萊辛創(chuàng)作中的女性意識(shí)與兩性和諧期望,外國(guó)文學(xué)論文

萊辛創(chuàng)作中的女性意識(shí)與兩性和諧期望,外國(guó)文學(xué)論文英國(guó)著名作家多麗絲萊辛〔1919-2020〕被文壇譽(yù)為祖母級(jí)作家.因女性經(jīng)歷體驗(yàn)的史詩(shī)作者，以其懷疑的態(tài)度、激情和遠(yuǎn)見(jiàn)清楚地分析了一個(gè)分裂的文化而獲得2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。萊辛的作品對(duì)女性的命運(yùn)、獨(dú)立自由以及兩性關(guān)系都進(jìn)行了深入的探尋求索與研究。固然萊辛本人一直否認(rèn)宣揚(yáng)女權(quán)主義，但作為繼伍爾夫之后最偉大的女性作家，她在廣闊的社會(huì)背景下關(guān)注婦女解放運(yùn)動(dòng)，主張兩性之間建立一種和諧的關(guān)系。(屋頂麗人〕〔AWomanonaRoof〕是萊辛的一篇著名的短篇小講，收錄在她的短篇小講集(一個(gè)男人和兩個(gè)女人〕中，發(fā)表于1963年。當(dāng)時(shí)正是小講講述的是在六月炎熱的倫敦，三個(gè)修房工人在天臺(tái)上工作時(shí)無(wú)意看見(jiàn)對(duì)面屋頂上穿比基尼曬日光浴的女人。他們?cè)噲D與她搭訕，但無(wú)論吹口哨跺腳還是咒罵，得到的只是她的冷漠和漠視。最終，三個(gè)男人悻悻離開(kāi)。而最后一天的雨結(jié)束了雙方的對(duì)峙。作品情節(jié)雖簡(jiǎn)單，寓意卻特別深入。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者大多研究萊辛的(金色筆記〕(野草在歌唱〕等幾部作品，而她的這篇故事似乎是其最受忽略的作品之一。小講自問(wèn)世以來(lái)，評(píng)論家們從不同的角度，運(yùn)用不同的理論對(duì)它進(jìn)行了闡釋?zhuān)A而不實(shí)不乏關(guān)注小講中的象征和二元對(duì)立以及女性書(shū)寫(xiě)的研究。有學(xué)者從男女兩性沖突和對(duì)立的角度對(duì)該文進(jìn)行了解讀[1].也有學(xué)者以象征手法為突破口，來(lái)討論萊辛為底層階級(jí)追求平等所發(fā)出的聲音[2].卻鮮有運(yùn)用?？聶?quán)利理論結(jié)合男性凝視學(xué)和女性主義理論對(duì)其進(jìn)行解讀。本文建筑在前人經(jīng)典解讀的基礎(chǔ)之上，嘗試將三者結(jié)合起來(lái)對(duì)小講文本進(jìn)行重新闡釋?zhuān)憩F(xiàn)萊辛本人在創(chuàng)作中的女性意識(shí)以及期望兩性和諧相處的愿望。二、父權(quán)秩序的構(gòu)建---男性凝視下的女性身體自從19世紀(jì)下半頁(yè)以來(lái)，身體就開(kāi)場(chǎng)得到越來(lái)越多的關(guān)注。20世紀(jì)70年代，?？掳l(fā)表了(規(guī)訓(xùn)與懲罰〕和(性經(jīng)歷體驗(yàn)史〕，賦予身體以新的意義，使之成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。?？乱宰V系學(xué)的方式方法研究人的身體，提出人的身體具體表現(xiàn)出著權(quán)利關(guān)系，遭到凝視、話(huà)語(yǔ)的規(guī)訓(xùn)。女人一直附屬于男人，成為男人社會(huì)的他者.也就是講，男人物化女性的身體，女人是男人眼中的客體，一直生活在男人的凝視中。在父權(quán)社會(huì)中，女性被簡(jiǎn)化為身體，女性所履行的職責(zé)也往往同其身體擁有的職能相關(guān)。