故園憶舊承宋韻僑鄉(xiāng)追夢綻新芳-中山市風俗畫畫家鄧振鈴先生的藝術(shù)人生

故園憶舊承宋韻，僑鄉(xiāng)追夢綻新芳中山市風俗畫畫家鄧振鈴先生的藝術(shù)人生

鄧振鈴先生是中山市著名風俗畫畫家，豐富的人生閱歷、對藝術(shù)不懈的追求、對故鄉(xiāng)無盡的愛、幾十年畫壇的辛勤耕耘，終于使他成為嶺南風俗畫大家。打開鄧先生的畫集，瀏覽其豐富多彩的作品，仿佛在藝術(shù)長廊中穿越時空，百態(tài)千姿、栩栩如生的各色人物向我們走來；五行八作、古樸淳厚的風土人情生動展現(xiàn)；秀麗的青山綠水、壯闊的街市城鎮(zhèn)、奇異的民間藝術(shù)、嶄新的時代風貌，無不在功力深厚、技藝嫻熟的畫卷中熠熠生輝。一工多源自傳承藝熟積于創(chuàng)新鄧先生是土生土長的中山石岐人，出生在石岐鎮(zhèn)一個民間畫師家中。受家庭的影響，從小就喜歡畫“公仔”（畫小人），與繪畫結(jié)下了不解之緣。中華人民共和國成立以后，鄧先生的父親在石岐的戲院和影院中畫廣告畫謀生，少年時期的鄧先生除了上學，就是泡在畫室里跟著父親學畫。耳濡目染，言傳身教，鄧先生不僅承繼了父親的畫藝，而且有了更為廣闊的視野。為了尋找更高層次的藝術(shù)境界，他在劉亦農(nóng)先生的西山寺“沙龍”畫室學藝，拜中山畫師黃千山為師，跟日本美專畢業(yè)任教于中山市第一中學的黃敏之老師學習西洋畫的透視、色彩、構(gòu)圖等基礎(chǔ)知識，繪畫水平有了迅速提高，能夠用多維的角度和開闊的視野對日常生活進行觀察，從容地描繪對象。所謂中國畫的“散點透視”，也叫“移動透視”，就是移動立足點進行觀察，凡各個不同立足點上所能看到的東西，都可以組織進自己的畫作。采用這種中國繪畫透視原理，藝術(shù)家才可以創(chuàng)作出數(shù)十米乃至百米以上的長卷。國寶級文物《清明上河圖》就是這種繪畫技法的典范。西洋畫主要是焦點透視法，其特征是符合人的真實視覺，藝術(shù)與科學相結(jié)合，通過透視發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)空間的規(guī)律，在平面上創(chuàng)造出三維空間，達·芬奇《最后的晚餐》即焦點透視的典范之作。鄧先生在早期學習繪畫的過程中，吸取了中國畫和西洋畫各自之長，打下了以后能夠在中國畫和西洋畫之間信馬由韁的基礎(chǔ)，所以在鄧先生后期的作品中既有意象萬千、氣勢磅礴的宏大歷史場景的敘事，又有形象逼真、惟妙惟肖的各色人物造型。1956年初，鄧先生同時擔任了當時的中山縣人民電影院和模范電影院的美工，從事電影海報和廣告畫的繪制工作。當時，省、市、地、縣各級政府都需要舉辦各種通俗易懂的圖畫展覽。鄧先生當年風華正茂，初生牛犢不怕虎，加之嫻熟地掌握了中國畫“散點透視”的作畫方法，多大場面的繪畫都敢于承擔，因而常被上級抽調(diào)搞畫展。鄧先生形成了能在極端艱苦的環(huán)境中作畫的硬漢風格，鍛煉出了描繪和把握大題材、大場景的作畫能力。鄧先生于1959年應征入伍，15年后，轉(zhuǎn)業(yè)到河南省開封市工作。開封市地處中原腹地，“夷門自古帝王州”，是我國著名的“八朝古都”，也是中國六大古都之一，國務院首批公布的國家歷史文化名城。開封市文化積淀厚重，是著名風俗畫《清明上河圖》的原創(chuàng)地，有著“東京夢華”的美譽。悠久的文化歷史，厚重的文化積淀，使得開封書畫家眾多。河南省的最高學府河南大學也在開封，更增加了開封的文化魅力。這些，使鄧先生進一步打開了文化視野。