“提高學(xué)校德育實(shí)效性的實(shí)踐研究”課題設(shè)計(jì)方案講解

“提高學(xué)校德育實(shí)效性的實(shí)踐研究”課題設(shè)計(jì)方案（江蘇省昆山市陸家中心小學(xué)校執(zhí)筆人：陳亮王建良）一、 課題提出的背景和條件1、背景德育是整個(gè)素質(zhì)教育的核心。加強(qiáng)德育就必須改進(jìn)德育。對(duì)于我們的德育成果，目前社會(huì)各界包括我們自己，還是不很滿意。許許多多的社會(huì)現(xiàn)象都使得我們反思，我們的德育工作的確存在著許多薄弱環(huán)節(jié)，目前社會(huì)整體的思想水平和道德水平并不盡如人意。可以說明一點(diǎn)，就是我們所培養(yǎng)出來的學(xué)生盡管在校期間可能很好，但進(jìn)入社會(huì)后還很難抵御社會(huì)上的不良影響，或者說抵御能力還不是很強(qiáng)，這是學(xué)校教育值得反思的問題。反思到最后，大概就歸結(jié)到一個(gè)問題上，就是德育的實(shí)效性問題。目前，德育工作中形式主義普遍存在，即德育片面注重和追求德育工作的表面形式，而不按德育的客觀規(guī)律辦事，不顧及德育過程中受教育者接受教育的可能性，不注意德育實(shí)際效果。如：德育目標(biāo)脫離實(shí)際，面面俱到不考慮實(shí)現(xiàn)的可能性；德育方法空洞說教，不顧及教育對(duì)象實(shí)際；德育活動(dòng)包辦代替，無視學(xué)生的主體性。這些都影響著德育的實(shí)際效果。2、條件（1）具有科學(xué)的理論指導(dǎo)。長期的教育教學(xué)實(shí)踐，形成了豐富的德育教育理論；當(dāng)代教育學(xué)心理學(xué)理論的發(fā)展以及多學(xué)科整合的視角尋求道德教育研究之合理的方法論為基礎(chǔ)的德育理論，是當(dāng)代德育教育理論取得又一個(gè)偉大成果，將會(huì)為將來的德育工作注入新的活力。（2）具有豐富的經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)。學(xué)校在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中，充分認(rèn)識(shí)到德育在學(xué)校教育中的重要地位和作用。樹立德育為首和德育就是質(zhì)量的觀念，探索德育合力工程，取得了令人矚目的成績，學(xué)校被評(píng)為“蘇州市德育示范學(xué)?！?、“江蘇省先進(jìn)家長學(xué)?！狈e累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。（3）具有良好科研環(huán)境。我校是一所百年老校，又是一所新的農(nóng)村實(shí)驗(yàn)小學(xué)，有較好的文化積淀和科研環(huán)境?！笆濉逼陂g，學(xué)校成功完成蘇州市級(jí)立項(xiàng)的心理課題研究，取得了一定的成果，培養(yǎng)了一批科研骨干，為本課題研究創(chuàng)造了良好的氛圍和條件。二、課題的核心概念及其界定1、課題的核心概念德育的概念表述：德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動(dòng)中，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程。德育的實(shí)效是指學(xué)校德育工作在精神和物質(zhì)方面的實(shí)際成效與結(jié)果，它是學(xué)校德育管理的靈魂。實(shí)效性是相對(duì)于“形式”和“低效率”而言，也就是說通過有效的教育形式、方法、途徑和實(shí)實(shí)在在的教育內(nèi)容提高教育的實(shí)際效果。實(shí)踐研究，本課題的實(shí)踐研究主要是德育的途徑和方法的研究，包括教育者與受教育者雙方面的活動(dòng)，也包括了各種影響方式。三、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀、本課題研究的價(jià)值及創(chuàng)新之處1、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀在長期的德育研究中，國內(nèi)外已總結(jié)了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，形成了豐富的德育先進(jìn)理論，構(gòu)建了各具特色的德育模式，其中，影響較大并能為我們提供借鑒的主要以下幾種：（1）20世紀(jì)初，以杜威代表的當(dāng)代西方道德教育理論，提出道德教育的核心是培養(yǎng)批評(píng)性探究的能力，教育的功能不是通過傳授固定的規(guī)則、訓(xùn)練固定的行為，而是通過發(fā)展兒童的理智和探究能力來實(shí)現(xiàn)的；道德不是教出來的，而是兒童參與實(shí)際生活的過程中，在與人的交往和合作中發(fā)展起來；道德教育不能簡單的歸結(jié)為“問答式教學(xué)”或某種“道德的課程”，而應(yīng)該擴(kuò)展到整個(gè)學(xué)校生活，因此教育要“以表現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性反對(duì)外部的強(qiáng)制的灌輸”等。