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文檔簡(jiǎn)介
PAGE18-第8課拿來主義記一記一、字音自詡()譬如()冠冕()艷羨()玄虛()蹩進(jìn)()槍炮()炮制()炮羊肉()孱頭()孱弱()答案:xǔpìmiǎnxiànxuánbiépàopáobāocànchán二、字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(伶dīng,碰dīng子,酩dǐng大醉))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(流tǎng,tǎng使,禮shàng往來))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(挖jué,jué起,性格jué強(qiáng)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(kē頭,kè瓜子,kè然長(zhǎng)逝))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(針jiǔ,負(fù)jiù,殘羹冷zhì))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(mó登,臨mó,mó滅))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(xuán虛,xuàn暈,xuàn然淚下))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(國(guó)cuì,cuì取,心力交cuì))答案:仃釘酊淌倘尚掘崛倔磕嗑溘灸疚炙摩摹磨玄眩泫粹萃瘁辨一辨三、詞語1.誤會(huì)·曲解二者都有“理解錯(cuò)誤”的意思,但各有側(cè)重?!罢`會(huì)”多指理解得不正確或不正確的理解。強(qiáng)調(diào)理解不正確?!扒狻倍嘀稿e(cuò)誤地說明客觀事實(shí)或別人的原意。強(qiáng)調(diào)有意性。[運(yùn)用]請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。(1)出于對(duì)電磁輻射的(誤會(huì)/曲解)和擔(dān)憂,居民們往往表現(xiàn)出抵觸的心情,甚至發(fā)生阻撓基站正常建設(shè)的過激行為。(2)少數(shù)用工企業(yè)受利益驅(qū)動(dòng),(誤會(huì)/曲解)《勞動(dòng)合同法》條文,對(duì)職工搞起了“勸退”活動(dòng),在社會(huì)上造成了惡劣影響。答案:(1)誤會(huì)(2)曲解2.未免·難免二者都指避開不了,但用法有所區(qū)分?!拔疵狻敝覆荒懿徽f是……,表示看法上的不以為然。還指不免、免不了,強(qiáng)調(diào)說話人對(duì)某種舉動(dòng)的否定看法?!半y免”指不簡(jiǎn)單避開,突出事物發(fā)展的一種必定的結(jié)果,即主觀上不情愿出現(xiàn),客觀上又難以避開。[運(yùn)用]請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。(1)為了口腹之欲而置健康于不顧,這樣的代價(jià)(未免/難免)過于沉重。(2)沒有閱歷,就(未免/難免)要走彎路。答案:(1)未免(2)難免3.堂而皇之·堂而皇之二者都形容風(fēng)光 、正大,但用法不同。“堂而皇之”形容表面上莊重或正大的樣子,往往強(qiáng)調(diào)徒有其表?!疤枚手毙稳莨_或不加掩飾(多含貶義);形容端正莊重或宏偉有氣派(多含貶義)。強(qiáng)調(diào)公開、公然地犯錯(cuò)誤,或突出有實(shí)質(zhì)錯(cuò)誤卻氣派大。[運(yùn)用]請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。(1)少說些(堂而皇之/堂而皇之)的話,多做些實(shí)實(shí)在在的事情。(2)當(dāng)騙局被揭穿時(shí),他講了一套(堂而皇之/堂而皇之)的理論來為自己開脫。答案:(1)堂而皇之堂而皇之四、成語禮尚往來:在禮節(jié)上講究有來有往?,F(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣,我也對(duì)你怎么樣。自詡:自夸。殘羹冷炙:吃剩的飯菜。也比方別人施舍的東西。吝嗇:過分疼惜自己的財(cái)物,當(dāng)用不用或當(dāng)給的舍不得給。徘徊:在一個(gè)地方來回地走;比方猶疑不決;比方事物在某個(gè)范圍內(nèi)來回波動(dòng)、起伏。勃然大怒:心中大怒而變臉,大發(fā)脾氣。勃然,因生氣或驚惶等變臉色的樣子。故弄玄虛:有意玩弄使人迷惑的花招兒。[運(yùn)用]下面各句中加點(diǎn)的詞語,運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A.官員當(dāng)然可以禮尚往來,但必需進(jìn)行限制,如“禮金”要限制在“淡如水”的層面上。B.資陽市雁江區(qū)5家餐飲單位首批試點(diǎn)運(yùn)用生物養(yǎng)殖法處置餐廚廢棄物,“殘羹冷炙”經(jīng)處理后可變身環(huán)保原料。C.杜文杰勃然大怒:“田春苗,你真是太傲慢了,我告知你,從今日起,這藥箱,你不準(zhǔn)背!”D.兩位多年未見的戰(zhàn)友在火車上意外相逢,他們一見如故,回憶起一同誕生入死的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn),不禁感慨萬千。