他廣交艮岳書法名家，遍尋夷門畫師，還多次到河南大學求教，他的繪畫創(chuàng)作出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。他調(diào)入開封市朱仙鎮(zhèn)木版年畫社，擔任古版研究室主任、編輯部主任及副社長等職。他發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)年畫與他小時候畫的舞臺“公仔”畫，竟然驚人的一致，似乎衣缽相傳，一脈相承。朱仙鎮(zhèn)年畫始興于宋代的木板雕刻，吸取了傳統(tǒng)繪畫技法及豐富多彩的裝飾手法，創(chuàng)作了栩栩如生的人物形象。其特征是線條粗獷奔放，情節(jié)鮮明感人，構(gòu)圖飽滿勻稱，形象古樸生動，色彩渾厚強烈，極富裝飾效果，具有鮮明的地方特色。北宋末期，金軍入侵，京都淪陷，繁榮的市民文化逐漸蕭條，大量年畫藝人流落江南、嶺南，成為客家人。鄧先生覺得在這里找到了“公仔”畫的根。在開封，鄧先生懷著崇敬之心研讀了中國名畫《清明上河圖》，宋代畫家張擇端用傳統(tǒng)的手卷形式，采取中國式“散點透視”法組織畫面。整幅畫面長而不冗，繁而不亂，嚴密緊湊，如一氣呵成。畫中所取景物，大到寂靜的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，小到舟車里的人物、攤販上的陳設(shè)貨物、市井招幡上的文字，絲毫不失。畫面中，穿插著各種情節(jié)，猶如在講述著一個個精彩的故事。通過這些情節(jié)和故事，把各種孤立的景物串聯(lián)一起，組織得錯落有致，情趣盎然。鄧先生還發(fā)現(xiàn)，《清明上河圖》里面的士、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物形象，和朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人物畫形象有著驚人的相似，在某種程度上可謂民間年畫的大集合。鄧先生在開封工作達15年，開封厚重的宋韻文化氛圍，滋養(yǎng)了鄧先生的文化氣質(zhì)，為以后創(chuàng)作大型風俗畫《故園憶舊圖》和《歲晚趁墟圖》等長卷作品奠定了堅實的基礎(chǔ)。二深入生活心旌動植根民間畫筆搖在部隊的15年，鄧先生的美術(shù)特長得到了充分發(fā)揮，青春激蕩、多姿多彩的軍旅生活也給鄧先生留下難以忘懷的記憶。因為是“特招”，鄧先生在部隊中一直從事文化宣傳工作，曾任師部文化干事。為了部隊的文化建設(shè)，經(jīng)常要下連隊為基層官兵服務，體驗生活。鉆深山老林，踏荒野海島，入邊防哨所，他的足跡遍及廣東、廣西、貴州、湖北、河南等地。此間，也得到了廣州軍區(qū)及廣州美院等地的專業(yè)畫家的指導，繪畫水平得到進一步提高。豐富多彩的軍旅生活激發(fā)了鄧先生的創(chuàng)作熱情，他先后創(chuàng)作20多幅畫作，分別在《南方日報》、《廣西日報》、《貴州日報》、《廣西文藝》和廣州軍區(qū)《戰(zhàn)士報》等報刊上發(fā)表，成為小有名氣的軍旅畫家。在文藝繪畫創(chuàng)作喜獲豐收的同時，鄧先生也收獲了甜蜜的愛情果實，與同部隊的女歌唱家喜結(jié)良緣。繪畫與音樂相通。如果說人物形象是長卷繪畫中的音符，而生活則是他品味人生、理解歷史的基調(diào)。在鄧先生晚年的作畫感悟中，他深情地寫道：“生活如歌，作畫如歌，每一個人物造型都是歌里的音符，每組人物相互影映，各種動態(tài)相互呼應，形成一段優(yōu)美的旋律。