三位男人代表男權(quán)社會(huì)中不同年齡段，不同閱歷的男性。他們都不自覺(jué)地將麗人置于其凝視之下，以男性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量女性。在這種情況下，女性身體被物化，女性的主體性也因而遭到壓抑。小講(屋頂麗人〕講述了一個(gè)女人〔后文以麗人代替〕在屋頂曬日光浴的經(jīng)過(guò)中處于三個(gè)修房工人的凝視之下的故事。她一直被看著，成為覬覦和觀(guān)賞的對(duì)象。當(dāng)湯姆表白后等待麗人講些什么時(shí)，她根本沒(méi)有講話(huà)的意思，只是她的脊背，她的大腿，她的臂膀都繃得緊緊的---緊張地等著他走開(kāi)[3].麗人的局促不安以及前文中她試圖逃避凝視的挪動(dòng)證明了凝視的氣力在于它的控制力。福柯以為看是一種權(quán)利的具體表現(xiàn)出。觀(guān)看者被賦予看的權(quán)利，通過(guò)看確立自個(gè)的主體地位，被看者淪為看的對(duì)象的同時(shí)，體會(huì)到觀(guān)看者目光帶來(lái)的權(quán)利壓力，通過(guò)內(nèi)化觀(guān)看者的價(jià)值判定進(jìn)行自我物化。[4]丹尼卡瓦拉羅明確指出凝視是為了控制[5],這與勞拉穆?tīng)柧S的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。后者進(jìn)一步將凝視劃分為主動(dòng)的/男性的被動(dòng)的/女性的凝視[6],并且主張男人是由于閹割焦慮而成為主動(dòng)的觀(guān)看者，從觀(guān)看中獲得快感。男性凝視的極端形式是窺淫癖〔voyeurism〕。窺淫癖是指對(duì)某種形式的裸露、生殖器、性行為的觀(guān)看，以產(chǎn)生性刺激或性知足.小講中，斯坦利是窺淫癖的代表之一。三個(gè)工人的凝視物化了曬日光浴女子的女性身體，否認(rèn)了她作為人存在的主體性。女性并不是與男性平等的主體，她們被物化為等同于身體。因而，通過(guò)三個(gè)工人的的目光，曬日光浴的女子只是一個(gè)由黑頭發(fā)，曬得發(fā)紅的結(jié)實(shí)的脊背[3]構(gòu)成的物化形象。女性的被觀(guān)看性使女性淪為一個(gè)支離破碎的物化形象，一個(gè)觀(guān)看的對(duì)象，一個(gè)景觀(guān).[7]另外，在福柯看來(lái)，除凝視之外，話(huà)語(yǔ)中也浸透著權(quán)利，人的身體受話(huà)語(yǔ)的規(guī)訓(xùn)。相應(yīng)地，女性主義者也以為，男性凝視、話(huà)語(yǔ)中都隱含著權(quán)利關(guān)系，女性身體在這些權(quán)利關(guān)系中遭到壓抑。當(dāng)斯坦利看到麗人整個(gè)背部都裸著時(shí)，他破口痛罵：我真想去報(bào)告警察。警察是權(quán)利的象征，從斯坦利的話(huà)中，能夠看出，他試圖充當(dāng)警察的角色，剝奪麗人曬太陽(yáng)的權(quán)利。與此同時(shí)，他堅(jiān)決不允許自個(gè)的妻子做出同樣的事情，假如她是我老婆，等著瞧吧！在他看來(lái)，女性都應(yīng)該像澆花女、普利切特太太以及自個(gè)的妻子那樣溫順，純潔如家中的天使.而麗人在屋頂曬日光浴是有傷風(fēng)化的，是不遵守規(guī)矩的。當(dāng)然這些所謂的規(guī)矩完全是從男性的利益出發(fā)的。三、父權(quán)秩序的消解---反凝視/女性做自個(gè)身體的主人女性的身體在層層衣服下面，應(yīng)該是自由的。米歇爾?？略?