七下語文全解人教版

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山中雜詩

吳均

山際見來煙①，竹中窺落日②。

鳥向檐③上飛，云從窗里出。

解釋

①際：山與天相接的地方。

②窺（kuī）：從縫隙中看。

③檐（y醤）：房檐。

山際見來煙，山際：山與天相接的地方。際：邊際?！鹨浴耙姟睂懘娆F(xiàn)，靈動(dòng)了風(fēng)景，添加了人氣。

山峰上繚圍著陣陣的嵐氣云煙，

竹中窺落日。窺：從縫隙或隱秘處偷看。○“窺”響應(yīng)了前一句的“見”，生動(dòng)地再現(xiàn)了夕陽余暉疏朗地灑落竹林的情景。

竹林的縫隙里灑落下夕陽的余暉

鳥向檐上飛，向：從，在。檐：屋檐。○用“向”不用“于”，借詞

鳥兒歡快地在屋檐上飛來飛去，的多義性所帶來的示意，激活了讀者的想象，豐富了詩意的表達(dá)。

云從窗里出。○這正是山居不成思議的神秘景象。本有的突兀感在前三個(gè)詩句的鋪墊下，自然熨帖，不露半點(diǎn)神來的痕跡。

白白的云兒竟然從窗戶里飄了出來。

譯文：

山邊飄來的煙靄，從竹林的縫隙里看到落日。

鳥兒向屋檐上飛著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去天涯的云氣好象是從窗里流出來的一樣

題解：

本篇是《山中雜詩》的三首之一。是寫山居環(huán)境的幽靜，表現(xiàn)了閑適的心情。沈德潛說它“四句寫景，自成一格”。

山中雜詩

映入眼簾的——是暮色里藹藹的山嵐，陷入竹隙的——是落如緩緩的畫卷。

鳥兒安閑地飛向人家的房檐，從窗口緩緩飄出的是一絲淡淡的云嵐。

賞析一：

這四句寫景的小詩，自成一種作風(fēng)。每句之前，假設(shè)用“你看哪”三字一氣連讀，在我們眼前，就會(huì)呈現(xiàn)出一幅絕妙的圖畫，就會(huì)響起一曲美好的樂章。杜甫《絕句》詩：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！狈叛鬯耐?，觸處生情，將不同的景物組合起來，用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以嶄新的感覺。用的就是這種作風(fēng)。

賞析二：

詩歌描寫的是詩人住在山中的好玩生活：山峰環(huán)繞，竹木繁茂，鳥在人家的房檐上飛，云彩竟然從窗里飄出來。此幽居蕩盡了人間的塵滓，肆意而傳神地表達(dá)了詩人愜意閑適的心情。

全詩不過短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐迷漫著山谷，在山峰間飄來蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見的現(xiàn)象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見其脈脈的斜暉，由此可見竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥來來往往，白云穿窗而過，都說明詩人所居之處地勢(shì)高峻，而且在茂林修竹之中，群鳥時(shí)時(shí)棲息于其檐前屋后，表達(dá)了山居的清靜超脫，遠(yuǎn)離塵囂。

沈德潛說此詩：“四句寫景，自成一格?！币庵^這首小詩將全體的筆墨都集中在寫景上，與一般由景到人或由景而抒情的布局不同，開了一種新的格式。其實(shí)，這四句中雖句句是景，卻時(shí)時(shí)有人在其中，如前兩句中的“見”和“窺”，都說明在景的背后清晰有人，所寫之景只是人所見之景，并不是純客觀的描繪。至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在寫景中已示意了詩人的山居之樂，他的恬淡超然的心境也于此可見。

吳均是寫山水的高手，這四句小詩之所以能勾畫出山居的特征就在于查看角度的選擇得當(dāng)?！盁煛笔怯伞吧诫H”所見，“落日”是由竹中所見，“鳥”在檐上，“云”從窗出，這樣，就不同與尋常的寫山嵐、落日、鳥和云，而帶上了詩人山居所見的主觀色調(diào)，并有了典型的意義。就象是攝影，攝取同一物象，卻各人有各人的角度。而一幀告成的作品，總是能取別致高明的角度，攝出景物的特征與情趣，吳均的摹山范水也正是如此。

竹里館

王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來相照。

這首小詩總共四句。拆開來看，既無動(dòng)人的景語，也無動(dòng)人的情語；既找不到哪個(gè)字是詩眼，也很難說哪一句是警策。

詩中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來形容其皎潔，并無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗無《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是肆意寫出了眼前景物，沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。

詩中寫人物活動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達(dá)其喜怒哀樂之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。