每段音樂都各具特色，或似高山流水音遠縹緲；或似巨浪排山倒海。時而平靜如鏡，時而風狂水惡。各段音符和諧轉(zhuǎn)換，跌宕起伏，構(gòu)成一曲深遠厚重的交響樂。這是我夢想的追求?！盵1]在這樣一部交響樂中，畫家對身邊的事物不僅要進行飽含深情的審美領(lǐng)略，更要堅持敏感地發(fā)現(xiàn)、細膩地觀察、深入地感受?！霸诠ぷ髦?，在休閑看戲、看電影、看電視及旅游的生活中感受到視覺新印象，就要隨時在內(nèi)心作畫寫生，記錄下觀察到的物體的黑白灰明暗對比；色調(diào)襯托印象、動態(tài)曲線變化，透視敘事規(guī)律、構(gòu)圖重心、設(shè)置輕重平衡感受，結(jié)合繪畫章法進行取舍，進行線條點面加工，這種習慣可以不斷積累創(chuàng)作素材?！盵2]正是由于從生活原位出動，鄧先生將自己牢牢地定位在民間。當他回到家鄉(xiāng)中山市定居時，發(fā)現(xiàn)嶺南民間有著開放包容的氣度，有著創(chuàng)新求變的格調(diào)，有著秀麗多姿的山水，有著豐富多彩的風情，這一切為畫家藝術(shù)之樹的繁茂枝葉提供了肥田沃土。于是，蒸年糕的老婆婆站在凳子上，榕樹下魚餅店生意紅火，沙崗墟集市一片興隆，小欖水上飛色，南頭燈酒飄香，龍舟賽熱氣騰騰，獅子舞、鶴舞、麒麟舞、金龍舞歡樂祥和，蓮山歌、咸水歌、東鄉(xiāng)歌、三鄉(xiāng)謠如聞其聲……畫筆隨著心靈的鏡頭描向民間，描向普羅大眾有滋有味、充滿生機的生活與情趣。想象與夸張之中孕育著淳樸與悠然，集中與貫穿之中流淌著生動與紛繁，這樣民間的、僑鄉(xiāng)的風俗畫文化形態(tài)，以民眾的情感、體態(tài)、表情、娛樂等為基本素材，以綽約多姿的基本生活方式為描繪對象，以土生土長、道法自然的盎然生機為藍本，讓不熟悉嶺南和僑鄉(xiāng)的人如臨其境，讓生于斯長于斯的民眾從自身領(lǐng)略到無限美感，讓包括文人雅士在內(nèi)的、對美好生活充滿憧憬的人們留住幽幽鄉(xiāng)愁，也讓在城鎮(zhèn)化浪潮中隱退、消弭的歷史風貌生動再現(xiàn)。三畫筆憶舊酬桑梓藝苑耕耘頌變遷1989年，嶺南珠三角地區(qū)改革開放風起云涌，鄧先生從開封調(diào)回家鄉(xiāng)中山工作，多年的游子圓了落葉歸根的夢。但是，久久纏繞心頭的交響音畫夢時刻沖擊著心靈。鄧先生在中山市文化稽查大隊擔任教導員，工作繁忙，暫時無暇專注繪畫創(chuàng)作。1999年，鄧先生退休了，但是作為“畫家是不會退休的，除非永遠閉上眼睛”。中山市是珠三角經(jīng)濟發(fā)展騰飛的“四小龍”之一，現(xiàn)代化的建筑拔地而起，新城區(qū)建設(shè)日新月異。許多飽經(jīng)時代滄桑又讓人充滿鄉(xiāng)愁的舊街老舍在逐漸消失。鄧先生認為用畫卷留存即將消失的記憶，給后代留下鄉(xiāng)愁，是最佳的選擇。作為中山當?shù)氐漠嫾?，作為歷史的見證者，要責無旁貸地擔負起用畫筆記錄歷史的時代責任。退休以后鄧先生不停地搜集和民俗、民居相關(guān)的舊照片、老檔案史料，驗證梳理自己的記憶；不斷在老城區(qū)穿街走巷訪民居，尋找童年的回憶；不停地尋訪昔日的老工友、老街坊、老朋友，與他們閑話當年，啟迪混沌的記憶。鄧先生豐富的人生閱歷、多年繪畫的淬煉、深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)終于厚積薄發(fā)，經(jīng)過一年多艱苦的繪畫創(chuàng)作，一幅充滿濃厚的僑鄉(xiāng)韻味的長卷《故園憶舊圖》問世了。