2023人教高考語(yǔ)文一輪選習(xí)練題（3）及答案

第頁(yè)2023人教高考語(yǔ)文一輪選習(xí)練題〔3〕及答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1、以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(D)A．人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)魂的軀殼，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的取決于要為人民書(shū)寫(xiě)、為人民抒情。B．通過(guò)完善城市大氣環(huán)境質(zhì)量的檢測(cè)，以及提高監(jiān)測(cè)信息的透明度，既可以提高全社會(huì)對(duì)大氣污染問(wèn)題的關(guān)注，也可以盡可能防止或降低大氣污染對(duì)人體健康的公共風(fēng)險(xiǎn)。C．農(nóng)民工參加醫(yī)保的方式有“在城鎮(zhèn)有正式勞動(dòng)合同的農(nóng)民工，參加城鎮(zhèn)職工醫(yī)保；流動(dòng)性較強(qiáng)的農(nóng)民工，參加新型農(nóng)村合作醫(yī)療〞這兩種參保途徑。D．我國(guó)到2023年根本建立與全面建成小康社會(huì)相適應(yīng)的，以人為本、標(biāo)準(zhǔn)有序的新型戶(hù)籍制度，努力實(shí)現(xiàn)1億左右農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和其他常駐人口在城鎮(zhèn)落戶(hù)的目標(biāo)。[解析]A兩面對(duì)一面，“能不能搞出優(yōu)秀作品〞，后文應(yīng)該用“能不能〞為人民書(shū)寫(xiě)、為人民抒情〞與之搭配。B“通過(guò)〞掩蓋了主語(yǔ)，應(yīng)刪除。C句式雜糅，刪除“參保途徑〞。2、以下各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(B)①有網(wǎng)友認(rèn)為，該環(huán)境保護(hù)攻堅(jiān)辦公室朝令夕改，再次發(fā)出文件取消兩天前剛發(fā)出的在全省范圍內(nèi)禁止燃放煙花爆竹的緊急通知。②在大中城市為解決市民出行“最后一公里〞難題而提供便利的共享單車(chē)行業(yè)方興未艾，但也開(kāi)始出現(xiàn)了一些困擾城市管理的問(wèn)題。③我市××局和××局在2023年底就相繼在局部公園澆制出34塊冰場(chǎng)，但這些場(chǎng)地入不敷出，難以滿(mǎn)足廣闊冰上愛(ài)好者的需求。④目前農(nóng)村仍然存在秋收之后在農(nóng)田里燃燒農(nóng)作物秸稈的現(xiàn)象，這也給道路交通帶來(lái)極大的隱患，農(nóng)村的空氣環(huán)境也首當(dāng)其沖。⑤為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，央視舉辦詩(shī)詞大會(huì)，大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)還有備受人們喜愛(ài)的蒙曼、康震等老師坐而論道，助解中華古典詩(shī)詞文化。⑥半個(gè)學(xué)期過(guò)去了，班上情況看似良好；這次班委組織了一次班級(jí)體育活動(dòng)，此前同學(xué)間被假象掩蓋著的一些矛盾，這次終于水落石出。A．①②④ B．③⑤⑥C．①③⑥ D．②④⑤[解析]①“朝令夕〞指早晨發(fā)的命令，到當(dāng)晚就改變了，形容政令多變。使用正確。②“方興未艾〞指事物正在開(kāi)展，尚未到達(dá)止境。使用正確。③“入不敷出〞指收入不夠支出。不合語(yǔ)境。④“首當(dāng)其沖〞比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。使用正確。⑤“坐而論道〞指坐著空談大道理。指口頭說(shuō)說(shuō)，不見(jiàn)行動(dòng)。望文生義。⑥“水落石出〞指水落下去，水中的石頭就會(huì)露出來(lái)，比喻事情真相大白。句中“組織……體育活動(dòng)〞的情境與成語(yǔ)使用需要的語(yǔ)境不合。3、以下交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．接受師長(zhǎng)邀請(qǐng)：感謝您的美意，定去舍下候教！B．稱(chēng)贊對(duì)方作品：拜讀您的大作，鄙人獲益匪淺！C．祝賀開(kāi)張大吉：祝貴公司生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)！D．初見(jiàn)單位同事：這是我的手機(jī)號(hào)碼，請(qǐng)您惠存！解析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A項(xiàng)，“舍下〞一詞是謙辭，通常用于對(duì)別人稱(chēng)自己的家。答案：A4、在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。人們常說(shuō)，莫以分?jǐn)?shù)論英雄，那是人們只看到分?jǐn)?shù)帶來(lái)不利的一面，__①__。其實(shí)，任何事物都有利有弊，__②__，那么確實(shí)有些片面，但我們只是取其積極的一面，把分?jǐn)?shù)的取得看作是促使一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，那么，__③__。