外觀看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，會(huì)意和賞識(shí)它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自滿，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無間、融為一體的。而在語言上那么從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。

可以想見，詩人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠閑見面，而命筆成篇的。詩的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如司空?qǐng)D《詩品?自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說“俯拾即是”，并不是說詩人在取材上就一無選擇，信手拈來；這里說“著手成春”，也不是說詩人在握管時(shí)就一無安置，信筆所之。詩中描寫周邊風(fēng)景，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長(zhǎng)嘯，那么取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩思。更從全詩的組合看，詩人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，那么是以聲響托出靜境。至于詩的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與安寧以及光影明暗的襯映，在安置上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。

峨眉山月歌

李白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

這首詩是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語言淺近，音韻流暢。

詩從“峨眉山月”寫起，點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天?！扒铩弊忠蛉腠嶊P(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（“秋月?lián)P明輝”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的美好意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活閱歷報(bào)告我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的?！霸铝磷撸乙沧摺?，只有觀者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。

次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛啟程進(jìn)入岷江，向三峽駛?cè)??！罢虅θo親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月終究不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長(zhǎng)。

峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峽，詩境就這樣漸次為讀者開展了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩中幾乎沒有更概括的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩境，成為詩情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富：山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加沉重。明月可親而不成近，可望而不成接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人迷醉。

本來，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語），其理由在于：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗(yàn)和思友之情，無處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來。其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆?、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用；“發(fā)清溪”、“向三峽”、“下渝州”那么是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。

春夜洛城聞笛

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！

洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽，在唐代是一個(gè)很繁華的都市，稱為東都。一個(gè)春風(fēng)駘蕩的夜晚，萬家燈火逐漸熄滅，白日的喧囂早已寧靜下來。猛然傳來響亮的笛聲，凄清悠揚(yáng)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個(gè)洛城。這時(shí)有一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人還沒入睡，他倚窗獨(dú)立，眼望著“白玉盤”似的明月，耳聽著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了尋思。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時(shí)候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個(gè)春天的晚上，聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩人情不自禁地吟了這首七絕。

這首詩全篇扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不打定讓別人知道他，卻不期然而然地打動(dòng)了許大量多的聽眾，這就是“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味。“散入春風(fēng)滿洛城”，是藝術(shù)的夸誕，在詩人的想象中，這美好的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了。詩人的夸誕并不是沒有生活的依據(jù)，笛聲本來是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時(shí)，再加上春風(fēng)助力，說它飛遍洛城是并不至于過分的。

笛聲飛來，乍聽時(shí)不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽了一會(huì)兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞?wù)哿?。這一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗，一個(gè)場(chǎng)景，一種心緒，折柳幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串概括的回憶，使人們隱匿在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來。“何人不起故園情”，好象是說別人，說大家，但第一個(gè)起了故園之情的不正是李白自己?jiǎn)幔?/p>

喜歡故土是一種崇高的感情，它同愛國主義是相通的。自己從小生于斯、長(zhǎng)于斯的故土，作為祖國的一片面，她的形象尤其難以忘卻。李白這首詩寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表達(dá)了對(duì)故土的思念，這才是它感人的地方。

逢入京使

岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

連忙相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。

天寶八載（749），岑參第一次遠(yuǎn)赴西域，充安西節(jié)度使高仙芝幕府書記。他道別了在長(zhǎng)安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。

也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見一個(gè)老相識(shí)。立馬而談，互敘寒溫，知道對(duì)方要返京述職，即刻想到請(qǐng)他捎封家信回長(zhǎng)安去。此詩就描寫了這一情景。

第一句是寫眼前的實(shí)景?！肮蕡@”指的是在長(zhǎng)安自己的家。“東望”是點(diǎn)明長(zhǎng)安的位置。離開長(zhǎng)安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺長(zhǎng)路漫漫，塵煙蔽天。

其次句帶有夸誕的意味，是強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書的微意了。“龍鐘”在這里是淋漓沾濕的意思。“龍鐘”和“淚不干”都形象地描繪了詩人對(duì)長(zhǎng)安親人無限眷念的深情神態(tài)。

三四句完全是行者匆促的口氣。走馬相逢，沒有紙筆，也顧不上寫信了，就請(qǐng)你給我捎個(gè)平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名只向連忙取”的雄心，此時(shí)，心情是繁雜的。他一方面有對(duì)帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩人開闊豪邁的胸襟。

這首詩的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩人擅長(zhǎng)把大量人心頭所想、口里要說的話，用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。清人劉熙載曾說：“詩能于易處見工，便覺親切有味。”（見《藝概?詩概》）在平易之中而又顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩，正有這一特色。