2001年，這幅長達23米的鴻篇巨制在中山市“昨天、今天、明天”繪畫作品展上展出。此畫成為展覽的最大亮點，參觀的觀眾人山人海，最高一日達兩萬余人。海內(nèi)外媒體紛沓而至爭相報道，特別是港澳地區(qū)的媒體，給予了極高的評價，譽之為“中山版本的《清明上河圖》”?！肮蕡@憶舊”，畫家刻意選取了嶺南僑鄉(xiāng)在巨變中承上啟下，令人回味無窮的時光階段：20世紀30～40年代。用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點透視”法組織畫面，運用鳥瞰式全景構(gòu)圖，大氣磅礴地從東到西，真實而又集中地概括、展現(xiàn)了伶仃洋、翠亨村、五桂山、岐豪路、沙崗墟、月山公園、中山縣立一中、縣政府、仁山廣場、華僑醫(yī)院、西山寺、西門口、九曲河、步行街、咸魚街、天字碼頭、張溪、三角圍等地區(qū)的民俗生活圖景。作者通過畫面，揭示了中山從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，逐漸吸收近代工業(yè)文明，走向開放，走向廣闊的大海，最終把自己融入世界的發(fā)展趨勢。作者還突破了傳統(tǒng)畫卷對具體物象進行意向表達的常規(guī)手法，在具體人物和建筑物象方面采取了西洋畫的透視和色彩技巧。長長的畫卷，如歷史奏響樂曲，滄桑舞出妙曼，時空抖出錦繡。青山綠水間白云縹緲，瀑布玉帶懸天；極具嶺南特色的植物濃濃淡淡，鋪展環(huán)繞；僑鄉(xiāng)特有的碉樓、東西合璧的建筑、古色古香的寺廟、傲然挺立的古塔、鱗次櫛比的商鋪民宅織構(gòu)著動態(tài)的躍動；或壯闊或平靜的水域之上舟船穿梭，帆影重重……如果說畫卷是一條風光旖旎的河流，人物則是其中最為生動的浪花。創(chuàng)造生活、品味生活、豐富生活的男女老少，形態(tài)各異，與其說我們觀圖而走入歷史，不如說我們所熟悉和熱愛的父老鄉(xiāng)親正與我們并肩而行，進而走入我們的心靈。畫作是靜態(tài)的，而我們卻分明聽到歷史咚咚作響的腳步聲，感受到上承千年、下啟當今的躍動與流淌。畫卷以當時的中山縣革命圣地南朗鎮(zhèn)翠亨村孫中山先生的故居為開端。出于對孫中山先生的敬慕，作者在故居的周圍加上了閃爍的霞光，表現(xiàn)了故居的神圣。東面是浩渺的伶仃洋，南面稻田碧綠、芭蕉成林、農(nóng)夫勞作。從畫面中似乎能聽到“吱扭吱扭”的水車抽水聲和叮當作響的牛鈴，一派恬靜的田園風光。畫面正中的陸?zhàn)〇|烈士的墓碑和塑像，給此情此景留下了些許民主革命時期的戰(zhàn)爭硝煙。進入群山連綿、層巒疊翠、飛瀑流泉的五桂山，怪石嶙峋，苦竹蘆荻叢生。山民們深山中伐木、稼穡、養(yǎng)鵝，艱難地生活著。深山中古氏宗祠門前，五桂山游擊隊正在進行軍事訓練，大幅的抗日救亡的標語，演繹了流傳至今的五桂山游擊隊的抗日故事。蜿蜒盤旋的山區(qū)公路上，一輛老式公交客運汽車在緩慢爬行，給山民帶來了一種期盼，也給畫面增添了動感。穿過五桂山，巍峨的中山學宮展現(xiàn)在眼前。始建于宋代的中山學宮早已蕩然無存，如今卻在畫中神奇地再現(xiàn)。學宮門前的大榕樹下，一支浩浩蕩蕩的出殯隊伍穿行而過，隊伍前面燃放的鞭炮煙霧彌漫，樹下路祭的祭禮、花圈、靈幡簇擁，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了殯葬習俗。畫面設(shè)計很有寓意，送葬的隊伍、逝去的學宮，是不是對傳統(tǒng)文化逐漸落幕的哀悼？走進岐豪路十字街頭廣場，糧食、瓜果、小吃、牲畜、柴炭交易俱全。