高考作文素材積累：青梅煮酒不逞英雄、談底色、目光如炬遠(yuǎn)眺未來

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。《論語?衛(wèi)靈公》說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄墩撜Z義疏》也曾說：“人當(dāng)思漸慮遠(yuǎn)，防于未然，則憂患之事不得近?！倍读凶?天瑞篇》記載了一則這樣的"遠(yuǎn)慮”故事：杞國有個人擔(dān)憂天會塌地會陷，他還擔(dān)心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，杞人的"遠(yuǎn)慮''被時人嘲笑，被譏之為“杞人憂天L但今天的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，地震是一種有可能發(fā)生的地質(zhì)運動，太陽、月亮、星星作為宇宙中的天體，也是存在撞擊、消失的可能。如此看來，"杞人"之"遠(yuǎn)慮"，實屬難得。個人的安身立命，國家的長治久安，固然需要我們具備"遠(yuǎn)慮的意識與行動，但聯(lián)系"杞人"之"遠(yuǎn)慮"，我們理應(yīng)有更多的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于80。字?！緦忣}提示】這是一道思辨性材料作文題。材料首先舉了有關(guān)《論語》的兩個名句，指出“遠(yuǎn)慮”的重要性，認(rèn)為“遠(yuǎn)慮”可以防患于未來，讓人提前意識到潛藏的隱患，并提前解決掉危機(jī)。與此相對的是，《列子?天瑞篇》則對“杞人憂天’’提出了批判：批評部分人不做好實地觀察，而盲目擔(dān)憂。而今天科學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)，這說明人們并非一味地否定“杞人憂天L否定的是無根據(jù)的“杞人憂天所以，我們在寫作時，對是否“遠(yuǎn)慮”不應(yīng)一味地肯定，也不應(yīng)該?味地否定。我們應(yīng)對是否"遠(yuǎn)慮”，要給出一個適當(dāng)?shù)那疤釛l件。這下的太平，從而選擇開展洋務(wù)運動，救亡圖存。這些守望者，或犧牲自己的利益來推進(jìn)社會改革，或無畏生死以護(hù)萬民周全，人各有異，不變的，是他們那顆燃燒著正義的火焰的心。其實應(yīng)該感謝，感謝我們并未身處那個皇權(quán)至上，皇帝獨尊的時代，亦不是在那個戰(zhàn)火紛爭，人人疲于奔命而只求自保的年代。我們生存的現(xiàn)下，是一個言論自由而民主權(quán)利廣泛的社會，因此人人皆有幸成為這個國家與時代的守望者。從微博反腐到民主決策，我們無須將生死棄之不顧便可進(jìn)行守護(hù)或革新，吉言、危言聲聲入耳。我們需要的不再是視死如歸，卻仍是一份責(zé)任感、使命感與膽識、智慧。（評：此段回到現(xiàn)實，對社會發(fā)展表現(xiàn)出樂觀，并對守望者的職責(zé)提出了響亮的號召。）流水不腐，戶樞不盍，慶幸我們方為這個社會的守望者，能使這條河永遠(yuǎn)暢通，這扇門永遠(yuǎn)打開。（評：此段再次點題，與文章開頭呼應(yīng)，強(qiáng)化守望者之于社會的積極意義）【評語】在考場上有限的時間里完成一片如此合乎題目要求，且內(nèi)容與結(jié)構(gòu)俱佳的文章非常不易，可看出小作者語文功底與素養(yǎng)非常不錯，文章思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，思想深刻，有自己獨到的見解，令人耳目一新。本文同時表現(xiàn)出兩個值得廣大高中生學(xué)習(xí)的地方：.作者文中所舉素材基本上都是廣大師生熟悉的或者基本上在教材中出現(xiàn)的例子，把課本素材很好地應(yīng)用于考場作文之上；.高三考場作文基本以議論文為主，本文小作者文中較多的長句，很好地增強(qiáng)了作者論述的力量，值得學(xué)生學(xué)習(xí)。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于80。字的文章。生活中，人們總是樂于從各種角度分析問題，但有人說，更重要的是解決問題。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（工）自擬題目；（2）不少于80。字。【文題解析】這道作文題，學(xué)生很容易關(guān)注到"分析問題''與"解決問題”這兩個概念，但前者還有一個表限制作用的狀語”從各種角度一，因此核心概念是“從各種角度分析問題"與"解決問題如果把材料隱含的信息和邏輯補(bǔ)完整，應(yīng)該是“生活中，從各種角度分析問題和解決問題哪個更重要呢？人們傾向于認(rèn)為從各種角度分析問題更重要，因此人們總是樂于從各種角度分析問題，但有人說，相比于從各種角度分析某個問題，更重要的是解決這個問題?！翱梢姴牧现械那昂蟆眴栴}”指的是同一個"問題”。