解析:一見如故:初次見面就很相投,像老摯友一樣,望文生義。答案:D填一填五、作者簡(jiǎn)介:魯迅(1881~1936),原名,字,浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家和革命家,“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的宏大旗手,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。青年時(shí)代,深受進(jìn)化論思想的影響?!棒斞浮笔撬?918年發(fā)表時(shí)所用的筆名,也是他影響最為廣泛的筆名。作品:小說集《》《彷徨》《故事新編》,散文集《》,散文詩集《》,雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。中篇小說《》,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。答案:周樹人豫才《狂人日記》呼喊朝花夕拾野草阿Q正傳六、背景迷茫中的燈塔本文寫于1934年6月4日。“”事變之后,蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)倒戈路途,實(shí)行反革命文化“圍剿”,主見“”。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán),瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外,還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民,進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略,使醒悟的青年們對(duì)于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時(shí)上?!丁氛谔接懭绾螌?duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題,在探討中存在著“全盤確定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“”。答案:九一八全盤西化文學(xué)月刊拿來主義理一理七、思路歸納答案:閉關(guān)主義送去主義破立新人八、主題提煉本文主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤看法而寫的。它既反對(duì)無原則的全盤西化的主見,也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向,主見“,,”,即“拿來主義”。文章還指責(zé)了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府倒戈媚外的賣國(guó)政策和某些文人有損國(guó)格的行為。答案:運(yùn)用腦髓放出眼光自己來拿感悟體會(huì)想一想閱讀課文,選出下列分析和概括不正確的一項(xiàng)()A.作者運(yùn)用對(duì)比的手法,有破有立,否定“送去主義”后,自然引出“拿來主義”。B.全盤否定或全盤接受都不利于“拿來主義”的實(shí)現(xiàn)。C.實(shí)行“拿來主義”的前提是吝嗇,“送去”之外就得“拿來”。D.只有運(yùn)用腦髓,占有、選擇的“拿來主義”,才能給我們注入新的活力。解析:“拿來主義”的前提是要這人鎮(zhèn)靜,威猛,有辨別,不自私。答案:C[文本細(xì)讀]一、整體感知1.《拿來主義》開篇寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”的目的是什么?答案:是對(duì)這兩種主義的否定,從反面論證了拿來主義的正確,是對(duì)比烘托的手法。2.最終一段共有5句,分別回答了哪5個(gè)問題?答案:(1)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)?(2)對(duì)文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)分處理?(3)批判地繼承文化遺產(chǎn)有什么意義?(4)拿來主義者必需具有怎樣的素養(yǎng)?(5)實(shí)行拿來主義有什么重大意義?二、細(xì)微環(huán)節(jié)探究1.本文重點(diǎn)論證的是“拿來主義”,但開頭部分卻用一段文字?jǐn)[出“送去主義”的一系列表現(xiàn),這樣寫的作用是什么?答案:開頭寫“送去主義”的表現(xiàn),以表明本文寫作的針對(duì)性;同時(shí),會(huì)使讀者重視下文的正面闡述與批駁。2.文章中說“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去,叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’。”對(duì)這段話,(1)你能體會(huì)出其中的諷刺意味嗎?請(qǐng)指出關(guān)鍵詞。(2)作者諷刺的對(duì)象是什么?(3)這段話運(yùn)用了哪種修辭手法?答案:(1)能?!芭酢弊趾汀皰臁弊只罨鏊^的大師到了國(guó)外就卑躬屈膝的嘴臉。(2)諷刺了倒戈主義者或崇洋媚外者。(3)反語、引用。3.對(duì)“自己不去,別人也不許來”的“閉關(guān)主義”,你是怎樣理解的?