答：__例如：①而沒(méi)有看到它有利的一面__②如果僅以分?jǐn)?shù)論英雄__③以分?jǐn)?shù)論英雄也未嘗不可__[解析]6分，寫(xiě)出一處給2分。答案可以多種多樣，只要符合要求即可。5、下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式。說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。我國(guó)法制建設(shè)的歷程說(shuō)明了一個(gè)真理：法制強(qiáng)那么國(guó)強(qiáng)，法制弱那么國(guó)弱。只要我們建立健全了各種法制，官場(chǎng)貪污腐敗現(xiàn)象就會(huì)消失，我們的社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)夜不閉戶(hù)、道不拾遺的太平景象，我們的國(guó)家就會(huì)昂首雄立于世界民族之林。反之，什么也無(wú)從談起。①建立健全了各種法制，官場(chǎng)貪污腐敗現(xiàn)象不一定能消失。②__建立健全了各種法制，夜不閉戶(hù)，道不拾遺的太平景象不一定出現(xiàn)__。③__建立健全了各種法制，國(guó)家不一定昂首雄立于世界民族之林__。[解析]5分，答對(duì)一處給3分，答對(duì)兩處給5分。6、以下對(duì)文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．宋代著名的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。B．“三都〞在東漢和唐代所指的內(nèi)容是不同的：東漢的“三都〞指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。唐代的“三都〞指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。C．在古代官職任免升降術(shù)語(yǔ)中，“擢〞“陟〞“升〞都是指提升官職。D．在古代謙辭中，“愚〞謙稱(chēng)自己不聰明，也可單獨(dú)用“愚〞謙稱(chēng)自己，“鄙〞謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄。解析：東漢的“三都〞指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的“三都〞指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。答案：B二、文言文閱讀下面的文段，翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計(jì)，以五城封公子。公子聞之，意驕矜而有自功之色?？陀姓f(shuō)公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矯魏王令，奪晉鄙兵以救趙，于趙那么有功矣，于魏那么未為忠臣也。公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。〞于是公子立自責(zé)，似假設(shè)無(wú)所容者。(選自?史記·魏公子列傳?)(1)趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計(jì)，以五城封公子。譯文：(2)夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。譯文：【參考答案】(1)趙孝成王感謝公子假傳魏王的命令?yuàn)Z取晉鄙兵權(quán)而使趙國(guó)得以保存，于是與平原君商議，把五座城池封賞給公子。(2)別人對(duì)公子有恩德，公子不可以忘記；公子對(duì)別人有恩德，希望公子忘掉它。參考譯文趙孝成王感謝公子假傳魏王的命令?yuàn)Z取晉鄙兵權(quán)而使趙國(guó)得以保存，于是與平原君商議，把五座城池封賞給公子。公子聽(tīng)到這個(gè)消息后，產(chǎn)生了驕傲自大的情緒，露出了居功自滿(mǎn)的神色。門(mén)客中有人勸說(shuō)公子道：“事物有不可以忘記的，也有不可以不忘記的。別人對(duì)公子有恩德，公子不可以忘記；公子對(duì)別人有恩德，希望公子忘掉它。況且假傳魏王的命令，奪取晉鄙兵權(quán)去救趙國(guó)，這對(duì)趙國(guó)來(lái)說(shuō)算是有功績(jī)了，但對(duì)魏國(guó)來(lái)說(shuō)那就不是忠臣了。公子卻因此自以為有功而驕傲，我私下認(rèn)為公子實(shí)在不應(yīng)該。〞公子聽(tīng)后，立刻責(zé)備自己，好似無(wú)地自容一樣。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。一個(gè)人，一所大學(xué)陳序經(jīng)，字懷民，1903年9月1日出生于海南文昌縣，早年隨父兩度僑居新加坡。1925年夏，復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，陳序經(jīng)到美國(guó)深造，1928年取得博士學(xué)位。此后，他又前往德國(guó)留學(xué)，研究歐洲的政治、哲學(xué)和文化。1931年，陳序經(jīng)回到廣州，在嶺南大學(xué)任教。1934年夏，陳序經(jīng)來(lái)到當(dāng)時(shí)還是私立的南開(kāi)大學(xué)，任職經(jīng)濟(jì)研究所，頗受校長(zhǎng)張伯苓的器重。