微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)

如何認(rèn)識(shí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)工商1413張華彤微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分,跟著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展向來到此刻已有好多年的歷史。作為一個(gè)理科生的我在大學(xué)第一次接觸到了經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科,但我立刻就對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了濃重的興趣。經(jīng)過對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科。但真實(shí)理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)我感覺我還需要很長的一段路要走.此刻我對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)仍是很淺的，有些看法仍是不夠成熟的，所以希望此后我能有更多時(shí)機(jī)深一步的理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于經(jīng)濟(jì)是和我們的生活親密有關(guān)的，所以要想學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要經(jīng)過剖析生活中的案例來達(dá)成。在課上老師常常會(huì)為我們舉好多現(xiàn)實(shí)生活中以及發(fā)生在他身旁的案例,來幫助我們更好地理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。要談微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，第一就要說說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”是一個(gè)名詞，不一樣的人有不一樣的解說，到現(xiàn)在為止也沒有一個(gè)大家都認(rèn)可的定義。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包含了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，動(dòng)向經(jīng)濟(jì)學(xué)，福利經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)思想史等.最主要的自然仍是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從字面上來看“微”表現(xiàn)了它的核心，它主要研究的是家庭、廠商和市場合理配置經(jīng)濟(jì)資源的科學(xué)—以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為對象;以資源的合理配置為解決的主要問題；以價(jià)錢理論為中心理論；以個(gè)量剖析為方法；其基本假設(shè)是市場出清、完整理性、充分信息。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是表此刻其“宏”字上，即研究公民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)轉(zhuǎn)中充分利用經(jīng)濟(jì)資源的科學(xué)—以公民經(jīng)濟(jì)整體的運(yùn)轉(zhuǎn)為對象；以資源的充分利用為解決的主要問題；以公民收入決定理論為中心理論；以總量剖析為方法，其基本假設(shè)為市場失靈、政府有效。認(rèn)識(shí)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)后,我們來詳細(xì)談一談對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)因其研究對象為家庭、廠商和市場所以它還稱作市場經(jīng)濟(jì)學(xué)或價(jià)錢理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的內(nèi)容相當(dāng)寬泛，此中主要有:平衡價(jià)錢理論、花費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論(包含生產(chǎn)理論、成本理論和市場平衡理論)、分派理論、一般平衡與社會(huì)福利理論、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策等。迄今為止微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)大概上經(jīng)歷了四個(gè)階段：17世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期能夠說是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段。19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初葉是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段,也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的確立階段。20世紀(jì)30年月到60年月，是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的達(dá)成階段,20世紀(jì)60年月到現(xiàn)在,是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展、擴(kuò)大和演變階段。一、平衡價(jià)錢理論:平衡價(jià)錢是需求與供應(yīng)這兩種力量互相作用而使價(jià)錢處于一種相對靜止不再改動(dòng)的結(jié)果。需求與供應(yīng)決定了平衡價(jià)錢,平衡價(jià)錢隨需求、供應(yīng)的改動(dòng)而改動(dòng)。需求即買者在某一價(jià)錢下愿意并且能夠購置的商品數(shù)目.