2023年江蘇省鹽城市成考專升本政治自考測(cè)試卷(含答案)

2023年江蘇省鹽城市成考專升本政治自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.群眾路線是()。

A.無產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線B.無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線C.無產(chǎn)階級(jí)政黨的組織路線D.無產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本路線

2.下列選項(xiàng)中不屬于文化的社會(huì)功能的是（）A.A.信息功能B.教化功能C.強(qiáng)制功能D.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能

3.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是

A.自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律B.思維運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律C.思維和存在的辯證關(guān)系問題D.物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律

4.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立（）A.A.新民主主義共和國B.工農(nóng)專政共和國C.人民民主共和國D.中華人民共和國

5.在1941年毛澤東精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是()

A.《=反對(duì)黨八股》B.《整頓黨的作風(fēng)》C.《改造我們的學(xué)習(xí)》D.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》

6.一切真知?dú)w根到底來源于（）

A.天資聰明B.讀萬卷書C.名師傳授D.社會(huì)實(shí)踐

7.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)是()

A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化和發(fā)展

C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性

D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性

8.在下列著作中，毛澤東正式地提出了新民主主義革命的三大法寶的是【】

A.《新民主主義論》B.《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》C.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》D.《論聯(lián)合政府》

9.在1956年到1966年探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，劉少奇在社會(huì)主義教育事業(yè)上提出（）。A.德、智、體全面發(fā)展的思想

B.兩種勞動(dòng)制度、兩種教育制度的思想

C.把本民族文化和外國文化有機(jī)結(jié)合起來的思想

D.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的思想

10.我國黨和政府解決臺(tái)灣問題的基本方針是（）。A.中國政府承諾不以武力解決B.和平統(tǒng)一，一國兩制C.臺(tái)灣享有完全自治權(quán)D.與美國等有關(guān)國家共同談判解決

11.

第

9

題

第一次提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論”這一概念是在黨的（）

12.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是（）A.A.由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過程

B.時(shí)而前進(jìn)時(shí)而倒退的過程

C.周而復(fù)始循環(huán)往復(fù)的過程

D.難以準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的復(fù)雜過程

13.社會(huì)歷史觀的基本問題是（）A.A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾問題

B.人民群眾在歷史上的作用問題

C.社會(huì)各階級(jí)之間的關(guān)系問題

D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

14.“一切以地點(diǎn)、時(shí)間和條件為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)是

A.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B.否認(rèn)主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)C.宿命論的觀點(diǎn)D.唯物辯證法的觀點(diǎn)

15.中共十九大報(bào)告指出，馬克思主義中國化最新成果是

A.鄧小平理論B.“三個(gè)代表”重要思想C.科學(xué)發(fā)展觀D.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

16.教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是（）。

A.提高整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)問題

B.在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱問題

C.全體公民樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀的問題

D.精神文明建設(shè)的方向問題

17.解決市場(chǎng)秩序不規(guī)范的關(guān)鍵是【】

A.充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用B.完善政府職能C.加強(qiáng)宏觀調(diào)控D.處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系18.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用的確立是依靠（）A.限制其他經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.憑借行政力量的支持C.公有制經(jīng)濟(jì)自身在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)D.依靠產(chǎn)業(yè)政策扶持

19.我國新民主主義社會(huì)的重要特征是

A.長(zhǎng)期性B.穩(wěn)定性C.獨(dú)立性D.過渡性

20.黨的建設(shè)的基本問題是

A.思想作風(fēng)建設(shè)B.建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨C.領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)D.組織建設(shè)

21.中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)與其他兩大法定的關(guān)系是（）

A.土地革命，根據(jù)地建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)

B.自力更生、艱苦奮斗、武裝斗爭(zhēng)

C.武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)

D.武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、土地革命

22.關(guān)于社會(huì)發(fā)展道路，下列選項(xiàng)正確的是（）

A.人類社會(huì)發(fā)展的道路既有統(tǒng)一性，又有多樣性

B.人類社會(huì)發(fā)展的道路的統(tǒng)一性體現(xiàn)了不同國家和民族發(fā)展過程的特殊性和個(gè)性

C.人類社會(huì)發(fā)展的道路的多樣性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的普遍性和共性

D.人類社會(huì)發(fā)展的道路統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系

23.人類社會(huì)的基本矛盾是

A.人與自然界的矛盾

B.自然界與社會(huì)的矛盾

C.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的矛盾

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

24.標(biāo)志中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是（）A.A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》

25.

