農(nóng)村小學(xué)教師社會地位的困境解讀

農(nóng)村小學(xué)教師社會地位的困境解讀農(nóng)村小學(xué)教師社會地位的困境解讀

中圖分類號：G451文獻標(biāo)識碼：ADOI：10.16400/jki.kjdkz.2022.03.035

AbstractRuraleducationisstillinanawkwardpositionduetothechangesinruralculturalbarriersandthecurrentruralstructure，andtheruralteachers’socialstatusisalsofacingdifficulties.Theimageofruralteachersinthemindsoftheirparentsisnolongercomparabletothatofthepast，andtheimageofteachersintheheartsoftheirstudentshasalsobecomesignificantlyslippery.Theauthorregardsthestatusquoofteachersinruralprimaryschoolsasaresearchperspectiveandanalyzesthestatusofruralprimaryschoolteachers.

Keywordsprimaryschoolteachersinruralareas；culturalbarriers；teachers'status

1《r村小學(xué)教師的“今生〞困境

21世紀，越來越多的人擁擠于各大城市，他們逐漸適應(yīng)城市文化而遠離了農(nóng)村文化。因此，小學(xué)農(nóng)村教師的“今生〞困境已經(jīng)到了十分鋒利的境況，他們逐漸不被家長所認同，他們自我認同也出現(xiàn)偏差，社會對于他們的要求也給他們帶來了不小的壓力。

1.1農(nóng)村小學(xué)教師的自我認同

總體上講，教師自我認同度不太高。其一，他們認同教師這個職業(yè)，可對農(nóng)村文化并不真的認同。其二，農(nóng)村教師也認同城市文化才是真正的文化，認為農(nóng)村文化不是主流文化，農(nóng)村文化比擬落后。其三，農(nóng)村小學(xué)教師對文化壁壘這一現(xiàn)象表現(xiàn)出的態(tài)度是無可奈何，而不是積極地用自己的智慧逐漸縮小壁壘。其四，農(nóng)村小學(xué)教師對自己的農(nóng)村教師身份不太稱心，他們認為成為城市教師才是真正有長進的老師，對農(nóng)村教師的身份有偏見。其五，農(nóng)村小學(xué)教師對自己教書育人的能力不再則自信，而且現(xiàn)在教育功效評價的無序狀態(tài)更讓教師無所適從，進而選擇隨波逐流。所以，大局部人沒有上進心，理想就是調(diào)一個好的學(xué)校，工資能高一些。農(nóng)村學(xué)校非但留不住學(xué)生，而且也留不住教師。

1.2農(nóng)村小學(xué)生和家長眼中的教師形象

越來越多的原住農(nóng)村居民進駐城市，他們了解到城市教師和城市學(xué)生的學(xué)習(xí)情況后，總覺城市教師比農(nóng)村教師要優(yōu)秀，認為農(nóng)村小學(xué)教師的教學(xué)有問題，總覺得自己的孩子比不上城市里的孩子。所以，農(nóng)村小學(xué)教師在打工一族的父母眼中是不優(yōu)秀的，他們對農(nóng)村教師不足信心。還存在另外一種情況，隨著經(jīng)濟社會的開展，家長們不惜任何代價想方設(shè)法讓自己的孩子多學(xué)習(xí)。農(nóng)村小學(xué)教師在家長心中的形象日益下滑。

1.3農(nóng)村文化的被邊緣化

中國的農(nóng)村文化源自農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化作為中國的傳統(tǒng)文化，蘊含著“以農(nóng)為本、以和為貴、以德為榮、以禮為重〞等許多優(yōu)秀的文化品質(zhì)。工業(yè)革命以后，農(nóng)耕文化受到不可逆轉(zhuǎn)的創(chuàng)傷。農(nóng)耕文化一再被沖擊，而生活在農(nóng)村的人們，其思維受農(nóng)耕文化的影響根深蒂固。人們一方面向往著城市的快節(jié)奏、高科技的生活，一方面其思想觀念難以轉(zhuǎn)變并適應(yīng)城市文化。所以，農(nóng)村小學(xué)教師的處境十分為難。

2農(nóng)村小學(xué)教師地位出現(xiàn)困境的緣由

農(nóng)村小學(xué)教師是最基層的教師，其社會地位的困境不是單方面因素促成的，是由多方面因素綜合而成的。最根本的因素便是社會賦予農(nóng)村教師的地位不高。當(dāng)然也包括文化的導(dǎo)向因素和農(nóng)村小學(xué)教師自我認同的因素。

2.1社會賦予農(nóng)村小學(xué)教師的地位不高

隨著城鎮(zhèn)化進程的推進和廣闊農(nóng)民經(jīng)濟地位的提升，農(nóng)村教師的經(jīng)濟和文化地位均受到一定沖擊。由于多年來城鄉(xiāng)教育開展差距的存在，農(nóng)村教師已很難滿足農(nóng)村社會日益多元化和優(yōu)質(zhì)化的教育消費需求。“城鄉(xiāng)分殊已致流動固化〞“鼓勵缺位已致職業(yè)倦化〞“待遇低下已致負擔(dān)沉化〞的農(nóng)村教師，很難在農(nóng)村社會獲得地位認同，更遑論受到全社會發(fā)自內(nèi)心的尊崇了。另外，農(nóng)村得不到社會的足夠重視，農(nóng)村教師同樣無法在這種不對等的環(huán)境中得到社會給予農(nóng)村教師較高的社會地位。社會的階層劃分也給農(nóng)村的教師畫上了不可磨滅的階層符號。在以分數(shù)為主導(dǎo)的教育結(jié)構(gòu)中，農(nóng)村小學(xué)絞教師的地位自然不會高。

