第一章第二節(jié)荷馬史詩(shī)

第二節(jié)荷馬史詩(shī)

（HomericEpic/Homer）韓瑞輝TheoldestknownGreekliterarysources,Homer'sepicpoemsIliadandOdyssey,focusontheTrojanWaranditsaftermath.InGreekmythology,theTrojanWarwaswagedagainstthecityofTroybytheGreeksafterParisofTroytookHelenfromherhusbandMenelauskingofSparta.一、荷馬詩(shī)史的流傳公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因荷馬史詩(shī)而得名。荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的文字史料。

荷馬史詩(shī)相傳是由盲詩(shī)人荷馬寫成，實(shí)際上它是許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。史詩(shī)包括了邁錫尼文明以來(lái)多少世紀(jì)的口頭傳說(shuō)，到公元前6世紀(jì)才寫成文字。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。

詩(shī)人在歌唱邁錫尼文明是希臘青銅時(shí)代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名。約公元前2000年左右，希臘人開始在巴爾干半島南端定居。從公元前16世紀(jì)上半葉起逐漸形成一些奴隸占有制國(guó)家，出現(xiàn)了邁錫尼文明。特洛伊位置特洛伊的遺址在現(xiàn)今地理位置上，位于土耳其西北面的恰納卡萊省的希沙利克（Hissarlik，北緯39°58′度，東經(jīng)26°13′度），于愛達(dá)山的西南面，離達(dá)達(dá)尼爾海峽不遠(yuǎn)。于羅馬帝國(guó)時(shí)期，奧古斯都曾于此處建成一座名為“Ilium”的城市，直至君士坦丁堡建成后于拜占庭帝國(guó)時(shí)期迅速?zèng)]落。特洛伊Troy特洛伊（Troy），古希臘時(shí)代小亞細(xì)亞（今土耳其位置）西北部的城邦，于公元1871年其遺址被發(fā)現(xiàn)前一直只被視為傳說(shuō)虛構(gòu)的城市。詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部西方文學(xué)史最重要的作品：《伊利亞特》和《奧德賽》中的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，便以此城市為中心。公元1871年德國(guó)考古學(xué)家海因里?！な├锫l(fā)現(xiàn)特洛伊城遺址廢墟，其后于同址發(fā)現(xiàn)更多不同時(shí)代的城市遺址。其中被考古學(xué)家命名為“特洛伊Ⅶ”的遺址，被認(rèn)為是荷馬史詩(shī)時(shí)期的特洛伊城，但至今仍有爭(zhēng)議。據(jù)考古研究，此城毀滅于公元前13世紀(jì)特洛伊遺跡《荷馬史詩(shī)》的流傳《荷馬史詩(shī)》并非一時(shí)一人之作，而是保留在全體希臘人記憶中的歷史。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，一些希臘城邦的民間歌手和民間藝人就將希臘人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄事跡和勝利的經(jīng)過(guò)編成歌詞、在公眾集會(huì)的場(chǎng)合吟唱。這些故事由民間歌手口耳相傳，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)、經(jīng)過(guò)不斷的增益和修改，到了荷馬手里被刪定為兩大部分，成為定型作品。大約在公元前6世紀(jì)中葉，當(dāng)皮西特拉圖（約公元前605年～527年）在雅典執(zhí)政時(shí)，它才被最后用文字固定了下來(lái)。我們今天所看到的《荷馬史詩(shī)》，是公元前3至2世紀(jì)由亞力山大里亞的學(xué)者們編訂過(guò)的作品。

荷馬史詩(shī)的構(gòu)成荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部史詩(shī)組成的荷馬史詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作?！逗神R史詩(shī)》記載了古希臘先民在同異民族的戰(zhàn)爭(zhēng)中和同大自然的斗爭(zhēng)中所創(chuàng)造的英雄業(yè)績(jī)。它分為兩部分：一是《伊里亞特》（Iliad），敘述了古希臘人征服特洛伊人的經(jīng)過(guò)；二是《奧德賽》（Odyssey），描寫了參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的希臘英雄奧德修斯在班師途中迷失道路、輾轉(zhuǎn)漂流了10年重返故鄉(xiāng)的經(jīng)過(guò)及其沿途所見所聞。

