傣族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——傣族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)人類的生存離不開水，生活在西雙版納的傣族人類與水的聯(lián)系更為精細(xì)，只要一提起傣族的歷史與文化，人們就會(huì)自然而然地首先聯(lián)想到水及與水有關(guān)的事物，史書將傣族描繪為“一日十浴”（1），或許并非夸誕。出名傣族學(xué)專家黃惠教授指出：“用水來形容傣族，是再恰當(dāng)不過的了”（2）。水，被傣語稱為“喃木”；傣語稱風(fēng)為“壟”，稱氣也為“壟”，認(rèn)為風(fēng)和氣吹在人身上是涼的，是看不見的水，風(fēng)和氣會(huì)在空中逐漸變化，從看不見摸不著變?yōu)榭吹靡娒弥兂伸F和雨，最終變成了水，成為人類生存須臾不成缺少的東西。（3）

傣族生活在祖國(guó)西南邊陲的亞熱帶地區(qū)，火熱的天氣使人們自然而然地?zé)釔鬯吪c樹蔭下，熱愛明月和繁星，連勞動(dòng)生活的節(jié)奏也不能過于強(qiáng)烈，勞動(dòng)后歸來清洗清白，飯后能在微風(fēng)輕拂清涼的夜晚，大家和著輕緩的鼓聲自由跳舞，那是最幸福的感受。素有清白、愛美和歌舞風(fēng)俗的傣族，就是這樣地把水的清純和水波輕柔的流淌，化為他們安詳、舒緩的舞蹈動(dòng)律；（4）

“三道彎”與“一順邊”的舞姿造型，是傣族傳統(tǒng)的審美心理在舞姿造型上的表達(dá)，主要分布在云南省西雙版納、德宏、耿馬、孟連地區(qū)的傣族人民對(duì)孔雀有著極為深厚的情感，孔雀崇拜造就了“三道彎”的體態(tài)進(jìn)展，孔雀的自然形態(tài)就被認(rèn)為是一個(gè)“三道彎”經(jīng)典。當(dāng)孔雀立于高處或棲息在樹枝上，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽垂下來，其形態(tài)正好是“三道彎”，從自然科學(xué)的角度上看它的骨骼布局，“三道彎”與彎曲的特點(diǎn)就更加鮮明。經(jīng)過藝術(shù)加工后的孔雀形象，不僅在舞蹈中，就是在傣族織錦、飾物上的孔雀圖案，也多是“三道彎”的形象；“一順邊”的美是傣族特有的安詳、舒緩動(dòng)律中表達(dá)出來的美好舞蹈形象，雖然傣族大多生活在山谷間的平壩上，但山地的動(dòng)態(tài)特征也反映在人們的勞動(dòng)生活中，尤其是婦女，她們?cè)趽?dān)水、挑谷、揚(yáng)場(chǎng)等勞動(dòng)時(shí)的步態(tài)和形體動(dòng)態(tài)中，多有“一順邊”的特征。北京舞蹈學(xué)院教授羅雄巖認(rèn)為“一順邊”的美，源于高原的勞動(dòng)生活，來自高原民族的審美心理。在高原上山路險(xiǎn)峻，人們往來間有諸多不便，上山、下坡自不必說，就是一般走路也和在平原上大有不同，其主要識(shí)別，就在于腳掌的著力點(diǎn)和身體的平衡上，于是逐步形成了“一順邊”的體態(tài)?！耙豁樳叀痹诖鲎搴Y選稻谷中也表現(xiàn)得對(duì)比充分。過去，傣族在秋收后揚(yáng)場(chǎng)中不使用風(fēng)車，而是兩手各持一把大竹篾扇，用扇風(fēng)的方法篩選稻谷，這種篩法就是別致的“一順邊”的動(dòng)態(tài)。當(dāng)婦女們右手高舉篾扇的同時(shí)，右腳亦彎曲并高高抬起，然后手腳同時(shí)向下用力地扇風(fēng)，身體由右方向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)，左手扇風(fēng)時(shí)，容貌和轉(zhuǎn)動(dòng)與右手一致，都是手腳同出一側(cè)。作為舞姿造型的“一順邊”，又和審美情趣有關(guān)。

傣族有大量與水有關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，其中最盛大的節(jié)日便是潑水節(jié)，節(jié)時(shí)在舉辦的各種民間文藝表演活動(dòng)中，象腳鼓舞、孔雀舞、嘎光舞、依拉賀舞、魚舞、蠟條舞等更加受宏大傣族人民以及各地來賓的青睞。

象腳鼓與舞結(jié)合在一起是傣族人民喜聞樂見的民間文藝表演活動(dòng)，同時(shí)也是一種完備的舞蹈文化。因此，傣家有一句諺語：“有舞必有鼓，有鼓必有舞”，“象腳鼓一響，腳桿子就癢”。象腳鼓舞，可以說是傣族人民的象征，只要到過西雙版納或德宏傣族居住區(qū)的人們都能見到這樣的情景：當(dāng)種完谷子，田野披上綠裝時(shí)，傣族人民就要敲響象腳鼓，猶如春雷到臨……收割季節(jié)，當(dāng)糧食滿倉，傣家人就要跳起象腳鼓舞慶祝豐收，尤其是在“潑水節(jié)”或“趕擺”時(shí)，象腳鼓敲得更嘹亮，象腳鼓舞跳得更歡快，有時(shí)通霄達(dá)旦地敲啊、跳啊、唱啊，使節(jié)日的氣氛奇怪強(qiáng)烈。

