以節(jié)儉清正 奢靡之風(fēng)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——以節(jié)儉清正奢靡之風(fēng)明朝成化年間的某一天，皇宮的仆人正在打定用膳。只見葷素菜肴齊備，珍饈美味多數(shù)，其中有一盤豆腐乳白無瑕，頗為迷人。你道這是什么？這看似豆腐的菜肴不是由黃豆制成，而是用百鳥腦釀成，一盤這樣的豆腐，需要近千只鳥腦。

明宮廷在膳食中列有一道豆腐，是明太祖朱元璋立下的法則，當(dāng)時大明帝國剛剛建立，百廢待興，崇尚簡樸，遏止一切奢華。這位出身農(nóng)家，又當(dāng)過游方僧人的明太祖，在災(zāi)荒之年，更與后妃一同吃草蔬糲飯，那時太常寺廚役限制在400名以內(nèi)，只有明后期的特別之一。

不僅朱元璋自己儉樸，明成祖也有其父遺風(fēng)。他見宦官用米喂雞，斥責(zé)道：“此輩坐享膏粱，不知生民艱苦，而暴殄天物不恤，論其一日養(yǎng)牲之費，當(dāng)饑民一家之食，朕已禁之矣。爾等職之，自今敢有復(fù)爾，必罰不宥。”明初幾位皇帝的表率作用，使那個時期的簡樸之氣大盛。

不過到后來，朱元璋的子孫已不復(fù)有其祖開國時的窘?jīng)r，質(zhì)樸已如敝屣被棄之溝壑。毛奇齡的《明武宗外紀(jì)》云，武宗一生嗜酒成癖，無論走到哪里，都帶著飲酒的器具。侍奉左右的人，便趁著皇帝酒醉時做自己的事情，等到武宗酒醒，他們再將美酒進奉，于是又醉。毛奇齡還提到武宗的“豹房”，并說，武宗每天征召教坊樂工入內(nèi)應(yīng)承。除此之外，還有大量女人，“擇其美者留之不令出”。

不惟皇帝不再克己簡樸，上行下效，大臣也同樣如此。嚴(yán)嵩的家產(chǎn)被籍沒，抄出的餐具中僅筷子一項品類和數(shù)量就令人咋舌：金筷2雙、鑲金牙筷1110雙、鑲銀牙筷1009雙、象牙筷2691雙、玳?？?0雙、烏木筷6891雙、斑竹筷5931雙、漆筷9510雙，可見位高權(quán)重之家的飲食盛況。萬歷時的張居正，穿戴極其講究，“鮮美耀目，膏澤脂香，早暮遞進”。請客人吃飯時，往往一頓飯的工夫，就要更換幾次衣服。

明朝中后期城市生活日趨奢華，這種風(fēng)氣首先來自宮廷，然后四散開來，擴展到平民階層，結(jié)果彼此推動，一浪高過一浪。以宮廷的齋醮為例，明初齋醮時所用果品也不過“散撮”，即散著堆在器皿中，所用不超過八斤。到了成化年間，果品都改用“粘砌”了，即用糖將各色果品粘在一起，弄成確定的花招。用來裝果品的盤子，也大至一尺，裝滿一盤需13斤果品。到了晚明，俗尚奢靡，服飾也追求華美，凡衣必用綺紈制成，假設(shè)有人不這樣，還穿著袍，反而會被市人諷刺羞辱。如張居正，穿衣“必鮮美耀目”，御史大夫王大參每次出動游獵，前呼后擁，服飾綺麗，映照數(shù)里。

在人們心目中，明朝是淫靡的，是奢靡的。奢靡為什么不好？由于它可引起大量并發(fā)癥?？梢哉f，其病不僅僅在于本身，更在于它是一個征兆，一種路向。昔者商紂王用了象牙筷子，他手下的大臣便懼怕起來，由于那絕不僅僅是一把象牙筷子的問題，而在于此后走上了一條享樂之路，亡國之路。歷史上哪個朝代不是先無度享樂，結(jié)果讓別的人推翻？

就朱元璋來說，他是不具有享樂條件的——元末的連年戰(zhàn)役，社會經(jīng)濟凋敗枯殘不說，人們的信仰一片狼藉，重整河山是他面臨的首要任務(wù)。他的子孫就不同了，自明代中期以后，經(jīng)濟有了較快進展，商業(yè)對比昌盛，建國初期的窘境已經(jīng)遠離，國內(nèi)沒有戰(zhàn)役。初期百業(yè)凋零的局面已經(jīng)讓位給瑰麗繁華，朱氏子孫不必如其祖那樣如履薄冰。

說白了，明武宗生活的年頭，已經(jīng)與建國時期的環(huán)境大相徑庭，假設(shè)用朱元璋的法令約束武宗君臣，已不再適用。明帝國此時已如一輛駛在下坡路上的巨型車，想停住很難，欲不下滑更不成能。

一般來說，產(chǎn)生新的治國模式，需要皇帝具有高尚的道德水