材料沒有如2022年春考作文題“濃縮的就是精華”一樣先列舉現(xiàn)象的三個具體表現(xiàn)，需要學(xué)生在寫作時化抽象為具象，思考在具體情境中即什么問題或哪一類問題的解決過程中“從各種角度分析問題”與“解決問題”哪一個更重要，思考兩者之間的關(guān)系以及提出處理好兩者關(guān)系的主張。如果沒有具體情境，"各種角度分析問題”和“解決問題"中的''問題"很容易不是同一個問題，造成文章前后是兩個部分，哪個更重要就沒有可比性。如果主張“從各種角度分析問題"比"解決問題”更重要，可以從“從各種角度分析問題”的特點、必要性、重要性等方面分析原因。先明確"各種角度”有哪些角度，分析“從各種角度分析問題''的特點，再從問題解決的過程闡述“從各種角度分析問題”對“解決問題”的必要性、重要性。從生活實際來看，人們一般會從問題產(chǎn)生的各種原因、問題的走向、問題的結(jié)果、解決問題的辦法等角度分析某一問題。人們思考問題產(chǎn)生的根源，尋求解決問題的方向、方法，一方面使解決問題有針對性，能為解決問題奠定基礎(chǔ)，一方面也提升了人們的思維水平與認(rèn)知能力，利于在實踐中去解決問題。從問題解決的過程來看，出現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，這是一個問題解決必經(jīng)的過程；如果片面強(qiáng)調(diào)“更重要的是解決問題”，不對問題從各種角度進(jìn)行分析，可能解決問題時會簡單粗暴，找不到問題的關(guān)鍵點，難以真正解決問題。也就是說，如果贊成“從各種角度分析問題”更重要的立場，除了正面闡述，還可以從“過分強(qiáng)調(diào)解決問題的重要性”之弊端而突出“從各種角度分析問題''更重要，從而從正反兩方面突出“人們總是樂于從各種角度分析問題”的原因。如果贊成“更重要的是解決問題“，可以從“人們總是樂于從各種角度分析問題”的特點、隱憂引入自己的立場。"網(wǎng)絡(luò)時代每個人都有麥克風(fēng)H"人們從各種角度分析問題”不需要承擔(dān)解決問題的重任，一些人面對社會問題停留在各種分析、探秘甚至是娛樂消遣上，看熱鬧的心態(tài)對問題的真正解決意義不太，或者分析角度過多、過雜會模糊問題的本質(zhì)，影響問題更好地解決。一些人面對自己的問題，樂于從各種角度分析問題可能是為解決問題無能為力或懶惰而不行動找借口，結(jié)果問題仍然是問題，妨礙自己的生活。當(dāng)然，重點還是從問題解決的過程、解決問題的意義以及“從各種角度分析問題“和"解決問題’’的關(guān)系來闡述“更重要的是解決問題”。出現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，雖然是一個問題解決必經(jīng)的過程，但落腳點還是解決問題，再多樣的分析，都是在為解決問題打基礎(chǔ)，如果不去解決問題，分析也將失去其價值，唯有解決問題才能賦予各種分析以意義。需要注意的是，即使是主張某一方面更重要，也要客觀分析另一方面的必要性和重要性，而不是一味否定。聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)時代人人都容易發(fā)聲的現(xiàn)實，這個材料引起我們更深層次思考的是面對社會熱點問題，人們既需要多角度分析問題的熱情以引起問題解決者的注意，也需要對自己有能力去解決的問題付出努力與實踐，從而真正地把問題解決好。【考場佳作】凝神測的，然后放矢朱琦分析問題，是對問題的各種要素進(jìn)行審視、思考，進(jìn)而得出針對性方案的過程。分析之于問題的解決，恰似射手注視目標(biāo)，估量方位、距離，而后方能一擊中的。然而，在今日人人都可隨意表達(dá)見解的境況下，"分析”似乎變得不那么討喜。常有妄圖以自身所學(xué)的數(shù)理知識為科學(xué)家們的精深鉆研指出一條“明路”者，他們的分析盡顯對知識的傲慢與不敬；又常有以缺乏實用性否決各種令人嘆服的精妙技藝的看客，將十年一日的努力棄若敝履，同時破壞了觀眾的良好體驗。這些常見的“分析”和解決問題全然背道而馳，徒然在已然冗雜的信息噪聲中增加一個波形?？梢?當(dāng)人們采取享樂的態(tài)度，不聚焦于解決問題本身而濫加分析，事態(tài)就全然相反一一射手固然要觀察目標(biāo)的距離、運動等多重要素，但周圍觀眾對弓矢雕紋、射手服飾等的議論反倒只會令射手分心。況且，在眾口交雜的議論后，解決問題仍是橫亙于我們面前的考驗，它從不會單單因分析就退去。眾人開動智慧分析誠然對解決問題大有裨益，他們從多角度進(jìn)行的思考時常能為解決問題提供必要的啟辿?，F(xiàn)今生物實驗中廣泛應(yīng)用的瓊脂培養(yǎng)基，就是一位微生物研究員的妻子基于制作果醬經(jīng)驗提出的一一它優(yōu)良的物理性質(zhì)為這位主婦所熟知。對問題的正確分析可給予我們莫大助力，但在解決問題的實踐中，堅定、機(jī)智等多種素質(zhì)不可或缺。多年浸淫的票友能對戲曲藝術(shù)的知識如數(shù)家珍，評定表演優(yōu)劣深有心得，但精彩絕倫的唱念做打則并非僅做觀眾就能掌握的。唱腔時而沉若龍吟、時而高沖云霄的起伏、一招一式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭又拐路?、對各種舞臺意外的隨機(jī)應(yīng)變，惟有下數(shù)十年苦功的演員們能對這些富有挑戰(zhàn)的事項胸有成竹。