小學(xué)品德課生活化教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

小學(xué)品德課生活化教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)小學(xué)品德課生活化教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)所要到達(dá)的規(guī)范，是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。?品德與生活》?品德與社會(huì)》是綜合型課程，旨在培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛生活的兒童。[1]因此，在品德教育中，首要完成的是“人的教育〞而不是“知識(shí)教育〞，教學(xué)目標(biāo)表現(xiàn)為理解人、指導(dǎo)人〔基于小學(xué)生的可塑性〕、影響人〔促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)〕。用哲學(xué)的思維確定教學(xué)目標(biāo)，賦予學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)資源等以整體性的意義，給予兒童經(jīng)歷、體驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)成為兒童真實(shí)生活的一局部。從小處說(shuō)，這樣的哲學(xué)思維能使教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做事、做人；從大處講，教師要基于兒童真實(shí)生活，按照教育原理和生活規(guī)律，整體設(shè)計(jì)并實(shí)施課堂教學(xué)，用教育去影響兒童的成長(zhǎng)。

一般而言，對(duì)于一節(jié)課，教師可以按照“是什么、為什么、怎么做〞三個(gè)方面去思考課堂教學(xué)設(shè)計(jì)?！笆鞘裁川?，即結(jié)合社會(huì)生活中的現(xiàn)象和兒童真實(shí)生活中的個(gè)人表現(xiàn)，明確認(rèn)識(shí)：這是什么樣子的行為？這樣的表現(xiàn)是不是兒童真實(shí)的生命狀態(tài)？“為什么〞，即引導(dǎo)兒童確立觀點(diǎn)，找到實(shí)證并思考：為什么會(huì)這樣而不是那樣？有哪些社會(huì)的、個(gè)人的因素導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象發(fā)生？“怎么做〞，即兒童在自我反思和互動(dòng)合作的活動(dòng)中明晰怎樣做是善的，怎樣的表現(xiàn)是合乎標(biāo)準(zhǔn)的。具體來(lái)說(shuō)，教師可以從“教、悟、學(xué)、呈現(xiàn)〞四個(gè)角度去思考教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)與兒童真實(shí)生活愿望一致。

一、“教〞的角度：基于兒童視角

兒童時(shí)期的經(jīng)歷在人的開展中具有重要的意義。南京師范大學(xué)劉曉東老師說(shuō)：“童年留在人生這棵大樹最核心的年輪里，它始終在為人生提供滋養(yǎng)。〞發(fā)現(xiàn)兒童，以兒童為本位，這是近現(xiàn)代教育的邏輯起點(diǎn)。成尚榮認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)兒童與教育、與教師是同一語(yǔ)，誰(shuí)真正發(fā)現(xiàn)了兒童，誰(shuí)就贏得了真正的教育。〞陶行知也曾說(shuō)：“兒童社會(huì)充斥簡(jiǎn)單之美。〞兒童的本義是自由，其具有樂(lè)于探究、喜愛游戲的天性以及多種多樣的可能性和發(fā)明性。

我們?cè)趯?duì)兒童真實(shí)生活的認(rèn)識(shí)上有三個(gè)誤區(qū)。一是理論與實(shí)踐的脫節(jié)，理論上的兒童是偉大的，實(shí)踐中的兒童與發(fā)現(xiàn)的不一致，往往以理論遮蔽實(shí)踐。二是理想代替現(xiàn)實(shí)。三是對(duì)兒童可能性的把握，認(rèn)為兒童的生活充斥陽(yáng)光，往往忽略兒童消極的、灰色的一面。[2]傳統(tǒng)的品德課教學(xué)設(shè)計(jì)，教師因?yàn)椴涣私饣蛘吆鲆晝和恼鎸?shí)生活，偏重于道德知識(shí)傳授，忽略了道德情感體驗(yàn)；偏重于教師的權(quán)威和理智指導(dǎo)，忽略了學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性；偏重于約束控制，無(wú)視了學(xué)生的內(nèi)省與合作。