眾多閑適的鄉(xiāng)民在觀看街頭雜耍，辛勤的農(nóng)人在榕樹下編織稻草繩，農(nóng)耕時代的鄉(xiāng)村市墟圖撲面而至。遠處幾棟西洋風格的建筑和高高的碉樓，點出僑鄉(xiāng)的特征。熙熙攘攘的沙崗墟，在灰瓦大屋頂?shù)闹袊浇ㄖ褐校魇浇ㄖL格的中山縣立一中、中西合璧的縣政府大院、遙遠的碉樓和帶有十字架的教堂鐘樓，相互呼應。而戴禮帽穿西裝的官員、大街上行走的修女、騎腳踏車的市民；畫面遠處激烈的籃球比賽、畫面居中的紀念照現(xiàn)場、教育募捐活動，都顯示了西風東漸，預示著新的時代即將到來。畫面上的仁山廣場，人山人海。廣場早已不復存在，在原址上建設(shè)了中山紀念公園。而仁山廣場給中山人留下太多回憶，當年多次舉行抗日救亡集會，許多感人至深的救亡文藝演出在這里舉行。畫面上，大規(guī)模抗日救亡集會正在舉行，手持彩旗和標語牌的民眾絡繹不絕，主席臺中央懸掛孫中山先生的巨幅畫像，兩側(cè)是即將開場的文藝會演?；鸺t的鳳凰木花掩映著白色的三層西式建筑——華僑醫(yī)院。門口左側(cè)，救護隊整裝待發(fā)；右側(cè)是鄉(xiāng)親們攜帶孩子來注射牛痘疫苗，“預防天花”的過街橫幅標語在風中搖擺。始建于明代，位于石岐西山的仁壽禪寺，香火正旺，香客們肩背著香袋，手提著供品，來西山寺祈求佛祖保佑平安。畫面熱烈有序，動靜結(jié)合，相得益彰?！凹t棉舊蔭，福地重光”的西山寺側(cè)畔，是西門口和九曲河。步行街街口，作者并沒有直接描繪其繁華，而是獨具匠心地鋪墊街口的熱鬧氣氛：打著各種彩旗的流動廣告隊伍，山墻上“嘴香餅”“天天餅家”“蛋大光酥”的廣告，彩門上巨大的《一江春水向東流》的電影宣傳畫，魚貫出入的顧客、人力車，交織著歲月流淌的五光十色。作者獨具匠心地用一片建筑擋住了商業(yè)街，卻分明讓人感覺到里面是鱗次櫛比的商店和燈紅酒綠的娛樂場所。這種創(chuàng)作手法大有宋詞中“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”的效果，留下無限遐思。九曲河在20世紀80年代變成了一條地下河，作者再現(xiàn)了九曲河的舊日風貌：河面寬廣，舟楫繁忙，“以舟為居，浮家江?！钡寞D戶在河道里面安居，船上簡陋的鍋灶，晾曬的衣物，是疍戶生活的生動寫照。在九曲河登瀛橋碼頭，作者又巧妙地設(shè)計了剛從船上下來的婚慶隊伍，旗鑼傘扇，鳴鑼開道，八抬大轎中端坐鳳冠霞帔的新娘，后面是抬著各色禮品的隊伍和響器班子，生動展示了石岐傳統(tǒng)婚禮的儀仗。孫文西路，古稱迎恩街，1925年孫中山先生逝世后改稱孫文路。路旁南洋風格的建筑群落，中外交融、和諧統(tǒng)一，存系著中山人厚重的記憶和中山數(shù)十萬華僑的濃濃鄉(xiāng)愁。在這里，作者傾注了更多心血。騎樓下面游人如織，商店生意紅火，大街上車水馬龍，汽車、摩托車、腳踏車、人力車共行。著名的匯豐公司、福壽堂藥店、思豪大酒店、四強大酒家均占據(jù)了畫面的重要位置。在民居街巷一個逼仄的院落里面，普通人家正在圍著木桌吃飯；酒店門前西裝革履的門童挺胸而立，進出酒店的男顧客身穿西服頭戴禮帽，手持文明棍，女人則身著時尚的旗袍。一個近代化的石岐躍然紙上，展現(xiàn)了中山人的集體記憶。石岐商會門前鑼鼓齊鳴，鞭炮震天，舞獅團以精彩的表演慶祝石岐鎮(zhèn)市民大會的召開。郭氏兄弟創(chuàng)辦的永安公司的大樓是石岐鎮(zhèn)最高的建筑，四層樓上疊三層塔樓。金城旅社繼續(xù)向西，是密布小吃店、炊煙繚繞且生意繁忙的咸魚街。繼續(xù)穿行，來到了極負盛名的中山天字碼頭。