廣州與世界文化名城建設(shè)：歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)

廣州與世界文化名城建設(shè)歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)

文化是城市最亮麗的名片，也是最本質(zhì)的靈魂。建設(shè)世界文化名城，是廣州人民的夙愿。對(duì)于廣州市來(lái)說(shuō)，也是一項(xiàng)富有戰(zhàn)略性和挑戰(zhàn)性的工作。2010年，廣州市再次確認(rèn)了“加快建設(shè)文化強(qiáng)市，打造世界文化名城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，并在未來(lái)十年城市發(fā)展規(guī)劃討論稿中，明確提出“弘揚(yáng)歷史文化，保護(hù)歷史文化名城風(fēng)貌，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，具有高度包容性、多元化的世界文化名城”的愿景。這充分反映出城市領(lǐng)導(dǎo)者和規(guī)劃者對(duì)當(dāng)代城市文化建設(shè)重要性的深刻認(rèn)識(shí)和高度重視。在全世界諸多的城市中，能夠被廣泛認(rèn)可、稱(chēng)之為“世界文化名城”的城市屈指可數(shù)。面對(duì)全球城市化加速發(fā)展的挑戰(zhàn)，廣州作為一個(gè)擁有兩千多年歷史、具有鮮活文化特質(zhì)、會(huì)聚四面八方人群的城市，在許多方面都具備足夠的潛力發(fā)展成為文化名城，但也存在著諸多的困難與挑戰(zhàn)。受廣州市委宣傳部的委托，2010年8月，中山大學(xué)組建了課題組，對(duì)廣州建設(shè)世界文化名城問(wèn)題展開(kāi)多學(xué)科的綜合研究。課題組包括了歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理、藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、景觀研究等學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者，分成六個(gè)工作組進(jìn)行專(zhuān)題研究，取得了一些重要的進(jìn)展。一歷史資源：文化名城建設(shè)的基礎(chǔ)城市的歷史是城市文化的主要內(nèi)容。一個(gè)富有魅力和活力的城市文化，其實(shí)就是城市在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展階段中積累和沉淀下來(lái)的獨(dú)特個(gè)性。一個(gè)有“文化”的城市首先要珍視和愛(ài)護(hù)自己獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上審視城市文化的個(gè)性和出路?；仡櫝鞘械陌l(fā)展歷史，可以說(shuō)，廣州具有悠久的文明歷史和獨(dú)特的文化個(gè)性，是古代社會(huì)當(dāng)之無(wú)愧的世界文化名城，給今人留下了豐厚的歷史文化資源，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。（一）中外文明融合傳統(tǒng)的延綿傳承與豐富的歷史遺存自古以來(lái)，廣州都是中外文化薈萃之地，西洋物質(zhì)文明和精神文明在這里匯集，并向內(nèi)地?cái)U(kuò)散，成為中華大地得風(fēng)氣之先的“南風(fēng)窗”。因此，“廣州”的意義，并不只是一個(gè)地方性的文化符號(hào)，其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作為一個(gè)行政轄區(qū)的“廣州市”。人類(lèi)文明初始，廣州便是南海海域土著先民的聚集地之一。西漢南越王的宮署和墓室遺址，留下不少古代本土文化與中原以及西亞和中東商業(yè)與文化交流的遺痕。唐宋時(shí)期留存下來(lái)的光孝寺、清真寺、清真先賢古墓、南海神廟以及廣州城內(nèi)的種種遺跡，展示了廣州在古代商業(yè)貿(mào)易和宗教文化交流的中心地位，見(jiàn)證了中外商民創(chuàng)造廣州文明的歷史。