如此，面對紛繁的、無論大小的各類問題的正確方略己豁然展現(xiàn)于我們面前：在著手處理問題前，要以精誠的、非享樂性的態(tài)度分析問題，得到清晰的把握，形成明確可行的方案，進(jìn)而全力依照它解決問題，同時也要磨礪解決問題的必需素質(zhì)，方可臻至庖丁解牛、養(yǎng)由基穿楊之境。而當(dāng)他人為解決他們的問題竭盡智力時，在旁不恭慎的"分析"則是可鄙之至的行為了。誠如馬克思所言，在哲學(xué)家分析世界的工作之后，更關(guān)鍵的是改造世界這一問題。但基于他也發(fā)揚了用于剖析世界的辯證唯物主義，我們可獲知兩者并非不相容，而恰恰是承續(xù)關(guān)系。我們當(dāng)掌握分析與解決之要，懂得“凝神測的，然后放矢”之理。至于紀(jì)昌不執(zhí)弓而學(xué)射的做法，竊以為不可取也。點評：這篇文章思路清晰框架完整，作者從對“分析問題”的界定入手，談及當(dāng)代人在“樂于分析問題”的背后實際上采取某種炫耀或享樂的態(tài)度，這使得”分析問題”并不能真正"解決問題”，隨后將視角聚焦于"解決問題''上，建立起與“分析問題”之間的聯(lián)系一一“要以精誠的、非享樂性的態(tài)度分析問題，得到清晰的把握，形成明確可行的方案，進(jìn)而全力依照它解決問題，同時也要磨礪解決問題的必需素質(zhì)“才能真正”解決問題。最后引用馬克思的話語再次重申自我觀點，綜合體現(xiàn)“分析問題"與"解決問題之間的關(guān)系。另外，本文進(jìn)行的論證也多樣而有效，作者采用了射箭這一比喻來說明兩者的關(guān)系，并借此串聯(lián)全文，使得說理生動通俗又關(guān)聯(lián)巧妙，舉例論證與引用論證也很好支撐了觀點步步推進(jìn)。唯一美中不足的部分可能是對于材料中“各個角度”的關(guān)注較弱，在文中展開時僅僅提及一句，且探討堅定、機(jī)智等解決問題的素質(zhì)與"分析問題''之間的關(guān)聯(lián)并不緊密，略有可惜。但與作者交流時他表示是在四十分鐘內(nèi)完成的文章，之所以能想到用‘'有的放矢”比喻，是因為前段時間讀到中島敦改寫的紀(jì)昌學(xué)射，讓人不得不感嘆作者的文學(xué)積淀與考場應(yīng)變能力，能在這么短時間內(nèi)完成框架完整、思路清晰、論證有效、文筆優(yōu)美的考場作文已屬佳作。舍棄機(jī)心，勤于分析錢tfl竹生活中，人們總是樂于從各種角度分析問題，但也有人更看重解決問題。一方強(qiáng)調(diào)過程，另一方看重結(jié)果。就問題本身看，似乎結(jié)果是解決問題才最好，但事實真是如此嗎？若我們一味只看重結(jié)果，便會想盡一切辦法、用盡一切手段達(dá)到解決問題這一目的，非但有失過程中分析思考問題的機(jī)會，稍有不慎甚至?xí)呱贤崧贰＿@不但于問題解決無積極意義，更易讓自己陷入急功近利只重目的、結(jié)果的圈套中?！肚f子》中說：“有機(jī)械者，必有機(jī)事；有機(jī)事者，必有機(jī)心機(jī)心主導(dǎo)的生活只有目的的價值，缺乏意義而空洞無味；機(jī)心主導(dǎo)的人生為利益驅(qū)使操縱，人心無用武之地。機(jī)心即便助人解決問題，也絲毫沒有樂趣可言，只給人以臨大敵而劫后余生的存活感。由是，只注重解決問題顯然不可?。桓螞r，針對像秦為何滅亡這種歷史問題，本就已成定局、無法“解決L那么后有人便不析原因、不加思考了嗎？杜牧和賈誼顯然不這樣想，不然也不會有《阿房宮賦》與《過秦論》洋洋灑灑幾千字從各種角度分析秦滅亡的原因。因為他們知道，以史為鑒可以知興替，各種角度分析問題可以為以后解決同類問題提供思路與借鑒。類比到生活中對待問題的一般情況可知，從各種角度分析問題、強(qiáng)調(diào)分析思考的過程是大有裨益的。解決問題固然重要，全面整體地分析問題更可以鍛煉我們的思考能力與思維水平，在分析的過程中摸清解決問題的一般規(guī)律，總結(jié)解決問題的方法，從而將遇到問題一一思考問題一一解決問題這一過程對自身產(chǎn)生的積極效益最大化。電影《我和我的祖國》里“升旗”的故事中，黃渤飾演的工程師不急于在正式典禮廣場上檢驗升旗裝置，而是按比例縮小、在院子中還原電動升旗裝置進(jìn)行試驗，之中順利發(fā)現(xiàn)裝置存在的問題并解決，是開國大典的電動升旗順利進(jìn)行?？梢姡诙嘟嵌人伎紗栴}后，問題的最優(yōu)解似乎會自然而然地顯現(xiàn)，那么我們既達(dá)到了解決問題的目的，又在思考中得到歷練，將問題解決時的獲得最終內(nèi)化為自身成長的養(yǎng)分。在當(dāng)下社會，舍棄只求結(jié)果的"機(jī)心”而強(qiáng)調(diào)多角度分析問題的過程顯得尤為重要?；ヂ?lián)網(wǎng)時代各類近在眼前、觸手可及的"答案"方案''正在使人們逐漸喪失自身分析問題的能力；追求高效便利、只求解決問題的功利機(jī)心正將人們化作一臺臺解決問題的機(jī)器，這樣之后又何談創(chuàng)新與靈感？何談進(jìn)步與超越？從各種角度分析才是解決問題、收獲經(jīng)驗的必由之路。正如“民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無敗事”所說的，嚴(yán)謹(jǐn)分析的過程與態(tài)度是成事的關(guān)鍵。