。頸聯(lián)直接表示出詩(shī)人心中的無(wú)奈與苦悶，奈何一詞表示出詩(shī)人心中的身不由己，離別已經(jīng)是不可避免的了。作者借用巢鳥(niǎo)這一意象用擬人的手法來(lái)悲空林，從側(cè)面襯托出詩(shī)人本身的痛苦。一個(gè)悲字，一個(gè)空字寫出詩(shī)人內(nèi)心的空寂與哀傷痛苦。愁坐至月上中愁的運(yùn)用也很直接，月亮出來(lái)，天熱漸晚，憂愁的心理已經(jīng)不可阻擋，夜不成眠，睡不著覺(jué)。整首詩(shī)以悲苦，離別之痛作為感情基調(diào)，采用直白的語(yǔ)言，抒發(fā)內(nèi)心深處的情感，引發(fā)讀者的共鳴。(送章彝下第〕是詩(shī)人贈(zèng)給仕途落第的章彝。整首詩(shī)在感慨友人的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。無(wú)媒魏闕深道出落第的原因無(wú)媒，感慨千里馬常有而伯樂(lè)不常有。最后一句三十名未立，君還惜寸陰。勸誡友人珍惜光陰，不能由于一時(shí)的失意就消耗損費(fèi)了大把難得的光陰。這首詩(shī)直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人落第的同情之情。除了描寫感傷的悲憤以外，也有愉快的作品，比方(若耶溪逢孔九〕：相逢此溪曲，勝托在煙霞。潭影竹間動(dòng)，巖陰檐外斜。人言上皇代，犬吠武陵家。借問(wèn)淹留日，春風(fēng)滿若耶。全詩(shī)是以一種愉快的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行的創(chuàng)作，后人讀起來(lái)也有溢于言表的快感，直接表示出了詩(shī)人在若耶溪忽逢友人的喜悅?！菜摹痴Z(yǔ)言構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)在綦毋潛的詩(shī)作中，用細(xì)膩的言語(yǔ)，清新的文字描繪自然風(fēng)光，抒發(fā)思想感情。在遣詞造句上面不落俗套，擅長(zhǎng)運(yùn)用新字詞。比方(題靈隱寺山頂禪院〕中塔影掛清漢一個(gè)掛字反襯出禪院所處的位置之高，像掛在天上一般。詩(shī)人采用這樣一個(gè)俏皮而又形象的字來(lái)具體表現(xiàn)出寺廟的高遠(yuǎn)，能夠講是別有一番風(fēng)味。所謂對(duì)仗，又稱排偶，是我們國(guó)家古代時(shí)期詩(shī)歌格律的表現(xiàn)形式之一。在詩(shī)詞中要求嚴(yán)格的對(duì)偶，成為對(duì)仗。對(duì)仗又主要包括兩個(gè)方面，一方面是詞語(yǔ)的互相對(duì)仗，另一個(gè)方面是句式的互相對(duì)仗。以下為對(duì)(登天竺寺〕的扼要分析。例如(登天竺寺〕郡/有/化城/最，西/窮/疊嶂/深。松門/當(dāng)/澗口，石路/在/峰心。幽見(jiàn)/夕陽(yáng)霽，高逢/暮雨陰。fo身/瞻紺發(fā)，寶地/踐黃金。云/向/竹溪盡，月/從/花洞臨。因物/成/真悟，遺世/在/茲岑。整首詩(shī)對(duì)仗工整，構(gòu)造嚴(yán)密。比方松門對(duì)十路；澗口對(duì)峰心；幽見(jiàn)對(duì)高逢；云對(duì)月；向?qū)?。從?shī)歌的構(gòu)造上看綦毋潛在用詞是注重詞語(yǔ)的對(duì)仗工整，讀起來(lái)朗朗上口，使詞語(yǔ)更有表現(xiàn)力。也講明了綦毋潛創(chuàng)作心思的細(xì)膩以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。例如(若耶溪逢九孔〕相逢/此/溪曲，勝托/在/煙霞。潭影/竹間/動(dòng)，巖陰/檐外/斜。人言/上皇代，犬吠/武陵家。借問(wèn)淹留日，春風(fēng)滿若耶。在這首詩(shī)中，傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情，從字里行間都表示出了詩(shī)人在若耶溪偶碰到有人的愉悅之感。潭影對(duì)應(yīng)巖陰，竹間對(duì)檐外，動(dòng)對(duì)斜，人言對(duì)犬吠等等。