有一次，筆者看到四五個(gè)小男孩在樓道里正在玩槍戰(zhàn)。他們一只手卷成喇叭狀，另一只胳膊伸直扮作長(zhǎng)槍，口中振振有詞：“你掛了！〞“我來(lái)了！〞伴隨著“噠噠噠……〞射擊模擬聲，樓道里人聲鼎沸，亂作一團(tuán)，甚至忽視筆者的到來(lái)。筆者走近他們，把他們叫到身邊，接著有了下面一段對(duì)話――

師：你們玩的是什么游戲？

生：槍戰(zhàn)。

師：這個(gè)游戲怎么玩？

生：叢林中發(fā)現(xiàn)敵人，伏擊掃射！

師：如果這個(gè)游戲情境發(fā)生在真實(shí)生活中，戰(zhàn)士需要隱蔽嗎？只要不怕死的就一定能活下來(lái)嗎？如果既要奪得勝利又能成功地活下來(lái)，你覺(jué)得怎么做更適宜？

大多數(shù)學(xué)生聽到筆者的問(wèn)話都會(huì)心地笑了。在這個(gè)簡(jiǎn)單的師生互動(dòng)中，對(duì)與不對(duì)無(wú)須說(shuō)教，學(xué)生自然就體會(huì)到了游戲也是真實(shí)生活的一局部，在其中會(huì)面臨著多種選擇。引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，第一要來(lái)自于真實(shí)的生活，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活認(rèn)知的升華。在這個(gè)教育實(shí)例中，學(xué)生有自我反思，也有自我教育。教師在融入他們的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了輕聲慢步的行為養(yǎng)成教育。當(dāng)然，教育目標(biāo)也不是一成不變的，目標(biāo)確定要根據(jù)兒童的生活靈活變通。指導(dǎo)兒童要受到教育情境的影響，做到審時(shí)度勢(shì)，方能體現(xiàn)真正的教育智慧。尊重兒童生活，才是“道法自然〞的教育。

兒童的生活中有三個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)的世界、理想的世界、虛擬化的世界。在三個(gè)世界中兒童的學(xué)習(xí)方式、生活狀態(tài)、價(jià)值取向都不同，常常發(fā)生猛烈的碰撞，以致價(jià)值迷亂，而價(jià)值迷亂又影響兒童的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)方式。不能把兒童當(dāng)成“小大人〞，即按照成人的樣子將兒童塑造成成人想要的樣子。要把兒童當(dāng)作兒童來(lái)看，基于兒童視角，了解和尊重兒童的真實(shí)世界。合理的目標(biāo)設(shè)計(jì)是把兒童和成人看作是蛹和蝶的不同狀態(tài)，遵循兒童不同開展階段的規(guī)律。這樣，教學(xué)目標(biāo)才能基于兒童的真實(shí)生活，進(jìn)而指導(dǎo)兒童生活。

二、“悟〞的角度：源于生活體驗(yàn)

兒童在真實(shí)生活狀態(tài)下獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的途徑是多種多樣的，有社會(huì)生活、以班級(jí)和學(xué)校為主要組織形式的集體生活、家庭生活、現(xiàn)實(shí)生活和理想生活等。教師往往圍繞學(xué)校生活這一特定的個(gè)體體驗(yàn)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)，而忽略了其他更為廣大的教育背景。對(duì)兒童教育十分敏感的教師，同樣對(duì)他們所負(fù)有責(zé)任的兒童的家庭背景、生活歷史、道德品質(zhì)和具體情況十分敏感。[3]兒童游戲中的假扮，兒童自發(fā)性的歌唱和跳躍，兒童自發(fā)性的涂鴉和臨摹，兒童泛靈論的世界觀念，兒童的夢(mèng)想想象，兒童對(duì)童話神話的熱愛，都是兒童生活的反映形式。以各類生活資源為主要載體，運(yùn)用兒童所熟悉的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)體現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)所指向的道德生長(zhǎng)。

