第二講傳統(tǒng)語言學(xué)

一、西方傳統(tǒng)語言學(xué)古希臘--古羅馬--中世紀(jì)---文藝復(fù)興后語言哲學(xué)—教學(xué)語法--思辨語法---閱歷語法/唯理語法人類早期語言探討的探討視角從哲學(xué)、神學(xué)、邏輯學(xué)或文學(xué)等角度。傳統(tǒng)“小學(xué)”借字形、字義的訓(xùn)釋解疑來闡明某種哲理或政治主見；哲學(xué)家、邏輯學(xué)家拍拉圖第一個細致探討希臘語法，其對話錄把希臘的句子劃分為名詞性成分和動詞性成分兩大部分。希臘語法的范疇體系的建立離不開邏輯范疇的體系。希臘早期的語法探討還干脆服務(wù)于文學(xué)，甚至與文學(xué)、文學(xué)評論混雜在一起?；谡軐W(xué)的名實思辨公元前5-4世紀(jì)，哲學(xué)家Socrates,Plato《對話》,Aristotle《說明篇》《修辭學(xué)》《詩學(xué)》和Stoics斯多噶學(xué)派論及語言問題：詞緣何而生意義？形式和意義的關(guān)系慣例派A：約定俗成的語言隨人類的習(xí)慣而發(fā)展起來，人類可變更語言。自然派S：作為自然產(chǎn)物的語言受外部原則支配，一切詞自然地代表它們所指稱的事物，詞源探討重要?；谶壿嫷姆懂牬_立，基于范疇的詞法體系在探討邏輯范疇的過程中自然涉及到語言范疇，由此逐步建立了語法的基本范疇。早在公元前5世紀(jì)，智者學(xué)派的普羅塔哥拉斯（Protagoras）就探討過名詞性范疇，分成陽性、陰性和中性，并從修辭術(shù)角度區(qū)分了懇求、提問、回答和吩咐四種語句類型。德謨克里特（Democritus）對語句進行邏輯分析，區(qū)分了相當(dāng)于是主詞和謂詞的兩種表達單位。柏拉圖在《對話錄》中，從邏輯角度區(qū)分了兩種句子要素：名詞性成分（onoma）和動詞性成分（rnema），柏拉圖對句子的定義是：“只有把它們（onoma和rnema）聯(lián)合起來，它們才能彼此呼應(yīng)，而且一經(jīng)結(jié)合就成為言語，至少是最初的和最短小的言語?！眮喞锸慷嗟隆对妼W(xué)》詞類三分法名詞為含義的合成音，沒有時間性，它的各成分本身不含意義。……動詞為含義的合成音，有時間性，它的各成分和名詞的各成分一樣，本身不含意義?！B接詞為某種不含義的音。首先是明確了詞單位，詞是句子的組成部分，本身具有意義但不能進一步再分為有意義的單位。其次，在將柏拉圖的名詞性成分和動詞性成分限定為名詞和動詞的基礎(chǔ)上，增加了包括以后劃分出的連詞、冠詞、代詞和介詞的第三類句法成分。斯多噶學(xué)派：詞類五分法創(chuàng)立了動詞、連詞、成分（冠詞和代詞）、一般名詞和專出名詞的五分法，其中包含了形態(tài)和意義的雙層分析法，一級分析依據(jù)形態(tài)而二級分析依據(jù)意義（如名詞）。發(fā)覺格變是名詞、形容詞和動詞的區(qū)分，把格作為名詞的形態(tài)范疇并給確定干脆格（主格）、間接格（包括屬格、與格和賓格）和呼格等術(shù)語。提出了動詞的時體范疇，并且通過格變區(qū)分了主動（及物）、被動和中性（不及物）動詞。古希臘的語法探討范式西方語法學(xué)史上最先形成的是形態(tài)學(xué)，然后才是句法學(xué)，而句法描寫又以形態(tài)描寫為基礎(chǔ)。這一以形態(tài)學(xué)為關(guān)鍵的古希臘語法探討包含三個步驟：首先是劃分出詞這一實體；然后依據(jù)語義和形態(tài)變更確定詞類；最終描寫詞語組合中的相關(guān)詞形變更和分析句法。R.H.Robins《簡明語言學(xué)史》“更值得留意的是他們首先從希臘語的語詞成分的視察中，制訂出一套描寫和分析希臘語的術(shù)語，而這些術(shù)語在以前沒有運用過。這正是希臘語法方法促使后人不斷追溯的魅力所在?！惫畔ＥD屈折型的語法學(xué)體系的建立，并非哲人具有特殊的天賦，而是古希臘語言的自然特征所導(dǎo)致。Thrax公元前100年《語法科學(xué)》總結(jié)亞里山高校派的語法探討，西方第一部完整全面的語法書，任何英語語法教科書均受其影響?；谝暡旌烷啔v的探討。創(chuàng)建的語法術(shù)語沿用至今。為什么探討語法？語法學(xué)是詩人和散文家對語言基本用法的學(xué)問，包括正確朗讀/牢固文學(xué)/對術(shù)語和內(nèi)容供應(yīng)注釋/發(fā)覺詞源/發(fā)覺規(guī)律性/欣賞文學(xué)作品。