這些詞性上名詞與動(dòng)詞相結(jié)合，帶給人一種動(dòng)靜結(jié)合的美感。〔五〕詩(shī)歌思想獨(dú)特在綦毋潛的詩(shī)作中，通過(guò)對(duì)山水、寺廟的環(huán)境描寫，表示出了詩(shī)人的歸隱之志和對(duì)人生的反省與感悟。在詩(shī)人的寺廟詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)寺廟的環(huán)境進(jìn)行描寫，寫出環(huán)境的幽靜與美妙；有的詩(shī)歌中對(duì)僧人的寓居環(huán)境進(jìn)行了描繪敘述，反映了僧人的質(zhì)樸和與世無(wú)爭(zhēng)的人生價(jià)值觀。這些詩(shī)中表示出了詩(shī)人對(duì)僧人的敬仰之情以及本身的歸隱之志。寺廟詩(shī)的發(fā)展和繁榮，與當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可分割的關(guān)系。一方面，唐代宗教的發(fā)展得到了國(guó)家的支持，漸漸地繁榮起來(lái)；另外一方面，寺院的出現(xiàn)也給文人提供了足夠的物質(zhì)條件，讓他們能夠在寺院寓居、生活，進(jìn)而為他們的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了素材。綦毋潛所描寫寺廟道觀都遠(yuǎn)離喧囂的城區(qū)，處在清幽安閑之所，環(huán)境優(yōu)美，是詩(shī)人游覽玩耍的好去處，也是詩(shī)歌創(chuàng)作的好題材。綦毋潛的(題鶴林寺〕寫道：道林隱形勝，向背臨層霄。松覆山殿冷，花藏溪路遙。珊珊寶幡掛，焰焰明燈燒。遲日半空谷，春風(fēng)連上潮。少憑水木興，暫令身心調(diào)。愿謝攜手客，茲山禪誦饒。第一句采用了夸大的修持手法，講明了鶴林寺的位置風(fēng)景優(yōu)美，高海拔，同時(shí)可以以看出寺廟處在略微隱蔽的地方。珊珊寶幡掛，焰焰明燈燒，描寫了寺廟的大致情形，掛著寶幡，燃著燭火給人一片光明的感覺(jué)，看著這一番幽美的景象，詩(shī)人暫時(shí)調(diào)解自個(gè)的身心。描繪敘述了自然風(fēng)光之后，開(kāi)場(chǎng)抒發(fā)情懷。詩(shī)的最后兩句愿謝攜手客，茲山禪誦饒抒發(fā)了詩(shī)人希望能夠長(zhǎng)期的在這個(gè)寺廟中念fo求經(jīng)的心愿。這首詩(shī)通過(guò)描寫寺廟的內(nèi)景與外部環(huán)境的美妙，表示出詩(shī)人的歸隱之志。又如(題靈隱寺山頂禪院〕：招提此山頂，下界不相聞。塔影掛清漢，鐘聲和白云。觀空靜室掩，行道眾香焚。且駐西來(lái)駕，人天日未曛。詩(shī)的首聯(lián)下界不相聞來(lái)襯托該寺院的位置遠(yuǎn)離世俗的世界，其別人都沒(méi)有耳聞一樣，最后詩(shī)人看天色不晚，想多逗留一些時(shí)辰，表示出詩(shī)人對(duì)寺廟的環(huán)境的喜歡，對(duì)隱逸生活的憧憬。在綦毋潛的交游之中，結(jié)交的好友除了詩(shī)人以外，還有僧人或者道士，他們被稱為方外之人,而這些方外之人對(duì)于綦毋潛的詩(shī)歌特點(diǎn)和詩(shī)歌所傳達(dá)的思想都產(chǎn)生了很大的影響。綦毋潛的思想也被道教fo教所感染，一直保持著一顆出仕隱逸的心。這些寺廟詩(shī)中除了表示出自個(gè)對(duì)隱居的向往與喜歡之情，有的還表示出了詩(shī)人對(duì)fo義道義的參悟。像他的詩(shī)中寫的那樣，他甚至愿意在寺院里拜fo念經(jīng)。比方，(題棲霞寺〕：南山勢(shì)回合，靈境依此住。殿轉(zhuǎn)云崖陰，僧探石泉度。龍蛇爭(zhēng)翕習(xí)，神鬼皆密護(hù)。萬(wàn)壑奔道場(chǎng)，群峰向雙樹(shù)。飛花天不著，水月白成路。今日觀我心，歸心復(fù)何處。綦毋潛這首詩(shī)作于他游覽玩耍棲霞寺之際，與其他詩(shī)一樣，首先交代了寺廟的位置，接下來(lái)介紹寺廟周圍清靜優(yōu)美的環(huán)境。而這首詩(shī)的不同之處在于里面夾雜著詩(shī)人對(duì)fo道教義的理解。