滁州西澗

韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

這是一首山水詩的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己愛好與不愛好的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷哀傷，便自然流露出來。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷來討論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)那么各有偏頗。

詩的前二句，在春天昌盛景物中，詩人獨(dú)愛自甘落莫的澗邊幽草，而對(duì)深樹上鳴聲迷人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意鮮明，領(lǐng)會(huì)表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。而郊野渡口，本來行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自由浮泊，悠閑漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，那么入夜雨中潮漲，正是渡船大用之時(shí)，不能悠閑空泊了。因此，在這水急舟橫的安閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無奈而哀傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了比較手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說是有引人思量的用意的。

由此看來，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的寄托呢？

在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩人，也是個(gè)關(guān)切民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進(jìn)仕退隱的沖突。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩作對(duì)，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而翱游。泛若不系之舟，虛而翱游者也?！保ā肚f子?列御寇》）韋應(yīng)物對(duì)此深有體會(huì)，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦宛如翱游，悠閑無所作為。其實(shí)，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的沖突無奈的情況和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草；無所作為，恰同水急舟橫。所以詩中表露著恬淡的胸襟和哀傷的情懷。

說有興寄，誠然不錯(cuò)，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說偶然賦景，毫無寄托，那么割裂詩、人，流于短淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。

江南逢李龜年

杜甫

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花節(jié)令又逢君。

這是杜甫絕句中最有情韻、最富含蘊(yùn)的一篇。只二十八字，卻包含著豐富的時(shí)代生活內(nèi)容。假設(shè)詩人當(dāng)年圍繞安史之亂的前前后后寫一部回憶錄，是不妨用它來題卷的。

李龜年是開元時(shí)期“特承顧遇”的出名歌詠家。杜甫初逢李龜年，是在“開口詠鳳凰”的少年時(shí)期，正值所謂“開元全盛日”。當(dāng)時(shí)王公貴族普遍愛好文藝，杜甫即因才華早著而受到岐王李范和秘書監(jiān)崔滌的延接，得以在他們的府邸賞識(shí)李龜年的歌詠。而一位優(yōu)良的藝術(shù)家，既是特定時(shí)代的產(chǎn)物，也往往是特定時(shí)代的標(biāo)志和象征。在杜甫心目中，李龜年正是和鼎盛的開元時(shí)代、也和自己彌漫浪漫情調(diào)的青少年時(shí)期的生活，緊緊聯(lián)結(jié)在一起的。幾十年之后，他們又在江南重逢。這時(shí)，遭遇了八年動(dòng)亂的唐王朝業(yè)已從昌盛興旺的頂峰跌落下來，陷入重重沖突之中；杜甫輾轉(zhuǎn)漂泊到潭州，“疏布纏枯骨，奔波苦不暖”，晚境極為凄涼；李龜年也流落江南，“每逢良辰勝景，為人歌數(shù)闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒”（《明皇雜錄》）。這種會(huì)見，自然很輕易觸發(fā)杜甫胸中本就郁積著的無限滄桑之感?！搬跽飳こＲ姡蘧盘们皫锥嚷?。”詩人雖然是在追憶往昔與李龜年的接觸，流露的卻是對(duì)“開元全盛日”的深情憧憬。這兩句下語貌似很輕，含蘊(yùn)的感情卻沉重而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在當(dāng)事者心目中，這兩個(gè)文藝名流經(jīng)常雅集之處，無疑是鼎盛的開元時(shí)期豐富多彩的精神文化的淵藪，它們的名字就足以勾起對(duì)“全盛日”的美好回憶。當(dāng)年出入其間，接觸李龜年這樣的藝術(shù)明星，是“尋?！倍浑y“幾度”的，現(xiàn)在回想起來，簡(jiǎn)直是不成企及的夢(mèng)境了。這里所蘊(yùn)含的天上人間之隔的感慨，是要結(jié)合下兩句才能品評(píng)出來的。兩句詩在迭唱和詠嘆中，流露了對(duì)開元全盛日的無限眷戀，猶如是要拉長(zhǎng)回味的時(shí)間似的。