自宋以來(lái)，廣州作為“省城”的行政與文化核心性更為突出，士大夫文化在廣州同樣成為主流。在清朝道光年間，學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)——學(xué)海堂的建立，標(biāo)志著廣州學(xué)術(shù)文化的進(jìn)一步繁榮。明清時(shí)期，與本土文化發(fā)展相互輝映的是，廣州得風(fēng)氣之先，最早接觸和融合了近世西洋文明。特別是清代中葉以來(lái)，廣州進(jìn)一步成為將中國(guó)中心的朝貢體系與歐洲中心的世界貿(mào)易體系連接起來(lái)的貿(mào)易中心，從事中外貿(mào)易的商人，集中在“十三行”和“夷館”所在的西關(guān)地區(qū)，及其對(duì)岸的“河南”和“花地”。我們今天籠統(tǒng)稱(chēng)為“西關(guān)大屋”、“騎樓建筑”和洋樓等各式民宅，就是在這個(gè)時(shí)候發(fā)展起來(lái)的。經(jīng)過(guò)兩千多年發(fā)展，廣州逐漸形成了中西融合的城市文化和獨(dú)特精致的城市生活消費(fèi)方式，得到了城市社會(huì)各階層的廣泛認(rèn)可和推崇，并給我們留下了豐富的歷史遺存實(shí)體。（二）走向世界的粵語(yǔ)及粵語(yǔ)文化語(yǔ)言，是傳承歷史文化的一個(gè)鮮活的重要載體。以粵語(yǔ)為主要的口頭表達(dá)和傳播工具的廣州文化，隨著明清以來(lái)大量粵籍人口的遷移與流動(dòng)，得以跨越地域，輻射到我國(guó)澳門(mén)、香港以及東南亞和北美各地。如果中文的“廣州”總給人狹義的廣州城或廣州地區(qū)的印象的話(huà)，英文“Canton”衍生的“Cantonese”（粵人、粵語(yǔ)，講粵語(yǔ)的廣東人）則更具有時(shí)間和空間的流動(dòng)性，成為離散各地卻又往往強(qiáng)烈認(rèn)同以廣義的廣州為中心的廣東文化的自我標(biāo)記?；浾Z(yǔ)及其代表的文化，早已走向世界，所發(fā)揮的輻射作用不可小覷。（三）擁抱海洋文明的城市開(kāi)放格局從古代地圖不難看出，廣州城市格局的發(fā)展演變不乏開(kāi)放性和進(jìn)取性。廣州城市變遷和文化輻射能力與整個(gè)珠江三角洲地區(qū)的水上生活和海洋文明息息相關(guān)。由河涌、江道、港灣到海洋，幾千年來(lái)廣州始終與更廣闊的海洋世界連接在一起。從宏觀視野來(lái)說(shuō)，廣州城傍云山、依珠水的城市格局，為這座城市獨(dú)一無(wú)二的發(fā)展模式提供了豐富的空間和想象的可能。當(dāng)前廣州形成的以中山紀(jì)念堂為中心的“商業(yè)行政軸”、以珠江新城為中心的“金融商務(wù)軸”和以科學(xué)城、大學(xué)城為中心的“科技生態(tài)軸”的空間格局，恰與傳統(tǒng)時(shí)代廣州以珠江沿線為中心的城市發(fā)展過(guò)程不謀而合。這在中國(guó)城市史上也是僅見(jiàn)的。可以說(shuō)，廣州邁出世界文化名城建設(shè)的第一步，實(shí)際上就是如何保護(hù)和彰顯上述由于歷史積淀而形成的城市文化個(gè)性。二世界視野：文化名城的現(xiàn)代建構(gòu)應(yīng)該看到，歷史文化積淀為廣州成為世界文化名城提供了基礎(chǔ)。但就城市的文化形象、城市傳播和生產(chǎn)當(dāng)代文化的功能而言，廣州還是一個(gè)以地域文化為主導(dǎo)的地區(qū)性城市，距離世界文化名城的期待尚有相當(dāng)?shù)木嚯x。在文化層面，世界文化名城的概念非常寬泛，難以套用各種各樣的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)加以衡量，但從各國(guó)著名城市當(dāng)代文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)看，我們認(rèn)為，如下的文化特點(diǎn)或文化標(biāo)準(zhǔn)是有參考價(jià)值的：（1）擁有著名的文化機(jī)構(gòu)，同時(shí)存在鮮活的文化場(chǎng)景或有影響力的文化事件。（2）擁有有國(guó)際影響力的媒體。（3）擁有強(qiáng)大的運(yùn)動(dòng)社區(qū)，具有舉辦大型國(guó)際運(yùn)動(dòng)賽事的經(jīng)驗(yàn)。