名詞的語法屬性：性（陽/陰/中）類（原類/派生類）形（簡潔/復(fù)合）數(shù)（單/雙/復(fù)）格（主格/全部格/與格/賓格/呼格）。動詞的語法屬性：語態(tài)（陳述/吩咐/愿望/虛擬/不定式）、結(jié)構(gòu)（主動/被動/中性）、類、形式、數(shù)、人稱、時態(tài)。3古羅馬的語法探討公元前3世紀(jì)，古羅馬折服希臘。西部是拉丁語，東部是希臘語（文化優(yōu)勢），用希臘語法理論和范疇描寫分析拉丁語。MarcusVarro《論拉丁語》：詞源學(xué)（類推+異樣）+形態(tài)學(xué)（格+時態(tài)）+句法學(xué)。詞的分類：有格的變更的=名詞形容詞，有時態(tài)變更的=動詞、兼有格和時態(tài)變更的=分詞、格和時態(tài)變更均無的=副詞。Priscian《語法慣例》六世紀(jì)中古語法理論經(jīng)典。講授拉丁語。詞+詞形變更表=語法分析模式。詞類：名詞、動詞、分詞、代詞、副詞、介詞、感嘆詞、連詞。動詞時態(tài)分現(xiàn)在/過去/將來時、未完成/完成體、及物/不及物/被動態(tài)。5-15世紀(jì)：中世紀(jì)歐洲語言學(xué)作為教化基礎(chǔ)的“七藝”：語法學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)。傳授基督教義涉及到語言問題，帶動探討Aelfric(1000)LatinGrammar&Colluquium講究好用和規(guī)范的拉丁語語法著作。在經(jīng)院哲學(xué)的影響下產(chǎn)生了SpeculativeGrammar思辨語法，不再滿足于僅就語言現(xiàn)象作出說明和描寫的教學(xué)語法。經(jīng)院哲學(xué)的根在亞里士多德：事物生長變更四因：質(zhì)料/形式/動力/目的。思辨語法探究語言內(nèi)部的緣由和理論。Boethius第一次提出語言的普遍現(xiàn)象問題，語義共性：人/好/道德。Hispanus《邏輯綱要》把語言分為意義（主要/附加；本質(zhì)/外加）、假設(shè)（形式/物質(zhì)，目的語/元語）、名稱三方面。Modistae學(xué)派探討存在方式、理解方式、表達方式，以其基本分類和相互關(guān)系為探討課題。語言是一種慣例又由有限的單位按有限的規(guī)則組成，大自然的規(guī)律、語言內(nèi)部的規(guī)律、人類的相識規(guī)律都可對說明語言現(xiàn)象供應(yīng)理據(jù)。詞類問題：名詞以穩(wěn)定永久的方式表達一種事物及其屬性；動詞用短暫過程表示事物。句法問題：一個可接受的句子遵循四條原則：物質(zhì)=詞、形式=各種結(jié)構(gòu)的結(jié)合、動力=說話人強加于詞的屈折變更、目的=所表達的完整的思想。三個條件：詞能構(gòu)成句法結(jié)構(gòu)、詞要有正確屈折變更、詞要能相互搭配。建立了一種明確的系統(tǒng)的句子結(jié)構(gòu)理論和句法關(guān)系理論，較教學(xué)語法更為深刻。閱歷語法---閱歷主義17世紀(jì)文藝復(fù)興后期，歐洲力學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)得到發(fā)展，促成了閱歷主義哲學(xué)的興盛；其接受的試驗、分析的探討方法，對語言學(xué)的探討也有啟發(fā)。培根：學(xué)問和觀念來自感覺閱歷，后者則從自然中得到，其內(nèi)容是客觀的，探討者從感性的材料中獲得合乎規(guī)律的東西。逐個對事物進行分析。強調(diào)客觀依據(jù)和好用價值。唯理語法---理性主義基礎(chǔ)：信任人類有相同的思維結(jié)構(gòu)，所以人的思想能夠用一種普遍語言表達出來。主要內(nèi)容：找尋支配世界語言的共同原則、確定現(xiàn)存語言文字形式和語法結(jié)構(gòu)的共同因素，探究語言與思維邏輯社會文化的關(guān)系，英JohnWilkins設(shè)想有一套普遍運用的語言原則,使世界各民族能夠相互溝通。人類學(xué)問的完整程式應(yīng)包括：抽象關(guān)系、行為、過程、邏輯概念、自然種類、人際關(guān)系等。這些類別和關(guān)系都用不同的表達式，句法規(guī)則盡可能簡潔，語法關(guān)系通過詞上角或后面的標(biāo)記來表示。