教師編制招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)心理學(xué)新課改針對(duì)性練習(xí)以及答案復(fù)習(xí)第一部分

師編制招聘考(公共基礎(chǔ)知識(shí)+教育學(xué)+心理學(xué)+新課改針對(duì)性練習(xí)以及答案一部分》第一章教育與教育學(xué)1、近代學(xué)校系統(tǒng)，開(kāi)啟了制度化教育的新階段2＿非制度化＿教育的過(guò)程。3、狹義的教育主要是指＿學(xué)校＿教育4、社會(huì)教育內(nèi)容是六藝教育，六藝是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六門課程。5、中國(guó)儒家經(jīng)典被縮減為《四書(shū)《論語(yǔ)《孟子《大學(xué)《中庸8、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論9、傳統(tǒng)教育學(xué)的代表者是赫爾巴特，現(xiàn)代教育學(xué)流派的代言人10、柏拉圖的教育思想在他的代表作《理想國(guó)》中。二、1、教育（廣義）凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。2（狹義以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)主要指學(xué)校教育3按分級(jí)的教育制度。三、選擇1、我國(guó)也是世界上最早的一部教育專著是（ A、中庸B、禮記C、論語(yǔ)D、學(xué)記2、孔子的教育思想主要記載在（C A、中庸B、禮記C、論語(yǔ)D、學(xué)記3、古代社會(huì)中，被作為教學(xué)的基本和科舉考試依據(jù)的是（ A、第一次工業(yè)B、第二次工業(yè)C、第三次工業(yè)D、第四次5、"教育即生活"，"教育即生長(zhǎng)"等命題的提出者是（ A、夸美紐斯B、洛克C、杜威D、赫爾巴6、"教學(xué)相長(zhǎng)"，"及時(shí)而教"等教育思想最早出自我國(guó)的（ A、中B、大C、論D、學(xué)7、提出"道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)"的著作是（ A、中B、禮C、論D、學(xué)8、提出"不憤不啟，不悱不發(fā)"，重視啟發(fā)教學(xué)的教育家是我國(guó)的（ A、孔B、孟C、荀D、朱9、主張"有教無(wú)類"的觀點(diǎn)的人是 A、孔B、孟C、荀D、朱10、提出"化民成俗，其必由學(xué)"的著作是（ A、中B、禮C、論D、學(xué)11、在近代西方教育史上，提出著名的"白板說(shuō)"的教育思想家是 A、夸美紐斯B、洛克C、盧梭D、赫爾巴12、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（ A、中B、大C、盂D、學(xué)13、著名的實(shí)用主義教育家及代表作是（ A、布魯納《教育過(guò)程》B、杜威《主義與教育14、重視啟發(fā)教學(xué)，提出"助產(chǎn)術(shù)"的人是（B A、亞里斯多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、昆體15、第一個(gè) 學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的教育家是（ A、夸美紐斯B、洛克C、杜 D、赫爾巴16、強(qiáng)調(diào)兒童中心主義觀點(diǎn)的教育家是（ A、夸美紐斯B、洛克C、杜威D、赫爾巴17、用主義理論作指導(dǎo)而編寫(xiě)《教育學(xué)》的是教育家 A、夸美紐斯B、杜威C、凱D、赫爾巴特18、規(guī)范教育學(xué)的建立的標(biāo)志是（D A《大教學(xué)論》B《愛(ài)彌爾》C 主義與教育》D《普通教育學(xué)19、在歐洲社會(huì)中，斯巴達(dá)教育特別重視（ A、文化知識(shí)教育B、藝術(shù)教育C、讀寫(xiě)算的教育D、軍事體操教育20、在我國(guó)第一個(gè)已經(jīng)實(shí)施的近代學(xué)制是（B A、壬寅學(xué)B、癸卯學(xué)C戌學(xué)D、子癸丑學(xué)制1、古代學(xué)校教育的特征是什么（1）（2）（3）（4）（5）2、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)（1）（2）（3）（4）（5）（6）3、教育與發(fā)展的新特點(diǎn)是什么（1）（2）（3）（4）（5）4、簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的階段及其代表人、著作（1）（2）（3）第二章教育與社會(huì)的發(fā)展1、決定教育規(guī)模與速度的因素是生產(chǎn)力2、制約教育目的的因素是政治經(jīng)濟(jì)制3、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)為教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力和教育再生產(chǎn)科學(xué)4、人力資本的提出者是舒爾茨5、教育與文化之間是相互依存、相互制約的關(guān)系7、校園文化的是學(xué)校的精神或觀念文化8、學(xué)校文化主要可分為物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、精神文化等9二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。10、校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體1、學(xué)校文化學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。三、選擇1、決定教育性質(zhì)的根本因素是 A、生產(chǎn)力B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、上層建筑D、科學(xué)技術(shù)2、決定教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度的因素是（A A、生產(chǎn)力B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、上層建筑D、科學(xué)技術(shù)3、決定教育的權(quán)的因素是（B A、生產(chǎn)力B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、上層建筑D、科學(xué)技術(shù) A、六藝B、三科C、四學(xué)D、七藝5、決定教育目的因素是（B A、生產(chǎn)力B、政治經(jīng)濟(jì)制度Ｃ、上層建筑D、科學(xué)技6、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，主要是通過(guò)（ ）表現(xiàn)出來(lái)的A、培養(yǎng)人B、參與政治活動(dòng)C、文化與科學(xué)知識(shí)D、參與經(jīng)濟(jì)活第三章教育與個(gè)人的發(fā)展1、人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的2、人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異3、人的發(fā)展是的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在活動(dòng)中相互作用的結(jié)果4、影響身心發(fā)展的因素主要有遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)等5、心理學(xué)家把少年期稱為"期"或"心理斷乳期"6、青年期 身心兩方面逐 成時(shí)期 1、人的身心發(fā)展作為復(fù)雜整體的 在從生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指 的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。遺傳的素質(zhì)機(jī)體成機(jī)制與外部環(huán)（外在刺激的強(qiáng)度社會(huì)發(fā)展的水平、的文化背景等）在活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。三、選擇 A、起決定作用B、不起決定作用C、不起作用D、決定人的發(fā)展方向2、"孟母三遷"的故事反映了（B A、教育B、環(huán)境C、遺傳D、家庭教3"近朱者赤近墨者黑這句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響（A A、環(huán)境B、遺傳C、教育D、社會(huì)活動(dòng)4、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（C A、現(xiàn)實(shí)性B、必然性C、可能性D、方向5、俗語(yǔ)"人心不同，各如其面"，說(shuō)明了兒童身心發(fā)展具有 A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異6、對(duì)正常發(fā)育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)他的身心發(fā)展（A A、不起決定作用B、起導(dǎo)向作用C、起決定作用D、起一般作用7、兒童身心發(fā)展的（A A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異8、在影響人身心發(fā)展的諸因素中，起主導(dǎo)作用的是 A、遺傳素質(zhì)B、教育C、環(huán)境D、個(gè)人的能動(dòng)9、心理斷乳期是指（ 10、期主要指（C A、幼兒期B、兒童期C、少年期D、青年第四章教育目的1、狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要2、決定教育工作的出發(fā)點(diǎn)，并成為教育活動(dòng)歸宿的是教育目4、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系5、教育目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)是具體與抽象的關(guān)系6、我國(guó)教育目的是建立在主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的1、教育目的（廣義人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。2、教育目的（狹義）國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的要求3、體育授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力增強(qiáng)他們的自我意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。5、勞動(dòng)技術(shù)教育導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教67三、選擇l、主義觀點(diǎn)認(rèn)為，培養(yǎng)全面發(fā)展人的唯一方法是 A、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合B、城市與農(nóng)村相結(jié)2、教育目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用?（C A、導(dǎo)向、規(guī)范和作用B、激勵(lì)、評(píng)價(jià)和統(tǒng)一作用C、導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用D、宣傳、引導(dǎo)和激勵(lì)作用3、確定教育目的的理論基礎(chǔ)是（D）A、 的《教育學(xué)》B、巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化思C、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》D、主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)4、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是（ A、高等教育、中等教育、初等教育、學(xué)前教育B、正規(guī)教育、業(yè)余教育C、德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育D、普通教育、職業(yè)教育第五章學(xué)生與教師1、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。2無(wú)原則。3、教師職業(yè)是一種專門，教師是專業(yè)5、教育活動(dòng)中最基礎(chǔ)的關(guān)系是師生關(guān)6教師的個(gè)性情緒健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等統(tǒng)稱為教師特征。