商品的自己價(jià)錢、花費(fèi)者的收入、有關(guān)商品的價(jià)格、花費(fèi)者的偏好以及花費(fèi)者對商品的價(jià)錢預(yù)期都影響著需求。供應(yīng)即賣者在每一個(gè)價(jià)錢上愿意并且能夠銷售的商品量。商品的自己價(jià)錢、生產(chǎn)成本、生產(chǎn)的技術(shù)水平、有關(guān)商品的價(jià)錢以及花費(fèi)者對商品的價(jià)錢預(yù)期都影響著供應(yīng)。由于需乞降供應(yīng)會(huì)跟著其余因素的改動(dòng)而改動(dòng)為了研究它們的反響程度而引進(jìn)了一個(gè)新名詞即彈性理論.人們對該商品的需求程度大小、該商品代替品數(shù)目和可代替程度、該種商品的用途能否寬泛、該商品在購置者家庭估算支出中所占的比重、以及所察看的時(shí)間與商品使用時(shí)間的長短都影響著需求價(jià)錢的彈性。而供應(yīng)價(jià)錢彈性則由供應(yīng)時(shí)間的長短、生產(chǎn)產(chǎn)品成本變化、生產(chǎn)規(guī)模與生產(chǎn)周期、調(diào)整產(chǎn)品的難易程度以及生產(chǎn)因素的供應(yīng)狀況所決定。二、花費(fèi)者行為理論：花費(fèi)者行為是指人們?yōu)榱酥阕约旱挠疃梦锛πУ囊环N經(jīng)濟(jì)行為，即人們在市場上作出的購置決議和購置行動(dòng)。欲念是指希望獲取知足的夢想，是一種心理感覺.欲念是人類全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原動(dòng)力.功效是指花費(fèi)者從某種物件的花費(fèi)中獲取的知足程度。是花費(fèi)者抵花費(fèi)某種物件或勞務(wù)所獲取的知足程度的主觀評論.功效又分為基數(shù)功效與序數(shù)功效，我們用邊沿功效剖析法來剖析基數(shù)功效.邊沿功效是指花費(fèi)者每增加1單位某種物件的花費(fèi)所增添的知足程度，用MU表示。邊沿功效的一大規(guī)律就是它是遞減的，而原由則有以下幾個(gè)：人的生理、心理原由和商品多用途。我們用無差別曲線剖析法來剖析序數(shù)功效。無差別曲線是用來表示花費(fèi)者偏好同樣的兩種商品的不一樣數(shù)目的各樣組合。三、生產(chǎn)者行為理論：生產(chǎn)者行為理論又包含了生產(chǎn)理論,成本理論和市場平衡理論。生產(chǎn)者即廠商是能做出一致生產(chǎn)決議的經(jīng)濟(jì)單位。成本即生產(chǎn)花費(fèi)，是指廠商在生產(chǎn)過程中的所有支出。成本理論中有一個(gè)時(shí)機(jī)成本，也稱擇一成本或代替成本，是指把既定資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時(shí)所放棄的另一種產(chǎn)品的產(chǎn)量，或是利用既定資源獲取某種收入時(shí)所一定放棄的另一種收入。成安分為顯性成本和隱含成本.顯性成本又稱會(huì)計(jì)成本是在生產(chǎn)因素市場購置生產(chǎn)因素時(shí)，廠商依照合同支付給生產(chǎn)因素所有者的花費(fèi)。隱含成本是生產(chǎn)者使用自己供應(yīng)的那一部分生產(chǎn)因素,作為酬勞而對付給的花費(fèi)。四、一般平衡理論：一般平衡——是指經(jīng)濟(jì)中所有經(jīng)濟(jì)單位及其市場同時(shí)處于平衡的一種狀態(tài)的剖析方法。一般平衡理論就是指不論是在產(chǎn)品市場上，仍是在因素市場上，每種產(chǎn)品或許因素的需求量和供應(yīng)量都最后取決于所有商品和因素的價(jià)錢.局部平衡與一般平衡是兩種剖析方法。局部平衡剖析-—是指假設(shè)其余市場的狀況不變，獨(dú)自剖析某一市場（或經(jīng)濟(jì)單位）的價(jià)錢和供求改動(dòng)的一種剖析方法，而一般平衡則是指經(jīng)濟(jì)中所有經(jīng)濟(jì)單位及其市場同時(shí)處于平衡的一種狀態(tài)的剖析方法。一般均衡模型是由瓦爾拉斯成立起用來剖析一般平衡的模型,其成立的條件有以下幾點(diǎn)：第一，所有的商品市場和因素市場都是完整競爭的，第二，花費(fèi)者偏好、技術(shù)狀況和因素供應(yīng)都是固定不變的,不存在技術(shù)進(jìn)步，沒有投資和負(fù)投資，也沒有積蓄和負(fù)積蓄，第三，生產(chǎn)規(guī)模利潤不變。五、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策：市場失靈是指市場體制不可以正常發(fā)揮作用，進(jìn)而資源配置不可以達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)。表現(xiàn)為壟斷、外面性、公共物件、不完整信息與信息不對稱、收入分派不公、通貨膨脹與失業(yè)等。對這些市場失靈的表現(xiàn)能夠用一些微觀經(jīng)濟(jì)政策來進(jìn)行調(diào)控，關(guān)于壟斷有反壟斷政策和管束來控制。外面性是指經(jīng)濟(jì)主體的行為給沒關(guān)者帶來危害或利益，而該經(jīng)濟(jì)主體并無所以支付補(bǔ)償或獲取酬勞的情況。外面性又分為正外面性和負(fù)外面性。針對外面性的政策有管束,收稅與補(bǔ)助和排污權(quán)交易等。信息不完整部是指市場參加者不可以獲取所需要的所有信息。信息不對稱是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中某些參加者擁有但另一些參加者不擁有信息的狀況.為了戰(zhàn)勝信息不對稱等問題采納了一系列比如信號發(fā)送,成立激勵(lì)或拘束體制等方式來解決。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一個(gè)構(gòu)成部分都有它自己的限制性但仍是有好多的可取之處。也就是說，西方的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有兩重性質(zhì)。一方面，在整個(gè)理論系統(tǒng)上，它不只存在好多限制，并且仍是美化資本主義的意識(shí)形態(tài)。另一方面，它的部分詳細(xì)內(nèi)容也有值得為我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)借鑒之處。所以說我們要正確認(rèn)識(shí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要汲取其對我們的實(shí)用指出，同時(shí)又能夠防止它所帶來的負(fù)面作用。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想