例如：回合二字外表上生動(dòng)形象地寫出南山的地勢(shì)險(xiǎn)峻。在宗教教義上，則表示出了深層次的含義，重點(diǎn)在于合字，是一種通融、豁達(dá)的心境。五六兩句則脫離了現(xiàn)實(shí)世界，運(yùn)用自個(gè)的想象，以龍、蛇、神、鬼作為意象，表示清楚棲霞寺所遭到的庇護(hù)。是對(duì)寺廟的別樣贊美，更是對(duì)fo教圣地的尊敬與仰慕之情。詩(shī)人在最后感悟自個(gè)的人生，不知道自個(gè)的心到底在哪兒。再比方，(過(guò)方尊師院〕：羽客北山尋，草堂松徑深。養(yǎng)神宗示法，得道不知心。洞口逢雙履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍種杏成林。從詩(shī)中我們得出方尊師院在北山，以及尊師在這里修身養(yǎng)道的成就。從他簡(jiǎn)單的寓居環(huán)境及后山長(zhǎng)成樹(shù)林杏樹(shù)，得知方尊師超凡脫俗的氣質(zhì)與心境。綦毋潛的禪詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，多以描寫寺院風(fēng)景為主，摻雜一些禪悟。三、綦毋潛詩(shī)歌的藝術(shù)成就與影響詩(shī)人的創(chuàng)作注重意境的描寫，意境美能夠講是寫景與抒情的結(jié)合，詩(shī)人通過(guò)對(duì)大自然美景的描繪創(chuàng)造出符合本身內(nèi)心情感的意境。綦毋潛在詩(shī)歌創(chuàng)作中通過(guò)描繪一些大自然的景色以及寺廟環(huán)境，抒發(fā)自個(gè)的隱逸之情與仕途不順的悲苦之情。渲染了一種恬靜、悠然自得的氣氛以及內(nèi)心的迫不得已之情。詩(shī)人在其創(chuàng)作風(fēng)格上有本身獨(dú)特之處。例如，在他的詩(shī)歌中注重創(chuàng)新，突破前輩文人對(duì)言語(yǔ)的拘謹(jǐn)，擅長(zhǎng)運(yùn)用新字新詞，構(gòu)成自個(gè)的創(chuàng)作風(fēng)格；其次詩(shī)中擅長(zhǎng)運(yùn)用花這個(gè)意象，另外，綦毋潛在寺廟詩(shī)中，通過(guò)對(duì)寺廟位置及環(huán)境的描寫，傳達(dá)自個(gè)對(duì)fo道教義的感悟及對(duì)本身的反省。綦毋潛在自個(gè)的游覽玩耍之際，留下了些許詩(shī)作，大多描繪一些美麗的景色，在詩(shī)中借助花、云、柳、星等等這些意象，創(chuàng)造了一幅優(yōu)美的大自然景象。在這些詞語(yǔ)中，風(fēng)格清新恬適，進(jìn)而成就了綦毋潛清新秀麗的語(yǔ)言風(fēng)格。綦毋潛的詩(shī)作中，句式對(duì)仗工整，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生。表示出了詩(shī)人創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。給后人提供了深入的借鑒意義，供后人學(xué)習(xí)效仿。綦毋潛作為江西詩(shī)壇的先驅(qū)者，他的影響對(duì)于江西文學(xué)的發(fā)展有著深入的影響，以綦毋潛為代表的江西籍詩(shī)人經(jīng)過(guò)自個(gè)不斷的努力，使江西文學(xué)得到復(fù)蘇并獲得一定的發(fā)展。王維在其詩(shī)作(別綦毋潛〕中寫道盛得江左風(fēng)，彌工建安體。綦毋潛以本身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格躋身于山水田園詩(shī)派之列，其創(chuàng)作風(fēng)格是對(duì)盛唐山水田園詩(shī)派的補(bǔ)充與提升。他與王維、孟浩然一起躋身于盛唐文學(xué)之列，同時(shí)與山水田園詩(shī)派的契合，沉浸華而不實(shí)又不失自我。詩(shī)人的送別贈(zèng)答詩(shī)或描寫友人的官場(chǎng)遭遇和懷才不遇，或抒發(fā)對(duì)友人的同情、欣賞和勉勵(lì)。這類詩(shī)不僅僅是詩(shī)人與