保爾—羅瓦雅爾PortRoyal學(xué)派1以笛卡爾的哲學(xué)為基礎(chǔ)：人的思維和高于一切權(quán)威的理智是相同的，存在于一切語言中的語法在表達思想上有一樣性。（笛卡爾：相識并不起源于感覺閱歷，而來自理性本身；感覺是不行靠的，相識的正確與否只在于觀念思想是否清晰明白，只須用理性來加以推斷。自然科學(xué)的進步要求哲學(xué)從根本上進行概括和總結(jié)，供應(yīng)相應(yīng)的世界觀和方法論。）2不再從表層結(jié)構(gòu)相識詞類，而是從更深的結(jié)構(gòu)分析詞的性質(zhì)：動連嘆詞是思想的形式，名冠代分介副是思想的對象。3語言的普遍原則來自人類思維的本質(zhì)；具體語言的特殊原則來自不斷變更的習(xí)慣。前者旨在探討語言產(chǎn)生和存在的條件，相應(yīng)的探討先于任何具體語言?！镀毡槲ɡ碚Z法》（1660）邏輯學(xué)家AntoineArnauld和語言學(xué)家ClaudeLancelot的合作結(jié)晶。“文字和字母”部分分析語言的物質(zhì)成分，論述了元音、輔音、音節(jié)、重音、字母和拼讀教學(xué)法等?！霸~所表達的意義實行各種不同的形式所依據(jù)的原則和理由”部分探討語言的精神成分，在探討了語言與思維的關(guān)系以后，對詞類劃分和詞法范疇進行了具體解說。唯理主義的詞類分析運用了笛卡爾唯理主義來說明傳統(tǒng)語法體系。在詞類九分法的框架中列舉并說明各類詞的理性依據(jù)，運用邏輯術(shù)語和規(guī)則來說明語法現(xiàn)象，把語言形式分成表思維對象或概念和表思維方式或推斷的兩類：前者包括名詞、冠詞、代詞、分詞、介詞、副詞；后者包括動詞、連詞和嘆詞。演繹：語法和邏輯的對應(yīng)法語外還引用了拉丁語、希臘語、希伯來語和歐洲多種語言的例證，以此來說明種種語言中隱含著語言共性和語法范疇?！镀毡椤坟瀼匮堇[探討，從分析思維方式動身，以探究思維方式怎樣通過語言這一媒介表現(xiàn)出來?！镀毡椤芬罁?jù)形式邏輯，把思維過程劃分為“概念——推斷——推理”三階段，用以指稱概念的聲符是詞語，進行推斷表達是命題。既然思維可以分解為對象和方式，詞也就可以分成與相應(yīng)的兩類，以簡潔化的等同在語法與邏輯之間找尋對應(yīng)。后繼影響和理論啟發(fā)閱歷語法強調(diào)各種語言的特殊變更，依據(jù)日益豐富的資料修改自己的語法范疇和語法描寫；唯理語法尋求千差萬別的表面現(xiàn)象所掩蓋的共同原則。前者對Bloomfield的結(jié)構(gòu)主義有很深影響；Chomsky轉(zhuǎn)換生成語法則特別強調(diào)普遍語法的重要性。學(xué)術(shù)思潮產(chǎn)生的背景：18世紀(jì)的語言學(xué)不再滿足于對個別語言的語法描寫，而是起先把各種語言作為一個整體來探討。印度的梵語語言學(xué)探討目的：為保存口頭相傳的婆羅門教義《吠陀經(jīng)》原文和梵語文學(xué)。代表：公元前5世紀(jì)潘尼尼《八書》。主要貢獻：1詞義的多變性和伸延性，詞義靠視察語境得出或由師長教授；2句子本身的語義和語法都遠遠超過其組成詞匯的總和；3區(qū)分語言中的外顯即時表達（具體場合講出的話）和內(nèi)含永久實體（抽象的語言原則），類似于索緒爾言語parole和語言langue、喬姆斯基語言運用performance和語言實力competence；4語音學(xué)和音位學(xué)；5語法方面，描寫梵語的屈折變更、派生現(xiàn)象、組織結(jié)構(gòu)和句法用法。詞類劃分：名詞、動詞（有屈折變更）；介詞、小品詞（無屈折變更）成句條件：一個句子由各詞類搭配而成；語義上必需合適；時間的連續(xù)性。6首創(chuàng)“零位”zerorepresentation概念：零位，代表原則上應(yīng)當(dāng)有而事實上不存在的單位的標(biāo)記。如，名詞=詞根+詞干詞綴+屈折變更詞綴。附庸--獨立在一個很長的時間里，語言探討主要是與哲學(xué)、邏輯學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等方面的探討結(jié)合在一起進行的，語言探討聽從于哲學(xué)、歷史等的探討的須要，因此始終處于附庸的地位。