這些理論對(duì)本課題研究有借鑒作用。（2）皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷的研究對(duì)于當(dāng)代道德教育影響最大。他提出活動(dòng)是兒童道德發(fā)展的根源和動(dòng)力；與兒童是自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)者一樣，兒童也是其道德世界的建構(gòu)者。他的研究不僅勾勒了道德發(fā)展的一般規(guī)律，而且為新的道德教育模式——讓兒童借助自己的智慧和活動(dòng)主動(dòng)求得道德發(fā)展的教育模式提供了基礎(chǔ)。（3）陶行知的生活教育思想、朱永新教授的新教育研究以及中國當(dāng)代著名班主任，如丁如許、任小艾、李鎮(zhèn)西、魏書生等在長期德育教育第一線實(shí)踐中，積累的許多寶貴的德育經(jīng)驗(yàn)。在課題研究中可以加以應(yīng)用和借鑒。（4）北京市一些學(xué)校進(jìn)行國家級(jí)研究課題《尊重，基礎(chǔ)道德教育》的研究，在德育觀念、德育內(nèi)容和德育方式改變上作出了新的探索，為增強(qiáng)德育實(shí)效性的方式方法的實(shí)踐上指出新的借鑒。（5） 江蘇省部分學(xué)校進(jìn)行的“公民教育實(shí)踐活動(dòng)”的研究，逐步形成的中小學(xué)學(xué)德育工作新模式、新經(jīng)驗(yàn)，為本課題研究提供新的思路，開辟新的方向。2、研究的價(jià)值德育實(shí)效性是學(xué)校德育管理的本質(zhì)的反映，是德育工作的基本任務(wù)和歸宿。堅(jiān)持德育實(shí)效性原理，是實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的教育思想路線的反映，是學(xué)校德育任務(wù)和目標(biāo)的要求。通過提高學(xué)校德育實(shí)效性的實(shí)踐研究，就可以進(jìn)一步從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行德育管理工作，做到德育工作的目的與行為統(tǒng)一，內(nèi)容與形式統(tǒng)一，思想與實(shí)際統(tǒng)一，動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一的有效效果。四、研究的目標(biāo)、內(nèi)容（或子課題設(shè)計(jì)）研究目標(biāo)：1、通過對(duì)德育實(shí)效的內(nèi)涵、特征的辨證研究，形成具有校本特點(diǎn)的對(duì)德育實(shí)效性的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。2、通過實(shí)踐研究，逐步確立和形成一個(gè)適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展要求，符合小學(xué)德育規(guī)律，具有一定特色的，具有實(shí)效的學(xué)校德育途徑方法體系。3、在研究進(jìn)程中，進(jìn)一步探索德育合力工程，樹立德育為首和德育就是質(zhì)量的觀念，建設(shè)特色校園文化，培育人文德育和促進(jìn)德育人才隊(duì)伍建設(shè)。課題研究的主要內(nèi)容：1、學(xué)校德育實(shí)效性的辨證研究。運(yùn)用調(diào)查、文獻(xiàn)查閱等方法，辨證研究當(dāng)前我校德育目標(biāo)內(nèi)容方法實(shí)際效果，提煉、概括德育實(shí)效性內(nèi)在特征。2、校園文化建設(shè)中提高德育實(shí)效性研究。以校園人文環(huán)境的陶冶、才藝熏陶作為提高德育實(shí)效的研究內(nèi)容。目標(biāo)是在建設(shè)特色校園環(huán)境，豐富校園文化活動(dòng)，組織學(xué)生參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中陶冶、豐富學(xué)生情感。從而進(jìn)一步提高德育的實(shí)效。3、教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中提高德育實(shí)效性研究。把學(xué)科課程和活動(dòng)課程教學(xué)中的德育滲透，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的德育實(shí)踐和常規(guī)行為訓(xùn)練作為提高德育實(shí)效性的研究內(nèi)容。