答案:閉關(guān)主義的實(shí)質(zhì)就是對(duì)別國(guó)的先進(jìn)閱歷自己不去學(xué)習(xí),也不許別人來傳播。4.細(xì)致研讀“當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度”這句話,作者為什么指責(zé)了一味送去,又說“也不算壞事情”呢?答案:在主見送出去的人看來自然不是什么壞事情,反而是他們的功勞一件?!柏S富”“大度”是反語,事實(shí)上諷刺了這些人夜郎自大的愚蠢,同時(shí)也是一種變相的獻(xiàn)媚。5.“所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!”在結(jié)構(gòu)上有何作用?答案:承上啟下,在批判“閉關(guān)主義”“送去主義”的`基礎(chǔ)上自然過渡到對(duì)“拿來主義”的確立和論證。三、思維發(fā)散文章第一段對(duì)“送去主義”進(jìn)行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今日有沒有“送去”的必要?應(yīng)如何看待“送去主義”呢?觀點(diǎn)一:沒有“送去”的必要。我們要實(shí)行的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”,要吸取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己,建設(shè)有中國(guó)特色的新文化,而沒必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去。“送去主義”是一種媚外行為,應(yīng)當(dāng)批判。觀點(diǎn)二:有“送去”的必要。在全球化的今日,我們要了解世界,也應(yīng)當(dāng)讓世界了解我們。既要對(duì)外來文化實(shí)行“拿來主義”,也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”,以促進(jìn)中外文化溝通,擴(kuò)大我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的影響?!八腿ブ髁x”有主動(dòng)的一面。我的觀點(diǎn):答案:可以“送去”,但要有所選擇。當(dāng)人們對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化不理解、不感愛好時(shí),你“送去”的東西再精彩、再珍貴,他們也可能麻木不仁,甚至不能起到主動(dòng)的作用;反之,當(dāng)他們寵愛一個(gè)國(guó)家的文化,你不“送去”他們也會(huì)主動(dòng)來探討。所以,要“送”就得“送”得精,“送”得好。[素材化用]1.課內(nèi)素材魯迅先生提出了“拿來主義”,說“我們要拿來”,“不管三七二十一,‘拿來’”“沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”“昏蛋”“廢物”,主見“占有”的同時(shí)要“選擇”,“要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”。拿來之后,“要或運(yùn)用,或存放,或毀滅”,他的“拿”是有選擇的拿,為我所用的拿,不亢不卑的拿。一切好的東西都是人類的共同財(cái)寶,外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)當(dāng)吸取,這應(yīng)當(dāng)是“拿來主義”的真實(shí)意思?!肮艦榻裼谩薄把鬄橹杏谩薄疤蕹闫?,吸取精華”的觀點(diǎn)與“拿來主義”是一樣的。【應(yīng)用角度】“文化遺產(chǎn)的借鑒與選擇”“開放、繼承與創(chuàng)新”“與世界接軌”等。2.精彩應(yīng)用近年來,標(biāo)榜狂歡的西式文化活動(dòng)在中國(guó)日漸風(fēng)行,每一次都吸引不少眼球,但也引發(fā)很多爭(zhēng)議。近日在廣東東莞實(shí)行的“番茄大戰(zhàn)”將這種狂歡節(jié)推上了輿論的風(fēng)口浪尖。東西方文化的確存在確定的差異,這些地方將西方狂歡節(jié)干脆“拿來”,雖然勝利上演狂歡一幕,給參加者帶來很多快樂,但也招致罵聲一片,使這種舶來的狂歡節(jié)出現(xiàn)明顯的“水土不服”。魯迅先生曾經(jīng)說,“拿來”是“要運(yùn)用腦髓,放出眼光”。我們學(xué)習(xí)西方的東西確定要從中國(guó)的國(guó)情動(dòng)身,既要有創(chuàng)新意識(shí),又不能忘了中國(guó)傳統(tǒng)的精華。面對(duì)日益流行的西方狂歡節(jié),我們應(yīng)當(dāng)激勵(lì)的是,借鑒西方狂歡節(jié)中的快樂因素來創(chuàng)新我們的節(jié)日文化。與其抵制或者照搬西方的狂歡節(jié),倒不如思索如何在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中注入更多狂歡的元素,打造屬于中國(guó)人自己的狂歡節(jié)。[寫法借鑒]1.寫作特色運(yùn)用比方,化抽象為詳細(xì)對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)抽象的話題,魯迅先生化繁為簡(jiǎn),舉重若輕,先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子,然后從正反兩方面設(shè)喻,先反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤看法,然后正面設(shè)喻闡述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確看法——取其精華,去其糟粕。