（4）擁有世界知名的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)。（5）擁有具備重要?dú)v史和文化意義的世界遺址或文化遺產(chǎn)。（6）擁有發(fā)達(dá)的旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，對(duì)外來(lái)訪問(wèn)者高度友好。（7）常常成為藝術(shù)、媒體、電視、電影、游戲、音樂(lè)和文學(xué)等表現(xiàn)的場(chǎng)所和主題。（8）具有“榜樣效應(yīng)”，經(jīng)常成為歷史參照、范例。這些特點(diǎn)往往成為人們衡量一個(gè)城市文化重要性約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)。廣州力求成為世界文化名城，本質(zhì)上也是追求在國(guó)際化和全球化體系中占據(jù)重要位置，我們的城市文化戰(zhàn)略理應(yīng)包含對(duì)上述文化特點(diǎn)的追求。參照上述世界文化名城的文化特點(diǎn)，廣州在包括本土文化傳統(tǒng)（如各式各樣的建筑、遺址和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、文化設(shè)施（如廣東美術(shù)館、廣州大劇院、廣州塔等標(biāo)志性文化場(chǎng)所）、有影響力的媒體（如南方報(bào)業(yè)集團(tuán)等）、國(guó)際賽事經(jīng)驗(yàn)（如剛剛成功舉辦的亞運(yùn)會(huì)）等許多方面，都具有足夠的潛力躋身“世界文化名城”之列。以更寬廣的世界為舞臺(tái)去擬定廣州的當(dāng)代文化戰(zhàn)略和發(fā)展思路，應(yīng)該是新一輪城市文化建設(shè)的重中之重。放眼世界，構(gòu)建當(dāng)代世界文化名城的工作切入點(diǎn)和著重點(diǎn)很多，中山大學(xué)課題組在正式報(bào)告里有詳細(xì)敘述，不再贅言，此處僅舉一個(gè)參照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)文化建設(shè)的成功案例。“廣州三年展”是目前中國(guó)最成功的國(guó)際性當(dāng)代藝術(shù)展會(huì)之一，使廣州的文化地位得到大大提升。這個(gè)展覽雖然發(fā)生在廣州，卻并不是以廣東或廣州的地域文化為主題，而是以全球性問(wèn)題為主題，其視野是國(guó)際的，按國(guó)際大展的模式操作，從全球范圍內(nèi)選擇藝術(shù)家和作品，符合國(guó)際文化的基本價(jià)值取向。類(lèi)似“廣州三年展”這樣的國(guó)際文化事件，不會(huì)因?yàn)椤鞍l(fā)生地”而被地域化，反過(guò)來(lái)，有足夠影響力的文化大事件也能使“發(fā)生地”進(jìn)一步邁上世界文化名城的新臺(tái)階。一個(gè)城市要成為世界文化名城，離不開(kāi)自由流動(dòng)中的大量?jī)?yōu)秀創(chuàng)造性人才的聚集，少不了重要文化事件高頻度發(fā)生，各種文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)達(dá)亦不可或缺。從“廣州三年展”可見(jiàn)，就現(xiàn)階段的廣州來(lái)說(shuō)，要提升城市的文化地位，第二個(gè)條件——文化大事件的發(fā)生可能是一個(gè)關(guān)鍵因素，也是一個(gè)最可操持的條件。創(chuàng)造國(guó)際性的文化事件，使廣州成為國(guó)際文化大事件的“發(fā)生地”，將帶來(lái)人才的會(huì)聚，刺激文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成，從而有效推進(jìn)城市當(dāng)代文化建設(shè)。三挑戰(zhàn)與對(duì)策：關(guān)于文化名城建設(shè)的若干建議要清醒地認(rèn)識(shí)到，目前廣州的城市文化建設(shè)，距離世界文化名城的目標(biāo)，還有相當(dāng)大的差距。我們面臨的困難主要包括：1.