規(guī)訓(xùn)與懲罰〕一書(shū)中主張，權(quán)利無(wú)處不在，身體是權(quán)利斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，女性的身體就是父權(quán)制度得以發(fā)揮其權(quán)利的地方.[8]但麗人不同于傳統(tǒng)女性，她悠閑地曬日光浴，她幾乎全裸地讀著書(shū)，做她自個(gè)喜歡的事。她悠閑的吸煙姿勢(shì)顯示出她是自個(gè)身體的主人。在這里，父權(quán)秩序中的權(quán)利無(wú)法運(yùn)作。另外，衣服象征著父權(quán)規(guī)則對(duì)身體的壓制，束胸衣設(shè)計(jì)出來(lái)就是為了塑造女人完美的曲線(xiàn)，束縛女性身體。而小講中，只見(jiàn)她胸部裹著一條紅色圍巾，穿著一條紅色比基尼褲。這是她第一天出來(lái)曬太陽(yáng)，她雪白的肌膚曬得發(fā)紅。[3]紅色在西方文化中象征著放縱淫穢，如(紅字〕中的女主人公遭到眾人的侮辱，衣服上被寫(xiě)上紅色的A.小講中麗人向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，她用紅色圍巾代替束胸衣這一舉動(dòng)，象征著她追求女性身體的解放以及回歸本我的努力。麗人通過(guò)解放身體成為本身的主人，進(jìn)而建立起女性主體。她擺脫了父權(quán)制度強(qiáng)加在女性身上的限制。不僅如此，麗人的身體沉默中卻具有誘惑力。蘇珊鮑爾多曾指出，很多情況下，即使女人保持沉默，她們的身體也在講一些挑逗性的語(yǔ)言[9].麗人固然只在小講結(jié)尾講了一句話(huà)，在故事發(fā)展經(jīng)過(guò)中一直保持沉默，但麗人的沉默不是傳統(tǒng)意義上的順從和軟弱無(wú)聲，而是一種進(jìn)入父權(quán)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的他者聲音的吶喊方式。斯坦利一遍遍地吹口哨，大喊大叫，他的臉變得通紅，他完全像瘋了似的[3].但那女人紋絲不動(dòng)，無(wú)動(dòng)于衷。由此可見(jiàn)，三個(gè)男人無(wú)法通過(guò)凝視來(lái)規(guī)訓(xùn)麗人的身體。麗人通過(guò)身體語(yǔ)言和漠視對(duì)抗凝視,消解了父權(quán)秩序，顛覆了父權(quán)。另外，在男權(quán)話(huà)語(yǔ)中，女性身體經(jīng)常被神秘化。這種神秘化的傾向在文學(xué)傳統(tǒng)中特別突出，比方喬伊斯的(尤利西斯〕和亨利米勒的(情欲知網(wǎng)〕。通過(guò)女性身體神秘化，男權(quán)話(huà)語(yǔ)能夠把女性身體描繪敘述為任何男性所需求或想象的形象。在男權(quán)話(huà)語(yǔ)中，女性身體變?yōu)槟腥说囊芟雽?duì)象，而不是真實(shí)的存在，這也是為什么在湯姆眼里麗人看起來(lái)就像一幅招貼畫(huà)，或一本雜志封面。而在湯姆的夢(mèng)中，她穿件薄薄的黑色女式長(zhǎng)睡袍，湯姆一想起她對(duì)他的溫順，嗓子就發(fā)癢[3].在小講中，萊辛營(yíng)造神秘氣氛，將麗人神秘化，使她的身份自始至終處于不確定當(dāng)中。這里的神秘化向男權(quán)話(huà)語(yǔ)的神秘化提出了挑戰(zhàn)，由于固然麗人仰臥做日光浴的舉動(dòng)，確實(shí)使三位男子產(chǎn)生性欲并使湯姆產(chǎn)生夢(mèng)幻想象，但在小講的結(jié)尾，湯姆在收工之后偷偷溜回來(lái)。他徑直到麗人躺著的那棟屋頂，爬上屋頂，離麗人幾碼遠(yuǎn)。他本想從麗人那里得到他所期望的溫存。但麗人一句話(huà)也不講，在棕色的毯子上躺下，理也不理他。湯姆的結(jié)結(jié)巴巴一定程度上具體表現(xiàn)出了男性話(huà)語(yǔ)權(quán)威的動(dòng)搖。走開(kāi),她講。