其喜洋洋者矣停頓

本文格式為Word版，下載可任意編輯——其喜洋洋者矣停頓在蘇教版九年級語文課本配套練習(xí)冊上，《岳陽樓記》一課中有一習(xí)題：“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”節(jié)奏劃分正確的是哪項。文章供給的答案，也就是大多數(shù)人應(yīng)選擇的節(jié)奏劃分是“把酒/臨風(fēng)，其/喜洋洋/者矣”。這樣的劃分是基于“登斯樓也，那么有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”這句話的解釋：（這時）登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神高興，榮譽(yù)和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是喜悅欣喜極了。（《語文教參》第373頁。江蘇教導(dǎo)從出版社，2022年版。）按照“其”對應(yīng)的解釋是“那”或者是“那心情”，后面的“真是喜悅極了”可解釋為對“其”的陳述，由此對應(yīng)劃出相應(yīng)節(jié)奏。但是細(xì)想起來，這樣的劃分值得商榷。筆者以為“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”的節(jié)奏理應(yīng)是“把酒/臨風(fēng)，其喜/洋洋/者矣”。理由基于以下幾點：

一、“其”是指什么

如前所述，原來的句讀停頓是根據(jù)句中“其”解釋為“那”或是“那心情”而做的劃分。同樣，如要想合理劃分這句的節(jié)奏停頓，“其”的解釋理應(yīng)是一個根本的突破口。我們只有找到“其”確實切意義，才有助于我們切實地劃分節(jié)奏。要想解釋好這“其”，我們還要把這個詞放到語境中去。先看“登斯樓也”這一整句的翻譯，這句話翻譯的時候為“（這時）登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神高興，榮譽(yù)和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是喜悅欣喜極了”。細(xì)加研究，這里鮮明是省略了一個主語“那個人”。補(bǔ)出這個省略的內(nèi)容后再聯(lián)系后文，我們不難察覺后文的內(nèi)容理應(yīng)是在陳述那個人登樓的感受了。這里還需定位的是，這個陳述是描寫還是探討。細(xì)細(xì)加以揣摩，我們不難察覺這里不僅是描寫了得意者的心態(tài)，更重要的是也寫出了對這個人得意心態(tài)的評價。這里的“其喜洋洋者矣”包含了對前述喜悅心理及行為的一個探討。突出的是對這種人得意的看法。如此而言，“其”字鮮明應(yīng)明確指代的是前面省略的那個人或者說是那些人。

二、“洋洋”為何意

要想把這句話的節(jié)奏劃分好，其實很有必要了解“洋洋”確實切意思。這個意思的理解對于節(jié)奏的劃分很重要。按照我們絕大多數(shù)人的想法，這里的洋洋和喜是密不成分的，就像我們平日所說的喜洋洋的固定搭配。喜洋洋就是欣喜得意的樣子。在現(xiàn)代漢語詞典中，洋洋有兩個義項：①盛大或眾多的樣子：河水洋洋|洋洋大觀|洋洋萬言；②得意欣喜的樣子：喜氣洋洋|洋洋自滿|把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。按照這里的解釋和例句，其“喜洋洋者矣”解釋成為得意欣喜是天經(jīng)地義的。孤立地來看，這未嘗不成。但是假設(shè)從上下文的語境分析來看，這樣的解釋和節(jié)奏停頓是值得商榷的。在《岳陽樓記》中，“至若春和景明”一節(jié)鮮明是和前一節(jié)“若夫霪雨霏霏”是一個比較照應(yīng)的段落。按照這樣的段落布局，“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”和“滿目蕭然，感極而悲者矣”是兩相對應(yīng)的句子。“感極而悲者矣”解釋成“凄愴到極點”。那這里“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”鮮明也理應(yīng)解釋成為欣喜到極點。由此可以推斷，洋洋表述成一種程度更為可信，也更為恰當(dāng)，而這也和教參的翻譯“喜悅欣喜極了”相一致。

三、文意推斷

談到文意推斷，我們先來看看這里所使用的表達(dá)方式。初一看，“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”這句話使用了描寫的表達(dá)方式，刻畫了一種在志得意滿時所顯現(xiàn)的喜形于色的心情。這種心情和前文中在貶謫流放中顯現(xiàn)出的消沉抑郁構(gòu)成了兩種極端心境。但是結(jié)合下文，我們不難察覺對這兩種心境是持否決態(tài)度的。一句“嗟夫”，一聲慨嘆，將兩者心境來了一個徹底否決。按照王國維“一切景語皆情語”的說法，描寫兩種心境時早已做了否決。因此，“把酒臨風(fēng)”句已經(jīng)暗含了對這兩種心境的否決。此外，從前文的“覽物之情，得無異乎用”這句我們也可以讀知后文的景物描寫包含了對這兩種感情的評價。

至于下文“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”那么明確點出自己完全不同于這兩種心境的追求。他的追求和悲喜不受客觀環(huán)境和景物的影響，也不因個人得失而變化。當(dāng)高居廟堂之上做官的時候，就為人民而憂慮，惟恐人民有饑寒；當(dāng)退居江湖之間遠(yuǎn)離朝政的時候，就為國君而憂慮，惟恐國君有闕失。這樣的追求鮮明與前述的兩種極端心情不同，這是一種更高境界的追求。孟子言“達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身”，但是跳出了前述的忽左忽右的心理怪圈，顯示了其獨(dú)特的政治追求。他“不以物喜，不以已悲”，他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”顯示了其和中的獨(dú)特的心理審美追求。這種和中的心理審美也就抉擇了對前文的得志便得美心態(tài)的否決。

所以，從全文來說，這個停頓的小細(xì)節(jié)有助于我們更好地想象描寫的這兩種遷客騷人覽物之情，也更