市民的文化認(rèn)同感和現(xiàn)代市民意識(shí)有待提升相對(duì)于其他文化中心城市，廣州市民較為講求平實(shí)的生活，比較重視日常生活的舒適體驗(yàn)，對(duì)抽象思辨相對(duì)缺乏興趣。近30年來(lái)，廣州又是一個(gè)迅速擴(kuò)張的城市，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，廣州每年都要接受許多從外省鄉(xiāng)村地區(qū)新來(lái)的居民。城市里外來(lái)者大量聚居，多元文化并存，新移民、流動(dòng)人口對(duì)這座城市的文化認(rèn)同感和現(xiàn)代市民意識(shí)的提升，也為城市發(fā)展和城市文化建設(shè)帶來(lái)新的問(wèn)題。2.歷史文化資源需要加大保護(hù)力度近年來(lái)，廣州市政府和有關(guān)部門(mén)對(duì)舊城歷史文化遺存的保護(hù)做了大量工作。隨著城市建設(shè)快速發(fā)展，城市整體規(guī)劃方案在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源保護(hù)之間的平衡還需考慮更加周詳，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)管也需更加有力，盡量避免“建設(shè)性破壞”的發(fā)生。3.城市文化景觀有待大力改善在廣州的現(xiàn)代城市建設(shè)中，城市文化景觀的價(jià)值尚未得到充分重視，對(duì)城市文化景觀的研究控制還不能適應(yīng)快速發(fā)展的城市建設(shè)熱潮。需要進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，規(guī)劃推行城市文化景觀新的整體設(shè)計(jì)。4.人文社會(huì)科學(xué)研究和文化藝術(shù)活動(dòng)的影響力有待提高廣州集中了一批高水平的人文社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體，也取得了許多成績(jī)。但總的說(shuō)來(lái)，在這個(gè)城市定居的人文社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“大師”和“名家”、有國(guó)際影響的研究成果和文學(xué)藝術(shù)作品、廣州本地學(xué)者對(duì)國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)主流問(wèn)題的貢獻(xiàn)等等，還不夠多。國(guó)際一流學(xué)者對(duì)廣州的關(guān)注度不高。針對(duì)以上問(wèn)題，我們認(rèn)為，在現(xiàn)階段廣州城市文化建設(shè)中，可著重考慮以下舉措：1.轉(zhuǎn)變城市文化建設(shè)觀念，明確城市文化建設(shè)目標(biāo)在中山大學(xué)參與編制的《廣州建設(shè)文化強(qiáng)市和世界文化名城規(guī)劃綱要（討論稿）》中，提出了至2020年廣州城市文化的發(fā)展目標(biāo)，即把廣州建設(shè)成為具有高度文化認(rèn)同的“首善之區(qū)”，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展的“創(chuàng)意之都”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融會(huì)、在國(guó)際上具有重要影響的“文化之城”和尊重創(chuàng)造、鼓勵(lì)創(chuàng)新、人才輩出、人盡其才的優(yōu)秀文化人才“會(huì)聚之地”。我們相信，提出這些有針對(duì)性的近期目標(biāo)，對(duì)于未來(lái)廣州城市文化發(fā)展是合適的。在采取各種行政措施實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的同時(shí)，特別要重視城市文化建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變。