只有當(dāng)19世紀(jì)初歷史比較語言學(xué)誕生以后，語言探討漸漸擺脫開哲學(xué)、神學(xué)、邏輯學(xué)、文獻學(xué)等學(xué)科的羈絆，語言成為語言探討的唯一對象了，只有當(dāng)獨立的、科學(xué)的、行之有效的語言探討方法—歷史比較法產(chǎn)生、運用于語言的歷史比較探討中并取得了重大成功之后，人類的語言探討才有了質(zhì)的變更。19世紀(jì)語言學(xué)家用歷史比較法來探討歐亞諸語言，使語言學(xué)成為一門獨立的科學(xué)。歷史比較語言學(xué)也稱“比較語言學(xué)”。其特點是運用歷史比較法揭示有共同來源的語言或方言的親屬關(guān)系，比較親屬語言中的共同成分探討其在不同時期中的狀態(tài)和演化規(guī)律，構(gòu)擬出基礎(chǔ)語。19世紀(jì)20年頭起葆樸等學(xué)者把比較法運用于語言的歷史探討，創(chuàng)建了歷史比較語言學(xué)。歷史比較法從比較中揭示普遍規(guī)律，從比較中找出歷史狀況，從現(xiàn)存的各有關(guān)語言中找尋保留下來的古代語言特征，以構(gòu)擬古代共同語。1786年（英）瓊斯證明：古梵語和古希臘語、拉丁語有共同祖先。1799年（匈牙利）沙穆艾爾證明：匈牙利語和芬蘭語同出一源。19世紀(jì)（德）施萊歇爾、洪堡特、格林、博普、（丹麥）拉斯克、（俄）沃斯托科夫等都進行歷史比較語言探討。第一階段拉斯克在他的《古代北歐語或冰島語起源探討》一書中第一個對基本語匯中的詞進行系統(tǒng)的比較，找出其中的語音對應(yīng)規(guī)律，由此確定語言的親緣關(guān)系。格里姆《日耳曼語語法》“格里姆定律”（Grimm’sLaw）。格里姆明確指出，音變受確定的規(guī)律支配，語音對應(yīng)規(guī)律是建立印歐語系和其他語系的基礎(chǔ)。維爾納后來補充說明清晰了“格里姆定律”難以說明的一組例外，世稱“維爾納定律”，這就使音變規(guī)律的探討日臻完善，歷史比較語言學(xué)的發(fā)展也就有了扎實的理論基礎(chǔ)。其次階段德國的施萊歇爾（AugustSchleicher），其代表作是《印度日耳曼語系語言比較語法綱要》。歷史上有親屬關(guān)系的語言的共同原始母語是一種不再存在的的語言。施萊歇爾則起先具體"構(gòu)擬"這種原始母語的形式，并用星號*來標(biāo)示構(gòu)擬的形式。他受到生物學(xué)物種分類的啟發(fā)，為有親屬關(guān)系的語言的歷史演化過程設(shè)計了一種樹形譜系圖，使語言之間的親屬關(guān)系以直觀的形式呈現(xiàn)在人們的面前。這是歷史比較語言學(xué)的一大進展。這一理論的弱點是只考慮語言的分化，而沒有考慮語言的統(tǒng)一和語言之間的相互影響。第三階段新語法學(xué)派：代表人物是奧斯特霍夫和布魯克曼，刊物《形態(tài)學(xué)探討》。語音演化規(guī)律不允許任何例外。堅持這個原則時，以語言材料為依據(jù)，借鑒生理學(xué)和心理學(xué)的探討成果，強調(diào)“類推”在語言演化中的作用。評價19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)家為語言學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻。他們收集了豐富的語言材料，進行了廣泛深化的調(diào)查和比較，不僅提出了人類語言演化過程的假設(shè)，畫出了世界語言的譜系，而且還創(chuàng)建出比較科學(xué)的探討方法，提出了有關(guān)語言起源、語言本質(zhì)的新理論，為后來結(jié)構(gòu)主義和描寫語言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)建了有利條件?，F(xiàn)代語言學(xué)“現(xiàn)代語言學(xué)”強調(diào)語言探討對象的確定、科學(xué)方法的產(chǎn)生，強調(diào)語言探討擺脫了附屬地位而成為一門獨立的學(xué)科?，F(xiàn)代語言學(xué)也有一個發(fā)展和成熟的過程，誕生于19世紀(jì)初的歷史比較語言學(xué)是語言學(xué)告辭“傳統(tǒng)”、走向“現(xiàn)代”的最初的一個階段，而瑞士語言學(xué)家德·索緒爾的《一般語言學(xué)教程》的問世，則標(biāo)記著現(xiàn)代語言學(xué)理論上的成熟?