舍棄機(jī)心、勤于分析才是當(dāng)今時代急需的行事策略。點評：錢^竹同學(xué)這篇文章落筆很快，針對有人認(rèn)為“解決問題更重要。首先抓住一味只看重結(jié)果不重視分析問題的后果，指出這樣的主張不但于問題解決無積極意義，也易讓自己陷入急功近利只重目的、結(jié)果的圈套中。接著巧妙地抓住無法“解決”歷史問題，但人們?nèi)詮母鞣N角度分析它們對以后解決同類問題能提供思路與借鑒，類比到對待生活中的問題，闡述了從各種角度分析問題與解決問題和提升自我思維水平的關(guān)系，并以《我和我的祖國》中工程師林治遠(yuǎn)在解決問題前多角度思考解決裝置存在的問題為例加以證明，強(qiáng)調(diào)多角度思考問題后能找到解決問題的最優(yōu)解，既達(dá)到解決問題的目的，乂在思考中得到歷練。然后針對互聯(lián)網(wǎng)時代解決問題的"答案方案“觸手可及正使人們逐漸喪失自身分析問題的能力，再一次強(qiáng)調(diào)了從各種角度分析問題對解決問題與自我有所收獲的重要性。最后引用老子的話指出舍棄機(jī)心、勤于分析才是當(dāng)今時代急需的行事策略。文章層層推進(jìn)，引證、例證貼切。不足的是對“人們總是樂于''缺少關(guān)注，即沒有辯證思考“人們總是樂于從各種角度分析問題''可能產(chǎn)生的問題。少一點空想，多一點實干耿逸菲一個問題被拋上舞臺，頓時，社交媒體全都“炸開了鍋"，人們爭先恐后的分析問題：從經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)角度，由國家到個人；從起因到后果……可到了解決問題的時候，全場卻鴉雀無聲。殊不知，與其費盡心思的“空想"問題，“實干”才是最重要的。人們向來是樂于分析問題的。畢竟，分析問題是不需要任何成本。人們把自己放在"上帝視角"，便瞬間成了通曉事理的"專家看似得心應(yīng)手的分析，帶來的是極大的自我滿足，在親朋好友乃至網(wǎng)絡(luò)上宣揚一番自己的“高見L著實增添不少成就感。為什么還要從各種角度分析呢？因為我們自古以來便說“不打沒有準(zhǔn)備的仗L分析的角度越多，似乎準(zhǔn)備得就越充分，自然解決問題的成功率就越高。各方各地的人們進(jìn)行了如此全面的分析，鋪墊的己經(jīng)夠多了，為什么鮮有人解決問題呢？有些人默默退后，認(rèn)為總有比自己更合適的人選，逃避責(zé)任的心理在背后作祟；有些人在分析過后，認(rèn)為該問題根本無法解決，所有解決方案都被全面的分析找出漏洞并擊退；更不提還有些認(rèn)為，事不關(guān)己，只是湊個熱鬧的人。因而，種種分析，在缺乏"解決”的嘗試下，終究化成了空想。實際上，過多的分析不但不會幫助解決問題，更可能成為阻礙，將目光鎖定在“如何解決上才是最重要的。在糧食問題上，全球各地的人早就對其展開了數(shù)不勝數(shù)的分析，而鮮有人出面解決這一問題。只有袁隆平開始了不被人們看好的雜交水稻研究，雜交水稻的成功培育，一舉勝過此前所有分析，因為它實實在在地緩解了人們的溫飽問題。在“鍵盤俠”層出不窮的當(dāng)下，我們從來都不缺分析問題的人，分析問題相對容易，又不需要成本，人們都愿意為之。但我們迫切需要解決問題的人，解決問題意味著風(fēng)險的承擔(dān)，可能會遭受他人的反對與勸退。但只有解決問題，才是把"空想"落到"實干“上，才能為成功解決點燃一絲可能性。更何況，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，僅僅分析，難免有疏漏、錯誤之處，只有邁出嘗試的一步才能檢驗分析的真?zhèn)?，使種種分析成為解決問題的一大動力。少一點空想，多一點實干。我們需要的從來都不僅僅是“夢想家汽而是“實踐者”，嘗試解決問題而不只是分析，這樣，社會才能得以進(jìn)步。點評:逸菲的擬題就很貼合命題材料「空想”對應(yīng)著“人們總是樂于從各種角度分析問題L"實干對應(yīng)著"更重要的是解決問題“，既樸實無華，又簡練準(zhǔn)確。文章起筆既能把抽象的命題形象化地呈現(xiàn)出來：社交媒體上“炸開了鍋”、爭先恐后、鴉雀無聲，語言表述有感染力，可讀性強(qiáng)；又能貼合命題地分出“經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)國家、個人起因、后果''等各種角度；還能鮮明地提出"與其……才是……的觀點，呼應(yīng)自己的擬題。接著，分析“人們向來是樂于分析問題的”的原因，一是不需要成本，還能帶給自己滿足感、成就感；二是自古以來的觀念使然。進(jìn)而得出結(jié)論：只是重分析問題，缺乏解決問題的嘗試，就會陷于“空想L不但不能幫助問題的解決，更可能會成為阻礙。運用對比論證和例證加以佐證，很有說服力。再針對“鍵盤俠"層出不窮的當(dāng)下，幾乎人人都在揮動分析問題的大旗，卻鮮有解決問題的人，這就更加需要把一味分析問題的“空想“落到解決問題的"實干''上，我們急切需要的是"實干家實踐者畢竟真正能夠推動社會進(jìn)步的只能是一個又一個問題得以解決。不足之處：沒有能夠把開頭所寫的各種分析問題的角度融入到行文之中。