目標(biāo)是在于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，增強(qiáng)道德意志，培養(yǎng)品德踐行能力，同時(shí)通過實(shí)際鍛煉加深思想道德準(zhǔn)則的理解，豐富道德情感。4、自我教育中提高德育實(shí)效性研究組織讀書凈化，成長日記，榜樣激勵(lì)，心育溝通的系列主題教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制作為提高德育實(shí)效性研究內(nèi)容。目標(biāo)是在教育者的指導(dǎo)下，受教育者在自我意識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生積極進(jìn)取心，為形成良好思想品德而向自己提出任務(wù)、進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制。從而把道德的體驗(yàn)、道德的感悟升華為道德的理性層次，上升到一種自覺的境界。5、教師教學(xué)行為對(duì)德育實(shí)效影響的反思性研究通過教師個(gè)體的教育教學(xué)反思，尋找和發(fā)現(xiàn)影響德育實(shí)效的教師人格因素，探求提高德育實(shí)效的措施，促進(jìn)德育人才隊(duì)伍建設(shè)。五、課題研究操作要點(diǎn)1、建設(shè)高素質(zhì)、高水平的德育工作隊(duì)伍，做到人格育人。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，教師既是教育活動(dòng)的組織者，又是學(xué)生行為的影響者，教師的職業(yè)勞動(dòng)具有“以人格培育人格，以靈魂塑造靈魂”的特點(diǎn)。堅(jiān)持教師主體，進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)，用教師的榜樣感召學(xué)生。全體教師要積有誤投身師德建設(shè)，注重行為規(guī)范修養(yǎng)，以高尚的品行、人格魅力、誠信的作風(fēng)、民主的方法，教育和影響學(xué)生。2、大力做好校園精神文化建設(shè)，做到環(huán)境育人根據(jù)學(xué)校特點(diǎn)，因地制宜地建設(shè)校園物質(zhì)文化和精神文化，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美、舒適、整潔、安靜、方便的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，形成優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)，建立積極向上，和諧融洽，團(tuán)結(jié)友愛的人際環(huán)境。開設(shè)音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在創(chuàng)作、表現(xiàn)、演出等藝術(shù)文化中受到熏陶和感染。3、德育滲透于各學(xué)科教學(xué)和日?；顒?dòng)中，做到教書育人。學(xué)習(xí)是學(xué)生主要活動(dòng)，也是學(xué)生的主要任務(wù)，有艱苦的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心、意志力，以及刻苦、認(rèn)真耐心、不畏艱難等品質(zhì)。另外，教師要抓好教材中蘊(yùn)含德育因素，隨機(jī)滲透，做到“潤物細(xì)無聲”。4、積極組織參與各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，做到踐行育人。通過組織參與各種體育活動(dòng)、學(xué)科興趣小組活動(dòng)和各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣、團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)，形成正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。加強(qiáng)日常行為規(guī)范行為訓(xùn)練。在訓(xùn)練過程中，要求教師講明道理，提出要求，動(dòng)作示范，具體指導(dǎo)，督促檢查，反復(fù)訓(xùn)練。達(dá)到懂得道理，明確要求，模仿學(xué)習(xí)，自我檢查，反復(fù)練習(xí)，形成習(xí)慣5、書籍中凈化，自我中完善，心靈上溝通，達(dá)到人格升華。