二、選擇題 A、主導(dǎo)作用B、決定作用C、不起主導(dǎo)作用D、起基礎(chǔ)作用2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的（A A、主體B、客體C、D有一定的（B A、交往能力B、研究能力C、管理能力D、學(xué)習(xí)能第六章課程1、在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科2、根據(jù)課程任務(wù)，可將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課3根據(jù)課程制定者或管理層次可將課程分為國(guó)家課程地方課程學(xué)校課4、制約學(xué)校課程的三大因素是社會(huì)、知識(shí)和兒5、學(xué)校課程通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)6、我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有以下三個(gè)特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)7、教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料是8P模式CIPP（contextevaluation（inputvalution（processevaluation（productevaluation包括四個(gè)步驟：背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)和成果評(píng)價(jià)。9、從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程實(shí)踐性課程10程、成果（）評(píng)價(jià)模式。1、課程（廣義）廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門學(xué)科。2、教學(xué)計(jì)劃（課程計(jì)劃）指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫(xiě)教科書(shū)和設(shè)計(jì)其他的依據(jù)。3、教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）4、教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書(shū)、講義、講授提綱、參考書(shū)、活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)以及各種視聽(tīng)材料。6三基（三、選擇1、我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有的三個(gè)基本特征是（ A、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性、科學(xué)B、強(qiáng)制性、普遍性、科學(xué)性C、科學(xué)性、普遍性、基礎(chǔ)性D、強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)2、第三次全對(duì)基礎(chǔ)教育課程體系建設(shè)的要求是國(guó)家課程、地方課程（CA、活動(dòng)課程B、社會(huì)課程C、學(xué)校課程D、特色課程3、注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力的課程是（ A、基礎(chǔ)型課程B、拓展型課程C、研究犁課程D、發(fā)展型課程4、注重培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的課程是（A A、基礎(chǔ)型課B、拓展型課C、研究型課D、發(fā)展型課程是（B A、基礎(chǔ)型課B、拓展型課C、研究型課D、發(fā)展型課6、以目標(biāo)為中心而展開(kāi)，針對(duì)20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而評(píng)價(jià)模式是（A 第七、八章教學(xué)2的過(guò)程。3、教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法是講授法4.5、備課的內(nèi)容包括鉆研、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃6、一般來(lái)說(shuō)，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新；鞏固新；布置課外作業(yè)等。7、教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)和道爾頓制等。8、伴隨著近代大工業(yè)生產(chǎn)而出現(xiàn)的教學(xué)組織形式是班級(jí)授課9、在我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是1862年設(shè)立的京師同文館10、教學(xué)策略的基本特征是綜合性、可操作性、靈活11、教學(xué)策略的主要類型有內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合12、教學(xué)方法中的講授法包括講述、講解和講演三種形式13教學(xué)的基本組織形式是班級(jí)授課輔助形式有個(gè)別教學(xué)制分組教學(xué)制等 二1、教學(xué)教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)34班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式它把一定數(shù)量的學(xué)生按與知識(shí)程度編三、選擇1、教學(xué)是 2、教學(xué)具有教育性的規(guī)律，最初是由教育家（ ）A、杜威B、赫爾巴特C、孔子 A、引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B、鞏固知 知識(shí)D、運(yùn)用知 A、演示法B、實(shí)驗(yàn)法C、練習(xí)法D、講授5、在理論上論證了班級(jí)授課制的教育家是（ A、杜威B、赫爾巴特C、孔子D、夸美紐斯6、課的類型按任務(wù)一般可分為（B A、講授課和復(fù)習(xí)課B、單一課和綜合課C、講授課和實(shí)驗(yàn)課D、理論課和實(shí)7在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)學(xué)習(xí)什么實(shí)現(xiàn)的（B A、直接經(jīng)驗(yàn)B、間接經(jīng)驗(yàn)C、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)D、生活經(jīng)A、鞏固性原則B、因材施教原則C、循序漸進(jìn)原則D、啟發(fā)性原則原則？（D A、鞏固性原則B、因材施教原則C、循序漸進(jìn)原則D、啟發(fā)性原10、我國(guó)古代的《學(xué)記》中說(shuō)，"不陵節(jié)而施"，這體現(xiàn)了下列哪個(gè)教學(xué)原則（CA、鞏固性原則B、因材施教原則C、循序漸進(jìn)原則D、啟發(fā)性原則11、教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)（D A、教師教育學(xué)生的方法B、教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法C、教師講授課程的方法D、師生共同活動(dòng)的方式12、上課是整個(gè)教學(xué)工作的（ A、中心環(huán)節(jié)B、起始環(huán)節(jié)C、終止環(huán)節(jié)D、一般環(huán)節(jié)13、展示實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生觀察的叫（A A、演示法B、實(shí)驗(yàn)法C、實(shí)習(xí)作業(yè)法D、研究第九章德育1、德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱2、德育內(nèi)容包括政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教3、心理健康教育的內(nèi)容主要有面，即學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)輔導(dǎo)6、德育過(guò)程的基礎(chǔ)是組織活動(dòng)和交7我國(guó)班老師總結(jié)出的德育經(jīng)驗(yàn)是曉之以理動(dòng)之以情持之以恒導(dǎo)之以行。8、我國(guó)德育途徑主要有政治課與其他學(xué)科教學(xué)，課外活動(dòng)與校外活動(dòng)，勞動(dòng)，共青團(tuán)活動(dòng)，班工作等。二1學(xué)校德育教育者根據(jù)一定社會(huì)或的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律德運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。3三、選擇1德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知行的培養(yǎng)提高過(guò)程其進(jìn)行的順序（D）A、以知為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行B、以情為開(kāi)端，情、知、意、行C、以意為開(kāi)端，意、知、情、行依次進(jìn)行D、看具體情況，可有多端性2、德育過(guò)程的主要是（D）A、教育者與德育內(nèi)容、方法的B、無(wú)產(chǎn)思想和非無(wú)產(chǎn)思想的C、學(xué)生知的深與知的淺的D、教育者道德要求與學(xué)生已有品德水平3、提出德育的認(rèn)知模式的學(xué)者是（AA、科爾伯格B、彼得·麥克費(fèi)爾C、班杜拉D、皮亞杰4、提出德育的體諒模式的學(xué)者是（B A、科爾伯格B、彼得·麥克費(fèi)爾C、班杜拉D、皮亞杰5、提出德育的社會(huì)模仿模式的學(xué)者是（C A、科爾伯格B、彼得·麥克費(fèi)爾C、班杜拉D、皮亞6教育者利用模范典型人物的優(yōu)秀品德對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響的德育方法（ A、說(shuō)理教育B、榜樣示范C、陶冶教育D、指導(dǎo)自我教育7、進(jìn)行德育的基本途徑是（A A、政治課和其他各科教學(xué)B、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)C、勞動(dòng)D、班工第十章班級(jí)管理1、班級(jí)是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基本單2、率先使用"班級(jí)"一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的教育家埃拉斯莫3、通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)則制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)是班級(jí)常規(guī)管4、提出目標(biāo)管理的學(xué)者 管理學(xué)家德魯克 2、班級(jí)管理教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的措施，帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生，過(guò)程。3平行管理班既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。