一方面，要強(qiáng)調(diào)從人類(lèi)文明發(fā)展的脈絡(luò)出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)和定位廣州歷史文化資源的價(jià)值和意義，走出中國(guó)文明或中外文化交流視野來(lái)定義廣州文化傳統(tǒng)的局限。另一方面，要更清楚地強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持本土立場(chǎng)。目前出現(xiàn)一些挪用非本土知識(shí)和概念來(lái)取代本土概念和知識(shí)體系的做法，是不足取的。尤其是各種藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)的策劃，盡量不要盲目模仿和借用非本土的知識(shí)。2.潛移默化培養(yǎng)市民的文化認(rèn)同感和現(xiàn)代公民意識(shí)一個(gè)中心城市的文化品位，往往是通過(guò)日常生活中普通市民的言談舉止來(lái)表達(dá)的。也正因?yàn)槿绱耍ㄟ^(guò)城市文化建設(shè)潛移默化地開(kāi)展公民教育和人文教育，夯實(shí)軟實(shí)力基礎(chǔ)，對(duì)于廣州這樣的中心城市來(lái)說(shuō)，尤為必要。要讓市民通過(guò)城市文化環(huán)境的熏陶，逐步成為珍惜城市的文化傳統(tǒng)、自覺(jué)遵守現(xiàn)代城市生活規(guī)則、更加全面發(fā)展的文明都市人。在城市文化建設(shè)過(guò)程中，本地居民的認(rèn)同感和參與度至關(guān)重要。要通過(guò)博物館教育、廣州鄉(xiāng)土歷史文化教科書(shū)的編寫(xiě)、城市文化夏令營(yíng)、推動(dòng)面向市民與社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展計(jì)劃等活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)民眾的歷史文化認(rèn)同感，使廣義的“廣州人”身份得到新老廣州居民的廣泛認(rèn)同，更加為“廣州”感到驕傲。也只有廣大市民甘于樂(lè)于參與城市文化建設(shè)，才能使廣州成為一個(gè)對(duì)本地人有意義的、在世界上有聲譽(yù)的文化名城。3.重視對(duì)城市“文化空間”的保育“文化空間”是指城市居民聚集并發(fā)生諸多文化交流活動(dòng)的地方。廣州舊城區(qū)，如越秀區(qū)、荔灣區(qū)是展現(xiàn)“傳統(tǒng)與當(dāng)代并存”的最佳場(chǎng)所。尤其是荔灣區(qū)自清中葉以來(lái)逐漸形成的商住格局、款式各異的西關(guān)民居、以石板鋪砌的大街小巷，這些不但是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是產(chǎn)生和支撐本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間和基礎(chǔ)。這種歷史悠久的街區(qū)文化一旦遭到破壞，作為文化主體的人一旦離散，賴(lài)以生存的文化便失去土壤。在目前既有的城區(qū)、街區(qū)和鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上，應(yīng)以活的社區(qū)（communities）為單位，尊重居民的主觀認(rèn)同，更加注重對(duì)“文化空間”的理解與發(fā)掘，更加注重社區(qū)間的文化傳播與交流。4.提高城市建設(shè)中與百姓日常生活貼近的文化設(shè)施的品位，建設(shè)一個(gè)親民的世界文化名城世界文化名城的文化規(guī)劃和文化設(shè)施建設(shè)，除了不可或缺的博物館、圖書(shū)館、歌劇院、電視塔這些宏偉建筑之外，在城市的日常生活中，在與百姓衣食住行息息相關(guān)的細(xì)節(jié)中，也應(yīng)該展現(xiàn)出一個(gè)文化名城應(yīng)有的文化品位。比如，讓我們的城市有更多的綠地、更多更好的社區(qū)小圖書(shū)館、更多的粵劇粵曲活動(dòng)場(chǎng)所、更便捷的無(wú)線上網(wǎng)環(huán)境、更多的咖啡廳、更多的名人故居等文化場(chǎng)點(diǎn)，等等。