實(shí)施“新教育”《營造書香校園，享受成快樂》課題研究，推薦給各種年齡學(xué)生閱讀的文藝作品和必讀書目，指導(dǎo)閱讀并舉行讀書報(bào)告會(huì)、談話、討論會(huì)等，達(dá)到合乎要求的道德教育和審美教育真正的教育是自我教育，通過“成長日記，榜樣示范，格言激勵(lì)不斷反思”等“道德長跑”活動(dòng)，達(dá)到自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制，積極養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣。六、課題研究方法：1、文獻(xiàn)法：借助理論和經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)研究。2、總結(jié)法：重視資料積累，按研究內(nèi)容寫出階段性總結(jié)。3、個(gè)案研究法：對(duì)有代表性的教師、學(xué)生作跟蹤研究，并寫出個(gè)研究報(bào)告。4、行動(dòng)研究：課題組成員在進(jìn)行調(diào)查、分析后，通過在實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案、實(shí)施實(shí)驗(yàn)方案、評(píng)價(jià)或有新的發(fā)現(xiàn)、再計(jì)劃、再實(shí)施、再評(píng)價(jià)或發(fā)現(xiàn)的方式不斷進(jìn)行。七、課題研究實(shí)施步驟1、準(zhǔn)備階段：（2006年4月——2006年9月）籌建課題組，確定研究內(nèi)容。申報(bào)立項(xiàng)，設(shè)計(jì)方案。開題論證采用文獻(xiàn)法，查閱相關(guān)資料，學(xué)習(xí)有關(guān)理論，認(rèn)識(shí)德育實(shí)效性特征，并對(duì)此作出初步的概念界定；了解國內(nèi)外德育研究現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)本課題研究價(jià)值和目標(biāo)。2、實(shí)施階段（2006年9月——2009年10月）2006．9-2007．12綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究個(gè)案研究重點(diǎn)研究第一第二第五個(gè)子課題，初步研究其它課題，并作中期鑒定。2008．1-2010．10綜合進(jìn)行行動(dòng)研究，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)重點(diǎn)進(jìn)行第二三、四個(gè)子課題的研究。3、總結(jié)推廣階段（2009年10月——2010年10月）匯編課題研究成果集撰寫課題總報(bào)告舉辦成果鑒定會(huì)八、 成果形式1、階段性研究成果以論文形式發(fā)表2、課題實(shí)施結(jié)束，形成總課題成果報(bào)告，并匯集各研究成果正式出版專著。3、階段性開展與本課題有關(guān)的研究課、匯報(bào)活動(dòng)，展示優(yōu)質(zhì)的成果匯報(bào)活動(dòng)。九、課題研究的組織管理（略）社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)為不能怎樣”。另生的思想品質(zhì)起主要是執(zhí)行一系學(xué)生守則》、度?，F(xiàn)在，許多是來自于外部教扣分制”等。正具備的正確的道監(jiān)控的范圍或在知識(shí)，但卻同樣社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)為不能怎樣”。另生的思想品質(zhì)起主要是執(zhí)行一系學(xué)生守則》、度?，F(xiàn)在，許多是來自于外部教扣分制”等。正具備的正確的道監(jiān)控的范圍或在知識(shí)，但卻同樣愈發(fā)達(dá)的科技文空間。高科技創(chuàng)人對(duì)道德精神的源缺乏正確的認(rèn)越來越成為人們量、道德力量，、課題研究設(shè)計(jì)與論證方案（一）研究背景1、學(xué)校德育教育現(xiàn)狀分析。當(dāng)前學(xué)校學(xué)德育教育，“雙線”并進(jìn)的德育模式較為普遍。一條線是以參照，以制度、規(guī)范等形式出現(xiàn)的外部約束方式，它告訴學(xué)生“應(yīng)該怎樣，一條線是以潛在形式出現(xiàn)的環(huán)境建設(shè)上，旨在以環(huán)境的潛在育人功能來對(duì)學(xué)到潛移默化的教育作用。根據(jù)調(diào)查，在學(xué)校中，學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，列的規(guī)章制度的過程。為了規(guī)范學(xué)生行為，學(xué)校嚴(yán)格貫徹執(zhí)行國家制訂的《《學(xué)生日常行為規(guī)范》、《學(xué)生一日常規(guī)》等。