4目標(biāo)管理班與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人三、選擇1、平行管理的理論源于著名教育家（ ）的"平行影響"的教育思想A、赫爾巴特B、馬可連柯C、巴班斯基D、烏申斯基2、班工作的中心環(huán)節(jié)是（B A、了解和研究學(xué)生B、組織和培養(yǎng)班集體C、做好個(gè)別教育工作D、統(tǒng)一多（順序基本按《考試大綱》內(nèi)容1、中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志--清末"廢科舉，興學(xué)校2、中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制--1902年壬寅學(xué)制，1903年癸卯學(xué)3、社會(huì)教育內(nèi)容--六4、我國(guó)私學(xué)發(fā)展、百 --春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)5、"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"--董仲6、科舉制度開(kāi)始--隋7、科舉考試的依據(jù)--四8、"以僧為師"、"以（書(shū)）吏為師"--古埃及教9、孔子的教育思想記載--《論語(yǔ)10、"有教無(wú)類"--孔11、"勿視 勿聽(tīng)，勿言，勿動(dòng)"--孔12、"博學(xué)于文，約之以禮"--孔13、"不憤不啟，不悱不發(fā)"（"啟發(fā)"一詞來(lái)源）--孔14、"學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆"--孔15、因材施教--孔16、"兼愛(ài)"、"非攻"，"親知"、"聞知"、"說(shuō)知"--墨17、"棄圣絕智"、"棄仁絕義"、回歸自然--道18、世界最早的教育專著--《禮記》中的《學(xué)記19、"化民成俗，其必由學(xué)"--《學(xué)記20、"建國(guó)君民，教學(xué)為先"--《學(xué)記21、"時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)"--《學(xué)記22、"師嚴(yán)然后道尊"--《學(xué)記23、"君子之教，喻也"--《學(xué)記24、"道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)"--《學(xué)記25、"學(xué)不躐等"--《學(xué)記26、教學(xué)相長(zhǎng)--《學(xué)記27、循序漸進(jìn)--《學(xué)記28、助產(chǎn)術(shù)（或叫"產(chǎn)婆術(shù)"）--蘇格拉底（古希臘29《理想國(guó)》--柏拉圖（古希臘30《政治學(xué)》--亞里斯多德（古希臘31、最早提倡全面發(fā)展的和諧教育--亞里斯多32《大教學(xué)論》--夸美紐斯（捷克33、"泛智教育"--夸美紐34《教育漫話》--洛35《愛(ài)彌爾》--盧梭（法國(guó)36、"人是惟一需要教育的動(dòng)物"--康德（德國(guó)37、"白板說(shuō)"--洛克（英國(guó)38、提倡紳士教育--洛39、"人類所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故"--洛40《普通教育學(xué)》--赫爾巴特（德國(guó)41《民本主義與教育》--杜威（42、最早講授教育學(xué)--康43、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)--赫爾巴44、把教育學(xué)建立在學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上--赫爾巴45、傳統(tǒng)教育學(xué)代表--赫爾巴46、現(xiàn)代教育代言人--杜47、教育即生活--杜48、"在做中學(xué)"--杜49、兒童中心主義--杜50、當(dāng)代《教育學(xué)》--凱（51、人力資本理論--舒爾52、內(nèi)--孟子、弗洛伊53、外鑠論--荀子、華54、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人--弗洛伊55、把"課程"一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者--斯賓塞（英國(guó)56、"一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的"--夸美紐57、用心理學(xué)的"統(tǒng)覺(jué)理論"原理說(shuō)明教學(xué)過(guò)程--赫爾巴58、認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程--59、率先明確提出教學(xué)具有教育性--赫爾巴60、"一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理"--第斯多61、"學(xué)而時(shí)習(xí)之"--孔62、"溫故而知新"--孔63、"不陵節(jié)而施"--《學(xué)記64、"雜施而不孫，則壞亂而不修"--《學(xué)記65、"循序而漸進(jìn)，熟讀而精思"--朱67、"孔子施教，各因其材"（"因材施教"來(lái)源）--朱68、最早從理論上闡述班級(jí)授課制--《大教學(xué)論69、我國(guó)最早采用班級(jí)授課制--1862,京師同文70、"要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。"--馬卡連柯（71、德育的認(rèn)知模式--皮亞杰（、科爾伯格（72、德育的體諒模式--彼得·麥克費(fèi)爾（英國(guó)73、德育的社會(huì)模仿模式--班杜74、率先正式使用"班級(jí)"一詞--埃拉斯莫75、論證班級(jí)組織，奠定班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)--夸美紐斯《大教學(xué)論76、導(dǎo)生制--19世紀(jì)，英77、"平行影響"教育思想--馬卡連 1我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中十分之九都是他們的教育所決定的這一觀點(diǎn)出自洛克的（B ）A《大教學(xué)論》B《教育漫話》C《愛(ài)彌爾》D《普通教育學(xué) A、培根B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、贊可3、最早在教學(xué)理論上提出班級(jí)授課制思想的是（ A、泰勒B、夸美紐斯C、裴斯塔洛齊D、凱4、世界上最早的一部教育專著是（A B《論語(yǔ)》C《大教學(xué)論》D《普通教育學(xué)》5、我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（A A、孔子B、孟子C、朱熹D6、在國(guó)外，最早使用啟發(fā)式教學(xué)的是（A、亞里斯多德B、柏拉圖C、康德D、蘇格拉7、"以僧為師"，"以吏為師"是古代什么時(shí)期的教育特征（ A、中國(guó)B、埃及C、希臘D、羅8、以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的和商人為教育目的的是古代（D）A、斯巴達(dá)B、埃及C、希臘D、雅典9、以培 的強(qiáng)悍 為教育目的是古代（ A、希臘B、埃及C、斯巴達(dá)D、雅典10、反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是（ A《學(xué)記》B《論語(yǔ)》C《禮記》 11、在教育史上主張"有教無(wú)類"的教育家是（A A、孔子B、孟子C、墨翟D、荀子12、在教育史上主張"不憤不啟，不悱不發(fā)"的教育家是（ A、孔子B、孟子C、墨翟D、荀子13、下述屬于墨家主張的是（B A、有教無(wú)類B、兼愛(ài)C、復(fù)歸人的自然本性D、化民成俗，其必由學(xué)14、下述屬于道家的主張是（C A、有教無(wú)類B、兼愛(ài)C、復(fù)歸人的自然本性D、化民成俗，其必由學(xué) 教育主張是（D A、有教無(wú)類B、兼愛(ài)C、復(fù)歸人的自然本性D、化民成俗，其必由學(xué)16、"道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)"出自（A A《學(xué)記》B《論語(yǔ)》C《禮記》D《中庸》17、"學(xué)不躐等"出自（A A《學(xué)記》B《論語(yǔ)》C《禮記 D《中庸18、"建國(guó)君民，教學(xué)為先"這句話反映了 A、教育與政治的關(guān)系B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C、教育與文化的關(guān)系D、教育19、西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是（ A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德 20、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是（A B《政治學(xué)》C《論 21、反映古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想的是（B）22、近代啟蒙主義教育的代表人物是（C）A、夸美紐斯B、康德來(lái)源C、盧梭 23、近代教育史中主張"紳士教育"的教育家是（D 24、近代教育史中提出著名的"白板說(shuō)"的教育家是（ A、洛 B、盧梭C、康德D、裴斯泰洛25、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是（A 之上的教育家是（D A、盧 B、夸美紐斯C、康 D、赫爾巴27、實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為（ B、做中學(xué)C、兒童中心主義 28、的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是（D 29、1939年，首位以主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是（ A、 B、贊可 C、布魯 D、維果斯 A、維果斯基B、夸美紐斯C、馬卡連柯D、蘇霍姆林斯空題（每空1分，共20分 （發(fā)展這次課程 的總綱是2001年6月頒布（基礎(chǔ)教育課程綱要它規(guī)劃了21世紀(jì)（前）10年我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系的奮斗目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。學(xué)生的共同的、統(tǒng)一的（基本要求，而不是（最高要求，它把（過(guò)程）（（）和（技（感態(tài)度）（值觀）同等重要的目標(biāo) 4、此次新課程的國(guó)際背景是（全球化、信息化、個(gè)性化二、選擇題（每題2分，共１2分）1、過(guò)去的教育過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了（ ）的重要性，卻忽視了學(xué)生的（ ）生活世 B科學(xué)世2、建立（C）的評(píng)價(jià)制度是本次課程評(píng)價(jià)的一個(gè)全新的理念。A終結(jié) B過(guò)程性 C發(fā)展性3此次新課程理念里的培養(yǎng)目標(biāo) （A AB整體的人C成一、單選1．課程的的基本理念是：( A. B. C. D.①以學(xué)生發(fā)展為 ②培養(yǎng)環(huán)境意③以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)為重 ④減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)2。哪一組是符合體驗(yàn)性目標(biāo)陳述方式的：(3。課程可以在課程內(nèi)涵的豐富、課程理念的演進(jìn)和（D）等三個(gè)層面上展開(kāi)。 的更 B.教師的發(fā) C.學(xué)生的選 D.課程制度的遷新課程提倡的三維教學(xué)目標(biāo)是指（D知識(shí)、技能和方法B.情感、態(tài)度和價(jià)值C.知識(shí)、技能和情感D.知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值首倡“教師作為研究者”的學(xué)者是（AA.斯騰豪B.斯騰伯C.杜威D.赫爾巴多元智力理論是新課程的理論基礎(chǔ)之一，其提出者為（A）A.加德納B.推孟C.韋克斯勒D.加涅——示范——參與性練習(xí)——自主性練習(xí)遷移的教學(xué)模式為（B）A.講解——接受式B.示范——模仿式C.探究發(fā)現(xiàn)式D.情境——陶冶A.教師是主體，學(xué)生是客體B.學(xué)生是主體，教師是客體 探究學(xué)習(xí)實(shí)施的過(guò)程是（B計(jì)劃階段——問(wèn)題階段——研究階段——解釋階段— 階問(wèn)題階段——計(jì)劃階段——研究階段——解釋階段— 階問(wèn)題階段——計(jì)劃階段——研究階段——階段——解釋階計(jì)劃階段——問(wèn)題階段——解釋階段——研究階段——階A.地方課B.校本課C.國(guó)家課D.學(xué)科課程11．教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)是（B）A.B.C.批改作D.考20世紀(jì)90年代初， A.學(xué)校需要家庭的支持B.學(xué)校需要社會(huì)的支持 教育的中心和在（B）A.B.C.D.校長(zhǎng)校本教研的主體是（A.學(xué) B.C.教 D.校 新課程的具體目標(biāo)除了有考試和評(píng)價(jià)制度、重建課程管理體系外，還 在下列教育評(píng)價(jià)方式中，屬于質(zhì)性評(píng)價(jià)方式的有 A.情境B.協(xié)作C.會(huì)話D.意義建構(gòu)4、下列關(guān)于新型知識(shí)觀的說(shuō)法正確的是（BCD）D.知識(shí)為一種探索的行動(dòng)或創(chuàng)造的過(guò)5、本次課程所倡導(dǎo)的師生關(guān)系應(yīng)該是 6．新課程給教師角色的定位是（AC）A.學(xué)習(xí)B.定向C.促進(jìn)D.定論者 A.校本課程開(kāi)發(fā)總體目標(biāo)B.校本課程的結(jié)構(gòu)與課程門類C.課程實(shí)踐與評(píng)價(jià)的設(shè)想D.保障措施9．2001年基礎(chǔ)教育工作會(huì)議旗幟鮮明地把課程作為一項(xiàng)行為，A.前沿B.全局C.基礎(chǔ)D.先導(dǎo)地方對(duì)課程管理的主要方面是（ABCD國(guó)家課程政策B.