碼頭上待客的人力車、汽車一字橫排在永樂大旅店門前；接客的鄉(xiāng)親站在港口駐足遠望，期盼著即將歸鄉(xiāng)的游子；碼頭上是工人忙碌裝卸的身影，水面上則是貨船、漁船、疍戶的百舸爭流。最為顯眼的是停泊在碼頭待客的民生公司的大型客運汽船，大批貨倉映入眼簾。向西遠眺，大煙囪和近代廠房傲然而立，這或許是今天中山發(fā)達的制造業(yè)的先驅(qū)。岐江河上，許多帆船揚帆出行，馳出石岐，馳出中山，奔向大海?！豆蕡@憶舊圖》全幅畫卷以伶仃洋的大海為開頭，畫卷結(jié)尾歷經(jīng)百轉(zhuǎn)千折又回到了大海。鄧先生在畫卷結(jié)尾充滿深情地說：“華夏民族吸收西方文化，實行社會變革，先輩破舊立新、敢為人先，故園風貌如詩如畫?！薄?0世紀上半闋，是華夏民族吸收西方文化實行社會大變革之火紅年代，破舊立新，先輩浩氣可歌可泣，古國風貌如詩如畫，時光留影，記憶猶新。謹構(gòu)此圖表述余即同代鄉(xiāng)親對家國歷史之自豪贊美?！盵3]四奮勉人生壯追夢晚霞紅有夢的人就有無悔的追求，而鄧先生，正是一位勤奮而充滿愛心、充滿創(chuàng)作激情的畫界追夢人。在傳承家學、求教大師、拜訪名士、博采眾長的基礎(chǔ)上，鄧振鈴先生經(jīng)常反躬自問，發(fā)現(xiàn)不足，追求創(chuàng)新。鄧先生認為：“人物造型在長卷畫中的作用似音符，但他們之間各具特色，絕對不能雷同，每個形象都要認真刻畫。人物形體小至面部表情的肌肉變化，大致身軀運動的輪廓曲線，從不同角度觀察，美的展現(xiàn)千變?nèi)f化?！薄@是追求人物特色?！皶r代在發(fā)展，環(huán)境在改變，不斷展現(xiàn)新的美，等著我們?nèi)ッ枥L，要畫好這個音符，是無止境的藝術(shù)追求，我永遠是未畢業(yè)的小學生。”——這是追求時代特色?！跋Ｍ髌纺芘c觀眾產(chǎn)生共鳴，與當代人一起重溫舊夢，加深年輕一代對鄉(xiāng)土歷史變化的感受?！盵4]——這是追求風格特色。“故園憶舊承宋韻，僑鄉(xiāng)追夢綻新芳”，傳統(tǒng)文化的滋育和不懈的創(chuàng)新追求，結(jié)出獨具特色的碩果，在記載一方水土歷史變遷和描繪民間風土人情方面獨領(lǐng)風騷。鄧先生常年堅持凌晨起床，在自己搭建的樓頂平臺玻璃房畫室中勤奮筆耕，精心創(chuàng)作的畫卷迎來每天的第一抹朝霞。2001年著手創(chuàng)作《故園憶舊圖》時，鄧先生已經(jīng)62歲，懷著飽滿的創(chuàng)作激情“訪老人，游舊地，翻故紙，爬屋頂，鉆小巷，夜夢兒歌鄉(xiāng)音繞耳，日攝山光水色入懷。且不管冬寒暑酷，廢寢忘食于天篷畫室，冷風搖墨，咸汗?jié)娚溃嘣谄渫舛鴺吩谄渲幸??！睔v經(jīng)一年又八個月，“唯揣奉孝之心，把一腔鄉(xiāng)情潑灑以報桑梓”。[5]藝術(shù)追夢嵌入生命，創(chuàng)作激情充盈肺腑。10年以后的2011年，鄧先生又一幅民俗長卷《歲晚趁墟圖》誕生了，這標志著他的民俗畫創(chuàng)作又躍上一個新的高峰。這幅畫不僅有極高的藝術(shù)欣賞價值，更可以作為研究石岐鎮(zhèn)以及中山地區(qū)民間商貿(mào)活動和民情民俗的重要參考資料。所以此畫甫一問世，就被中山市非遺博物館收館珍藏。這幅畫卷以20世紀40年代石岐人引以為傲的沙崗墟為題材，纖毫畢現(xiàn)地展示了八方云集、人潮如涌、生意鼎沸的生動場面。遠自廣州、佛山、江門、港澳的各方客商，肩挑車拉，輻輳而至，本地的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，疍