還有學(xué)校自行制定的有關(guān)制學(xué)生能在校能遵守行為規(guī)范，講究一定的文明禮儀，調(diào)查顯示，這種自覺性育要求和各種守則、規(guī)定的強(qiáng)行約束。比如現(xiàn)在學(xué)校普遍實(shí)行的行為規(guī)范“是這種要求和規(guī)則的反復(fù)強(qiáng)調(diào)與重復(fù)練習(xí)，使學(xué)生在監(jiān)控的范圍內(nèi)能由初步德行為過渡到自覺的控制自己的思想，規(guī)范自己的行為。但一旦離開規(guī)范所壞榜樣及各種誘惑面前，就會(huì)出現(xiàn)“雙重”行為：他可能掌握了道德的有關(guān)會(huì)做出某些不道德的行為。2、德育內(nèi)容的多元化發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展，使社會(huì)道德也呈現(xiàn)出了多元化的傾向。愈來明正以其強(qiáng)大的工具理性精神、無所不在的數(shù)量化、物質(zhì)化沖擊著人的生存造了發(fā)達(dá)的物質(zhì)財(cái)富，它在鼓勵(lì)人追逐物欲的同時(shí)也冷落了人的精神世界和維護(hù)。而目前學(xué)生中出現(xiàn)的道德淡漠等問題說明他們對(duì)中國傳統(tǒng)道德文化資識(shí)、理解和價(jià)值準(zhǔn)確判斷。而隨著社會(huì)的發(fā)展，少年兒童社會(huì)公德的好壞，關(guān)注的焦點(diǎn)問題。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代德育的整合，形成學(xué)生的精神力是每一位德育工作的職責(zé)。（二）課題的核心概念及其界定“德育”是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的育。德育是教育的一個(gè)重要組成部分?！罢n程”是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。廣義上是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，狹義上是指某一門學(xué)科?！暗掠n程化”是學(xué)校德育有效實(shí)施，進(jìn)一步確立了德育教育在學(xué)校教育活 動(dòng)中的地位,明確、具體化了德育教育的內(nèi)容和概念，讓學(xué)生能從學(xué)校德育課中了解并學(xué) 到與社會(huì)認(rèn)可的內(nèi)容的設(shè)置、方性與互動(dòng)性做一■議，引導(dǎo)學(xué)生有成最基本的道德價(jià)值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為。作為素質(zhì)內(nèi)容的設(shè)置、方性與互動(dòng)性做一■議，引導(dǎo)學(xué)生有成最基本的道德（三）國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀、本課題研究價(jià)值與創(chuàng)新之處（一）國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析討起,育討起,育成（二）本課題與之聯(lián)系與區(qū)別本課題與德育活動(dòng)研究緊密相聯(lián)，預(yù)期研究成果也將體現(xiàn)實(shí)施素質(zhì)教育的結(jié)果，充分體現(xiàn)“以人為本”的教育思想的主體性。本課題的研究除具有科學(xué)性、統(tǒng)一性、指導(dǎo)性，還具有靈活性，地方性和時(shí)代性，根據(jù)我國教育事業(yè)的發(fā)展實(shí)際與本校的具體情況，在各科教學(xué)中有機(jī)地滲透德育，尋找到合適的切入點(diǎn)，形成德育的方法體系，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。來。如法制教育、德育的課程建設(shè)的綜合性，絕不主動(dòng)地參與發(fā)展。主體德育造性地、自主地主體德育觀作為程中的服從、適發(fā)展、創(chuàng)造自己根據(jù)學(xué)生思想認(rèn)思想認(rèn)識(shí)成果和讓學(xué)生獲得道德來。如法制教育、德育的課程建設(shè)的綜合性，絕不主動(dòng)地參與發(fā)展。主體德育造性地、自主地主體德育觀作為程中的服從、適發(fā)展、創(chuàng)造自己根據(jù)學(xué)生思想認(rèn)思想認(rèn)識(shí)成果和讓學(xué)生獲得道德（四）理論依據(jù)1、現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代文明的發(fā)展，有很多新的教育內(nèi)容要進(jìn)入中小學(xué)德育中來。而原來的課程標(biāo)準(zhǔn)和課程體系就很難有時(shí)間或有課時(shí)把各種專題教育融匯起愛滋病的教育、禁毒教育、保護(hù)環(huán)境的教育、國防教育等。