，F(xiàn)代語言學(xué)發(fā)展史上的三塊豐碑在現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展過程中，歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)對全世界的語言探討都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，它們是現(xiàn)代語言學(xué)發(fā)展史上的三塊豐碑。二、中國的傳統(tǒng)語言探討小學(xué)---章黃學(xué)派---《馬氏文通》---《新著國語文法》句子成分分析法---《中國文法要略》---《中國現(xiàn)代語法》---《漢語語法論》---印歐語眼光---傳統(tǒng)的缺憾/生命力經(jīng)學(xué)的附庸？章太炎黃侃學(xué)派王士元：語言構(gòu)擬是中國語言學(xué)的一大成就……中國的語言構(gòu)擬可追溯到明末的陳第（1541-1617）。通過內(nèi)部構(gòu)擬法構(gòu)擬了上古漢語的面貌。1613-1682顧炎武通過對《詩經(jīng)》韻腳和《廣韻》的對比，初步擬定了古韻系統(tǒng)。這些探討無疑是建立在音系是規(guī)則性演化這一相識的基礎(chǔ)之上的。很多學(xué)者利用韻書、反切、諧聲字和詩經(jīng)用韻等材料奇妙地發(fā)覺了漢字在上古的一些讀法。這些方法在歷史語言學(xué)中都可以歸入內(nèi)部構(gòu)擬的部分。伍鐵平1990：我國明清時代的語言學(xué)曾在幾個方面領(lǐng)先于當(dāng)時的歐洲語言學(xué)?！靶W(xué)”：文字+音韻+訓(xùn)詁結(jié)合文字、訓(xùn)詁（微言大義）說明古代經(jīng)籍中虛字的用法。實字易訓(xùn)，虛字難釋最早文獻：漢《詩毛傳》，元盧以緯《語助》虛字探討第一本專著。集大成：清代劉淇《助字辨略》王引之《經(jīng)傳釋詞》。至清代尚未區(qū)分具體詞類，說明語法現(xiàn)象只限于艱僻難懂或有疑義的詞句，沒有全面系統(tǒng)科學(xué)地揭示語言語法體系的規(guī)律性。沒有把虛詞的作用的普遍性找出來。1898馬建忠《馬氏文通》用歷史比較法，對語言結(jié)構(gòu)自身作為探討對象，從而比較全面系統(tǒng)科學(xué)地起先形成漢語語法學(xué)的探討。仿照西文“詞類本位”。字“類其義”?！拔魑挠写_定之規(guī)則，學(xué)者可按部就班而知所止境；華文經(jīng)籍雖亦有規(guī)則隱寓其中，特?zé)o有為之比擬而揭示之?！备鲊Z言“所以聲其心而形其意者，皆有確定不易之律，而因以律吾經(jīng)藉子史諸書，其大綱蓋無不同?！敝匾晫φZ言材料的搜集和分析，在從語料中尋求規(guī)律主體內(nèi)容《文通》分為四部分：首正名、次論實字、次論虛字、以論句讀終。字無定義，故無定類。而欲知其類，當(dāng)先知上下之文義何如耳。位次分析法：凡名代諸字在句讀中所序之位，曰次。主次賓次正次偏次前次同次。詞（句法語義成分）：起詞語詞止詞表詞司詞加詞轉(zhuǎn)詞。實字義類劃分法《文通》繼承了傳統(tǒng)的虛字和實字二分法，然后再劃分具體字類，從而建立了漢語的字類系統(tǒng)。實字的定義是“有事理可解者”，實字下分出“凡實字以名一切事物者曰名字”、“凡實字用以指名者曰代字”、“凡實字以省事物之形者曰靜字”、“凡實字以言事物之行者曰動字”、“凡實字以貌動靜之容者曰狀字”五類。虛字的定義是“無解而惟助實字之情態(tài)者”，虛字下又分“凡虛字以聯(lián)實字相關(guān)之義者曰介字”、“凡虛字用以為提承展轉(zhuǎn)字句者統(tǒng)曰連字”、“凡虛字用以煞字與句讀者曰助字”、“凡虛字以鳴心中不平之聲者曰嘆字”四類?！段耐ā返淖诸悇澐质嵌臃诸惙?，一級標(biāo)準(zhǔn)是虛實，二級虛字劃分是“情態(tài)”標(biāo)準(zhǔn)或語法功能標(biāo)準(zhǔn)；二級實字劃分是語義標(biāo)準(zhǔn)。《文通》認為：“故字類者，亦類其義焉耳”，“義不同而其類亦別焉”?！睂ψ诸惼淞x的評價80年頭早期，呂叔湘、王海芬（1984）就已指出《馬氏文通》九類字的劃分大體上合理，除把“字”改為“詞”到現(xiàn)在也沒有什么變更。楊華（1994）認為“意義分析法的致命弱點在于以詞匯意義代替語法意義，以邏輯分析代替語法分析，這也是中國早期語法著作普遍存在的弊病”。字類假借說“字無定義，故無定類。而欲知其類，當(dāng)先知上下之文義何如耳”陳保亞（1999）認為：