除了整體設(shè)喻論述“拿來主義”之外,文章很多地方也采納比方來增加文章的勸服力和感染力。2.寫法指導(dǎo)運(yùn)用比方論證“三留意”比方論證:是一種用詳細(xì)、生動(dòng)、形象的事物作比方,來證明較抽象道理的論證方法。運(yùn)用比方論證需留意:(1)用來作為喻體的事物,應(yīng)當(dāng)是為大家所熟知的、詳細(xì)的、淺顯的,這樣,才能既通俗又生動(dòng)地說明另一個(gè)事物。如文中“因?yàn)樽嫔系年幑?,得了一所大宅子”,這里就是用“大宅子”比方“文化遺產(chǎn)”,這一喻體通俗易懂,為大家所熟知,且又生動(dòng)形象地說明白我們的文化遺產(chǎn)是怎樣來的。(2)比方應(yīng)當(dāng)貼切、自然,要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。如第八段中,魯迅用犀利、幽默的語言,嘲諷和鞭撻了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤看法,分別用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比方躲避主義者、虛無主義者和倒戈主義者。(3)緊扣觀點(diǎn)分析本體和喻體之間的關(guān)系。如文章最終一段中,用“那么,主子是新主子,宅子也就會(huì)成為新宅子”,從正面說明正確繼承文化遺產(chǎn)能起怎樣的主動(dòng)作用。作者在論證的過程中留意分析本體和喻體之間的關(guān)系,運(yùn)用了喻理結(jié)合的方法來證明觀點(diǎn)?!饑L試練筆請(qǐng)運(yùn)用比方論證的手法,談一談繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。200字左右。答案:(示例)生活中,要想獲得勝利,創(chuàng)新是不行缺少的;但是,缺少了繼承,創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水、無本之木。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色,勇于創(chuàng)新,又擅長(zhǎng)繼承前人的傳統(tǒng),才會(huì)更易勝利。繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系,沒有繼承,猶如只有魚沒有水,再好的創(chuàng)新也不會(huì)有許久的生命力;而只有水沒有魚好像更能表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂、毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起,才會(huì)變得有生氣,正如創(chuàng)新和繼承完備地結(jié)合在一起,才會(huì)結(jié)出勝利的果實(shí)一樣。創(chuàng)新是重要的,但是繼承同樣是不行或缺的。要想獲得勝利,繼承和創(chuàng)新是必不行少的。“問渠那得清如許?為有源頭活水來”。沒有了繼承,創(chuàng)新便是無源之水,而沒有了創(chuàng)新,繼承便是一潭死水,只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,才會(huì)真的“清如許”。語言應(yīng)用1.下列詞語中加點(diǎn)字注音和字形完全正確的一項(xiàng)是(3分)()A.殘羹冷灸(ɡēnɡ)冠冕(miǎn)腦髓(suǐ)吝嗇(lìnɡ)B.禮上往來(shànɡ)自栩(xǔ)蹩進(jìn)(bié)魚翅(chì)C.發(fā)揚(yáng)國(guó)光(yánɡ)國(guó)粹(cuì)玄虛(xuán)磕頭(kē)D.佳節(jié)大典(jiā)孱頭(chàn)摩登(mó)針灸(jiǔ)解析:A.殘羹冷灸:炙,吝嗇:lìn;B.禮上往來:尚,自栩:詡;D.孱頭:càn。答案:C2.依次填入下列各句橫線處的詞語,恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()①懲治腐敗,打擊貪贓枉法,貪污分子是當(dāng)前政法工作的首要任務(wù)。②今日是校慶的日子,多年不見的老同學(xué)又在一起。③年輕的父母?jìng)儾灰獙?duì)自己孩子一味,這樣對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)很不利。④上周,學(xué)校的校務(wù)委員會(huì)對(duì)這個(gè)問題作了最終的。A.揭發(fā)匯聚溺愛裁決B.揭露會(huì)聚寵愛裁定C.揭發(fā)會(huì)聚溺愛裁決D.揭露匯聚寵愛裁定解析:揭發(fā):著重指掀開、檢舉出來,使人明確其的確存在;揭露:范圍比揭發(fā)廣。會(huì)聚:側(cè)重指主動(dòng)的聚集;匯聚:側(cè)重被動(dòng)地匯合。溺愛:過分寵愛孩子;寵愛:寵愛。裁定:法院在案件審理過程中就某個(gè)問題做出確定;裁決:經(jīng)過考慮,做出確定。答案:C3.下列句子中,加點(diǎn)成語運(yùn)用正確的一句是(3分)()A.洛陽一場(chǎng)大火,309個(gè)生靈涂炭,這一災(zāi)難震驚四方。B.