制訂課程實(shí)施計(jì)C.組織課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)D.加強(qiáng)課程資源的開(kāi)發(fā)和管主要有)A.家庭資B.社會(huì)資C.校園資D.自然資世界，教學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)是（A.向?qū)W生回B.向?qū)W?；谻.向教師回D.向教育實(shí)踐回歸13．教學(xué)研究中的行動(dòng)必須具有以下特征（BCD）A..可操作B.驗(yàn)證C.教育D.探索14．現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的產(chǎn)生和發(fā)展可分為如下幾個(gè)時(shí)期BCD)A.教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.目標(biāo)分析研究時(shí)期C.多方位研究時(shí)期D.教育評(píng)價(jià)的興盛時(shí)期15．簡(jiǎn)述質(zhì)性評(píng)定的主要特征有（BCD）三、判斷（×）1.《中國(guó)教育 和發(fā)展綱要》的，標(biāo)志著新一輪基礎(chǔ)課程的開(kāi)始?；A(chǔ)教育課程 （√）2.新課程目標(biāo)取向及精神內(nèi)核就是以學(xué)生的發(fā)展為本（×）3.課程標(biāo)準(zhǔn)它是面向全體學(xué)生的共同的、統(tǒng)一的基本要求和最高要求（√）4．素質(zhì)教育本質(zhì)上是一種個(gè)性化教育（×）5．自主學(xué)習(xí)就是強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位排斥教師的介入和指導(dǎo)（√）7.我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)行三級(jí)課程管理的基本模式，學(xué)校課程管理亦需要建（√）8．實(shí)現(xiàn)課程管理的統(tǒng)與分的有機(jī)整合，是世界課程管理的總的趨勢(shì)（×）9.校本教研即師本研究（√）10.教育測(cè)驗(yàn)是一種以追求教育效果客觀性為目標(biāo)的活動(dòng)2010年教師資格考試小學(xué)心理學(xué)試題及答一、不定向選擇題(30分A、學(xué)習(xí)過(guò)程B、實(shí)踐過(guò)程C、教學(xué)過(guò)程D、評(píng)價(jià)/過(guò)2、2060的年代以來(lái)，隨著控制論功能模擬思想向心理學(xué)的滲透，終于找到了確立心智技能操作原型的A)。A、心理模擬B、檢驗(yàn)修正模型C、探究合作D、實(shí)驗(yàn)控3、布魯納認(rèn)為掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有(ABCD)A、動(dòng)機(jī)原B、結(jié)構(gòu)原C、程序原則D、強(qiáng)化原則4、屬于發(fā)散思維的主要特征的有ABD)A、流暢B、變通C、探究D、獨(dú)創(chuàng)性A、指導(dǎo)模式B、治療模式C、發(fā)展模式D、社會(huì)影響模6長(zhǎng)劃分為(D幾個(gè)階段。A、關(guān)注成B、關(guān)注生C、關(guān)注情境D、關(guān)注學(xué)生7、自我效能感這一概念最早由()B提出。A、奧蘇貝爾B、班杜拉C、馬斯洛D、陸欽8、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程經(jīng)歷(BCD幾個(gè)階段。A、認(rèn)B、依C、認(rèn)D、內(nèi)化9、學(xué)習(xí)策略的幾種成分是(ACDA、認(rèn)知策B、調(diào)節(jié)策C、元認(rèn)知策略D、資源管理策略10、自我肯定行為主要表現(xiàn)在ABD)幾個(gè)方面。A、請(qǐng)求B、C、能自我安慰D、表達(dá)自己的意見(jiàn)和情11、問(wèn)題解決的特點(diǎn)有A、目的性B、認(rèn)知性C、序列性D、獨(dú)創(chuàng)12、我國(guó)心理學(xué)家主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為(BCD)幾類A、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)B、知識(shí)的學(xué)習(xí)C、技能的學(xué)習(xí)D、行為規(guī)范的學(xué)習(xí) 心理因素主要有(BC)。A、自卑B、心 C、特殊特征D 的方法，屬于布魯巴奇等人在1994年 有(ABCD) B、詳細(xì)描述C、交流討論D、行動(dòng)研究15、(D)是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著。從“人是一個(gè)生物的存在這個(gè)角度建立起自己的教育心理學(xué)體系A(chǔ)、卡普杰列夫《教育心理學(xué)》(1877年) 理學(xué)》(1972年)年16、在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論中，(C)階段的標(biāo)志是“守恒”觀念的形成。A感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)B前運(yùn)算階段(2-7歲)C具體運(yùn)算階段(7-11歲)D、形式運(yùn)算階段(11-15歲 為12，實(shí)際為10，這位同學(xué)屬于(A)A、正常兒童B、智力超常兒童C、弱智兒童D、品德良好兒童18知道了“長(zhǎng)方形的四個(gè)頂角都是直角”而正方形是長(zhǎng)方形一個(gè)特例那就很容易理解“正方形的四個(gè)頂角都是直角。這種同化模式屬于(B )A、上位學(xué)B、下位學(xué)C、組合學(xué)習(xí)D、推理學(xué)習(xí)19、陳述性知識(shí)的表征形式是(A)。A、命題網(wǎng)B、產(chǎn)生式系統(tǒng)C、圖D、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)20、屬于操作技能的特點(diǎn)的有(CD)21、影響自我效能感形成的因素有(ABCD)A、個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)B、替代經(jīng)驗(yàn)C、言語(yǔ)暗示D、情緒喚醒22、相同要素說(shuō)是由(AB)提出，是對(duì)形式訓(xùn)練說(shuō)的一種 A、桑代克B、伍德沃斯C、奧蘇貝爾D、賈23、兒童多動(dòng)綜合征是小學(xué)生中最為常見(jiàn)的一種以注意力缺陷和活動(dòng)過(guò)度為主要特征的行為綜合征。發(fā)病為()。A、4—6B、6—8C、8---10D、10—1225、全身松弛訓(xùn)練中“緊張——松馳”對(duì)照訓(xùn)練是最常見(jiàn)的一種，由 )立A、羅森塔爾B、弗洛尹德C、雅各布松D、皮亞26教育家()于1867年—1869年《人是教育的對(duì)象被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”這本著作被認(rèn)為“奠定了教育科學(xué)的科學(xué)研究基礎(chǔ)”。A、烏申斯基B、贊可夫C、維果斯基D、卡普杰列夫27、影響創(chuàng)造性的因素主要有(ABC)A、環(huán)B、智C、個(gè)D、天包括(BCD)。A、實(shí)B、名C、內(nèi)D、外29、就學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)應(yīng)用的一般過(guò)程而言，智力活動(dòng)一般要經(jīng)過(guò)(ACD)幾個(gè)基本環(huán)節(jié)。A、審題B、構(gòu)思C、聯(lián)想D、課題類的原則與策略的有(BCD)A、最近發(fā)展B、逐漸分化C、整合協(xié)D、先行組織者二、填空題(15分)1、(類比思維)被認(rèn)為是創(chuàng)造性思維中的方法2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是由(學(xué)習(xí)需要)和(誘因)兩個(gè)方面構(gòu)成3、波斯納提出一個(gè)教師成 ：(經(jīng)驗(yàn)+==成長(zhǎng))4第二是(尋求發(fā)展)，這是高級(jí)目標(biāo)。經(jīng)過(guò)某種要素的重新組合，以遷移到新情境中去叫做(具體)遷移。6、對(duì)學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象最早做出系統(tǒng)解釋的是(形式訓(xùn)練說(shuō)(或官能說(shuō)))7、加涅按學(xué)習(xí)結(jié)果分類為言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)，智慧技能的學(xué)習(xí)，認(rèn)知策略)8、學(xué)生的差異主要體現(xiàn)在(思維水平)的差異9、柯?tīng)柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是兩難故事法，而皮亞杰采用的是對(duì)偶)10、概念學(xué)習(xí)有兩種主要方式即(概念形成)和(概念同化11、桑代克根據(jù)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)定律中，(效果律)是最重要的學(xué)習(xí)規(guī)律為學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為(認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論(或認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)))。13、陸欽斯的(量杯實(shí)驗(yàn))是定勢(shì)影響遷移的一個(gè)典型例證14、皮亞杰認(rèn)為，適應(yīng)包括(同化)和(順應(yīng))兩種作用和過(guò)程15、(性格)指在生活過(guò)程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度以及與之相適三、判斷對(duì)錯(cuò)并做簡(jiǎn)要說(shuō)明(25分1、態(tài)度與品德實(shí)質(zhì)相同，沒(méi)有區(qū)別。2據(jù)羅森塔爾效應(yīng)，教師對(duì)學(xué)生的期望，一定能產(chǎn)生相應(yīng)的效應(yīng)。3、人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系。4、高智商不是高創(chuàng)造性的充分條件，但是必要條件。5、所謂心理健康，就是是無(wú)心理疾病?！烈皇菬o(wú)心理疾病;二是具有一種積“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？(A．中B．埃C．希D．羅以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能 和商人為教育目的的是古代(A．斯巴B．埃C．希D．雅以培 的強(qiáng)悍的為教育目的是古代(CA．希B．埃C．斯巴D．雅以注重身心的和諧發(fā)展教育內(nèi)容比較豐富教育方法比較靈活為特征的是古(DA．希B．埃C．斯巴D．雅是古代(C)A．希B．埃C．斯巴D．雅典初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于(C)A．古B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近D．現(xiàn)代以“教育的化”為教育特征的是(D)A．古B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近D．現(xiàn)代以“教育的化”為教育特征的是(D)A．古B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近D．現(xiàn)代以“教育的多元化”是為教育特征的是(D)A．古B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近D．現(xiàn)代反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是(B)《學(xué)記》《論語(yǔ)》《禮記》《中庸在教育史上主張“有教無(wú)類”的教育家是(AA．孔B．孟C．墨D．荀在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是(AA．孔B．孟C．墨D．荀在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是(AA．孔B．孟C．墨D．荀子下述屬于墨家主張的是(B)下述屬于孔子主張的是(A)A．有教無(wú)B．兼C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)下述屬于孔子主張的是(B)下述屬于孔子主張的是C下述屬于道家的主張是CA．有教無(wú)B．兼C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)由《學(xué)記》教育主張是(D)A．有教無(wú)B．