馬氏在給實詞分類時，界說中依據(jù)的是意義，實際操作中主要依據(jù)的是位置或分布。從根本上說，馬氏主見從字所處的位置或分布來斷定字類，這是本世紀(jì)結(jié)構(gòu)主義確定詞類的一個基本原則：分布。評價：以結(jié)構(gòu)主義理念，對《文通》的重新“解讀”?！段耐ā吩~類劃分的“義”一是語義關(guān)系，一是句中語法位置，《文通》實行的是意義與功能互融的分類原則。位次說：兩個平面的語法理論位分析術(shù)語：主次賓次正次偏次前次同次詞分析術(shù)語：起詞語詞止詞表詞司詞加詞轉(zhuǎn)詞“凡名代諸字在句讀中所序之位，曰次?！薄按握?，名代諸字於句讀中應(yīng)處之位也?！狈裁T字為句讀之起詞者，其所處位曰主次。凡名代諸字為止詞者，其所處位曰賓次。凡數(shù)名連用而意有偏正者，則正意位后，謂之正次。凡數(shù)名連用而意有偏正者，偏者居先，謂之偏次。凡名代諸字，所指同而先后并置者，則先者曰前次，后者曰同次。對“位次說”的評價位次說是馬氏看到“中國文字無變”而依據(jù)西語“格”范疇建立起來的，是試圖闡述名詞、代詞及其作為結(jié)構(gòu)成份之間關(guān)系的一種嘗試。詞在結(jié)構(gòu)體中的語法作用可以通過結(jié)構(gòu)成分的分析得到確認，作為結(jié)構(gòu)成分的詞在結(jié)構(gòu)體中發(fā)生的語法意義變更同樣存在，西語以“格”說明之而馬氏以“次”說明之。對漢語來說，可以不用格、次之類的術(shù)語，但對結(jié)構(gòu)體內(nèi)外的詞的不同的語法意義進行說明則是完全必要的。（李開1993）《馬氏文通》的三大價值一、學(xué)科建設(shè)價值（1）接受“字、詞、次”三線并進、各司其職的系統(tǒng)建構(gòu)；（2）建立了漢語語法學(xué)的第一個字類系統(tǒng)；（3）設(shè)“詞”和“次”范疇，建立了漢語語法學(xué)兩個平面分析法；（4）具體探討了虛詞和詞序這兩種漢語最重要的語法手段；（5）對“句”、“讀”、“頓”的重新闡釋，建立了漢語語法學(xué)的第一個語句系統(tǒng)；（6）建立了單句的分析法，作了復(fù)句下位區(qū)分；（7）系統(tǒng)揭示了古漢語語法的特點。二、文化溝通價值馬建忠引進歐洲的普遍唯理語法，承襲漢語虛字探討的傳統(tǒng)，以古典文獻為語料，撰成《文通》，既為中國傳統(tǒng)語法學(xué)注入了新的活力，也為中西文化的溝通供應(yīng)了一種范型。這種范型就是：西歐的理論框架與漢語的語言材料柔軟一體。在運用西歐理論框架的同時，可以沿用有關(guān)的傳統(tǒng)相應(yīng)概念。三、社會功能價值為中國的現(xiàn)代化提倡“智民富國”或“教化強國論”。西方兒童之所以能夠致力于探討數(shù)理生化和心理法律等“有用之學(xué)”，就在于很快地駕馭語文，西方兒童很快地駕馭語文就在于“西文有確定之規(guī)則，學(xué)者可按部就班而知所止境”；而中國兒童之所沒有時間“講道明理以備他日之用”，就在于遲遲不能駕馭語文，而遲遲不能駕馭語文，乃是因為“華文經(jīng)籍雖亦有規(guī)則隱寓其中，特?zé)o有為之比擬而揭示之”。因此“比擬”西文規(guī)則，揭示華文隱寓“規(guī)則”以供兒童“通文”，成為當(dāng)務(wù)之急。黎錦熙1924《新著國語文法》真正建立起一個比較系統(tǒng)而完整的現(xiàn)代漢語語法體系，并產(chǎn)生了巨大的影響。國語：是現(xiàn)代的漢語，白話文，不是文言文；是大眾的一般話，不是行話或方言。句本位的語法：以句法為綱，以詞類為目第一次把句法提到主要的地位。指責(zé)：以西方語法體系為框架，以西方語法著作為藍本，對漢語語法本身的特點重視不夠。（仿照階段）1詞類：實體詞（名、代）、述說詞（動詞）、區(qū)分詞（形容詞、副詞）、關(guān)系詞（介詞、連詞）、情態(tài)詞（助詞、嘆詞）“詞無定類，依句辨品”：從句法中心動身，依據(jù)詞在句中的位置和職能。受指責(zé)。2成分：主要的成分（主語、謂語）、連帶的成分（賓語、補足語）、附加的成分（形容的附加語、副詞的附加語）。3實體詞的位置：主位、賓位、補位、領(lǐng)位、副位、同位、呼位。圖解法第一次實現(xiàn)了漢語語法分析的圖表化。（主語）（述語）（賓語）工人‖造︱橋。