你應(yīng)當(dāng)和摯友合作搞這個(gè)課題,要知道三人成虎,眾志成城。C.他在外地工作二十多年,直到今年才回到家鄉(xiāng),享受到天倫之樂。D.蚯蚓斷成兩截,就成了兩個(gè)生命,從今南轅北轍,各奔東西。解析:A.生靈涂炭:指人民處于非常困苦的境地,與句中語境不符。B.三人成虎:比方謠言或訛傳,而句中要表現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性,不吻合。D.南轅北轍:貶義詞,指行動(dòng)與目的相反,與句意不符。答案:C4.填入下面橫線上的句子,排列依次正確的一項(xiàng)是(3分)()這是一朵異樣美麗的花。金黃色,。它凝然靜立,卻閃耀著宮殿般輝煌絢麗的光線。①細(xì)密地遍布著雪乳般滋潤(rùn)的花粉②十二個(gè)綢緞般富有光澤的花瓣③敏感地輕顫著流蘇般松軟的花穗A.①②③B.②③①C.②①③D.③②①解析:依據(jù)人們視察事物的客觀依次排列,由外到里。答案:B5.下列各句中,沒有語病的一句是(3分)()A.農(nóng)夫耕種的符合政策規(guī)定的自留地是一種正值的勞動(dòng)。B.科技界的同志對(duì)這一問題表示了極大的關(guān)切和深厚的愛好。C.職業(yè)培訓(xùn)中心舉辦的機(jī)電、縫紉、烹飪?nèi)齻€(gè)短訓(xùn)班,開設(shè)了汽車與摩托車修理、服裝裁剪、中西式菜肴制作等課程,深受學(xué)員歡迎。D.這套網(wǎng)上航班查詢系統(tǒng)和民航總局計(jì)算機(jī)訂座系統(tǒng)相連,具有剛好、精確、信息全面等特點(diǎn)。解析:A句應(yīng)當(dāng)刪去第一個(gè)“的”;B句中,“表示”與“愛好”不搭配,應(yīng)為“產(chǎn)生……愛好”;C句應(yīng)刪去“的”否則有歧義。答案:D6.把下面的三句話壓縮,組合成文字簡(jiǎn)潔、語意清晰的一句話。(不超過35個(gè)字,含標(biāo)點(diǎn))(4分)①拋物線與它對(duì)稱軸的交點(diǎn)叫拋物線的頂點(diǎn)。②橢圓與它對(duì)稱軸的交點(diǎn)叫橢圓的頂點(diǎn)。③雙曲線與它對(duì)稱軸的交點(diǎn)叫雙曲線的頂點(diǎn)。答:答案:拋物線、橢圓、雙曲線和它們各自對(duì)稱軸的交點(diǎn)分別叫做它們的頂點(diǎn)。文本鞏固一、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字,體會(huì)這段文字中的比方論證手法,回答7~9題。(8分)譬如罷,我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,假如反對(duì)這宅子的舊主子,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因?yàn)樵瞧G羨這宅子的舊主子的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥房,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物?!澳脕碇髁x”者是全不這樣的。7.文中的“大宅子”指代,這里用的是論證方法,批判了。(3分)答案:文化遺產(chǎn)比方對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤看法8.“且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的?!边@一句在文中的意義正確的是(2分)()A.介紹得到“大宅子”的幾種途徑。B.諷刺做了富翁女婿而炫耀于人的邵洵美之流。C.強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化遺產(chǎn)的無條件拿來。D.諷刺批判某些人為得到“大宅子”的不擇手段。答案:C9.依據(jù)課文觀點(diǎn),指出下列詞語所指代的內(nèi)容。(3分)孱頭:昏蛋:廢物:答案:“孱頭”比方軟弱無能,膽怯 繼承,拒絕借鑒的躲避主義者。“昏蛋”比方割斷歷史、盲目排外的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派無趣病患者?!皬U物”比方崇洋媚外,主見“全盤西化”的倒戈主義者。閱讀下文,完成10~14題。(每小題2分,共10分)他占有,選擇。望見魚翅,[]不就拋在路上以顯其“平民化”,[]有養(yǎng)料,也和摯友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,[]不用它來宴大賓;望見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,[]送到藥房里去,以供治病之用,[]不弄“出售存膏,售完為止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,確定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。①總之,我們要拿來。②我們要或(),或(),或()。③那么,主子是新主子,宅子也就會(huì)成為新宅子。④然而首先要這人鎮(zhèn)靜,威猛,有辨別,不自私。⑤沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。10.下列對(duì)第一段中所用的比方分析有誤的一項(xiàng)是(2分)()A.“鴉片”喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。B.