兼C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”出自(A)《學(xué)記》《論語(yǔ)》《禮記》《中庸》“學(xué)不躐等”出自(A)《學(xué)記》《論語(yǔ)》《禮記》《中庸》“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了(A)西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是(AA．蘇格拉B．柏拉C．亞里士多D．德莫克里特下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是(A)《理想國(guó)》《政治學(xué)》《論家的教育》《民本主義與育反映古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想的是(B育以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是CA．教育B．教育C．教育論D．德育論1632年《大教學(xué)論》 標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是(AA．夸美紐B．赫爾巴特C．盧D．裴斯泰洛齊近代啟蒙主義教育的代表人物是(C)A．夸美紐B．康C．盧D．裴斯泰洛齊近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是(D)A．裴斯泰洛B．盧C．康D．洛克近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是(A)A．洛B．盧C．康D．裴斯泰洛教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是(A《大教學(xué)論》《愛(ài)彌爾》《論家的教育》《民本主義與第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是(DA．盧B．夸美紐C．康D．赫爾巴赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫(xiě)了著名的教育學(xué)著作()《大教學(xué)論》《普通教育學(xué)》《論家的教育》《民本主以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心(BA．教師中心B．學(xué)生中心C． 中心D．課堂中心實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為(C)A．白板B．做中C．兒童中心主義D．實(shí)質(zhì)教育派的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是(D)《大教學(xué)論》《普通教育學(xué)》《論家的教育》《民本主以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張(BA．教師中心B．兒童中心C．課堂中心D．中1939年，首位 主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是(A B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基我國(guó)嘗試編寫(xiě)具 主義教育學(xué)始于(BA．50B．60C．70D．80年代2060年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是CA．凱B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基2060年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是B B．贊可夫C．布魯納D．巴班斯基 權(quán)的是(2.1)(C)A生產(chǎn)力B科學(xué)技C政治經(jīng)濟(jì)制度D文化決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是(D)A科學(xué)技術(shù)B政治經(jīng)濟(jì)制度CD生產(chǎn)力首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是(C)A布魯B贊可C舒爾D皮亞“人力資本”理論創(chuàng)建DA1948B1952C1958D1960影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是BA政治經(jīng)濟(jì)制度B科學(xué)技C生產(chǎn)力D教育能推進(jìn)科學(xué)的CA制度B系統(tǒng)C體制D全面化人的身心發(fā)展具有（3.1）(B)A系統(tǒng)性B能動(dòng)性C客觀性D性中國(guó)古代“內(nèi)”的代表人物是(C)ABCD墨強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是(CA弗洛伊B威爾C格塞D皮亞杰中國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是(D)ABCD荀子提出“白板說(shuō)”的是(B)ABCD格塞身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)(DA有針對(duì)B因材施C抓住成熟期D循序漸“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的(BA階段B順序C不均衡D差異在教育教學(xué)中采用“一刀切”“一鍋煮”的辦法這是違背了人的身心發(fā)展的(DA順序B階段C互補(bǔ)D差異“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的(AA差異B不均衡C階段D順序性能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是(B)AB遺傳素CD教“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是(BA環(huán)境決定論B遺傳決定論C教育萬(wàn)能論D二因素論 發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是(C)A遺傳素質(zhì)B環(huán)境C能動(dòng)性D教育 期”或“心理斷乳期”指的是(C)A幼兒B兒童C少年D青年國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是（4.1）BA教學(xué)目B教育目C培養(yǎng)目D教學(xué)目標(biāo)衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是(A)A教育目B教育任C教育規(guī)律D教育原教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有DA控制作用B制約作用C促進(jìn)作用D指導(dǎo)意義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的CA主要方B重要方C唯一方法D特殊方根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為(DA教育方針B教育目的C教學(xué)目標(biāo)D培養(yǎng)目標(biāo)教育目的是社會(huì)需求的集中反映， 了(AA教育的性B教育的任C教育的內(nèi)D教育的規(guī)律素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的(D)A高水平的智B實(shí)踐能C健康體D創(chuàng)新精神現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視(D)A實(shí)踐能力的培養(yǎng)B思維能力的培養(yǎng)C想象能力的培養(yǎng)D創(chuàng)新能力的培學(xué)生具有發(fā)展的可能性和（5.1）DA潛在 B現(xiàn)實(shí)性C特殊 D可塑人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，的早期發(fā)展地體現(xiàn)了(CA實(shí)踐的屬 B社會(huì)的屬性C自然的屬 D現(xiàn)實(shí)的屬 由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的(A)A動(dòng) B動(dòng) C條 D基 能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對(duì)這種環(huán)境的(D)A認(rèn) B設(shè)計(jì)C設(shè) D安中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是(BA隱私權(quán) B人身權(quán)C名譽(yù)權(quán) D榮譽(yù)權(quán)學(xué)生最主要的權(quán)利是(C)A權(quán) B尊嚴(yán)權(quán)C受教育權(quán) D隱私權(quán) ，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì)(D)A正常的保 B熱心的保護(hù)C一般的保 D特別的保教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉這是由學(xué)生(BA尊嚴(yán)權(quán)決定的B權(quán)決定的C隱私權(quán)決定的D名譽(yù)權(quán)決定的(C) 權(quán)決定的B隱私權(quán)決定的C尊嚴(yán)權(quán)決定的D榮譽(yù)權(quán)決定的教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的(B)A系統(tǒng)化 B多樣化C復(fù)雜化 D專門化教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有(A)A學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) B教育專業(yè)素養(yǎng)C品德專業(yè)素養(yǎng) D職業(yè)道德教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有(CA管理能力 B控制能力C教育能力 D研究能力良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的(D)A必然要求 B必然結(jié)果C心理前提 D必要保證學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的(A)A條件 B任務(wù)C途徑 D結(jié)果教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的(B)A自由發(fā)展 B自主發(fā)展C自愿發(fā)展 D自動(dòng)發(fā)展一位教育工作者的真正威信在于他的(D)A權(quán)利 B威嚴(yán)CD 是（6.1）(C)A內(nèi)容 B方法 C課程D途徑學(xué)校教育的基礎(chǔ)是(D)A教 B學(xué)生C班 D課把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，始于教育家(B)A洛克B斯賓塞C赫爾巴特D杜威課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是(A)A課程類B教學(xué)計(jì)C教學(xué)大D教科基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖荄A讀、寫(xiě)、畫(huà) B讀、畫(huà)、算C畫(huà)、寫(xiě)、算 D讀、寫(xiě)、算注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于(B)A實(shí)踐型課程 B研究型課程C拓展型課程 D知識(shí)型課程從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為(A)A地方課程 B研究型課程C知識(shí)性課程 D社會(huì)中心課程以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為(D)A學(xué)校課 B技能性課程C學(xué)生中心課 D基礎(chǔ)型程從課程功能的角度可把課程分為(BA國(guó)家課程 B工具性課程C拓展型課程 D社會(huì)中心課程從課程的組織來(lái)看，可把課程分為(A)A社會(huì)中心課 B技能性課程C研究型課 D學(xué)校程指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定(CA教育目的 B培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo) D教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是(C)A課程目標(biāo)的基本特征B教學(xué)計(jì)劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征教學(xué)目標(biāo)的基本特教學(xué)計(jì)劃的中心問(wèn)題是(AA開(kāi)設(shè)哪些科B各門學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間D各門學(xué)編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是(DA課程目標(biāo) B教學(xué)目標(biāo)C教學(xué)計(jì)劃 