詩(shī)人荷馬“阿喀琉斯的憤怒之歌”

——《伊利亞特》

《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊(Troy)的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛耶國(guó)王普利安姆哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》描寫的故事至此結(jié)束。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)起源“沖冠一怒為紅顏”金蘋果的故事:pommedediscorde不和的蘋果

→爭(zhēng)端、禍根JudgmentofParis不愛江山愛美人；Hera，Athena和Venus三位女神：分別以“最大的疆土”，“最智慧的頭腦”和“最美麗的女人”為誘惑，而最終Paris許諾Venus，獲得了最美麗的女人。Appleofdiscord引起爭(zhēng)吵或者沖突的導(dǎo)火索，泛指大事件的導(dǎo)火索

Chaos——?jiǎng)?chuàng)世之初.根據(jù)希臘神話，宇宙最古老的神是卡俄斯（Chaos）根據(jù)現(xiàn)在比較通行的說(shuō)法，海倫只是希臘人攻打特洛伊的借口，其主要目的是為了爭(zhēng)奪黑?？诘目刂茩?quán)，同小亞細(xì)亞通商，獲得礦產(chǎn)，并向外拓殖。土耳其國(guó)土北接黑海，西鄰愛琴海，橫跨歐亞兩大洲?！巴炼洹币辉~由“突厥”演變而來(lái)。在韃靼語(yǔ)中，“突厥”是“勇敢”的意思，“土耳其”意即“勇敢人的國(guó)家”。歌頌英雄——阿基琉斯的憤怒“歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿喀琉斯的憤怒，這憤怒給阿開亞人帶來(lái)了無(wú)限的苦難。很多勇敢的靈魂就這樣被打入哈迪斯的冥土，許多英雄的尸骨淪為野狗和兀鷹之口。自從人中之王，阿特柔斯之子與偉大的阿喀琉斯自相爭(zhēng)斗的那一日起，宙斯的意志開始得到貫徹。”

電影特洛伊阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)的矛盾阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)兩人的矛盾由來(lái)已久。阿喀琉斯直呼阿伽門農(nóng)為“人類中之最貪婪者”，直斥他傲慢自大，利欲熏心，其德行根本就不配做為阿開亞人的領(lǐng)導(dǎo)。而阿伽門農(nóng)則惡狠狠地回?fù)舻溃核袊?guó)王里面最可恨的就是你這小子，老是帶頭吵架，從來(lái)不起什么好作用。不就是仗著出身好，有把天生的力氣嗎？我這里不缺你這一號(hào)，干脆帶著你的嘍羅們回家去吧。

“我來(lái)到這里戰(zhàn)斗，并不是因?yàn)樘芈逡寥藢?duì)我做了什么壞事。我和他們并沒有任何糾紛，他們沒有搶劫我的牛群或馬匹，更沒有掠奪富饒的佛提亞豐收的平原。我和他們之間相隔廣袤的地域，既有崇山峻嶺又有遼闊的海洋。我們跟隨你，傲慢的閣下，是為了你的利益——而非我們的——為了替你這自私無(wú)恥的家伙，還有墨涅拉俄斯，從特洛伊人那里掙回臉面?！?/p>