“煙槍和煙燈”喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。C.“像蘿卜白菜一樣的吃掉”喻吸取精華應(yīng)有利于“大眾化”。D.“姨太太”喻文化遺產(chǎn)中腐敗的東西。解析:“鴉片”喻文化遺產(chǎn)中有益也有害的部分。答案:A11.在原文[]中填入一組正確的關(guān)聯(lián)詞(2分)()A.卻只要而卻而B.并假如而而卻C.并只要只只卻D.卻假如只卻并答案:C12.依次填入文中()內(nèi)最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞是(2分)()A.存放運(yùn)用毀滅B.運(yùn)用毀滅存放C.運(yùn)用存放毀滅D.毀滅存放運(yùn)用答案:C13.對(duì)第一段段意概括得不全面的一項(xiàng)是(2分)()A.拿來主義者是如何占有、選擇的。B.拿來主義者是如何運(yùn)用和存放的。C.拿來主義者是如何批判繼承文化遺產(chǎn)的。D.拿來主義者是如何區(qū)分對(duì)待文化遺產(chǎn)的。解析:B項(xiàng)只包含如何“選擇”一方面,忽視了“占有”這一面。答案:B14.對(duì)其次段畫線句子理解有誤的一項(xiàng)是(2分)()A.強(qiáng)調(diào)了實(shí)行拿來主義的重要性。B.強(qiáng)調(diào)了批判繼承文化遺產(chǎn)的重要性。C.強(qiáng)調(diào)了實(shí)行拿來主義對(duì)產(chǎn)生新人與創(chuàng)立新文藝的重要性。D.強(qiáng)調(diào)了新人的產(chǎn)生對(duì)實(shí)行拿來主義的重要性。解析:D項(xiàng)應(yīng)為“強(qiáng)調(diào)了實(shí)行拿來主義對(duì)新人的產(chǎn)生的重要性”。答案:D二、課外探究閱讀下面的文字,完成15~17題。(9分,每小題3分)人的覺醒與魏晉風(fēng)度李澤厚魏晉時(shí)期,社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn),是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰。代之而興的是門閥士族地主階級(jí)的世界觀和人生觀。其基本特征,就是人的覺醒?!豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩,在對(duì)日常人事的詠嘆中,直抒胸臆,深發(fā)感喟:“生年不滿百,常懷千歲憂”“人生寄一世,奄忽若飆塵”“人生非金石,豈能長(zhǎng)壽考”……被鐘嶸推為“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”的這些“古詩”中,卻有多少個(gè)字用于這種人生無常的慨嘆!它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵(lì)……結(jié)合糅雜在一起,愈顯其沉郁和悲涼。這種感喟,從建安直到晉宋,從中下層直到皇家貴族,在相當(dāng)一段時(shí)間和空間內(nèi)充滿開來,成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題,魏晉詩篇中這一命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力,與其所包含的詳細(xì)時(shí)代內(nèi)容密不行分。從黃巾起義前后起,整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩,接著便是戰(zhàn)禍不已,疾疫流行,死亡枕藉,連大批的上層貴族也在所不免。于是,如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生,便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)記著一種人的覺醒。正因?yàn)槿绱?,才使那些公開宣揚(yáng)“人生行樂”的詩篇也抒發(fā)著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感:在“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”底下的,是“烈士暮年,壯心不已”的老驥長(zhǎng)嘶,建安風(fēng)骨的人生哀傷是與其建功立業(yè)“慷慨多氣”結(jié)合交融在一起的。在“死生亦大矣,豈不痛哉”后面的,是“群籟雖參差,適我無非新”,企圖在大自然的懷抱中去找尋人生的安慰和哲理的安眠。正由于有這種內(nèi)容,便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹廢消沉;正由于有人的覺醒,才使這種內(nèi)容具備美學(xué)深度。由人的覺醒意識(shí)的出現(xiàn)到人的存在風(fēng)貌的追求,其間正以門閥士族的政治制度和取才標(biāo)準(zhǔn)為中介。自曹丕確定九品中正制度以來,對(duì)人的評(píng)議不再停留在東漢時(shí)代的道德、操守、儒學(xué)、氣節(jié)的品評(píng),人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌成了重點(diǎn)所在?!袄世嗜缛赵轮霊选薄半p眸閃閃若巖下電”“若登山臨下,幽然深遠(yuǎn)”……無不要求以美麗的外在風(fēng)貌表達(dá)出超群的內(nèi)在人格。