D教學(xué)大綱衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是(B)A教學(xué)計(jì)劃 B教學(xué)大綱C教育目的 D教學(xué)目標(biāo)的主體部分是(C)A講授提綱和講義B教科書(shū)和參考書(shū)C教科書(shū)和講義D講義和參考書(shū)課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的(D)A基本要求 B基本原則C基本D基本途徑課程實(shí)施計(jì)劃的展開(kāi)過(guò)程是(D)A安排課程表B分析教學(xué)任務(wù)C選擇并確定教學(xué)模 D組織教活學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是（7.1（CA課外活動(dòng) B實(shí)踐活動(dòng)C教學(xué)活動(dòng) D班工作教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于（B）A基礎(chǔ)地位 B中心地位C主要地位 D重要地位智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其是（C）A注意 B觀察力C思維 D想象把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過(guò)程的教育家和思想家是（AA孔 B孟子C荀 D墨主張“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”教育家是（DA赫爾巴 B杜威C D夸美紐試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的教育家是（BA夸美紐斯 B赫爾巴特C杜威 D凱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種（C）A重要力量 B主要力量C內(nèi)部動(dòng)力 D外部動(dòng)力教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的（D）A基本部分 B基本內(nèi)容C基本途徑 D基本階段在教學(xué)過(guò)程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是（B）A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B知識(shí)C鞏固知識(shí) D運(yùn)用知識(shí)知識(shí)包括感知和（D）A熟悉B分 C概括D理根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是（C）A教學(xué)目的 B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)原則 D教學(xué)方法孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的（A）A啟發(fā)性原 B鞏固性原則C直觀性原 D循序漸進(jìn)原“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的（DA直觀性原則 B啟發(fā)性原則C循序漸進(jìn)原則 D鞏固性原循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要（BA溫故而知新 B不陵節(jié)而施C不憤不啟不悱不發(fā) D學(xué)而時(shí)教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是（8.1（BABC作業(yè)的檢查與批改D課外輔導(dǎo)課的類型的劃分依據(jù)（A）A教學(xué)任B教學(xué)內(nèi)C教學(xué)規(guī)D教學(xué)原則教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過(guò)（C）A布置作B檢查作C課外輔D課后練一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測(cè)量的（DABC區(qū)分D效一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測(cè)驗(yàn)的（AABC區(qū)分D難為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱（CA教學(xué)程B教學(xué)步C教學(xué)組織形D教學(xué)階段古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大多采用（B）A分組教B個(gè)別教C道爾頓D班級(jí)上課最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述的教育家是（DA斯賓BCD夸美紐斯我國(guó)最早采用班級(jí)授課制是在（CA1856B1860年C1862年D1866德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，稱為（9.1（DA德育目B德育原C德育規(guī)D德育目標(biāo)德育目標(biāo)是德育工作的（C）ABC出發(fā)D重要環(huán)德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須到（AA德育內(nèi)容B德育規(guī)律C德育原則D德育方法德育過(guò)程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過(guò)程的（CABCD方構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是（AABC意D衡量人們品德的重要標(biāo)志A道德認(rèn)B道德情C道德意D道德行為（D）活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的（B）ABCD途了德育的（C）A疏導(dǎo)原則B因材施教原則C導(dǎo)向性原則D一致性和連貫性原則 或形式就是德育的（D）A方法 C內(nèi)容D途實(shí)施德育的最基本的途徑是（AA政治課與其他學(xué)B課外校外活CD共青團(tuán)活通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的觀點(diǎn)的方法是A榜樣B說(shuō)服C陶冶D鍛煉法委托任務(wù)和組織活動(dòng)是屬于（C）A說(shuō)服B榜樣C鍛煉D陶冶法德育認(rèn)知模式非常注重（A）A道德認(rèn)B道德情C道德意D道德行為德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的（B）A道德認(rèn)B道德情C道德意D道德行為創(chuàng)立社會(huì)模仿模式的教育家是（D）A柯?tīng)柌瓸皮亞C麥克費(fèi)D班杜10.1（A共青團(tuán)組B教導(dǎo)C總務(wù)D班率先正式使用“班級(jí)”一詞的是著名教育家（AA埃拉斯莫B夸美紐CD盧梭班級(jí)管理的主要對(duì)象是（C）A班級(jí)公共財(cái)B班級(jí)信CD班級(jí)資通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)，屬于（AA常規(guī)管理B平行管理C管理D目標(biāo)管班 既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式稱為（）A常規(guī)管理B平行管理C管理D目標(biāo)管班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的管理方式是屬于（D）A常規(guī)管理B目標(biāo)管理C平行管理D管二、填空題狹義的教育主要指校教是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求有目的有計(jì)劃、廣義的教育包括_家庭教育_、_社會(huì)教育__學(xué)校教育_《孟子》說(shuō)夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱。1902年《學(xué)堂章程又稱壬寅學(xué)制1904年《奏定學(xué)堂章程又稱癸卯學(xué)中國(guó)古代學(xué)校的“六藝”教育包括“禮”“樂(lè)”“射”“御”“書(shū)”“數(shù)”《大學(xué)《中庸《論語(yǔ)《孟子》簡(jiǎn)稱四書(shū)。先秦時(shí)期，以代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。 古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。教育學(xué)是一門以育現(xiàn)象研究對(duì)象，探索育規(guī)律科學(xué)教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究他的代表作是《大教學(xué)論》。法國(guó)啟蒙主義教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛(ài)彌爾近代教育史中主張紳士教育的教育家是近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是赫爾巴特，其代表作是《普通教育學(xué)》。的實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義。1939年，首位 主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是 20世紀(jì)60年代以后 的布魯納課程結(jié)構(gòu)理論，和前 的贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定對(duì)一定兒童實(shí)施的某種程度的免費(fèi)學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。校園文化是學(xué)校文化的。校園文化-是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化制度文化精神文化的統(tǒng)一體是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的.作為復(fù)雜整體的在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生變化過(guò)程，稱為是身心發(fā)展。人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的英國(guó)哲學(xué)家洛克的白板說(shuō)是外鑠論的一個(gè)典型的代表行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同階段中形成的一般的典型質(zhì)的特征。遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提， 的身心發(fā)展提供了可能性 因制約的發(fā)展過(guò)程就是成熟。.環(huán)境泛指生活其中外部條件，影響身心發(fā)展的一切所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊 ，指穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。 培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在 社會(huì)具有鮮明的性。教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的 于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展對(duì)而言的。全面發(fā)展的人是精神和身體性和社會(huì)性得到普遍充分而自由發(fā)展的人。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。認(rèn)知因教育。體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)技能發(fā)展他們的體力增強(qiáng)他們的自我意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種特征，是一種精神狀態(tài).學(xué)生是一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的社會(huì)屬性的人。(5.1)推動(dòng) 由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)的客觀要求所引起的需要與 的發(fā)展水平之間的運(yùn)動(dòng)。.沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有與環(huán)境的相互作用，也就沒(méi)有的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)會(huì)權(quán)身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康人身安全、心理健康等內(nèi)容。尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。受教育學(xué)生最主要的權(quán)利，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。教師職業(yè)是一種專門職業(yè)教師是專業(yè)人員。我國(guó)教師承擔(dān)著教書(shū)育人，培養(yǎng)事業(yè)建設(shè)者和，提高民族素質(zhì)教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化學(xué)生具有向師性，教師的行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的礎(chǔ)性要求，有別于其他專業(yè)人教師職業(yè)是教書(shū)育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育養(yǎng)。教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。教師要具有熱愛(ài)學(xué)生誠(chéng)黨的教育事業(yè)意終生從事教育工作的教育信念。教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教語(yǔ)言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具是知識(shí)和影響學(xué)生的重要。教師的特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。師生關(guān)指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。 上是的關(guān)系。 的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如課程是指課業(yè)及其進(jìn)程廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱科書(shū)。課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類?；A(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù)課程任務(wù)來(lái)劃分的。所謂國(guó)家課程，是由教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程。課程是隨社會(huì)的發(fā)展而演變的。課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究 我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有強(qiáng)制性、普遍性和基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以科學(xué)的分類為依據(jù)。教學(xué)計(jì)劃中的分配包括學(xué)科的總時(shí)數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年的授數(shù)和周教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有教學(xué)大綱一般是由明部分構(gòu)成的教科書(shū)又稱，它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)。教科書(shū)是教學(xué)大綱的具體化。課程實(shí)施是指把程計(jì)劃諸實(shí)踐的過(guò)程它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途教學(xué)單元通常是指某門課程的內(nèi)容中的一個(gè)比較完整的部分教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng)如何安排問(wèn)題。評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果課程實(shí)施的最后一項(xiàng)任務(wù)或環(huán)節(jié)。課程評(píng)價(jià)既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是針對(duì)20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而。學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出了目的游離評(píng)價(jià)模式。課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)的游離評(píng)價(jià)模式主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)所傳授的礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原體要指身體的正常發(fā)育與身體各個(gè)的活動(dòng)能力學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知德國(guó)教育爾巴為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過(guò)程。前教育家凱認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確觀點(diǎn)教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，它的正確和靈活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法講授教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講授法可分為講述、講解和講演三種方式。談話別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語(yǔ)言表述的能力。談話法可分為復(fù)話和啟發(fā)談話兩種。練習(xí)學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)的、教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。(8.1)構(gòu)成課的基本組成部分有組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新、鞏固新、布結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。試題類型可分為答型和選答型大類供答型試題可分為答式試題和_陳述式試題種。簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是填空題。選答型試題可以分為非題、多項(xiàng)選擇題和組配式試題種。個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教_。我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是1862年在設(shè)立的_京師同文館_為了解決班級(jí)上課不易照顧學(xué)生個(gè)別差異的弊病，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，_根組組教學(xué)和_道爾頓制。教學(xué)策略的基礎(chǔ)特征是綜合性、可操作性和靈活性結(jié)構(gòu)化策略在的排列方面可分為直線式_分支平行螺旋式和綜合式等。教學(xué)策略的類型可分為內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合型四種。方法型策略是以教學(xué)方法和_技術(shù)_為中心的策略德育包括家庭德育、學(xué)校德育和_社會(huì)德育_等形式德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)_德育內(nèi)容_和德育方法四個(gè)要素構(gòu)成的。德育過(guò)程的基本是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生道德要求與_學(xué)生已有品德水平_之間的。德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。處分分為警告、記過(guò)、留校察看、學(xué)籍等當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式等道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說(shuō)。所謂道德兩難指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問(wèn)題。班級(jí)是開(kāi)展教育、教學(xué)活動(dòng)的基本單位。(10.)19世紀(jì)初，英國(guó)學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制，這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)班級(jí)管理的主要管理有計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制班級(jí)平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想 目標(biāo)管理是 管理學(xué)家德魯克目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理模式班方式一般可以分 的、放任的、的、三種 教師編制招聘考(公共基礎(chǔ)知識(shí)+教育學(xué)+心理學(xué)+新課改針對(duì)性練習(xí)以及答案二部分》第一 A時(shí)代性B隨機(jī)性C無(wú)規(guī)律性D創(chuàng)造 A愛(ài)心奉獻(xiàn)B腦力勞動(dòng)C愛(ài)崗敬業(yè)D依法執(zhí)教 A落腳點(diǎn)B出發(fā)點(diǎn)C D目的4、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn) A勞動(dòng)任務(wù)的二重 B勞動(dòng)過(guò)程的藝術(shù)創(chuàng)造 C勞動(dòng)社會(huì)地位的差異D勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)是愛(ài)心奉獻(xiàn)E勞動(dòng)作用的特殊 A自我發(fā)展B教書(shū)C育人D學(xué)生發(fā)展E社會(huì)進(jìn)步6、教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在 。A教師勞動(dòng)繼承發(fā)展了科學(xué)文化B教師勞動(dòng)為社會(huì)造就了人才C教師勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的再生產(chǎn)D教師勞動(dòng)促進(jìn)人類自我完善E教師勞動(dòng)直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二1、不同社會(huì)、不同的教師職業(yè)道德或多或少的存在著某些相同或相似的規(guī) A本質(zhì)性B繼承性C共同性D穩(wěn)固2教師在教育實(shí)踐中在履行對(duì)他人對(duì)社會(huì)的義務(wù)過(guò)程中所形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力即 。 CA教師的義務(wù)B教師的責(zé)任C教師的良心D教師的能 A國(guó)家政策B人民期望C物質(zhì)生活條件D4、教師職業(yè)道德的基本原則 。A集體主義B全心全意為人民服務(wù)C為孩子愛(ài)心奉獻(xiàn)D忠誠(chéng)于人民的教師 A不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B教師職業(yè)道德的基本原則C不同社會(huì)的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D不同社會(huì)教師的社會(huì)地位 A對(duì)教師工作的促進(jìn)功能B對(duì)教育對(duì)象的教育功C對(duì)社會(huì)文明的示范功能D對(duì)教師修養(yǎng)的引導(dǎo)功 A現(xiàn)狀B性質(zhì)C目的D任務(wù) 。AA教師義務(wù)B教師良心C教師公正D 。