1937年7月，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，北大、清華與南開(kāi)決定合并，成立國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，陳序經(jīng)任法商學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)委員?？箲?zhàn)勝利后，南開(kāi)大學(xué)回遷天津，這時(shí)陳序經(jīng)身兼南開(kāi)教務(wù)長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)三職，教學(xué)行政工作非常繁重。1945年8月，陳序經(jīng)從美國(guó)講學(xué)回到國(guó)內(nèi)，一次酒筵上，國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)宋子文主動(dòng)請(qǐng)他出任泰國(guó)大使，陳序經(jīng)以“矢志教育不改行〞為由，堅(jiān)決推辭。1949年，國(guó)民黨有意讓其出任教育部次長(zhǎng)，他又拒絕了。陳序經(jīng)的一生引發(fā)過(guò)三次大爭(zhēng)論。其中兩次，一是最著名的文化問(wèn)題大爭(zhēng)論，一是影響深遠(yuǎn)的關(guān)于教育問(wèn)題的爭(zhēng)論。針對(duì)廣東當(dāng)局泛揚(yáng)復(fù)古祭孔的趨勢(shì)，1933年12月29日晚，陳序經(jīng)應(yīng)邀到中山大學(xué)做了題為“中國(guó)文化之出路〞的演講，他說(shuō)：“中國(guó)前途的出路，就是要中國(guó)文化徹底地西化。〞演講批評(píng)了“復(fù)古派〞和“折中派〞，指出這兩派是沒(méi)有出路的。由此在全國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)劇烈的文化大論爭(zhēng)，論戰(zhàn)的參與者，幾乎囊括了那個(gè)時(shí)代的知名文化人，其中包括梁漱溟、胡適等。關(guān)于教育問(wèn)題的論爭(zhēng)，源于胡適1947年發(fā)表的?爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年方案?。胡適在文中提出，要由國(guó)家出資重點(diǎn)扶持五所大學(xué)，使之成為世界一流。陳序經(jīng)隨即撰文反對(duì)，他認(rèn)為不能忽略了私立大學(xué)。陳序經(jīng)還對(duì)中國(guó)各地高等教育開(kāi)展的不平衡感到憂(yōu)慮。他在?論學(xué)術(shù)開(kāi)展的方案?中說(shuō)：“我國(guó)大學(xué)教育，一向集中于平、津、滬數(shù)個(gè)地方，這本來(lái)就不很合理……從地域方面看起來(lái)，這是一種畸形的開(kāi)展〞。1948年8月1日，陳序經(jīng)離開(kāi)國(guó)立的南開(kāi)，到私立的嶺南大學(xué)出任校長(zhǎng)。在首次全校公開(kāi)講話(huà)中，他就強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)不分宗派，提倡尊重個(gè)人思想、信仰、言論與學(xué)術(shù)自由。陳序經(jīng)邀請(qǐng)了一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專(zhuān)家、教授來(lái)校，其中包括陳寅恪、姜立夫、王力、容庚……在校董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，嶺南大學(xué)實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，具體采用的是由五名教授參與管理的“教授治校〞方式。陳序經(jīng)說(shuō)，校長(zhǎng)應(yīng)從教授中選舉產(chǎn)生，要兼任不要專(zhuān)任，期滿(mǎn)了可以回去做自己的學(xué)問(wèn)。他又說(shuō)，他自己的頭銜是“教授兼校長(zhǎng)〞。由他主持的校務(wù)會(huì)議，其實(shí)就是一個(gè)教授會(huì)議，是由他們，而不是行政官僚來(lái)決定學(xué)校的事務(wù)。這種管理模式保證了嶺南大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。他還結(jié)合廣東的地域特點(diǎn)，增設(shè)了一些院系和研究機(jī)構(gòu)。嶺南大學(xué)商學(xué)院的前身是隸屬于文學(xué)院的商學(xué)經(jīng)濟(jì)系。廣州商業(yè)興旺，選讀該系的達(dá)三百人，為全校系之冠。陳序經(jīng)順應(yīng)社會(huì)需求，將商學(xué)經(jīng)濟(jì)系擴(kuò)充為商學(xué)院，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)管理、銀行學(xué)三個(gè)系。他主持校務(wù)后，十分注重與地域特點(diǎn)相關(guān)的研究工作，恢復(fù)了西南社會(huì)調(diào)查所的研究工作，并將該所擴(kuò)充為“嶺南大學(xué)西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所〞，開(kāi)展專(zhuān)題研究，輯校有關(guān)西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的文獻(xiàn)，翻譯有關(guān)著作，并從事西南物產(chǎn)資源、農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)、土地制度、物價(jià)等方面的調(diào)查。