象腳鼓舞傣語稱作“光黑拉”、“煩光”，也叫做“嘎光”，是由男子表演的自娛性民間舞蹈，婦女只跳伴舞，表演者以左肩背鼓，左手扶住胸左側(cè)的鼓首，右手擊鼓而舞，這種舞蹈可由一人跳，也可由兩人對(duì)跳，還可以由大量人一起跳。舞步穩(wěn)健、豪放、有力、強(qiáng)烈而又瀟灑，其舞動(dòng)特征如下：

第一，手上的舞動(dòng)特征。由于鼓是靠手敲打的，手上的技藝表現(xiàn)得很充分。右手擊鼓前要以肘部帶動(dòng)握拳的手猛烈向下敲打鼓面，同時(shí)，左肩要快速往前推，右肩拉回。這樣，動(dòng)作顯得穩(wěn)健有力。手在敲打鼓面時(shí)，一般用拳、掌、指三種方法敲擊：

拳敲，即手握成拳，用拳心、拳底、拳背、拳腕敲擊；掌敲，用掌心、掌肌、掌背（魚脊?。┣脫?；指敲，用五指、四指或二指、一指敲擊。擊鼓時(shí)，以右手為主，敲出各類鼓點(diǎn)，左手合作，或敲或按，掌管音量強(qiáng)弱或做出某些特殊的效果。

有些技藝嫻熟的鼓（舞）手，在樂極之時(shí)，也用肘部?jī)?nèi)側(cè)、膝蓋及足跟、腳趾敲鼓，跳出各種舞姿。變幻無窮的鼓點(diǎn)中，有共鳴甕鐘的空擊（即左手不觸鼓面，右手敲打鼓心），有干脆明顯的邊擊（用手掌或手指擊鼓邊），有雨打芭蕉似的按擊（一手按摸鼓皮，一手敲打），隨著心緒變化，或快或慢，隨心所欲。

其次，腳下的舞動(dòng)特征。舞者膝部的上下起伏富有韌性，小腿蹬地時(shí)快速有力，當(dāng)舞者身背長(zhǎng)象腳鼓做出“前點(diǎn)步半蹲屈伸”、“后點(diǎn)步半蹲屈伸”、“踏步全蹲屈伸”、“八字步半蹲屈伸”等起伏動(dòng)作時(shí)，他們往往敲鼓的動(dòng)作與上下起伏合作得分外精細(xì)。一般來說用手敲擊時(shí)，膝部就彎曲，而抬手時(shí)膝部立直，當(dāng)以一腿為主力腿，另一腿做悠腿、抬腿、踢腿等動(dòng)作時(shí)，上身顯示出傣族舞蹈的“三道彎”運(yùn)動(dòng)特征。另外，跳“嘎光咬”或“嘎光龍”之前，舞者敲擊各種鼓點(diǎn)，而后雙腿微微下蹲，先退步再悠腿自轉(zhuǎn)數(shù)圈，以示周圍八方：聽著，要起舞啦！做穩(wěn)重慢節(jié)奏鷺鷥趲腳、孔雀扒沙、猴子倒退和后踏步等腳下舞姿動(dòng)作時(shí)，多是向下壓低重心。以大腿支撐長(zhǎng)象腳鼓首，令其鼓尾落地，舞者呈馬步深蹲且身體斜側(cè)對(duì)鼓面邊擊鼓邊舞蹈，表現(xiàn)出其舞姿穩(wěn)健，鏗鏘有力的舞動(dòng)審美特征。

第三，擺鼓、甩鼓、晃鼓的舞動(dòng)特征。

擺鼓、甩鼓、晃鼓是針對(duì)跳中象腳鼓而言的，跳中象腳鼓在傣族生活地區(qū)更為普及，舞姿變得更加豐富多彩。德宏地區(qū)的傣族跳“嘎光”時(shí)，舞者腰、腹及臀部前后晃動(dòng)幅度較大，猶如大青樹上附生藤子的彈性伸縮，雙足屈伸生動(dòng)，上身及雙臂起伏自然，有內(nèi)在呼吸感。

孔雀舞的原生態(tài)表演無論過去還是現(xiàn)在男子依舊占據(jù)主角的地位，他們頭戴佛塔型金冠，慈祥的菩薩面具。表演時(shí)，舞者將細(xì)竹和綢布做成片片羽翼連在一起，系于腰間，左右兩側(cè)各五片做翅膀，后面三片做尾翼，并用繩子分別系在手臂和手腕上，自由操縱，充分表現(xiàn)著孔雀的溜達(dá)林間、水邊嬉戲、飛跑追趕、展翅遨游，以及最精彩的開屏抖翅等。各種運(yùn)動(dòng)容貌、動(dòng)態(tài)都靠足夠的臂力和手腕的功夫。

探索傣族民間舞蹈文化，無法拋開傣族的悠久傳統(tǒng)歷史文化以及傣族人民對(duì)水的憑借，對(duì)水的喜歡。因此，“水”在傣族人民看來是世界的來源，人與動(dòng)植物是水的衍生，人的心靈與世界萬物同處一源，合為一體，并且人的行為可以與某種神秘氣力和宇宙之間相互感應(yīng)，從而達(dá)成天人和諧。這種遵循“互滲”原那么的古老思維方式明顯帶有“水崇拜”的深深烙印。反映在傣族的舞蹈文化風(fēng)格特征上，就是安詳、舒緩的動(dòng)律；“三道彎”與“一順邊”的舞姿造型；彌漫亞熱帶的舞蹈風(fēng)情。

解釋：

（1）轉(zhuǎn)引自方國(guó)瑜主編，云南史料叢刊（第3卷），云南大學(xué)出版社1998年版，第129頁。

（2）高立士編譯：《傣族諺語》，四川民族出版社1990