歐美國(guó)家許多所謂“世界文化名城”的文化品位，其實(shí)是這樣看似無(wú)心、實(shí)則十分有意地通過(guò)這些親民的細(xì)節(jié)營(yíng)造出來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，要充分重視微觀環(huán)境和景觀的布局，更多從人的日常生活體驗(yàn)、感受和社區(qū)意識(shí)培育的角度去做文化保育和環(huán)境營(yíng)造，尤其是要重視在城市改造和建設(shè)中的細(xì)節(jié)。在“城中村”改造中，也要盡量充分挖掘“城中村”的傳統(tǒng)文化資源。在這一點(diǎn)上，建設(shè)珠江新城過(guò)程中對(duì)獵德村的處理，是體現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代、城市與鄉(xiāng)村并存的較佳個(gè)案。還要提到的一點(diǎn)是，在建設(shè)大型博物館的同時(shí)，也要重視建設(shè)傳統(tǒng)的小型和專(zhuān)題博物館。對(duì)于廣州市來(lái)說(shuō)，尤其不可忽視越秀山上的鎮(zhèn)海樓，這是中國(guó)唯一現(xiàn)存的古代名樓，具有獨(dú)特的文化象征意義。又如，中山大學(xué)校園內(nèi)有許多獨(dú)具特色的各類(lèi)博物館，若能通過(guò)校市合作的方式，讓這些博物館進(jìn)入城市博物館系統(tǒng)中，讓這些珍貴文化資源成為城市文化設(shè)施的有機(jī)組成部分，成為城市文化名片的重要內(nèi)容，相信對(duì)于廣州世界文化名城建設(shè)也會(huì)有所裨益。5.吸引更多的卓越人才定居廣州，使廣州成為學(xué)者和文化人“最適宜生活”的城市從某種意義上說(shuō)，一個(gè)城市擁有多少著名的學(xué)者、科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家，反映了這座城市的文化底蘊(yùn)和文化軟實(shí)力。20世紀(jì)前半期，中國(guó)自然科學(xué)界、社會(huì)科學(xué)界和文學(xué)藝術(shù)界的許多人才，如梁?jiǎn)⒊?、魯迅、傅斯年，以及新中?guó)成立后的陳寅恪等，都有在廣州工作和生活的經(jīng)歷，為整個(gè)國(guó)家開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的新氣象和新紀(jì)元。時(shí)至今日，我們?nèi)匀灰源藶闃s。然而，目前廣州擁有的標(biāo)志性大師還不夠多。與世界上著名的文化中心城市比較，我們還有許多事情要做，不僅要為卓越人才提供優(yōu)厚的工作和生活待遇，更重要的是，要努力營(yíng)造讓他們覺(jué)得舒適、寬松、資訊豐富、富有挑戰(zhàn)性、便于進(jìn)行思想碰撞的軟環(huán)境。6.重新塑造和闡釋城市文化景觀城市文化景觀包括具有環(huán)境特色和時(shí)代烙印的各種物質(zhì)景觀形態(tài)，也包括傳承和創(chuàng)新城市精神的非物質(zhì)文化內(nèi)容，它不但具有深層的文化含義，包含著特定的社會(huì)感情和文化意識(shí)，而且具有更為獨(dú)特的美的形式。城市公共景觀往往直接構(gòu)成城市人群以及外來(lái)者對(duì)城市的主要印象。對(duì)廣州而言，在典型景觀的建設(shè)中，特別需要關(guān)注廣州城市色彩與建筑風(fēng)貌景觀形象、廣州歷史文化景觀建設(shè)和廣州現(xiàn)代特色文化空間建設(shè)，重新詮釋廣州的城市景觀，并賦予它新的意義和內(nèi)涵。7.處理好“千年商都”與“文化名城”的關(guān)系對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，商業(yè)貿(mào)易與文化是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程。現(xiàn)代城市文化是建立在工商業(yè)活動(dòng)基礎(chǔ)上的，但是快速的城市成長(zhǎng)也需要有興盛的文化作為支撐。如果缺少文化資源，商業(yè)活動(dòng)也將是沒(méi)有個(gè)性和缺乏吸引力的。對(duì)于廣州來(lái)說(shuō)，商業(yè)活動(dòng)有著