竇娥冤補充資料

竇娥補充料《竇娥冤》讀資料竇娥：個善良的野蠻人“血白練六月雪楚州旱關(guān)漢筆下竇娥含冤刑前出的樁誓，可是驚地泣神，人讀動容然而細(xì)品，筆以為三樁言背后的臺詞值得索。一這向為人頌的樁誓是處弱勢置的娥對實的后反，這她最的血淚的斥，無可何的況下她希通過種種反?；顏砥鹕匣实巯轮烈碌娜说淖?，種渴伸冤望正的愿無右非。但是題在，她淆了復(fù)仇對象其他眾的益界，將已之仇擴至整楚州人如果“血白練愿尚為訴己的情而人世的有度的體現(xiàn)話，么“月飛，三亢旱則開顯得有一野蠻破壞：因?qū)脮r也許了張兒受罪有得的應(yīng)外得殃那數(shù)勝數(shù)無辜姓，多不估量的慘將注會發(fā)——兒賣的啼，奔四方乞討…自其中少不像她一樣賣作養(yǎng)媳運的娘。而且實上災(zāi)難旦來，首其沖受害往往不是些為作歹肉鄉(xiāng)的張兒們恰恰反，些本就缺少食她相的弱無辜體將張驢們更早更地接到這災(zāi)難——什么讓他來承這樣惡果？這樣后果是理為正的復(fù)現(xiàn)在變質(zhì)為一多米的災(zāi)傳遞也使個善的弱子變成了人生中的君。人冤一州?！]娥復(fù)仇定要犧牲他無者的益嗎她有種形的復(fù)權(quán)力？赴刑時為避免婆見央求子手道的娥是良的但是報一之私讓楚餓殍地的娥卻些面猙獰讓人寒而。—這對盾為么為她身上交在一呢？二以長以來我們以為娥身無辜害而歸黃是這作品全部劇。1/6

竇娥補充料實上禍從降只它表的第悲娥冤后斥無是她第二為若政清明那么不致落到樣的場，是偏遇上是既又昏官員杌，當(dāng)然只能冤九了，的冤也只繼續(xù)找竇章式清官尋找官是生死的惟一希之所，所她不“私”—與張兒結(jié)夫妻而愿官休——簿公堂。這種冤無的現(xiàn)更增了她悲劇。我們以為娥的樁誓因其現(xiàn)實界的可實性而覺其壯，佛這是作的浪主義法的現(xiàn)。而我去鮮體察這里的悖：倘這三誓言未能現(xiàn)，么這于弱的竇是善的，得同的；若是應(yīng)人，她何不直接罰罪禍?zhǔn)锥屗麩o者一遭殃至首遭殃（須張驢只害她一人她卻害一人而成的所帶的所的正復(fù)仇蓋不其潛識中的讓恐怖血腥事實，此是否竇天式的官出都已重要，因竇娥的復(fù)在某程度已經(jīng)功了其復(fù)的性也已生了的改。—那么樣的浪漫底要要呢棄式覺她命太，合則覺性格蠻，個矛正是娥的第三悲劇也是劇的層次劇。這個劇與逵劫場時無辜客的殺，武松濺鴛樓時同為層的鬟們屠殺…與史上數(shù)為抗壓而揭起義在反過程于其無辜的血腥屠是一相承如宋在潯上所寫的樣年報冤染潯陽口竇娥誓言是于同世的渴和于想社的呼，它是一復(fù)仇一種目的野蠻仇?！?dāng)將一善良弱女逼到種心的爆則是當(dāng)時會的大控訴?！陡]娥》——不僅是反抗我們學(xué)《娥冤時一強調(diào)娥的抗精，歌竇娥反抗神是品的旨所嗎？竇娥》只為我塑造一個于反的女形象？課節(jié)選分確實突表現(xiàn)竇娥為一弱女在強的政工具前的抗，就整作品言，如果僅看這一，那，對理解部經(jīng)之作真正涵還片面膚淺。我們可通過為深的角來理這部品挖掘它展示我們社會活畫。一、吏的腐竇娥受不之冤但她身清，不與張兒而簿公。在心中有日朝暮，有神掌生死信天地公正，官會個一二楚豈料天已2/6

竇娥補充料清濁分，惡不。貪桃杌非不，偏偏信收取驢兒賂，刑拷，屈斬竇。桃作為官的表，昏聵貪婪腐朽本質(zhì)表現(xiàn)淋漓致。一上場就現(xiàn)出婪、庸的質(zhì)官勝人，狀的要銀；是上當(dāng)刷（刷卷，檢查清理刑案，由政廉使赴屬地衙門核推病出當(dāng)他到張兒來狀，即跪，下問他跪的因，解釋狀，就是我食父堂上據(jù)力爭竇娥然斥道蟲打不視人如草，胡判案造成古奇。杌夸的表使我有理相信桃杌貪贓法也非個，而整個建時貪官吏的象代人。娥的幸遭既是的個的生狀態(tài)同時是當(dāng)下層人民遇的影。在元，社秩序范，治腐，官昏庸導(dǎo)致案重，悲屢屢史》載元十年，相桑轉(zhuǎn)正法令急，搒方動七德七朝鑒于會狀之日惡劣污吏一萬千四七十人四五千百六五錠審冤五千百七六事紀(jì)會治腐敗見一。二、高貸的酷剝高利俗稱羊羔利行金時期元好《遺先生集》有稱之如羊羔，年而，民而四又明而八至十則貫千竇的婆蔡氏是以債收“羊兒利為生?？烧f，娥的劇一始就由這利貸引起。竇章因了蔡婆的利貸力償，被無奈自己一的兒端抵給了蔡婆，此把娥推了痛的深；賽醫(yī)也因為了蔡婆的利貸力償還起殺死婆婆心；樣也自然引出更大災(zāi)禍—張兒父。高利不僅使竇從小去了庭的暖，致她來的居，殘酷是由引出了卑、殘的張兒父，把娥推了死。高貸罪活動其可的后陰影似的一直支配每個物的運和事的展。娥的劇，該是種社經(jīng)濟現(xiàn)象當(dāng)時民生中真的寫。我們往只到由張驢的出給竇造成傷害而忽了在驢兒現(xiàn)之高利給竇造成痛苦竇天在臨之前對女說兒，你不比我前，我是爺爺將就你；今在里，晚若皮呵你只那打吃的竇3/6