短短一年內(nèi)，就有?三水民調(diào)查?、?干欄——西南原始住宅的研究?、?南洋與中國(guó)?等專(zhuān)著問(wèn)世。在陳序經(jīng)到任后的一年間，嶺南大學(xué)發(fā)生了很大的變化，為了使學(xué)校逐漸具全國(guó)性與國(guó)際性，還擴(kuò)大了向平、津、滬及外省其他地區(qū)的招生人數(shù)，而使嶺南大學(xué)成為立足嶺南面向全國(guó)的大學(xué)。(選自陳其津?我的父親陳序經(jīng)?等，略有刪改)【相關(guān)鏈接】①嶺南大學(xué)是廣東的第一所大學(xué)，也是基督教會(huì)在廣東的最高學(xué)府，對(duì)廣東的影響十分深遠(yuǎn)。從1948年陳序經(jīng)出任嶺南大學(xué)代校長(zhǎng)一職到1952年院系調(diào)整，前后雖然只有4年時(shí)間，但這短暫的4年卻是嶺南大學(xué)開(kāi)展史上的一個(gè)頂峰。(談火生?陳序經(jīng)與嶺南大學(xué)?)②這位謙謙君子，在三十年代卻是力倡“全盤(pán)西化論〞的得力猛將，名字與胡適等風(fēng)行一時(shí)。在極“左〞年代一直為“全盤(pán)西化〞罪名所累的陳序經(jīng)，其生活方式與待人接物之道，卻一直都是中國(guó)式的。終其一生，中國(guó)傳統(tǒng)賢者“恭寬信敏惠〞的操行，在陳序經(jīng)身上有很鮮明的表達(dá)。(陸健東?陳寅恪與嶺南大學(xué)校長(zhǎng)陳序經(jīng)?)1．以下關(guān)于陳序經(jīng)擔(dān)任嶺南大學(xué)校長(zhǎng)之后的工作實(shí)績(jī)，表述正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(A)A．邀請(qǐng)了一大批國(guó)內(nèi)外知名的學(xué)者、專(zhuān)家、教授如陳寅恪等來(lái)嶺南大學(xué)任教，并請(qǐng)教授參與校務(wù)管理，以保證嶺南大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．結(jié)合廣東的地域特點(diǎn)，擴(kuò)充原來(lái)隸屬于文學(xué)院的商學(xué)經(jīng)濟(jì)系為商學(xué)院，開(kāi)設(shè)了銀行學(xué)等三個(gè)系，就讀人數(shù)達(dá)三百人，居全校之首。C．將西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所擴(kuò)充為嶺南大學(xué)西南社會(huì)調(diào)查所，并進(jìn)行了一系列文獻(xiàn)整理及調(diào)查、研究工作，出版了一批專(zhuān)著。D．?dāng)U大了向平、津、滬及外省其他地區(qū)招生的人數(shù)，使嶺南大學(xué)成為立足嶺南、面向全國(guó)的大學(xué)，具備了全國(guó)性和國(guó)際性。[解析]B“三百人〞是原來(lái)選讀商學(xué)經(jīng)濟(jì)系的人數(shù)，不是擴(kuò)充為商學(xué)院之后三個(gè)系的總?cè)藬?shù)。C“西南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所〞與“西南社會(huì)調(diào)查所〞名稱(chēng)應(yīng)互換。D“使嶺南大學(xué)逐漸具有全國(guó)性與國(guó)際性〞是未來(lái)目標(biāo)而不是已經(jīng)達(dá)成的現(xiàn)實(shí)。2．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(AD)A．陳序經(jīng)有屢次到國(guó)外僑居及留學(xué)深造，研究西方政治、哲學(xué)和文化的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷對(duì)他后來(lái)的教育實(shí)踐與教育理念，都有巨大而深刻的影響。B．陳序經(jīng)在南開(kāi)、西南聯(lián)大和嶺南大學(xué)都曾取得不俗的業(yè)績(jī)，如果他改變“矢志教育不改行〞的信念，跨入仕途，必能成為同樣杰出的外交官或行政官員。C．在上世紀(jì)三十年代的文化問(wèn)題論爭(zhēng)中，陳序經(jīng)曾力倡“全盤(pán)西化論〞，其實(shí)他針對(duì)的是“復(fù)古派〞和“折中派〞，卻自那時(shí)起一直遭受“極左派〞的誤解。D．陳序經(jīng)是我國(guó)較早接受西方思想影響的知識(shí)分子之一，但在生活方式與待人接物上，他卻是一位謙謙君子，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)賢者的品德。E．陳序經(jīng)是20世紀(jì)中國(guó)思想開(kāi)展史和教育史上繞不開(kāi)的人物，這不僅因?yàn)樗鴮X南大學(xué)帶上頂峰，更因?yàn)樗袛?shù)度與胡適等大人物爭(zhēng)論的勇氣。[解析]B“必能成為同樣杰出的外交官或行政官員〞過(guò)于絕對(duì)。C“自那時(shí)起一直遭受‘極左派’的誤解〞曲解原文，原文鏈接是說(shuō)“在極‘左’年代一直為‘全盤(pán)西化’罪名所累〞。E“數(shù)度與胡適等大人物爭(zhēng)論〞于文無(wú)據(jù)。文中只寫(xiě)了與胡適的一