第

5

題

決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是（）

26.2002年7月,是《中俄睦鄰友好合作條約》簽署一周年。這一條約的意義中不包括的是()

A.表現(xiàn)出當(dāng)今“國家間關(guān)系不是結(jié)盟就是對(duì)抗”的新思維

B.將中俄兩國“世代友好、永不為敵”的和平思想用法律形式固定下來

C.為國際社會(huì)樹立了“以互信求安全、以互利求合作”的國家間關(guān)系典范

D.符合兩國人民長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益

27.在生活與工作中，凡事要把握分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，這符合()。

A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的原理

B.量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理

C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

D.前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理

28.我國解決民族問題的基本國策是（）

A.聯(lián)邦制度B.分而治之方針C.民族區(qū)域自治制度D.一切服從中央

29.在中國近代史上，第一個(gè)提出“振興中華”口號(hào)的是

A.康有為B.周恩來C.孫中D.嚴(yán)復(fù)

30.我國新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線從根本上說是()

A.愛國主義性質(zhì)的B.人民民主性質(zhì)的C.政治聯(lián)盟性質(zhì)的D.社會(huì)主義性質(zhì)的二、多選題(10題)31.毛澤東思想的科學(xué)含義是（）

A.馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展

B.毛澤東個(gè)人的思想

C.被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

D.中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

32.我黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)是（）

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.武裝斗爭(zhēng)C.黨的領(lǐng)導(dǎo)D.人民戰(zhàn)爭(zhēng)

33.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)概括中屬于人民利益方面目標(biāo)的是（）

A.解放生產(chǎn)力B.發(fā)展生產(chǎn)力C.消滅剝削、消除兩極分化D.最終達(dá)到共同富裕

34.在社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，公有制占主體地位。公有制經(jīng)濟(jì)的范圍包括（）

A.國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)B.私營經(jīng)濟(jì)C.股份制企業(yè)中的國有成分和集體成分D.中外合資企業(yè)中的公有成分

35.建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要意義是（）

A.現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容

B.凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量

C.綜合國力的重要標(biāo)志

D.為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證

36.堅(jiān)持人民軍隊(duì)的性質(zhì)，必須貫徹講政治這個(gè)根本要求。講政治就是要堅(jiān)持（）

A.從政治上觀察和處理問題

B.在政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治敏銳性和政治鑒別力上，保持清醒和堅(jiān)定

C.在堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本方針上，毫不含糊、不動(dòng)搖

D.用階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)觀察和處理問題

37.鄧小平指出：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。這些論斷（）

A.突破了完全排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)概念

B.奠定了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式的理論基礎(chǔ)

C.明確界定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的屬性

D.解除了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的思想束縛

38.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)榘l(fā)展生產(chǎn)力是（）

A.社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

B.顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要

C.解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段

D.解決社會(huì)主義初級(jí)階段階級(jí)矛盾的需要

39.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是著力培育（）

A.有理想的公民B.有道德的公民C.有文化的公民D.有紀(jì)律的公民

40.中國共產(chǎn)黨在把馬克思列寧主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的過程中，在學(xué)風(fēng)問題上曾經(jīng)反對(duì)過的主要錯(cuò)誤傾向是（）

A.投降主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.教條主義D.冒險(xiǎn)主義三、判斷題(5題)41.矛盾普遍性寓于特殊性之中。

42.意識(shí)具有主觀特性。

43.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。44.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。45.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。四、辨析題(2題)46.新民主主義革命不是一般的反對(duì)資本主義。

47.只要社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就自然搞好了。

五、論述題(2題)48.試述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和辯證關(guān)系。

49.試述對(duì)外開放是我國一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國策。六、材料分析題(2題)50.

結(jié)合材料4，談?wù)勎覈?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的措施和途徑。

51.材料1：我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)?道理其實(shí)并不復(fù)雜。就是因?yàn)?，馬克思主義是被100多年來世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)。

——摘自人民網(wǎng)(2009年6月1日)

材料2：在任何社會(huì)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想，都是由其起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。馬克思說：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！敝笇?dǎo)思想一元化，正是這一人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映。

——摘自人民網(wǎng)(2009年6月1日)

材料3：近些年來，一些人不顧我國國情，不顧大多數(shù)人民群眾的利益和愿望，無視改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史結(jié)論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會(huì)主義；聲稱西方所說的民主、自由、人權(quán)是“普世價(jià)值”，我國的發(fā)展要以它們?yōu)闇?zhǔn)則。這些觀點(diǎn)和社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。

——摘自人民網(wǎng)(2009年6月1日)

為什么要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，反對(duì)思想自由化、反對(duì)指導(dǎo)思想多元化?