很多∕∕一座∕∕∕強壯的∕長長的∕∕鐵∕句子成分分析的加線法張拱貴、廖序東1955《文章的語法分析》要點：分析對象是單句；一個句子有六大句子成分主語、謂語（述語）、賓語、補語（補足語）、定語（形容詞性附加語）、狀語（副詞性附加語），主語和謂語是主要成分，賓語和補語是連帶成分，定語和狀語是附加成分；作句子成分的原則上都是詞；分析時，一般先找出句中的中心詞（主、謂）；看謂語動詞后面有無賓語、補語，最終指出句中全部的附加成分。對句子成分分析法的評價優(yōu)點：“讓人把握住一個句子的脈絡(luò)（基本格局、結(jié)構(gòu)）”，對推動漢語教學(xué)語法的發(fā)展作出了很大的貢獻。缺點：有較大的局限性，“不大關(guān)注語法結(jié)構(gòu)的層次性”。主干部分“站不住”：我們便宜他了；意思變了：他死了爺爺；分析歧義的實力差：我們四個人一組，照片放大了一點兒；不利于發(fā)覺詞語的用法特點：白白損失了一個營。呂叔湘1942《中國文法要略》供中學(xué)老師教學(xué)參考；以豐富的語言材料為基礎(chǔ)突出漢語的特點和規(guī)律的描寫；接受了從意義到形式的編寫體例。上卷詞句論：從語法形式的角度闡述漢語的詞、詞組、句子這些語言單位的結(jié)構(gòu)和類型，建立語法體系。下卷表達論：從語法意義的角度介紹人們對客觀世界所形成的很多重要觀念及其相互關(guān)系，揭示它們的漢語表達方式（手段）。OttoJespersen（1924）ThePhilosophyofGrammar葉斯泊森《語法哲學(xué)》認為任何語言現(xiàn)象都可以從外在形式上和內(nèi)在意義上來進行考察。假如用字母O來表示外部形式，用I表示意義，那么便可以把這兩種探討方式分別以相應(yīng)的公式O→I和I→O來表示。也可以說，探討句法應(yīng)從意義到形式，探討詞法應(yīng)從形式到意義，這兩部分語法事實相同，只是探討的角度不同。兩者相互補充的探討，可以賜予某一種語言的普遍事實以一個完整而明晰的概述。詞類問題按詞的意義和作用，分：實義詞（名詞、動詞、形容詞）、協(xié)助詞（限制詞=副詞、指稱詞=稱代詞、關(guān)系詞、語氣詞、形容詞）。詞的協(xié)作關(guān)系（詞組的結(jié)構(gòu)方式）分：聯(lián)合關(guān)系（牛馬）、組合關(guān)系=附加關(guān)系（定名、副動）、結(jié)合關(guān)系=造句關(guān)系（主謂）。（未提到動賓、動補關(guān)系）句法問題以句子的結(jié)構(gòu)類型（句型）為綱，分單句和復(fù)句。單句分：敘事句（動詞謂語句）、表態(tài)句（=描寫句，形容詞謂語句）、推斷句（名詞謂語句）。探討了把字式、被字式。句子和詞組的轉(zhuǎn)換、句法的變更：以變換的觀點和方法探討詞組和句子、各種句式之間的相互關(guān)系。王力1943《中國現(xiàn)代語法》

王力1944《中國語法理論》功能中心說，分敘述句/描寫句/推斷句分析“能愿式”“使成式”“處置式”“被動式”“遞系式”“緊縮式”等特有句式。詞類：實詞（名、數(shù)、形、動、助動）、半實詞（副）、半虛詞（代、系詞）、虛詞（聯(lián)結(jié)詞、語氣詞、記號）。仂語：主從仂語（次品+首品、末品+次品、三品聯(lián)結(jié)）、等立仂語=聯(lián)合詞語。OttoJespersen三品說詞類是依據(jù)詞的本身特點確定的，而詞品是依據(jù)詞與詞組合時的相互關(guān)系確定的。在詞與詞組合構(gòu)成的任何一個實體中總有一個詞最重要，其他的詞都干脆或間接地從屬于這個詞，由此構(gòu)成首品、次品、末品的結(jié)構(gòu)或語義的從屬關(guān)系。葉氏進一步把三品的劃分運用到主謂結(jié)構(gòu)和動賓結(jié)構(gòu)上去，主謂結(jié)構(gòu)的主語是首品而謂語是次品，動賓結(jié)構(gòu)賓語是首品而動詞是次品。不同品級的詞同句子成分也有的對應(yīng)關(guān)系，首品詞常常作主語、動詞的賓語、介詞的賓語，次品詞常常作謂語、定語，末品詞常常作狀語。呂、王接受OttoJespersen三品說品級（ranks）和核心（nexus）這兩個范疇是葉斯泊森對語法學(xué)理論的創(chuàng)建性貢獻。詞類是詞典里的分類，句中要依據(jù)詞與詞之間限定與被限定的相互關(guān)系、詞在組詞造句中所處的地位和重要性確定詞的品級，afuriouslybarkingdog中主要核心概念dog是首品，限定dog的barking是次品，限定barking的furiously是三品。