據(jù)逸菲同學(xué)說，考場里寫這篇作文時間非常緊張，就想著在考試結(jié)束鈴聲響起之前寫完，如此高效地完成這樣一篇審題準(zhǔn)確，思路清楚，分析合理，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)流暢的考場一類文，實屬不易，值得慶賀。個遠(yuǎn)慮，在思想上，是出于對未來切實的、充分的思考的，而非盲目地胡思亂想。在行動上，也需要做好實地觀察以切實觀察到“遠(yuǎn)慮”的存在，以及做好危機(jī)的解決措施。只有這樣，不管是不是"遠(yuǎn)慮"，都是正確的考慮?！玖⒁鈪⒖肌抗?是否“遠(yuǎn)慮”，要看實際情況。2"遠(yuǎn)慮"與"近憂”應(yīng)有效結(jié)合。3"遠(yuǎn)慮"，不應(yīng)只“慮”，更應(yīng)施行?！炯炎鲗?dǎo)寫】.以“遠(yuǎn)慮’’為引展凌云之志古有“杞人憂天”的笑話，今卻有科學(xué)研究的實證。杞人當(dāng)時的憂天，超越了所屬的年代，引得時人譏笑。但倘若他以“遠(yuǎn)慮”為引，奮力拼搏，以現(xiàn)實依據(jù)來證明他的“遠(yuǎn)慮”，那結(jié)果定有大不同。由此觀之，新時代的我們，當(dāng)以“遠(yuǎn)慮”為引，康續(xù)奮斗，展凌云之志。以“遠(yuǎn)慮”為引，須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。杞人的"遠(yuǎn)慮放在當(dāng)今時代，實為一種開拓的創(chuàng)新精神。在那個科技落后的年代，他“不成熟”的遠(yuǎn)慮，卻是突破了舊思想的束縛，敲開了新世界的大門。然而時人的嘲笑以及自身信念的不堅定，使得這四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：卡塔爾世界杯上，日本隊采取了示弱的策略，具體表現(xiàn)為：上半場，他們立足于防守，到下半場對手體能下降時，再讓主力攻擊手替補(bǔ)出場；全場讓出控球權(quán)，大部分時間龜縮在本方半場，伺機(jī)而動，全力反擊。這種策略，讓他們先后逆轉(zhuǎn)德國、西班牙等球隊，以小組第一的成績，昂首晉級。材料二：老子在《道德經(jīng)》中闡述了水以弱勝強(qiáng)的智慧：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道"、"天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝材料三：葉嘉瑩先生曾提出“弱德之美"一說。"弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德生活中，我們要學(xué)會示弱。因為示弱是一種智慧，也是一種美。對此，你有什么感悟和思考？請就此寫一篇80。字以上的作文。青梅煮酒，不逞英雄老子在《道德經(jīng)》有云：“堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！罢\哉斯言！大樹挺拔高大，看上去強(qiáng)大無比，卻容易被風(fēng)雨風(fēng)摧折，小草匍匐在地，看起來柔軟脆弱，卻可以在大風(fēng)大雨中安然無恙。由此可知，示強(qiáng)是“死之徒”，而示弱是“生之徒。生而為人，應(yīng)該以此為鑒，避免示強(qiáng)，學(xué)會示弱。避免示強(qiáng)，學(xué)會示弱，是一種智慧，符合自然之道。放眼自然，萬物之中經(jīng)常示強(qiáng)的是北風(fēng)，善于示弱的是流水。北風(fēng)呼嘯而過，“草拂之而色變，木遭之而葉脫?！欢此茝?qiáng)大的北風(fēng)，只能摧毀秋天枯朽草木，并不能改變山河大地的形貌。相反，流水靜靜流淌，”處眾人之所惡，故兒于道,，卻可以在匯聚后“攻堅強(qiáng)者莫之能勝”。兩相對比，更讓人感慨很多時候示強(qiáng)只是狐假虎威、外強(qiáng)中干，而示弱才能由弱變強(qiáng)，乃至以弱勝強(qiáng)，就像世界杯上日本相繼戰(zhàn)勝德國、西班牙一樣?；蛴腥搜?，非也非也。人不能像水，應(yīng)該像風(fēng)。因為像水一樣示弱意味著變成軟柿子，人人都可以捏，會帶來不盡的麻煩，而示強(qiáng)可以像風(fēng)一般產(chǎn)生威懾力，讓人敬而遠(yuǎn)之，不敢冒犯。此話看似有道理，其實不然。且不說“軟柿子”毫無實力、示弱是有實力而不展現(xiàn)，兩者不可等同，就說示弱帶來“麻煩”、示強(qiáng)產(chǎn)生"威懾”，也并不盡然。眾所周知，“天之道，損有余而補(bǔ)不足。,一旦事物表現(xiàn)得過于強(qiáng)大，往往就會引人注目，進(jìn)而“木秀于林，風(fēng)必摧之“。元末，紅巾軍首領(lǐng)劉福通根基未穩(wěn)，便建國稱號，最終招致圍攻，實力大減。后起者朱元璋吸取教訓(xùn)，“高筑墻，廣積糧，緩稱王L通過主動示弱的方式，積蓄實力，最終后來居上，一統(tǒng)天下。由此可知，示強(qiáng)不一定會有"威懾力”，反而可能因過早暴露實力而招致攻擊，帶來禍患，而示弱能“低調(diào)發(fā)育"，進(jìn)而積蓄力量，最終不鳴則已一鳴驚人。