“以形寫神”和“氣韻生動(dòng)”,在這一時(shí)期被提出,是毫不偶然了。所謂“氣韻生動(dòng)”就是要求繪畫生動(dòng)地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度,而不在外在環(huán)境、事務(wù)、形態(tài)、姿態(tài)的如何鋪張描述?!耙孕螌懮瘛币彩沁@個(gè)意思。顧愷之說,“四體妍媸本無關(guān)于妙處,傳神寫照正在阿堵中”,即是說,“傳神”要靠人的眼睛,而并不靠人的形體或在干什么;眼睛才是靈魂的窗子。這種美學(xué)趣味和標(biāo)準(zhǔn),與前述人物品評(píng)一樣,它們共同體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的精神——魏晉風(fēng)度。(節(jié)選自《美的歷程》,有改動(dòng))15.下列各項(xiàng)中,不屬于“魏晉風(fēng)度”出現(xiàn)的緣由的一項(xiàng)是(3分)()A.魏晉時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,戰(zhàn)禍不已,原本在意識(shí)形態(tài)和文化心理上占據(jù)統(tǒng)治地位的經(jīng)學(xué)解體,門閥士族地主階級(jí)的世界觀和人生觀興起。B.魏晉時(shí)期,由于社會(huì)緣由,人生短促而多苦難,但一些人沒有同流合污,而是努力思索把握人生的方法,這種探尋標(biāo)記著一種人的覺醒。C.當(dāng)時(shí)對(duì)人的評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了重大改變,以九品中正制度為代表,門閥士族的政治制度和取才標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致那個(gè)時(shí)代對(duì)人的存在風(fēng)貌的追求。D.“氣韻生動(dòng)”“以形寫神”就是要求繪畫生動(dòng)地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度,它與“朗朗如日月之入懷”等表達(dá)出的內(nèi)在人格,共同體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度。解析:“氣韻生動(dòng)”“以形寫神”“朗朗如日月之入懷”等是魏晉風(fēng)度的體現(xiàn),不是它出現(xiàn)的緣由。答案:D16.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A.人的覺醒是魏晉時(shí)期新的世界觀和人生觀的基本特征,它突出地表現(xiàn)在把握住短促而苦難的人生,活誕生命的意義和精彩。B.正因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩、死亡枕藉,當(dāng)時(shí)的文人才寫下“烈士暮年,壯心不已”“群籟雖參差,適我無非新”等詩句,表達(dá)主動(dòng)向上的心情。C.《古詩十九首》中,人生無常的慨嘆與友情、離別、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵(lì)等結(jié)合糅雜在一起形成的感喟,成為從建安直到晉宋時(shí)期的典型音調(diào)。D.魏晉時(shí)期對(duì)人的評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)了從關(guān)注人的道德、操守、儒學(xué)、氣節(jié)到關(guān)注人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌,以美麗的外在風(fēng)貌表達(dá)出超群的內(nèi)在人格的轉(zhuǎn)變。解析:當(dāng)時(shí)的文人能在“烈士暮年,壯心不已”等詩句中表達(dá)主動(dòng)向上的心情的緣由是人的覺醒。答案:B17.依據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.鐘嶸評(píng)價(jià)《古詩十九首》“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金”,可見,他也認(rèn)為《古詩十九首》經(jīng)常表達(dá)人生無常的慨嘆。B.顧愷之說“傳神寫照正在阿堵中”,要從眼睛去表現(xiàn)一個(gè)人的才情、氣質(zhì)、格調(diào)、風(fēng)貌等,這與“雙眸閃閃若巖下電”的說法異曲同工。C.建安風(fēng)骨的人生哀傷與建功立業(yè)交融在一起,正是人生短暫才更想建功立業(yè),正是希望建功立業(yè)才更覺人生短暫,二者互為因果。D.魏晉風(fēng)度的形成源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)變遷,它不僅表現(xiàn)為人物品評(píng)中對(duì)人的存在風(fēng)貌的追求,而且表現(xiàn)為其他領(lǐng)域中對(duì)人的內(nèi)在精神氣質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。解析:鐘嶸對(duì)《古詩十九首》的評(píng)價(jià)著眼于藝術(shù),推導(dǎo)不出鐘嶸認(rèn)為“《古詩十九首》經(jīng)常表達(dá)人生無常的慨嘆”的結(jié)論。答案:A備考提升閱讀下面的課外段落,完成18~24題。