阿喀琉斯的腳踝阿喀琉斯出生后，母親為了使他能刀槍不入，便把他浸入冥河水里，但他被母親捏住的腳踵未能浸到冥河水，成了他的致命弱點(diǎn)。阿基琉斯殺死赫克托爾后繼續(xù)建立了許多功績(jī)。后來(lái)他被帕里斯射中腳踵而死，死后住在冥間，統(tǒng)治亡靈?！癆chilles’heel”或者“theheelofAchilles”InGreekmythology,AchilleswasaGreekherooftheTrojanWarandthecentralcharacterandgreatestwarriorofHomer'sIliad.Achilleswassaidtobeademigod.例1：What’shisAchilles’heel？他的最大問題是什么？It’sthatheissofondofpowersastogotoeveryexpedient.就是過(guò)于貪?rùn)?quán)而不擇手段例2：TheshortageoffortitudeishisAchilles’heel.缺乏毅力，就是他的最大缺點(diǎn)。木馬計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一天的早晨非常奇怪。希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)艦突然揚(yáng)帆離開了。平時(shí)喧鬧的戰(zhàn)場(chǎng)變得寂靜無(wú)聲。特洛伊人以為希臘人撤軍回國(guó)了，他們跑到城外，卻發(fā)現(xiàn)海灘上留下一只巨大的木馬。特洛伊人驚訝地圍住木馬，他們不知道這木馬是干什么用的。有人要把它拉進(jìn)城里，有人建議把它燒掉或推到海里。正在這時(shí)，有幾個(gè)牧人捉住了一個(gè)希臘人，他被綁著去見特洛伊國(guó)王。這個(gè)希臘人告訴國(guó)王，這個(gè)木馬是希臘人用來(lái)祭祀雅典娜女神的。希臘人估計(jì)特洛伊人會(huì)毀掉它，這樣就會(huì)引起天神的憤怒。但如果特洛伊人把木馬拉進(jìn)城里，就會(huì)給特洛人帶來(lái)神的賜福，所以希臘人把木馬造得這樣巨大，使特洛伊人無(wú)法拉進(jìn)城去。神的意志特洛伊國(guó)王相信了這話，正準(zhǔn)備把木馬拉進(jìn)城時(shí)，特洛伊的祭司拉奧孔跑來(lái)制止，他要求把木馬燒掉，并拿長(zhǎng)矛刺向木馬。木馬發(fā)出了可怕的響聲，這時(shí)從海里竄出兩條可怕的，撲向拉奧孔和他的兩個(gè)兒子。拉奧孔和他的兒子拚命和巨蛇搏斗，但很快被蛇纏死了。兩條巨蛇從容地鉆到雅典娜女神的雕像下，不見了。希臘人又說(shuō)，“這是因?yàn)樗霘У臬I(xiàn)給女神的禮物，所以得到了懲罰”特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開了一段?！独瓓W孔》是希臘化時(shí)期的雕塑名作1506年在羅馬出土，震動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完美的作品。意大利杰出的偉大雕塑家米開朗琪羅為此贊嘆說(shuō)“真是不可思議”；德國(guó)大文豪歌德以為《拉奧孔》以高度的悲劇性激發(fā)人們的想象力，同時(shí)在造型語(yǔ)言上又是“勻稱與變化、靜止與動(dòng)態(tài)、對(duì)比與層次的典范”。拉丁諺語(yǔ)：“TimeoDanaos,etdonaferenteso.”（原文的達(dá)奈人Danaos，即泛指希臘各部族人）譯成英語(yǔ)就是：IfeartheGreeks,evenwhenbringinggifts.其簡(jiǎn)化形式就是GreekGifts.Greekgift成為一個(gè)成語(yǔ)，表示agiftwithsomesinisterpurposesoftheenemy;onegivenwithintenttoharm;agiftsentinordertomurdersb等意思這個(gè)成語(yǔ)相當(dāng)于英語(yǔ)的俚諺：Whenthefoxpreaches,takecareofyourgeese當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關(guān)于和平的美夢(mèng)。