因此，生而為人，應(yīng)該避免示強(qiáng)，學(xué)會示弱。個人如此，國家也是如此。當(dāng)年，總設(shè)計師在分析國內(nèi)國外局勢后，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“韜光養(yǎng)晦”的外交方針。這個方針，為我們贏得了和平發(fā)展的空間和時間，讓中國逐步崛起，成為了矚目世界的大國。然而，揆諸當(dāng)下，有人為中國的實力上升而頭腦發(fā)熱，忘乎所以，甚至聲稱：“已經(jīng)天下第二了，還要韜嗎？該是我們抖一抖的時候了?！睂Υ?，人民網(wǎng)專門發(fā)文進(jìn)行批駁，表示“要摒棄一切大國主義的言論和行動?！睋Q言之，不能因為國力上升而“抖一抖"，應(yīng)該繼續(xù)謙虛謹(jǐn)慎，不驕傲，不自滿，不示強(qiáng)。當(dāng)然，不示強(qiáng)不等于軟弱，韜光養(yǎng)晦更不是毫無底線的退讓。不示強(qiáng)，是有了實力而不輕易展示，就算擁有國之利器，也不輕易示人。韜光養(yǎng)晦，是“戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云。即并非不斷退讓，而是該出手時要出手，力爭有作有為。若毫無底線地退讓，就喪失了原則，等于懦弱。這樣的懦弱，既不是智慧，也不具備弱德之美。真正的智者，當(dāng)如金庸筆下的掃地僧一般，平常隱匿在臧經(jīng)閣默默無聞，必要時會一展身手，維護(hù)江湖道義，然后再“事了拂衣去，深藏身與名L繼續(xù)韜光養(yǎng)晦，研習(xí)更高深的絕世神功。行文至此，突然想起了小時候讀過的《三國演義》。在“青梅煮酒論英雄“章節(jié)里，曹操示強(qiáng)，自逞英雄，表示“天下英雄，惟使君與操耳?！皠湟宦犣s快示弱，表示自己怕打雷，聽到雷聲筷子都拿不穩(wěn)，不配稱作英雄。曹操的示強(qiáng)讓自己麻痹大意，而劉備的示弱為自己贏得了發(fā)展的時間和空間。愿你我避免示強(qiáng)，學(xué)會示弱，不斷韜光養(yǎng)晦，積蓄能量，最終如鶴鳴九皋，聲聞于天。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于80。字的文章?？鬃诱f“繪事后素巴意思是先有白色的底子，才能在上面繪畫。油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會影響整幅畫的色調(diào)。其實，一個人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)。請以"談底色”為題，寫一篇議論文。耍求：觀點明確，論證合理?！緦忣}指導(dǎo)】這道題目需要學(xué)會由實轉(zhuǎn)虛的思維模式,并且要根據(jù)“本色”的內(nèi)涵及作用，把"底色"的所指具體下來。明確所指之后，就可以以遞進(jìn)的方式構(gòu)思文章了。油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會影響整幅畫的色調(diào)。同樣，一個人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)?！袄L事后素。"先有……才能”油畫：……會影響……人生：底色與發(fā)展密切相關(guān)在"底色與……”的關(guān)系論述中，要對“底色的作用”進(jìn)行合理和充分的分析。不要用并列式結(jié)構(gòu)，寫出多個底色。一篇文章中中心一定要明確，也就是說你所認(rèn)為的底色應(yīng)該是唯一的，或者說是多人生發(fā)展最為重要的。【優(yōu)秀范文】談底色（一類上）“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。溪水之所以清澈見底，離不開源頭澄澈的活水。這就好比繪畫作品成功與否，離不開先上的一層底色。底色，是畫之源，更是人生發(fā)展的基石，國家前進(jìn)的根本?？鬃铀?繪事后素”，人亦如此。只有選對了正確的人格底色，人生的畫卷才會絢爛多彩。有的人選擇了一顆善良真誠的心，拿起純白的染料繪底。戰(zhàn)火紛飛中，特蕾莎修女不顧傷者的蓬頭垢面、蛆蟲滿身，依然悉心照料傷員，仔細(xì)為其清理傷口；溫州的“蘭小草"25年堅持匿名捐款，為了幫助天下可憐的孤兒，無家可歸之士……在人生畫板上，他們用善心將白色做底，其人格所攜帶的繽紛色彩則如同彩虹般映照人世，溫暖人間。然而，社會中亦不乏有人為自己挑選了墨黑的底色。早些年的“皮革月餅”“大頭娃娃"“蘇丹紅事件”，再到如今“少工十打假晚會上所揭發(fā)的種種欺詐事件。黑心廠家的背后暴露的則是人們良心的泯滅。那些拿起黑色顏料為自己打底的人們并不知道他們的胡作非為可能傷害了他人的利益，威脅了無數(shù)人的健康與幸福。更為重要的是，他們并不知道，倘若選擇了黑色為底，哪怕是再艷麗的顏色都無法再掩蓋其上，這就像人生之路無法抹去的污點。個人成長需要底色，國家發(fā)展更是如此。中國，作為具有悠久文明的古老國家，始終將“仁、義、禮、智、信“揉入傳統(tǒng)文化的顏料，涂抹其厚重的文化底色。