竇娥補充料娥由丈夫亡故活更凄苦閑，數(shù)禁受天否？若是我情，怕不待天瘦的錦爛花枝繡闥斷人的是團圓色掛樓。則是急煎按不意中，悶沉展徹眉皺，覺得懷冗，心悠悠們不難看高利給竇帶來苦痛深。以試，假沒有驢兒子的現(xiàn)，們就能說娥的生不一種劇嗎三、儒的不我們以假竇章沒因為名而棄竇切悲劇會不發(fā)生這一題的鍵并在于論竇悲劇偶然還是然性而在我們何認(rèn)竇天章對舉所現(xiàn)出無比熱情在元，雖程朱學(xué)的治地得到立，而儒的影力卻益下，科考試行時，儒們失仕進機會社會位急下降從“儒、丐”說法中不難看元代生的幸竇章在樣一情況卻一向往名縹萬卷，可貧殺相如漢庭日承召，說當(dāng)說《虛夠貨于王家離家子，致釀日后悲劇一方是朝對科的冷，一面是生對科的熱，一面是此而成的慘結(jié)，三的交，使們深地感元代儒生運的慘與幸。四、封禮教虛偽竇娥底是建禮的叛者，是封禮教維護？我過多強調(diào)竇娥臨刑對天的指，從認(rèn)為娥在質(zhì)上一位頭徹的封叛逆。這看法是片的。天地指責(zé)竇娥臨刑對命的無，或她表出了許的抗，但這她的命中是一，服和維封建教卻她生中的條直。丈夫亡，她忍著一成年子難忍受寂寞盡管有過滿，卻始把自的不壓在底，為這命運安排并且照封禮教要求謹(jǐn)行。當(dāng)蔡婆領(lǐng)著驢兒子向求婚竇不僅詞拒還痛斥婆行不端今六旬右不道年萬休恩一筆新妻兩投教笑破你要你自，我然不女婿你豈知羞死為鬼告桃，依然認(rèn)“好不配鞍，女不二夫封禮的擁可見斑。定這一個衷心護封禮教女子反叛是不合實的。生前有反封建教，后也沒有如果，也為了護封禮教4/6

竇娥補充料竇娥一個準(zhǔn)的建女，是建社應(yīng)該護的象。而她恰恰在封法制下。一種會法不再護自應(yīng)該護的象時它已走向死亡其統(tǒng)治人的禮也不是一鉗制其欺本質(zhì)露無。五、“皮”橫行張驢父子行逼，蠻霸道毫不理，顏無，這人的徑和代所的“皮有么樣皮”是于官書的謂，指在代使官吏法理應(yīng)的一殊人。他大多蒙古或色人，屬于治階的游資格向北人、人進勒索欺詐忽必曾為決這問題專門過四蒙古臣商解決辦法可見一問的嚴(yán)性。作者張驢子乘婆婆賽盧的矛介入來，妙地政治因上明了治階對這罪惡支持對人的蔑，真地反了元社會常突的民壓迫問題賽盧謀財命，驢兒子強逼婚竇天無奈女抵，竇獨守居，杌屈打成，竇無辜死…這一都為者充展現(xiàn)元代暗的會面。關(guān)卿作為元劇壇杰出代表一，他的椽大對元社會腐敗黑暗行了泛而深刻揭露冤展示我的不僅是娥悲而不的命還入露元社會濟的酷、族壓的嚴(yán)、政法制黑暗官吏腐敗儒生不幸禮教的虛。竇在這只是盞在風(fēng)中曳的燈，燃她只是了照她的境，認(rèn)識所生的環(huán)——代。第三滾繡球賞竇娥將腔火傾天地是很常的緒反。地指是封秩序竇娥則是當(dāng)時封建序。著鮮的社批判質(zhì)，現(xiàn)了者思高度娥無擺脫天地神的任和賴，也相自己冤屈定能天動。也正竇娥運的悲之，體了封社會通百求告門，能求于天的現(xiàn)。竇娥冤中曲詞點5/6

竇娥補充料情性，反渲染物感素的色，合人處境性格本劇震撼人心悲劇效果的來娥的幸命娥的好品和她冤被之間成的比娥強的抗精神作者過一細(xì)節(jié)寫，一次富了娥善