CA教師義務(wù)B教師公正C教師良心D10是指教師在教育教學(xué)實(shí)踐中正直無(wú)私地處理人與人之間的關(guān)系，合理地 A教師義務(wù)B教師良心C教師公正D教 A教師B教師良心C教師公正D教師義 A教師職業(yè)道德要求的雙重性B教師職業(yè)道德適用的針對(duì)性C教師職業(yè)道德功能的多樣性D教師職業(yè)道德行為的典范13、教師職業(yè)道德的特點(diǎn) A功能的多樣性B要求的雙重性C影響的廣泛D行為的典范性E對(duì)象的靈活14、教師職業(yè)道德對(duì)教師工作的促進(jìn)功能 A動(dòng)力功能B調(diào)節(jié)功能C引導(dǎo)功能D制約功能E評(píng)價(jià)功15、教師職業(yè)道德基本原則的構(gòu)成要 A不恥下問(wèn)B教書(shū)育人C為人師表D獻(xiàn)身教育E鉆研業(yè)務(wù)16、教師職業(yè)道德與道德所共有的特征有：。ABCEA相對(duì)獨(dú)立性B本質(zhì)性C歷史繼承性D現(xiàn)象的差異性E現(xiàn)象的一致17、教師職業(yè)道德的基本功能有 A對(duì)教師工作的促進(jìn)功能B對(duì)教師自身修養(yǎng)的引導(dǎo)功C對(duì)教育對(duì)象的教育功能D對(duì)教師工作的完善功、E對(duì)社會(huì)文明的示范功能、1的集體主義原則在教師職業(yè)道德上的具體體現(xiàn) A學(xué)而不厭B團(tuán)結(jié)協(xié)作C誨人不倦D愛(ài)崗敬業(yè)2、教師職業(yè)道德的首要準(zhǔn)則 A恪盡職守B依法執(zhí)教C廉潔從教D熱愛(ài)學(xué)3是教師堅(jiān)持正確職業(yè)方向的保證 A廉潔從教B依法執(zhí)教C團(tuán)結(jié)協(xié)作D尊重家 新人，其是 。BA熱愛(ài)兒童B獻(xiàn)身教育C 職守D愛(ài)崗敬業(yè) A依法執(zhí)教B團(tuán)結(jié)協(xié)作C廉潔從教D尊重家 A集體主義原則B國(guó)際主義原則C原則D主義原則 A舉辦家長(zhǎng)學(xué)校B召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)C家訪D組織家長(zhǎng) A家教B家長(zhǎng)會(huì)C成績(jī)單D學(xué)生9、是學(xué)校做好學(xué)生工作的基礎(chǔ)和前提 A學(xué)風(fēng)建設(shè)B硬件建設(shè)C與家長(zhǎng)聯(lián)系D依法執(zhí)10心理學(xué)家馬斯洛曾把人的需要分為五類生理需要安全需要社交需要、尊重需要和 需要。 CA生產(chǎn)資料需要B生活資料需要C自我發(fā)展需要D自我生存需 A依法執(zhí)教B尊重家長(zhǎng)C團(tuán)結(jié)協(xié)作D廉潔從教12、依法執(zhí)教的基本道德要求 A堅(jiān)定正確的政治方向B擁護(hù)黨的基本路線和 C黨和國(guó)家的方針政D增強(qiáng)意識(shí)E自覺(jué)提高個(gè)人修13、廉潔從教的基本要求 A堅(jiān)守高尚情操B發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神C D自覺(jué)社會(huì) 的影響E不利用職責(zé)之便謀取私利 A關(guān)心集體服 B保證學(xué)生安 學(xué)生利C謙虛謹(jǐn)慎尊 D相互學(xué)習(xí)互相幫E學(xué)校聲譽(yù)共創(chuàng)文明校 A不訓(xùn)斥指責(zé)學(xué)生家 B主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)C認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議D努力取得家長(zhǎng)的支持與配E向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)的教育思想和方 A召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì) B家訪 C交流D組織家長(zhǎng)E舉辦家長(zhǎng)學(xué)校 A熱愛(ài)學(xué)生B團(tuán)結(jié)協(xié)作C個(gè)人發(fā)展D為人師表2、是每一位教師的天職 ，A學(xué)校的聲譽(yù)B保障學(xué)生的安全C作好本職工作D熱愛(ài)學(xué)，3、反映了教師這一行業(yè)的本質(zhì)特征 A為人師表B獻(xiàn)身教育C教書(shū)育人D公而忘 A教書(shū)育人B獻(xiàn)身教育C廉潔從教D為人師表5、是取得良好教育效果的前提和情感基礎(chǔ) A教師的學(xué)識(shí)B學(xué)生的天賦C教師的愛(ài)心D師資的狀 A尊敬家長(zhǎng)B團(tuán)結(jié)協(xié)作C關(guān)愛(ài)學(xué)生D愛(ài)崗敬業(yè) A教師的學(xué)識(shí)B教師的學(xué)歷C學(xué)生的配合D教師的愛(ài)心 A依法執(zhí)教B愛(ài)崗敬業(yè)C熱愛(ài)學(xué)生D嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)9、是教師教書(shū)育人的重要前提 A依法執(zhí)教B熱愛(ài)學(xué)生C愛(ài)崗敬業(yè)D嚴(yán)謹(jǐn)治 A廉潔從教B依法執(zhí)教C愛(ài)崗敬業(yè)D愛(ài)心奉獻(xiàn) A言為世法B言為世范C行為世范D行為世遵12、 師德體系的 A愛(ài)崗敬業(yè)B熱愛(ài)學(xué)生C嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)D銳意創(chuàng) A為人師表B獻(xiàn)身教育C教書(shū)育人D銳意創(chuàng)新14、愛(ài)崗敬業(yè)規(guī)范確立的依據(jù) A愛(ài)崗敬業(yè)是教師人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途B愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)其他道德規(guī)范發(fā)揮作用的前提和基C愛(ài)崗敬業(yè)是祖國(guó)和人民對(duì)教師根本要D愛(ài)崗敬業(yè)是各行各業(yè)的人都應(yīng)遵循的基本要E愛(ài)崗敬業(yè)是教師履行和承擔(dān)使命的責(zé)任15、愛(ài)崗敬業(yè)的基本要 A熱愛(ài)教育熱愛(ài)學(xué)校B盡職盡責(zé)教書(shū)育人C認(rèn)真工作不敷衍塞責(zé)D注意培養(yǎng)學(xué)生的良好的思想品德E不有害學(xué)生身心健康的思想 A熱愛(ài)學(xué)生是教師個(gè)人情感的需求B熱愛(ài)學(xué)生是教師教書(shū)育人的前C熱愛(ài)學(xué)生是社會(huì)對(duì)教師的要求D熱愛(ài)學(xué)生是教師忠誠(chéng)教育事業(yè)的表E熱愛(ài)學(xué)生是推動(dòng)教師熱愛(ài)本職工作的力量源17、熱愛(ài)學(xué)生的基本道德要 A關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生尊重學(xué)生B 公正對(duì)待學(xué)生搞好教師與學(xué)生關(guān)C保證學(xué)生的合法權(quán)益D盡量不諷刺挖苦學(xué)生E對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求耐心教 A樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng) B刻苦鉆研業(yè)務(wù) C不斷學(xué)習(xí)新知D探索教育教學(xué)規(guī)律E改進(jìn)教育教學(xué)方法 A教學(xué)水平B科研水平C道德品質(zhì)D管理水平2、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”說(shuō)明 是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法。DA堅(jiān)持知行統(tǒng)一B開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)C努力做到“慎獨(dú)”D向先進(jìn)人物學(xué) A操守B修養(yǎng)C內(nèi)省D慎獨(dú) A理論學(xué)習(xí)B職業(yè)實(shí)踐C參考他人經(jīng)驗(yàn)D同事溝通5、教師職業(yè)道德修養(yǎng)包含兩個(gè)方面，一個(gè)是職業(yè)道德意識(shí)修養(yǎng)，另一個(gè) 。BA修養(yǎng)B職業(yè)道德行為修養(yǎng)C職業(yè)理念修養(yǎng)D科學(xué)文化修養(yǎng) A認(rèn)知B教育評(píng)估C傳統(tǒng)習(xí)慣D他人期望 A教學(xué)方法沒(méi)有規(guī)律可言B教學(xué)方法應(yīng)該靈活多樣C教學(xué)方法可以隨心所欲D教學(xué)理論應(yīng)該多種多8、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的根本依據(jù) A社會(huì)期望B教師業(yè)績(jī)C動(dòng)機(jī)與效果的辨證統(tǒng)一D教師的專業(yè)水 A性B習(xí)慣性C多變性D穩(wěn)定性10、是教師職業(yè)道德品質(zhì)的重要方面，是教師職業(yè)道德成主要標(biāo)志。 A職業(yè)道德信念B職業(yè)道德認(rèn)識(shí)C職業(yè)道德原則D職業(yè)道德行為11、是教師職業(yè)道德品質(zhì)成主要標(biāo)志 A依法執(zhí)教B班級(jí)升學(xué)率C職業(yè)道德信念D廉潔12、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的對(duì)象 A教育效果B教師本人C教師品質(zhì)D道德行為E教師形13、教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)方 A社會(huì)BC內(nèi)心信念D家人期望E傳統(tǒng)習(xí)慣第一 3、教師職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程艱辛而漫長(zhǎng)，是實(shí)實(shí)在在的工夫，沒(méi)有什么藝術(shù)性可言。 ×產(chǎn)。×5、教師的職業(yè)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的再生產(chǎn) 7、教師的聰明才智比職業(yè)道德更能影響學(xué)生 8、除了鉆研知識(shí)，提高水平，真正的教師更需要以高尚的師德來(lái)學(xué) 10、教師職業(yè)道德依附于一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，所以說(shuō)它沒(méi)有自己的相對(duì)獨(dú)性。 ×11、教師的職業(yè)勞動(dòng)具有教書(shū)和育人兩重性，所以教師職業(yè)道德和性無(wú) 沒(méi)有剝削所以在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的教育事業(yè)沒(méi)有什么歷史繼承性?！?3、教師勞動(dòng)的對(duì)象是教書(shū)育人 15、教師職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程的藝術(shù)性是由其勞動(dòng)過(guò)程周期比較長(zhǎng)的特點(diǎn)決定 16、教師職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性是由教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)決定的 17、教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性取決于教師職業(yè)勞動(dòng)的對(duì)象和勞動(dòng)過(guò)程的性 18、教師職業(yè)勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是教書(shū)育人 第二1、教師職業(yè)道德的影響具有廣泛性和深刻性 品格?！陵P(guān)系?！?、教師職業(yè)道德建設(shè)在教師隊(duì)伍建設(shè)中具有首要和基礎(chǔ)作用 6、教師職業(yè)道德對(duì)教師工作具有示范功能 7、教師職業(yè)道德與公共道德有著同樣的內(nèi)涵要求 8、教師職業(yè)面向不特定的學(xué)生，所以教師職業(yè)道德也沒(méi)有適用的針對(duì) 9、高校教師職業(yè)道德要求的兩重性是教書(shū)和科研 12、教師的權(quán)利其實(shí)質(zhì)是教師的職責(zé)在行為的體現(xiàn) 單一。×14、教師的專業(yè)基礎(chǔ)是取得良好教育效果的前提 15、新時(shí)期繼承中國(guó)傳統(tǒng)教育思想已經(jīng)沒(méi)有必要了 16、我們是國(guó)家，不能吸納社會(huì)的教師職業(yè)道德 17變的?！?8、從師德的來(lái)看，師德的產(chǎn)生首先應(yīng)該歸功于生產(chǎn)力的發(fā)展 19大?！?0、教師職業(yè)道德是在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種社會(huì) 21師德有一定的獨(dú)立性社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系