參考答案

1.D

2.C

3.A

4.A毛澤東著作內(nèi)容，要準(zhǔn)確記憶。

5.C

6.D

7.A

8.B本題考查了毛澤東正式提出新民主主義革命三大法寶的著作。1939年10月，毛澤東在《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》中指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。”這是毛澤東正式提出新民主主義革命的三大法寶。

9.B本題考查了在社會(huì)主義探索時(shí)期，剮少奇在社會(huì)主義教育事業(yè)上提出的思想。劉少奇對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中的教育制度、勞動(dòng)用工制度、生產(chǎn)資料流通體制和經(jīng)濟(jì)管理體制的某些方面進(jìn)行改革，提出了社會(huì)主義要有兩種勞動(dòng)制度、兩種教育制度的教育思想。

10.B本題考查了黨和政府解決臺(tái)灣問題的基本方針。臺(tái)灣的前途系于祖國的統(tǒng)一，黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)我們將繼續(xù)堅(jiān)持“和平統(tǒng)一，一國兩制”的基本方針用于解決臺(tái)灣問題，從而實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。

11.C

12.A本題考查社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，即由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升過程。

13.D

14.D

15.D本題考查了中共十九大報(bào)告指出的馬克思主義中國化最新成果。中共十九大報(bào)告指出，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

16.A

17.D本題考查了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題的解決。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，但在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中還存在著很多問題，主要是市場(chǎng)秩序不規(guī)范，以不正當(dāng)手段謀取經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象廣泛存在；生產(chǎn)要素市場(chǎng)發(fā)育滯后，要素閑置和大量有效需求得不到滿足；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不充分等等。我們黨在實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，要解決這些問題，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。

18.C公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，新中國成立以來．我國的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，特別是國有經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)積累了數(shù)額巨大的公有資產(chǎn)，這是堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。故“C”符合。

19.D本題考查了新民主主義社會(huì)的特點(diǎn)。新民主主義社會(huì)是過渡時(shí)期，是過渡到社會(huì)主義的準(zhǔn)備階段。

20.B

21.C

22.A社會(huì)發(fā)展道路具有統(tǒng)一性和多樣性，“A”是正確的。社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性實(shí)質(zhì)上是社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的必然表現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展總的前進(jìn)趨勢(shì)和必然要求，社會(huì)發(fā)展道路的多樣性則體現(xiàn)了不同國家和民族生存與發(fā)展條件的特殊性與個(gè)性．以及社會(huì)矛盾性質(zhì)及解決方式的特殊性與個(gè)性，故“B”、“C”、“D”均排除。

23.D

24.D

25.A

26.A

27.B

28.C

29.C

30.D

31.ACD

32.ABC

33.CD

34.BC

35.ABCD

36.ABC

37.BCD

38.ABCD

39.ABCD

40.BC

41.Y(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的共性部分，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

42.Y意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)只是客觀事物的主觀映象，而不是客觀事物本身；意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對(duì)主觀世界所特有的反映形式；每個(gè)人對(duì)客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對(duì)同一對(duì)象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性；人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。

43.N(1)回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是歷史唯物主義；認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是歷史唯心主義。(2)歷史唯物主義和歷史唯心主義都承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，只不過歷史唯心主義片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，從而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

44.Y(1)歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。無視歷史人物的歷史局限性，對(duì)其過分夸大、美化或拔高是不對(duì)的；脫離具體的歷史條件，用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人也是不可取的。歷史人物本身是變化發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點(diǎn)給予如實(shí)的評(píng)價(jià)。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來加以考察和評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物時(shí)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法，一方面，要高度肯定他們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面，又應(yīng)指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。

45.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無意識(shí)的機(jī)械或物理的過程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。

46.正確。

中國的資本主義可以分成兩個(gè)部分，一是官僚資本主義，二是民族資本主義。新民主主義革命的對(duì)象是官僚資本主義，而不是民族資本主義。官僚資本主義是在國民革命時(shí)期發(fā)展起來的，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到頂峰，其中以四大家族為代表，他們與帝國主義和封建主義有千絲萬縷的聯(lián)系，具有買辦性、封建性和壟斷性，代表著反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，是國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，因此，新民主主義革命反對(duì)的是官僚資本主義。而民族資本主義一方面受帝國主義的壓迫和封建主義的束縛，因而具有反帝反封建的一面，是革命的力量和動(dòng)力；但是他們又未能在經(jīng)濟(jì)上完全與封建主義和帝國主義脫離，因此，反帝反封建的決心并不徹底，這種兩面性決定了民族資本主義既是革命的動(dòng)力，但是同時(shí)也要采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略方針。