主席強(qiáng)調(diào)“文化是民族發(fā)展之根本“，傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)構(gòu)成了中華民族的文化軟實力，是中國走向世界之本。有了傳統(tǒng)文化為底色的鋪墊，近年來，中國在不斷發(fā)展的同時，又將"奮斗’i創(chuàng)新”的色彩抹上中國畫卷，大國工匠們秉承兢兢業(yè)業(yè)的工匠精神打造最美的"中國制造"，無數(shù)青年學(xué)子用創(chuàng)新思維引領(lǐng)潮流，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。是無數(shù)小小的中國夢讓中國之畫色彩紛呈。由此可見，底色之于個人、之于國家影響深遠(yuǎn)，意義深重。愿我們都能拿起正確的畫筆，為自己上一層最美的底色。一思想夭折了。反觀二十世紀(jì)五十年代，“水稻沒有雜種優(yōu)勢”是國際公認(rèn)的權(quán)威理論，無人敢提出質(zhì)疑，然而袁隆平爺爺卻反其道而行之，開啟了他的雜交水稻試驗。自此，中國人牢牢地將飯碗端在了自己的手中。袁隆平曾言：“若說雜交水稻的成功有什么秘訣的話，那就是不囿于現(xiàn)存結(jié)論的創(chuàng)新精神。”"雜交水稻”這一稱號的背后，是袁隆平爺爺對中國糧食問題的遠(yuǎn)慮，更是他敢于突破創(chuàng)新的真實寫照。我輩青年，當(dāng)以“遠(yuǎn)慮為引L堅守自我，大膽創(chuàng)新。以“遠(yuǎn)慮”為引，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。''蘇軾如是說。半個世紀(jì)里，塞罕壩人以"遠(yuǎn)慮”為引，三代人以堅忍不拔的信念與永不言敗的擔(dān)當(dāng)接力，將昔日飛鳥不棲、黃沙漫天的荒漠，建造成百萬畝的人工林海，創(chuàng)造了高寒沙地生態(tài)建設(shè)的奇跡。這一奇跡的背后，不可少的是他們對生態(tài)環(huán)境的遠(yuǎn)慮，以及為著這一遠(yuǎn)慮所付出的汗水與努力。我輩青年，即便無法看清下一站的模樣，只能望見遠(yuǎn)方的荊棘，也要明晰通往遠(yuǎn)方的道路，并奮勇前進(jìn)，不因他人或困難所阻，堅持到底。以“遠(yuǎn)慮”為引，當(dāng)有“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”的奮斗精神。李大釗深情寄語青年：“以青春之我，創(chuàng)建青年之民族，青春之國家?！碑?dāng)代青年應(yīng)將小我融于國家發(fā)展的大我之中，時刻憂慮國家的發(fā)展前途，并不斷提高道德修養(yǎng)和自我能力，于新時代接續(xù)奮斗，始終堅信，沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，奮斗于當(dāng)下?！按址勰芨剩厥怯袨橹?；紛華不染，方稱杰出之人。“愿我輩青年能以“遠(yuǎn)慮”為引，與時光為友，與新時代的中國同行，展凌云之志，有朝一日可以扶搖直上，直下看山河。.“杞人憂天"不足譏深思遠(yuǎn)慮致千里“夫天者，積氣耳，亡處亡氣。地者，積塊耳，亡處亡塊?！霸缭谇О倌昵?，人對天地萬物的認(rèn)識，尚處于如此原始而懵懂的階段時，為時人所譏的“杞人"已以"憂天"的"遠(yuǎn)慮L不經(jīng)意間觸及了千百年后方為科學(xué)手段證實的地質(zhì)及天體運動規(guī)律。由此看來，常含譏諷意的“杞人憂天”，實則是一個前瞻者的"天問亦給我們以啟示：“杞人憂天''不足譏，當(dāng)有杞人的“遠(yuǎn)慮精神，在當(dāng)下化為創(chuàng)新動力，行穩(wěn)而致千里?！斑h(yuǎn)慮”意識，古已有之?！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂?！眰€人安身立命需要遠(yuǎn)慮：慮來年之溫飽，因而催生今日之勤懇，“田家少閑月，五月人倍忙；慮前途之去處，因而“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時々慮人生之價值，因而悟得“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。個人通過“遠(yuǎn)慮”催化行動，實現(xiàn)安身立命，實現(xiàn)人生價值。國家長治久安，同樣需要遠(yuǎn)慮：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！睉]的是國家耽于安樂、喪失防心；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。慮的是人才空缺、決策難明。國家亦有“遠(yuǎn)慮”催生行動：廣開言路，廣納賢才，鞏固邊防\充實府庫。“遠(yuǎn)慮”意識與行動，于個人于國家均是必不可少的。我們當(dāng)思漸慮遠(yuǎn)，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。"遠(yuǎn)慮"意識，不止于此?！