夢(mèng)一樣的回憶，終究變更不了眼前的現(xiàn)實(shí)?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花節(jié)令又逢君?！憋L(fēng)景秀麗的江南，在承平日代，原是詩人們所敬仰的作快意之游的所在。如今自己真正置身其間，所面對(duì)的竟是滿眼凋零的“落花節(jié)令”和皤然白首的流落藝人。“落花節(jié)令”，象是即景書事，又象是別有寓托，寄興在有意無意之間。熟諳時(shí)代和杜甫身世的讀者會(huì)從這四個(gè)字上頭聯(lián)想起世運(yùn)的衰頹、社會(huì)的動(dòng)亂和詩人的衰病漂泊，卻又絲毫不覺得詩人在刻意設(shè)喻，這種寫法顯得更加渾成無跡。加上兩句當(dāng)中“正是”和“又”這兩個(gè)虛詞一轉(zhuǎn)一跌，更在字里行間寓藏著無限感慨。江南好風(fēng)景，恰恰成了亂離時(shí)世和沉淪身世的有力反襯。一位老歌詠家與一位老詩人在飄流顛沛中重逢了，落花流水的風(fēng)光，點(diǎn)綴著兩位形容憔悴的老人，成了時(shí)代滄桑的一幅典型畫圖。它無情地表明“開元全盛日”已經(jīng)成為歷史陳跡，一場(chǎng)翻天復(fù)地的大動(dòng)亂，使杜甫和李龜年這些體驗(yàn)過盛世的人，淪落到了不幸的地步。感慨無疑是很深的，但詩人寫到“落花節(jié)令又逢君”，卻黯然而收，在無言中包孕著沉重的慨嘆，痛定思痛的悲哀。這樣“剛開頭卻又煞了尾”，連一句也不愿多說，真是顯得蘊(yùn)藉之極。沈德潛評(píng)此詩：“含意未申，有案未斷”。這“未申”之意對(duì)于有著類似體驗(yàn)的當(dāng)事者李龜年，自不難領(lǐng)會(huì)；對(duì)于后世擅長(zhǎng)知人論世的讀者，也不難把握。象《長(zhǎng)生殿?彈詞》中李龜年所唱的：“當(dāng)時(shí)天上清歌，今日沿街鼓板”，“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡凄愴慨嘆，凄涼滿眼對(duì)江山”等等，盡管反復(fù)唱嘆，意思并不比杜詩更多，倒很象是劇作家從杜詩中抽繹出來似的。

四句詩，從岐王宅里、崔九堂前的“聞”歌，到落花江南的重“逢”，“聞”、“逢”之間，聯(lián)結(jié)著四十年的時(shí)代滄桑、人生巨變。盡管詩中沒有一筆正面涉實(shí)時(shí)世身世，但透過詩人的追憶感喟，讀者卻不難感受到給唐代社會(huì)物質(zhì)資產(chǎn)和文化昌盛帶來浩劫的那場(chǎng)大動(dòng)亂的阻影，以及它給人們?cè)斐傻木薮鬄?zāi)難和心靈創(chuàng)傷。切實(shí)可以說“世運(yùn)之治亂，華年之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中”（孫洙評(píng)）。正象舊戲舞臺(tái)上不用布景，觀眾通過演員的歌詠表演，可以想象出極廣闊的空間背景和事情過程；又象小說里往往通過一個(gè)人的命運(yùn)，反映一個(gè)時(shí)代一樣。這首詩的告成創(chuàng)作貌似可以報(bào)告我們：在具有高度藝術(shù)概括力和豐富生活體驗(yàn)的大詩人那里，絕句這樣短小的體裁到底可以具有多大的容量，而在表現(xiàn)如此豐富的內(nèi)容時(shí)，又能達(dá)成怎樣一種舉重若輕、渾然無跡的藝術(shù)境界。

送靈澈上人

劉長(zhǎng)卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)﹃?，青山?dú)歸遠(yuǎn)。

靈澈上人是中唐時(shí)期一位出名詩僧，俗姓湯，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會(huì)稽云門山云門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在入夜送靈澈返竹林寺時(shí)的心情。它即景抒情，構(gòu)思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。

前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，自身向青山走去，越來越遠(yuǎn)?！扒嗌健奔磻?yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林?！蔼?dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情義，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。

劉長(zhǎng)卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長(zhǎng)卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一向失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。

精致如畫，是這首詩的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩人的思緒；這青山獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是暗藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他尋思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國狄德羅評(píng)畫時(shí)說過：“只要富于表情的作品可以同時(shí)富于風(fēng)景，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的風(fēng)景?！保ā独L畫論》）此詩如畫，其告成的理由亦如繪畫，風(fēng)景的美好正由于抒情的精湛。

約客

宋?趙師秀

黃梅節(jié)令家家雨，青草池塘四處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

①約客：約請(qǐng)客人來見面。

②黃梅節(jié)令：農(nóng)歷四、五月間，江南梅子黃了，熟了，大都是陰雨連連的時(shí)候，所以稱“黃梅