示例，一位教師在?校園綻放友誼花》一課中設(shè)計(jì)了調(diào)查工程：自己爸爸媽媽的好朋友中有哪些是童年朋友？今天他們的關(guān)系怎樣？說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。85%的學(xué)生發(fā)現(xiàn)童年時(shí)期的友誼持續(xù)最久，在父母好朋友中占的比例最大。他們從身邊的生活中得出了“純真的情誼最持久〞“童年友誼要珍視〞等心得，進(jìn)而設(shè)計(jì)了“和朋友怎樣相處〞的目標(biāo)，這樣的一條生活主線使教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)水到渠成。而另一位教師在?他們都是我的老師》一課目標(biāo)設(shè)計(jì)中，以“猜猜我是誰(shuí)〞“老師的一天〞“聆聽感人的故事〞等三個(gè)活動(dòng)為載體。第一個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)人物的服飾、特長(zhǎng)等來(lái)發(fā)現(xiàn)老師的特點(diǎn)；第二個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)查了解老師一天的工作和生活情況，體會(huì)老師的繁忙和辛苦；第三個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)是讓學(xué)生通過(guò)了解身邊的好老師和最美教師張美麗的事跡，喚起學(xué)生對(duì)教師的崇敬之情。這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，偏重于知識(shí)能力性的學(xué)習(xí)，無(wú)視了兒童對(duì)于活動(dòng)的自然選擇，短少了與兒童真實(shí)生活的密切結(jié)合，很難調(diào)動(dòng)多數(shù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)同課異構(gòu)比擬，另外一位教師設(shè)計(jì)的“說(shuō)一說(shuō)我和老師之間的故事〞活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生獨(dú)有的個(gè)體經(jīng)歷和記憶，通過(guò)照片、小禮物、信件等真實(shí)生活的痕跡，較好地實(shí)現(xiàn)了活動(dòng)的教育目標(biāo)。

三、“學(xué)〞的角度：多維目標(biāo)，循序漸進(jìn)

學(xué)習(xí)目標(biāo)，是通過(guò)完成每一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)而實(shí)現(xiàn)的。完成一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生要經(jīng)歷從知道到行動(dòng)、從發(fā)現(xiàn)到反思的學(xué)習(xí)過(guò)程。課堂教學(xué)應(yīng)到達(dá)的目標(biāo)，至少有四個(gè)層次：一是知識(shí)傳授，二是情感調(diào)動(dòng)和鼓勵(lì)，三是明確的態(tài)度以及明確的行動(dòng)方案或者傾向性，四是思維方式。課程規(guī)范轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師既要指導(dǎo)學(xué)生確定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又要組織學(xué)生圍繞目標(biāo)組織調(diào)控學(xué)習(xí)；既要設(shè)計(jì)“教〞的目標(biāo)以調(diào)整課堂行為，又要把握“學(xué)〞的目標(biāo)以評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。

以?現(xiàn)代交通的煩惱》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為例：

1.知識(shí)與技能：了解交通問(wèn)題給人們的生活和環(huán)境帶來(lái)哪些影響，想方法使交通帶來(lái)的不利影響減少到最低程度，學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題和分析問(wèn)題。

2.過(guò)程與辦法：通過(guò)觀看視頻和填表格的辦法來(lái)了解交通帶來(lái)的問(wèn)題。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生從小遵守交通規(guī)那么的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)，使之樹立改變交通現(xiàn)狀、暢想未來(lái)交通的志向。

上述三個(gè)目標(biāo)中，目標(biāo)1所使用的“了解〞“學(xué)會(huì)〞是模糊的、不可測(cè)量的；目標(biāo)3不足針對(duì)性，不夠具體；目標(biāo)2和1之間指向的重點(diǎn)和難點(diǎn)不一致，過(guò)程和辦法只解決了一個(gè)方面的任務(wù)，而知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀所波及的任務(wù)更寬廣，三個(gè)目標(biāo)之間關(guān)系連接不緊密。

