柳宗元《永州八記》閱讀練習(xí)及答案（二）

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四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

自渴①西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)，流抵大石，伏其下。逾石而往，有石泓②，又折西行，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多鯈魚。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭。風(fēng)搖其巔，韻動崖谷。視之既靜，其聽始遠(yuǎn)。予從州牧得之，攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃而盈。惜其未始有傳焉者，故記其所屬，書之其陽，俾后好事者求之得以易。渠之美于是始窮也。

石渠之事既窮，上由橋西北，下土山之陰，民又橋焉。其澗水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得意之日，與石渠同。

逾嶺而下有二道：其一西出；其一少北而東，有石山橫當(dāng)其垠。其上為睥睨③梁欐之形；其旁出堡塢，有若城門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施也。噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎！或曰以慰夫賢而辱于此者或曰其氣之靈不為偉人而獨為是物故楚之南少人而多石是二者余未信之。

（節(jié)選自柳宗元《永州八記》，有改動）

【注】①渴：指袁家渴，一條溪水的名字。②泓：深潭。水深而廣。③睥睨：城墻上如齒狀的矮墻。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．或曰/以慰夫賢而辱于此者/或曰/其氣之靈/不為偉人而獨為是物故/楚之南/少人而多石/是二者/余未信之/

B．或曰/以慰夫賢而辱于此者/或曰/其氣之靈/不為偉人/而獨為是物/故楚之南少人而多石/是二者/余未信之/

C．或曰以慰夫賢/而辱于此者/或曰其氣之靈/不為偉人/而獨為是物故/楚之南/少人而多石/是二者余未信之/

D．或曰以慰夫賢/而辱于此者/或曰其氣之靈/不為偉人/而獨為是物/故楚之南少人而多石/是二者/余未信之/

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．州牧，古代地方官職，唐時為州的最高長官，“牧”是管理人民之意。

B．胡床，古時一種可以折疊的輕便坐具，由境外傳入中國，也稱“交椅”。

C．夷狄，常用以稱邊遠(yuǎn)少數(shù)民族，東方部族為“夷”，西方部族為“狄”。

D．《永州八記》，柳宗元山水游記的代表作，《小石潭記》就選自其中。

12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）

A．文章寫景視聽結(jié)合：寫石渠之水，聽之忽大忽小，觀之流動曲折；寫風(fēng)搖草木，觀之已靜，聲音卻從遠(yuǎn)處傳來。

B．文章用一連串貼切的比喻描繪澗水中石頭，“若床若堂，若陳筵席，若限閫奧”，生動地寫出了水中之石的形態(tài)。

C．文章詳細(xì)描寫了石山的形狀布局，認(rèn)為其中存在人為因素，自然轉(zhuǎn)入關(guān)于“造物主之有無”這一哲學(xué)命題的討論。

D．文章中的景觀美好卻埋沒于僻鄉(xiāng)無人知曉，暗含著對自己身世遭際的感嘆，寄情山水以遣懷，情曲而旨遠(yuǎn)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惜其未始有傳焉者，故記其所屬，書之其陽，俾后好事者求之得以易。

（2）古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？

答案：10．B

11．C

12．C

13．（1）很可惜未曾有過記錄它的人，所以我記下它的相關(guān)情形，刻寫在它（潭）的北面，讓以后喜好游歷的人找到它能夠比較容易。

（2）古時候的人是否有誰在這里感受過快樂？將來的人有能夠追隨我足跡的嗎？

【解析】

10．

本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。

句意：有人說：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！币灿腥苏f：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說法，我都不信。

“或曰”指有的人說，一般與后文說話的內(nèi)容斷開，所以在“曰”后斷開，排除CD。

“故楚之南少人而多石”中“故”是所以的意思，表因果關(guān)系的連詞，在它前面斷開，排除A。

故選B。

11．

本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。

C.“西方部族為‘狄’”說法錯誤，古稱西方部族為“戎”，北方部族為“狄”。

故選C。

12．

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

C.“認(rèn)為其中存在人為因素”有誤，原文為“類智者所施也。噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有”，可見只是說好像是有智慧的人特意布置的，并不是認(rèn)為其中存在人為因素。認(rèn)為是造物者（大自然）的安排。

故選C。

13．

本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。

（1）“傳”，記錄；“陽”，山的南面、水的北面；“俾”，使。

（2）“樂”，意動用法，以……為樂，認(rèn)為……快樂；“來者”，將來的人；“踐履”，足跡。

參考譯文：

從袁家渴潭往西南走不到百步，就看見一個石渠，百姓在石渠上建了一座便橋。有一眼泉水幽靜地流淌，它流淌時的聲音時大時小。它的水流遇到一塊大的石頭，就漫過石頭。跳過大石頭再往前走，就發(fā)現(xiàn)一個石潭，渠水又轉(zhuǎn)彎往西流，最后像瀑布一樣的流入北邊的小潭中。小潭方圓還不足一百尺，潭水清澈、且較深，有許多快速游動的魚。潭的一邊全是奇異的石頭、怪異的樹木、奇異的花草、美麗的小竹。風(fēng)吹動著樹梢，悅耳的聲音在山崖和山谷間回蕩?？此呀?jīng)很寧靜，它們被風(fēng)吹動所發(fā)出的聲音才在遠(yuǎn)處傳播。我跟隨永州太守發(fā)現(xiàn)它的，撥開陰郁的密林和腐爛的朽木，開掘和疏通淤土和亂石，把朽木亂草堆積起來燒掉，石渠里的渠水便很滿。很可惜未曾有過記錄它的人，所以我記下它的相關(guān)情形，刻寫在它（潭）的北面，讓以后喜好游歷的人找到它能夠比較容易。石渠的美因此就全都展示給游人了。

游覽、整修石渠的事情已經(jīng)結(jié)束，從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三分之一。接連不斷的石頭作為水的底部，寬達(dá)到水的兩岸。石頭有的像床，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜肴，有的像用門檻隔開的內(nèi)外屋。水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲，拎著衣服赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。交織的流水，激撞的水聲，皆在椅下；像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時候的人有誰曾在這里找到這種快樂的嗎？以后的人，有誰能追隨我的足跡來到這里嗎？這一天的得意快樂，和得到石渠的那一天是相同的。

從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截斷了，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。唉！我懷疑造物者的有無已很久了，到了這兒更以為造物者確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次