47.這種說法是錯(cuò)誤的。（1）物質(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。（2）物質(zhì)文明和精神文明是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但物質(zhì)文明和精神文明各有其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律二者不能互相混淆和互相代替。（3）我國社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件但它不能代替社會(huì)主義精神文明建設(shè)。如果只抓物質(zhì)文明建設(shè)就會(huì)誘發(fā)人們對(duì)物質(zhì)利益的片面追求滋長(zhǎng)拜金主義、享樂主義和極端利己主義。因此社會(huì)主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明"兩手抓兩手都要硬。這種說法是錯(cuò)誤的。（1）物質(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和，包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。（2）物質(zhì)文明和精神文明是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但物質(zhì)文明和精神文明各有其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，二者不能互相混淆和互相代替。（3）我國社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件，但它不能代替社會(huì)主義精神文明建設(shè)。如果只抓物質(zhì)文明建設(shè)，就會(huì)誘發(fā)人們對(duì)物質(zhì)利益的片面追求，滋長(zhǎng)拜金主義、享樂主義和極端利己主義。因此，社會(huì)主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明"兩手抓，兩手都要硬。

48.(1)社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個(gè)基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會(huì)意識(shí)是指各種社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理。

(2)唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢地發(fā)展。社會(huì)存在內(nèi)容的復(fù)雜多樣性決定了社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的復(fù)雜多樣性。

(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用的大小，取決于它同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會(huì)存在的精確程度，以及群眾對(duì)它掌握的深廣程度。

(4)否認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，或者否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，都是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的割裂，都是錯(cuò)誤的歷史觀。49.（1）它是生產(chǎn)社會(huì)化、國際化的要求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展社會(huì)分工與協(xié)作關(guān)系不斷擴(kuò)大深化當(dāng)這種分工與協(xié)作關(guān)系超出國家的界限生產(chǎn)社會(huì)化就日益發(fā)展成為生產(chǎn)國際化。順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的這一趨勢(shì)客觀上必然要求對(duì)外開放。（2）對(duì)外開放是世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的客觀要求。世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展已使各國間的生產(chǎn)和消費(fèi)的聯(lián)系更加緊密形成了一個(gè)世界范圍的體系。中國作為其中一員只有自主地參與國際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能使自己得到更快的發(fā)展。（3）對(duì)外開放是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是開放的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求不斷開拓國內(nèi)和國際市場(chǎng)利用國內(nèi)和國際資源閉關(guān)自守是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)相悖的發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然需要對(duì)外開放。

50.增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的措施、途徑：①合理控制投資規(guī)模調(diào)整優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)；②增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵把自主創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推動(dòng)力切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技貢獻(xiàn)率；③與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化相結(jié)合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)先升級(jí)是增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的實(shí)際內(nèi)容；④深化改革形成有利于增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的制度環(huán)境在市場(chǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式；⑤發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟(jì)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)走新型工業(yè)化道路實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的措施、途徑：①合理控制投資規(guī)模，調(diào)整優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)；②增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，把自主創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推動(dòng)力，切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技貢獻(xiàn)率；③與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)先升級(jí)是增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的實(shí)際內(nèi)容；④深化改革，形成有利于增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的制度環(huán)境，在市場(chǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式；⑤發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，走新型工業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

51.(1)馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。(2)我們把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想從根本上說是由馬克思主義鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的。一方面馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為人類的進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了正確方向。在歷史上從來沒有一種理論像馬克思主義那樣與工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。只有馬克思主義才真正為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民說話反映和代表他們的根本利益和要求。另一方面馬克思主義是科學(xué)、是真理特別是被中國革命建設(shè)和改革實(shí)踐所證明了的科學(xué)原理是引導(dǎo)我們前進(jìn)的旗幟。特別是改革開放30年來我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路社會(huì)主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)充分證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。(3)指導(dǎo)思想只能搞一元化不能搞也沒有指導(dǎo)思想的多元化。一方面古今中外不論社會(huì)形態(tài)有多么不