(14分)凡在北國(guó)過過冬天的人,總都是圍爐煮茗,或吃煊羊肉,剝花生米,飲白干的味道。而有地爐、暖爐等設(shè)備的人家,不管它門外面是雪深幾尺,或風(fēng)大若雷,而躲在屋里過活的兩三個(gè)月的生活,卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境;老年人不必說,就是頂寵愛活動(dòng)的小孩子們,總也是個(gè)個(gè)在懷戀的,因?yàn)楫?dāng)這中間,有蘿卜、鴨梨兒等水果的閑食,還有大年夜,正月初一元宵喧鬧的節(jié)期。但在江南,可又不同;冬至過后,大江以南的樹葉,也不至于盡脫。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來,至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡,落葉滿街,晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早,太陽一上屋檐,鳥雀便又在吱叫,泥地里便又放出水蒸氣來,老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天,營(yíng)屋外的生涯了;這一種江南的冬景,豈不也可愛得很么?我生長(zhǎng)在江南,兒時(shí)所受的江南冬日的印象,銘刻特深;雖則漸入中年,又愛上了晚秋,以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié),但對(duì)于江南的冬景,總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特別情調(diào),說得摩登些,便是一種明朗的情調(diào)。江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤,所以含得住熱氣,養(yǎng)得住植物;因而長(zhǎng)江一帶,蘆花可以到冬至而不敗,紅葉也有時(shí)候會(huì)保持得三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹,則紅葉落后,還有潔白的桕子著在枝頭,一點(diǎn)一叢,用照相機(jī)照將出來,可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色,根邊總帶點(diǎn)綠意,非但野火燒不盡,就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后,你一個(gè)人肯上冬郊去走走,則青天碧落之下,你不但感不到歲時(shí)肅殺,并且還可以飽覺著一種稀里糊涂的含蓄在那里;“若是冬天來了,春天也總立刻會(huì)來”的詩人的名句,只有在江南的山野里,最簡(jiǎn)單體會(huì)得出。江南河港溝通,且又地濱大海,湖沼特多,故空氣里時(shí)含水分;到得冬天,時(shí)常也會(huì)下著微雨,而這微雨寒村里的冬霖景象,又是一種說不出的悠然境界。你試想想,秋收過后,河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村里,門對(duì)長(zhǎng)橋,窗臨遠(yuǎn)阜,這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上,再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨,加上一層淡得幾不成墨的背景,你說還夠不夠悠然?若再要點(diǎn)景致進(jìn)去,則門前可以泊一只烏篷小船,茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客,天垂暮了,還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫上一圈示意著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界,自然會(huì)胸襟瀟灑起來,終至于得失俱亡,死生不同了;我們總該記得唐朝那位詩人作的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷?詩人到此,連對(duì)綠林豪客都客氣起來了,這不是江南冬景的迷人又是什么?一提到雨,也就必定地要想到雪:“晚來天欲雪,能飲一杯無?”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路,微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友,會(huì)合在一道,在調(diào)戲酒姑娘了?!安耖T聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”,是江南雪夜,更深人靜后的景況?!扒皹渖钛├?,昨夜一枝開”又到了其次天的早晨,和狗一樣寵愛弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句,或許不盡是在江南所寫,而作這幾句詩的詩人,或許不盡是江南人,但借了這幾句詩來描寫江南的雪景,豈不直截了當(dāng),比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?……18.選出作此文標(biāo)題最精確的一項(xiàng)(2分)()A.江南冬日的優(yōu)勢(shì)B.江南冬日的好玩C.江南冬日的朝氣
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