“科學(xué)取向教學(xué)論〞強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)教和指導(dǎo)測(cè)量評(píng)價(jià)的作用。因此教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要做到簡(jiǎn)明、精要，可以察看和測(cè)量。教學(xué)目標(biāo)要陳說(shuō)學(xué)生預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，用學(xué)生學(xué)習(xí)后會(huì)做什么、會(huì)說(shuō)什么和會(huì)表現(xiàn)什么來(lái)陳說(shuō)目標(biāo)。會(huì)做的目標(biāo)，是技能目標(biāo)；會(huì)說(shuō)的目標(biāo)，是知識(shí)目標(biāo)；會(huì)表現(xiàn)出的目標(biāo)，就是情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)。[4]

沒(méi)有目標(biāo)，就無(wú)法評(píng)價(jià)；沒(méi)有評(píng)價(jià)，目標(biāo)就無(wú)法落實(shí)。評(píng)價(jià)本身即目標(biāo)實(shí)施的一局部，而只有實(shí)施了即時(shí)性、過(guò)程性、主體性評(píng)價(jià)，目標(biāo)的生活化才能完全落地。正如?？滤f(shuō)：“人們知道自己在做什么，他們經(jīng)常也知道為什么做所做的事，但他們不知道的是為他們所做的事做了什么。〞只有從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)有效目標(biāo)，才能完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)、教育的效度。[5]

四、“呈現(xiàn)〞的角度：內(nèi)容分層，表述標(biāo)準(zhǔn)

“凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢〞，設(shè)計(jì)目標(biāo)是一種教學(xué)上的前置行為，既要從內(nèi)容上充沛準(zhǔn)備，又要從形式上標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)。目標(biāo)內(nèi)容應(yīng)該包括：學(xué)生將獲得什么，為什么要學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，教學(xué)到什么程度。目標(biāo)的設(shè)計(jì)層級(jí)方面，縱向地看，有教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程規(guī)范、學(xué)習(xí)目標(biāo)；橫向地看，有情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與辦法、知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)。從預(yù)設(shè)到生成的邏輯順序上把握目標(biāo)，真正的教學(xué)效果等于“預(yù)設(shè)目標(biāo)〞加“生成目標(biāo)〞。預(yù)設(shè)目標(biāo)是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的底線，要做到可以評(píng)價(jià)和測(cè)量。生成目標(biāo)決定于師生的發(fā)明，受人的因素影響。

目標(biāo)設(shè)計(jì)以學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)為主要形式，表述要具體而明確。既要針對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，也要關(guān)注小組和集體的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)不應(yīng)太過(guò)廣泛，那樣無(wú)法發(fā)展具體教學(xué)，也不應(yīng)太過(guò)狹義，導(dǎo)致無(wú)法進(jìn)行差異化學(xué)習(xí)。既要突出主題性又要整合不同主題，把學(xué)生的動(dòng)機(jī)和已有經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，把學(xué)生的興趣和生活實(shí)際相聯(lián)系。[6]目標(biāo)設(shè)計(jì)表述應(yīng)是教師的創(chuàng)作，杜絕胡亂一寫或者隨便一抄。只有具體明確的目標(biāo)才能引領(lǐng)教師完成備課、上課各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)“跳出教材教教材，超越學(xué)科學(xué)品德〞的教學(xué)目的。

目標(biāo)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)學(xué)科的教育性，提出的德育目規(guī)范確而適合。既要體現(xiàn)德育回歸生活的特點(diǎn)，緊扣教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)生動(dòng)活躍、形式多樣的活動(dòng)，不能為了活動(dòng)而活動(dòng)；又要體現(xiàn)課程的綜合性，讓學(xué)生學(xué)到根本的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)規(guī)那么，從平凡的生活中提煉生活的智慧