那就需要我們?cè)谏辖⒁粋€(gè)開放性的、綜合性的新的課程體系。但是增強(qiáng)小學(xué)思想品德課程意味著取消或削弱思想品德課程的建設(shè)。相反，只會(huì)更貼近學(xué)生的生活實(shí)際2、主體德育觀認(rèn)為，德育要取得實(shí)效，其中一個(gè)非常重要的因素就是學(xué)生是否了德育全過程。如果沒有學(xué)生主體自覺自愿的參與，就不可能有道德真正的觀的目標(biāo)建立在把受教育者培養(yǎng)成為具有現(xiàn)代意識(shí)，能有效地、主動(dòng)地、創(chuàng)進(jìn)行自我反省、自我完善、自我塑造和主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的人。一種新的德育思想是對(duì)傳統(tǒng)德育思想的繼承和超越。它將學(xué)生從傳統(tǒng)德育過應(yīng)的地位提升到了自主、超越的地位。把德育作為學(xué)生探索、認(rèn)識(shí)、肯定、和完善自己的一種積極手段，而不是一種消極防范力量。德育的作用就在于識(shí)和品德內(nèi)化的客觀規(guī)律，弓I導(dǎo)學(xué)生通過積極的思考和獨(dú)立的活動(dòng)把人類的道德成果轉(zhuǎn)化為他們的思想認(rèn)識(shí)，內(nèi)化成他們自己的品德。通過實(shí)踐活動(dòng)來體驗(yàn)，提高道德認(rèn)識(shí)，形成道德行為方式。（五）研究的目標(biāo)、內(nèi)容（或子課題設(shè)計(jì)）與重點(diǎn)（一）研究目標(biāo)1、 通過課題的研究，樹立科學(xué)的德育觀念，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。2、 通過課題的研究，使廣大教師逐步掌握與德育相關(guān)的基礎(chǔ)性理論，如德性論、德育論、系統(tǒng)論等，并堅(jiān)持以這些德育的理論來指導(dǎo)自己的實(shí)踐，積極探索和實(shí)踐符合實(shí)際的且行之有效的學(xué)科德育的方法及途徑。3、通過課題研究，總結(jié)出學(xué)科德育的途徑和方法，準(zhǔn)確提煉和尋找到學(xué)科德育的切入口，使學(xué)生在不知不覺中接受德育，力爭在發(fā)揮學(xué)生主體作用，增強(qiáng)學(xué)生道德意識(shí)，道德行為，道德情感及心理素質(zhì)方面有所突破，促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)的全面提高。4、教師轉(zhuǎn)變?cè)械慕逃^念，在日常生活和實(shí)踐活動(dòng)中，通過德育活動(dòng)結(jié)合學(xué)科教學(xué)模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行重情境、重情感、重實(shí)踐、重體驗(yàn)的德育教育，將使學(xué)生形成最基本的道德生活態(tài)度、逐步養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。真正形成：尋找道德需求一一進(jìn)行道德實(shí)踐感悟道德意義形成自我評(píng)價(jià)促進(jìn)行為養(yǎng)成的成長模式。（二）研究主要內(nèi)容：1、使學(xué)生形成正確的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)愛,學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任,1、使學(xué)生形成正確的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)愛,學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任,養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣，為其成為愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公民奠定基礎(chǔ)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中通過德育實(shí)踐把握自我，并在德育活動(dòng)中發(fā)展著自己，建構(gòu)自己與外咅世界的關(guān)系。所以我們將針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，從人與自我、人與自然、人與社會(huì)三個(gè)維度制定相應(yīng)的更為具體的目標(biāo)指向。形成一套符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的生活德育目標(biāo)體系。