聽(tīng)著她以一種理智的聲音講話(huà)意味著她費(fèi)力地控制著憤怒。假如你覺(jué)得看女人穿著比基尼很刺激，為什么不花六便士坐車(chē)去利多呢？在那兒能看見(jiàn)成打穿比基尼的女人，用不著爬這么高.至此，麗人打破沉默將故事推向高潮。17歲的湯姆本來(lái)美妙的夢(mèng)幻想象破滅了，正如(阿拉比〕中的小男孩，兩人雖最終精神頓悟，但心靈深處卻對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生陰影。所以能夠講，一定程度上，女人對(duì)男人身體的反響負(fù)有責(zé)任。女性之所以做不了牧師，一個(gè)既定的理由是，女人只要往那里一站，就會(huì)勾起邪念。麗人在做日光浴，她仰臥在那里，使男人產(chǎn)生性欲，但麗人對(duì)三個(gè)男人的漠視使他們惱怒。湯姆夢(mèng)幻想象的破滅，斯坦利幾近瘋狂，連比擬成熟的哈里也六神無(wú)主.三個(gè)男人的不同反響暗示男人在地位遭到威脅時(shí)的某種焦慮感，也足以看出兩性溝通存在的重重障礙。四、結(jié)束語(yǔ)萊辛曾在她的(金色筆記〕1971年版序言中指出：女人們都是懦弱的，由于她們處于半奴役的狀態(tài)下太久了，那些準(zhǔn)備為她們真實(shí)的思想、感受和經(jīng)歷抗?fàn)幍呐匀藬?shù)，與那些被女人們愛(ài)著的男性人數(shù)相比，太少了。這位屋頂麗人就是敢于抗?fàn)幍呐源?，她漠視三個(gè)工人的輕蔑，維護(hù)了自個(gè)的尊嚴(yán)。該小講通過(guò)表現(xiàn)他者對(duì)抗統(tǒng)治的氣力來(lái)消解父權(quán)制。當(dāng)麗人對(duì)女性身體的自由深切相信不疑，并決定用行動(dòng)去主宰身體的時(shí)候，她便建立起女性主體性，成為一個(gè)獨(dú)立自主的女性，而不是淪為父權(quán)制/男性權(quán)利發(fā)揮的對(duì)象。由此可見(jiàn)，女性身體是權(quán)利發(fā)揮的焦點(diǎn)，既能夠淪為父權(quán)體制掌控女性生活的標(biāo)志，可以以成為女性爭(zhēng)取自由和自主的符號(hào)。萊辛以為，人類(lèi)社會(huì)是由女性和男性組成的，無(wú)論是男性統(tǒng)治女性還是女性統(tǒng)治男性，都是片面的過(guò)激行為，只要兩性之間互相支持和諧相處才是女性及至男性實(shí)現(xiàn)自由、幸福生活的唯一出路[10].這與伍爾夫的雙性同體的思想是一脈相承的，而中國(guó)道家思想中也有類(lèi)似的文化精神傾向，即陰陽(yáng)和諧.所以，女權(quán)主義的終極目的不是解構(gòu)父權(quán)制，而應(yīng)該倡導(dǎo)一種整體倫理觀(guān)，摒棄所有等級(jí)思想，建立起一個(gè)不同價(jià)值體系來(lái)重新評(píng)估出于弱勢(shì)的他者的價(jià)值。萊辛在作品中致力表現(xiàn)女性身體所承受的壓迫，卻沒(méi)有在作品中就女性走出壓迫給出任何簡(jiǎn)單的答案:。但是麗人作為新一代女性所表現(xiàn)出來(lái)的覺(jué)悟的女性意識(shí)已躍然紙上。小講結(jié)尾的雨代表著希望，代表炎熱中兩性緊張對(duì)峙關(guān)系的結(jié)束，這不得不講是個(gè)充滿(mǎn)希望的結(jié)局。固然真正的兩性平等在歷史上還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)，將來(lái)建構(gòu)女性烏托邦之路仍然任重道遠(yuǎn)。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，兩性之間建立一種愈加平等和諧的關(guān)系還是很有可