虛詞無品。呂、王：用三品說（詞級說）主要是為了解決詞類活用問題。模糊了詞類在語法探討中的地位和作用；“品”的確定有很大的主觀性。朱德熙、呂叔湘《中國文法要略》和《中國現(xiàn)代語法》兩書都曾因接受Jesperson的“詞品說”受到指責(zé)。其實葉氏的詞品說并不見得比當(dāng)時流行于漢語語法界的詞類通轉(zhuǎn)說和詞無定類說更壞?！瓍?、王二氏的書只不過是用詞品說代替了舊有的并不見得超群的詞類理論。要是給葉氏的理論一個實事求是的評價，也只能說是“不解決問題”，談不上有多大的害處——呂叔湘悟創(chuàng)立三品說是試圖解決現(xiàn)代英語中的“詞無定類”或“詞無定位”現(xiàn)象。詞類是就詞的本身意義而言，詞品是就詞與詞組合中的從屬關(guān)系而言，詞類固定不變而詞品關(guān)系可變。三品說解除了詞類和句子成分之間的對應(yīng)關(guān)系，表面上使詞類劃分成為游離于句法分析之外，事實上揭示了詞的語義分類和詞的句法關(guān)系的非對稱性。詞類表示語義類別，詞品表示句法關(guān)系，詞品說的本質(zhì)是語義分析和結(jié)構(gòu)分析的分流制——李葆嘉即使對司空見慣的事物進行視察，也須要具有哲學(xué)的頭腦——盧梭西語分析框架和漢語語言事實的撞擊具體語言中的語法是自然的存在，不同語法分析法的自發(fā)產(chǎn)生取決于具體語言的類型特征。不同的語言類型自有不同的自發(fā)傳統(tǒng)語法學(xué)。傳統(tǒng)漢語探討沒有西歐形態(tài)語法學(xué)意義上的語法學(xué)，但有依據(jù)漢語特點自然形成的“語義·虛字語法學(xué)”傳統(tǒng)?！皾h語無詞類論”高名凱1948《漢語語法論》大前提：區(qū)分詞類不能拿詞的意義、聲調(diào)變更、功能和結(jié)合關(guān)系作標(biāo)準(zhǔn)，而只能拿標(biāo)明各種詞類的特殊形式，即狹義的詞形變更作標(biāo)準(zhǔn)。小前提：這種標(biāo)明各種詞類的特殊形式是不存在于漢語的，而漢語的構(gòu)詞形態(tài)也不足以作為區(qū)分詞類的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論：漢語的實詞沒有詞類的分別。方光燾---文煉“廣義形態(tài)說”廣義的形態(tài)，除了單詞的形態(tài)變更以外，還包括詞和詞的相互關(guān)系，詞和詞的結(jié)合，語詞的先后依次等等。……單詞形態(tài)變更不多的漢語，卻必需從結(jié)構(gòu)上來區(qū)分，從詞和詞的相互關(guān)系，詞和詞的結(jié)合上來區(qū)分，即是說從形態(tài)學(xué)上來區(qū)分。我們排斥的是那種具體的特殊的意義，因為這是語義學(xué)的探討范圍，至于抽象的一般的意義，正是我們所極端留意的，不過這種意義，并不體現(xiàn)于孤立的單詞上，而是體現(xiàn)于詞和詞的結(jié)合，詞和詞的相互關(guān)系之中，“文法學(xué)中以形態(tài)學(xué)為對象的，是要從形態(tài)中發(fā)覺含義。”假如我們離開結(jié)構(gòu)去談意義，這就不是語法的探討，假如我們執(zhí)著于單詞的結(jié)構(gòu)形式而不顧結(jié)構(gòu)中的意義，也會走上形式主義的道路。呂叔湘“結(jié)構(gòu)關(guān)系分類法”句子成分代表一種結(jié)構(gòu)關(guān)系，所以依據(jù)句子成分定詞類也就是依據(jù)結(jié)構(gòu)關(guān)系分詞類。但是結(jié)構(gòu)關(guān)系卻不限于句子成分關(guān)系。第一，句子成分定類法考慮的是一個詞的已經(jīng)實現(xiàn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而且只考慮其中一種關(guān)系（詞在句子里的職務(wù)）；結(jié)構(gòu)關(guān)系分類法考慮的是一個詞的可能有的結(jié)構(gòu)關(guān)系，因而是同時考慮它的各方面的結(jié)構(gòu)關(guān)系。其次，句子成分分類法不得不隨著詞在句子里的職務(wù)的變更而變更它的類；結(jié)構(gòu)關(guān)系分類法不受這個拘束，可以另外考慮變類不變類的條件。漢語語法學(xué)探討中的印歐語眼光高名凱：凡語言沒有形態(tài)變更不行劃分實詞詞類