2.2文化壁壘的阻絆

主流文化是工業(yè)革命后一系列的文化〔城市文化〕，城市文化與農(nóng)村文化有著天然的不同。農(nóng)村文化信守平和、寧靜和慢節(jié)奏，城市文化的特點是快、新和冷漠。更多的信息在城市中流通，新的思想和潮流在城市很快傳開并融入到城市文化中。農(nóng)村教師自身在主流文化和邊緣文化中周旋，他們既要展開主流文化的知識傳授，又要兼顧具有農(nóng)村文化烙印的學(xué)生思維特征，所以這個度不好把握，農(nóng)村小學(xué)教師的地位在農(nóng)村不易確立。

2.3農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)認同感較低

許多農(nóng)村小學(xué)教師社會地位認同狀況是不斷變化的。學(xué)生時代，認為教師的社會地位還是很高的。帶領(lǐng)學(xué)生時代的想法，剛工作時相當(dāng)投入，沒有任何雜念。隨著工作時間的增加，教師便對教師職業(yè)多了一些體會，便會對這份職業(yè)有了一些失望。筆者認為社會對老師的評價并不公平，老師也是人，是人就有七情六欲，不能把老師當(dāng)圣人。不少人認為教師應(yīng)更多地貢獻，教師集多種角色于一身，似乎什么都是，但恰恰不是社會人。在社會中，教師感到了人們對教師的過高冀望和不合理要求，局部農(nóng)村小學(xué)教師覺得自己當(dāng)初選擇當(dāng)農(nóng)村教師是不太值得的。3農(nóng)村小學(xué)教師社會地位想要“突出重圍〞，路在何方？

農(nóng)村小學(xué)教師同樣是在為中國的根底教育做奉獻，同時在幫忙階層流動做奉獻，其社會地位應(yīng)該得到提高。

3.1社會應(yīng)該賦予農(nóng)村小學(xué)教師較高的社會地位

社會和政府應(yīng)該更加注重提升教師的社會地位。如假設(shè)不提升農(nóng)村小學(xué)教師的地位，教師的權(quán)威和其自身的尊嚴是得不到保證的。社會要開展，農(nóng)村的開展豈能落后？社會應(yīng)該把農(nóng)村教師的地位提到一個新的高度，引導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)的人們?nèi)プ鹁刺幵诨鶎拥霓r(nóng)村小學(xué)教師。教師的聲望越高，學(xué)生就會越擁護老師。社會應(yīng)該把農(nóng)村的開展規(guī)劃和農(nóng)村小學(xué)教師的地位提高統(tǒng)一起來，農(nóng)村教師的社會地位需要提高。當(dāng)農(nóng)村開展問題得以解決后，農(nóng)村小學(xué)教師的地位得到提高就有希望了。

3.2在文化壁壘中找到逾越壁壘鴻溝的橋梁

農(nóng)村文化應(yīng)該在其自身的特點高低功夫，找到與主流文化并行的契機，這些需要各方的積極主動參與。其一，政府層面。需要把農(nóng)村文化規(guī)劃到中國文化協(xié)調(diào)開展的框架中，政府應(yīng)當(dāng)對農(nóng)村文化的開展進行統(tǒng)籌和有效規(guī)劃。政府不僅要投資，還需要政府工程的傾斜，需要激勵城市文化和農(nóng)村文化的對話，增進文化之間的交流。其二，教育層面。教育是一個國家開展的核心競爭力。中國農(nóng)村的教育必須受到教育部的重視，在開展上不能只看到眼前利益，而應(yīng)該站在國家、民族和全民和諧開展的角度去思考農(nóng)村教育。農(nóng)村的教育需要教育部門賦予他們更崇高的使命，需要教育部門為其提供更多資源和信息的支持，需要教育部門常去基層真實地了解其所需、所想、所求。其三，學(xué)校層面。作為農(nóng)村文化的話語代表者，學(xué)校應(yīng)該積極探索農(nóng)村文化的深層內(nèi)涵，應(yīng)該讓農(nóng)村文化和學(xué)校傳授的主流文化能和諧相融。農(nóng)村學(xué)校教育不能僅僅是以分數(shù)為導(dǎo)向的應(yīng)試教育，農(nóng)村教育需要知道自己的根。學(xué)校需要有覺悟的領(lǐng)導(dǎo)者，需要有強有力的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)者。學(xué)校的努力方向是需要找到農(nóng)村文化的突破口和切實可行的改革。

3.3農(nóng)村小學(xué)教師的自我定位和自我認同

農(nóng)村小學(xué)教師應(yīng)該看到自己的光彩使命，是在為則多人點亮前行的路。所以農(nóng)村小學(xué)教師應(yīng)該從下列幾個方面去努力提升自己的社會地位。〔1〕教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)技能需要結(jié)合農(nóng)村當(dāng)?shù)氐奶厣ネ昝勒宫F(xiàn)。農(nóng)村小學(xué)教師更應(yīng)該嚴格要求自己在專業(yè)技能上有所突破?！?〕教師的價值觀。農(nóng)村是社會開展的始基，假設(shè)沒有農(nóng)村的開展，是不可能實現(xiàn)全社會持續(xù)開展的，教師應(yīng)該意識到農(nóng)村的開展?jié)摿?。農(nóng)村小學(xué)教師的任務(wù)就是幫其學(xué)生掌握好根本的理《文化知識，為挖掘和開發(fā)農(nóng)村的潛能做奉獻。〔3〕教師的道德情操。目前小學(xué)農(nóng)村教