深夜，一片寂靜。勸說(shuō)特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個(gè)間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號(hào)。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個(gè)又一個(gè)地跳了出來(lái)。他們悄悄地摸向城門，殺死了睡夢(mèng)中的守軍，迅速打開了城門，并在城里到處點(diǎn)火。隱蔽在附近的大批希臘軍隊(duì)如潮水般涌入特洛伊城。１０年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣為奴隸，特洛伊的財(cái)寶都裝進(jìn)了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。關(guān)于英雄《荷馬史詩(shī)》中的英雄，不是具有神的血統(tǒng)，就是具有神所賦予的力量他們?cè)跉v史發(fā)展的緊要關(guān)頭往往就能夠決定歷史的變化方向。為何荷馬史詩(shī)中強(qiáng)調(diào)英雄？為何在文學(xué)史的寫作中專注于英雄形象的強(qiáng)調(diào)？英雄史詩(shī)用神奇的筆調(diào)描寫英雄的形象、突出英雄在歷史發(fā)展過(guò)程中的主導(dǎo)地位，其目的并不是貶低大眾，而恰恰是為了抬高作為那些英雄的子孫們的希臘人，是為了抬高那些創(chuàng)作和傳播英雄業(yè)績(jī)的人們本身。因?yàn)橐粋€(gè)有著英雄祖先的民族是值得自豪的。英雄史詩(shī)之所以能夠長(zhǎng)期而廣泛地流傳，并不僅僅在于它能娛人耳目，更重要的是它能啟發(fā)人們的心智、鼓舞人們的斗志、引導(dǎo)人們緬懷祖先的英雄業(yè)績(jī)、繼承和發(fā)揚(yáng)祖先的榮光、象英雄的祖先那樣去進(jìn)行生存斗爭(zhēng)。西方文學(xué)史上關(guān)于人的再現(xiàn)：神——英雄——優(yōu)秀的人——普通的人——瘋子。歌頌智慧——《奧德賽》《奧德賽》著重描寫了俄底修斯10年海上漂泊中最后40天的事情：俄底修斯歷盡艱險(xiǎn)最后到達(dá)斯刻里亞島，受到國(guó)王菲?？怂沟穆≈亟哟葡g應(yīng)邀講述他遇風(fēng)暴、遇獨(dú)目巨人、遇風(fēng)袋、遇女妖、遭雷擊等海上經(jīng)歷。后化裝乞丐返鄉(xiāng)，設(shè)計(jì)比武射殺了聚集在他宮中向他妻子逼婚的眾多貴族，并與忠貞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的兒子忒勒馬科斯團(tuán)圓。《奧德賽》以海上冒險(xiǎn)和家庭生活為中心，描寫俄底修斯的不畏艱險(xiǎn)和佩涅洛佩的堅(jiān)貞，歌頌了智慧、勇敢和忠誠(chéng)?！案嬖V我，繆斯，那位聰穎敏睿的凡人的經(jīng)歷，在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪跡四方。他見過(guò)許多種族的城國(guó)，領(lǐng)略了他們的見識(shí)，心忍著許多痛苦，掙扎在浩森的大洋，為了保住自己的性命，使伙伴們得以還鄉(xiāng)。但即便如此，他卻救不下那些朋伴，雖然盡了力量：他們死于自己的愚莽，他們的肆狂，這幫笨蛋，居然吞食赫利俄斯的牧牛，被日神奪走了還家的時(shí)光?！監(jiān)dyssey《奧德賽》古希臘史詩(shī)；歷盡滄桑德長(zhǎng)途跋涉

Siren海上女妖莎琳[塞壬](半人半鳥的海妖,常用歌聲誘惑過(guò)路的航海者而使航船觸礁毀滅)

siren迷人的美女；汽笛；警報(bào)

荷馬史詩(shī)的史學(xué)價(jià)值與世界上其他民族一樣，古希臘上古時(shí)代的歷史也都是以傳說(shuō)的方式保留在古代先民的記憶之中的，稍后又以史詩(shī)的形式在人們中間口耳相傳。這種傳說(shuō)和史詩(shī)雖然不是真正的史學(xué)著作，但是它們保留了許多古代社會(huì)的歷史事實(shí)，