拌饺藨n天”的故事，向我們展示了更深更遠(yuǎn)的”遠(yuǎn)慮”一一遠(yuǎn)超時代范疇，跨越千秋百載，甚至為時人所譏，但又在千百年后被證實，這是一種看似空想、徒勞，實則富有前瞻性、開拓性的思考。"杞人''之所以"憂天"，首先源于其對天與地做出了細(xì)致的觀察與深層的思考，而非囿于其所處的時代對天地為“積氣"“積塊”的認(rèn)識。他做出了突破。其次，他提出他的想法，同樣彰顯其勇氣，直面"時人譏之'’的后果亦然。這不僅讓我們聯(lián)想到時下的熱點話題，即“科技創(chuàng)新““文化創(chuàng)新創(chuàng)新所需者，亦為批判性思維和前瞻性眼光?！睆膩砣绱?，便對么？“伽利略的比薩斜塔實驗動搖了前人公認(rèn)數(shù)千年的“真理H但也開創(chuàng)了物理學(xué)的新紀(jì)元。其二，則是細(xì)致入微的觀察與思考。袁隆平投身水稻試驗田，一株一株尋找、研究，終獲“野稗”，在雜交水稻研究上取得重大進(jìn)展。其三，則是勇氣，即敢于提出觀點。"杞人''的觀點在其所處時代無異于異想天開、白日做夢，卻在當(dāng)下得到了證實。意識的相對獨立性注定其可能超前于時代而發(fā)展，因此敢于發(fā)聲十分重要，亦是創(chuàng)新的表現(xiàn)。總而言之，"杞人"的"遠(yuǎn)慮”是一種利于創(chuàng)新開拓的“遠(yuǎn)慮”，在當(dāng)下仍有啟示意義?！拌饺藨n天”不足譏，深思遠(yuǎn)慮致千里。敢于"遠(yuǎn)慮"，矢志創(chuàng)新；行于“遠(yuǎn)慮”，且向千里。敢先于時代而行，亦推動時代前行?！驹u語】本文能全面照應(yīng)材料。兩個分論點，呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。第一個分論點，分兩層，論述了遠(yuǎn)慮對于個人和國家的重要作用。第二個分論點，能用發(fā)展性的眼光看待杞人憂天的緣由和有利影響。能從更廣的維度、運用批判性思維和前瞻性眼光，來解釋杞人在當(dāng)下的意義，思考深入可以說是一大亮點。.目光如炬遠(yuǎn)眺未來遠(yuǎn)慮，是中國古老的哲學(xué)智慧，它存在于“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的對立統(tǒng)一關(guān)系中，亦蘊含在“居安思?！钡奈从昃I繆中。當(dāng)今時代，同樣呼喚我們登高眺望，遠(yuǎn)慮未來。遠(yuǎn)慮是個人安身立命與扶搖青云之鑰。陸游吟唱著“生年不滿百，常懷千歲憂”從唐詩宋詞中走出來，昭告了占代文人的集體之憂，即個人命運之遠(yuǎn)慮，家國民生之遠(yuǎn)憂。這遠(yuǎn)慮，是古人安身立命之精神鎖鑰。羽生結(jié)弦踩著冰刀，十幾歲便立下了奪取世界冠軍的目標(biāo)。這遠(yuǎn)慮，是他不斷追逐頂點的成功密鑰。魯迅憑著醫(yī)治國民性的遠(yuǎn)慮棄醫(yī)從文，陳延年憑著“讓后人享受我們披荊斬棘所帶來的幸?！钡倪h(yuǎn)慮壯烈犧牲……他們憑著遠(yuǎn)眺的目光、遠(yuǎn)慮的胸襟，安身立命，經(jīng)世濟(jì)民。遠(yuǎn)慮是國家長治久安與富強(qiáng)繁榮之擎。新中國剛剛建立，苦難中華剛結(jié)束漏屋之下、覆舟之中的歷史，領(lǐng)導(dǎo)人便將戰(zhàn)略目標(biāo)投向了原子能研究，隨著原子彈氫彈試驗聲震長空，這一遠(yuǎn)慮構(gòu)筑了中國的國防天際線；新中國剛站穩(wěn)腳跟，中華民族便不滿于赤地上越超，中國航天傾聽來自深宇宙遠(yuǎn)方的呼喚，堅定太空話語權(quán)的遠(yuǎn)景，不斷升空突破，捷報頻傳。不僅科技領(lǐng)域，人文生態(tài)處處彰顯中國可持續(xù)發(fā)展的遠(yuǎn)慮智慧：“保護(hù)文物，功在當(dāng)代，利在千秋”使我們對綿延文明永生的遠(yuǎn)慮，勇?lián)础半p碳高峰"，致力"不負(fù)青山"，是我們對子孫們地球的遠(yuǎn)慮深謀。我們，憑著戰(zhàn)略眼光，使國泰民安，一起向未來。超越時代的真理性遠(yuǎn)慮，要靠時間的淬煉，實踐的證明?！拌饺藨n天''看似荒唐，卻是現(xiàn)代"地震現(xiàn)象‘'"天體物理”之濫觴；屈子的“天問“不為時代所容，卻是天文學(xué)最初的火花。超越時代的遠(yuǎn)見卓識，總不免被視為洪水猛獸異端邪說的命運，但一代代人陣厲奮發(fā)，接棒前行，不斷用時間與實踐檢驗，是真理總會發(fā)光。因為今天伽利略種下一棵蘋果樹，明天會有革果落到另一個人的頭上；因為今天李時珍記下青蒿素之功效，明天會有屠呦呦萃取出精華，造福全球。真理性的預(yù)言不會被埋沒，只是需要實踐的升華，埋葬后的生機(jī)。讓我們常懷遠(yuǎn)慮，為個人安身立命，為國家經(jīng)世濟(jì)民，追隨真理的火花，以前人的星星之火筑滿天星河。二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中引用《呂氏春秋》的名言“流水不腐，戶樞不蠹L提示我們，水流和門軸在不停運動中才能避免外來生物的腐蝕，保持活力；水的流動始終有方向，門軸要精準(zhǔn)安插在門臼中才能轉(zhuǎn)動暢順。愛因斯坦曾在給兒子的信中說：“生活就像騎自行車，為了保持平衡，就要不斷運動。''騎自行