1、將設(shè)計(jì)高中年齡段的行為訓(xùn)練計(jì)劃，針對(duì)學(xué)生的行為，開展道德教育、生命教育、人文教育、情感教育等等教育手段。在教育過程中，我們將及時(shí)通過各種形式的評(píng)價(jià)如：鼓勵(lì)式評(píng)價(jià)、契約式評(píng)價(jià)、反思日記評(píng)價(jià)、情景測(cè)試評(píng)價(jià)等對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)。1、在社會(huì)生活中，我們將為學(xué)生設(shè)置不同的崗位，讓學(xué)生在崗位活動(dòng)、崗位服務(wù)中，培養(yǎng)愛心，樹立責(zé)任感。（六）研究的思路、過程與方法（一）研究的主要思路1、注重學(xué)校已有的德育工作的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，在發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提升，達(dá)到 一定的理論高度。2、注重群體行動(dòng)研究的方法。建立一支以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師為主的、學(xué)生與家長 共同參與的德育課題實(shí)驗(yàn)研究隊(duì)伍，努力做到本課題的實(shí)驗(yàn)研究與學(xué)校的日常德 育工作有機(jī)地結(jié)合起來，與德育隊(duì)伍建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來。1、注重學(xué)生、年段的個(gè)案研究。要有計(jì)劃地選擇不同類型的案例，跟蹤實(shí)驗(yàn)、 研究，

,本熏測(cè)苗進(jìn)驗(yàn)創(chuàng)細(xì)實(shí)比預(yù)》促百結(jié)努M程！|狀、1施酗總,片過。戢現(xiàn)^措達(dá)中嚨M,動(dòng)程ti其對(duì)的乞從佈協(xié)/過「不知應(yīng)燦如聊時(shí)你7W切B養(yǎng)扯目為,W營炒全有揭作相匚料片取必的,,血取礎(chǔ)眥叩皿簫21仲略LaS申JJHWW一則驗(yàn)供研灌蕎肛于評(píng)的的此功憲驗(yàn)?學(xué)肛穿、查究在晚的實(shí){§和帥貫驗(yàn)調(diào)研，作化療鳳件剜將測(cè)濟(jì)容點(diǎn)工樣又。文法、識(shí)內(nèi)4:^厶冃多<,啟標(biāo)央知骯卷M動(dòng)訕教￡本￡目白研以索育形m各O中七m問冠活煦德同〔WW?>紗-器:15展皿%力祛。。)踐統(tǒng)}開侯附將認(rèn)性"仞。so完政大M與問行網(wǎng)變過索案究假利鈿的側(cè)參詢進(jìn)校展竝探財(cái)研砸惻血皿?育訃呷W學(xué)戰(zhàn)穢酬從紳籃運(yùn)皆以跨鑒似段K1H研M皿同研內(nèi)場(chǎng)研皿決法嘆儲(chǔ)腑±s你卄獻(xiàn)r?加/查心以案m吸結(jié)骯咖不&阮的文<厠參調(diào)fr討〔禾禾總斷教，4>研究、德行者、目探、究化飢不驗(yàn)題的研1校2>動(dòng)3的，4研深的，實(shí)問好}學(xué)2行動(dòng)勢(shì)行的纟結(jié)個(gè)現(xiàn)良二建,活>>究55總每發(fā)設(shè)—構(gòu)現(xiàn)育其其研邊稱名果成吐式成間時(shí)成完人責(zé)負(fù)成段}爐項(xiàng)究龍閆的式形目咎究M研華獎(jiǎng)王曰R花春馬1\)￡究研學(xué)教科學(xué)與程tnK-1育德校學(xué)O1珍紅馬"頭案方龍閆取.匸O持礎(chǔ)o研果①成:究括研((兒斤匕匕厶冃分'究刑研且成背完科)X子八附{術(shù)集、

等。調(diào)研和相關(guān)論文等；③保障條件。研究資料的獲得、研究經(jīng)費(fèi)的籌措、研究時(shí)間的保障集、

等。調(diào)研和相關(guān)論文等；③保障條件。研究資料的獲得、研究經(jīng)費(fèi)的籌措、研究時(shí)間的保障我校是有百年歷史基礎(chǔ)上異地組建而成，有著近百年辦校歷形成了 “為發(fā)掘?qū)W生潛能發(fā)展學(xué)生個(gè)性發(fā)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值”的辦學(xué)思想、“以人為本，持續(xù)發(fā)展”的辦學(xué)理念，追求著教育者和教育對(duì)象有思想，敢創(chuàng)新，品德高尚，情趣高雅，志向高遠(yuǎn)的辦學(xué)目標(biāo)。為此，我校提出的“以德育教育系列化為載體提高學(xué)生的思想境界，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向”的德育思路，通過德育