淺析法律文明對推進社會發(fā)展的作用,法律畢業(yè)論文

淺析法律文明對推進社會發(fā)展的作用,法律畢業(yè)論文摘要：文明是人類所創(chuàng)造的物質與精神財富的總和,法律文明是人類文明的一種類型,法律文明的主要特征表現(xiàn)為以權利為本位、重規(guī)則、文本權威至上,同時,要求國家強迫力的推進。法律文明建設是符合國家與人民長遠利益的重大工程,國家與公民都應當為法律文明和法治社會的建設奉獻氣力,以保障國家的繁榮穩(wěn)定和社會的長治久安。本文關鍵詞語：法律文明;道德文明;社會控制;法治;一、問題的提出。在中國,法律文明起源較早,可追溯到夏、商、西周時代。但在中國2000多年的封建社會時期,法律文明沒有能構成氣候,國家對人們行為的規(guī)范與控制主要依靠于道德文明的推行與倡導。隨著當代社會的發(fā)展與當代法律文明的崛起,法律文明得到越來越多的關注與探究。然而,對于何為法律文明,法律文明的特征有哪些,為何必須加強法律文明建設,以及怎樣才能促進法律文明建設,這些問題作為研究法律文明課題的重要內容,并沒有能得到很好詮釋。二、法律文明的概念及特征。(一)文明的含義及類型。文明是人類所創(chuàng)造的物質與精神財富的總和,是人類社會長期歷史實踐經(jīng)過中累積沉淀下來的,人類共有的有利于人類社會發(fā)展與進步,能夠知足人類需求的人文環(huán)境與風俗習慣等精神財富的總和。文明的內涵非常豐富,包括人類的發(fā)明、創(chuàng)造以及公序良俗等各個方面。對于文明的分類,根據(jù)不同的標準可劃分為不同的類型。湯因比以文明的起源為基礎把文明劃分為希臘形式、中國形式、猶太形式,并把人類文明劃分為33種,華而不實包括獨立文明和衛(wèi)星文明兩大類[1]。我們國家學者馬克尭把文明分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明;許序雁則根據(jù)產(chǎn)生文明的地形和自然環(huán)境把人類文明劃分為斯拉夫文明、綠洲文明、草原文明、宗教文明和東方當代文明等[1]。再有,按照人類所創(chuàng)造的財富能否能知足人們的物質需求還是精神需求,還能夠將文明分為物質文明與精神文明。指出:制度文明從生產(chǎn)方式的一定形式產(chǎn)生:第一,一定的社會構造;第二,人對自然的一定關系。人們的國家制度和人們的精神方式由這兩者決定,因此人們的精神生產(chǎn)的性質也由這兩者決定。[2]296由此能夠看出,與恩格斯以為制度文明也是與物質文明、精神文明并列的文明類型。根據(jù)社會對人們行為規(guī)范的方式不同,而構成的各自所具體表現(xiàn)出出的價值和理念的不同,又能夠將文明劃分為道德文明、宗教文明與法律文明,且這一分類能夠看作是對制度文明與精神文明詳細劃分的結果。(二)法律文明的內涵與特征。1法律文明的內涵對一事物或術語進行定義,對于怎樣理解和進一步研究該事物或術語都存在著某種合理性、必要性,否則,相關研究就很難進行下去,并會對讀者產(chǎn)生一定的閱讀與理解障礙。關于法律文明的定義,尚無確切的統(tǒng)一講法。筆者以為法律文明應這樣定義:法律文明是人類所創(chuàng)造,對社會進行有效控制的法律手段所具體表現(xiàn)出出的一種文明類型,是人類共同創(chuàng)造、法律長期實踐所累積構成的,能夠促使人類社會進步與發(fā)展的財富總和。社會各階級之間自產(chǎn)生以來,永遠存在著緊張的矛盾關系,國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。換句話講,在階級矛盾不可調和的前提下,國家便在這里階級矛盾不能調和的地方和時候產(chǎn)生。為了穩(wěn)固與加強對國家的統(tǒng)治,統(tǒng)治者希望能有一種更有力的手段來統(tǒng)治國家,故而開場探尋求索一種不同于以往,以道德為主導長期作為社會調整與控制形式的規(guī)范來約束被統(tǒng)治者的行為,這種新型的社會控制形式即為法律。法律的長期實踐與發(fā)展,構成了屬于本身獨特的知足人類穩(wěn)定與發(fā)展的文化態(tài)勢即為法律文明,它是以法律為核心所構成的社會框架,所具體表現(xiàn)出出的是人類財富的總和。中國法律文明源遠流長,始于奴隸制后期,經(jīng)歷了夏、商、西周時期;春秋戰(zhàn)國時期;西漢至清代早期;清末至中華民國;中華民國至現(xiàn)代法學五個階段。夏代以來,維護等級秩序的行為規(guī)范禮得到成認和重視。春秋中后期開場,法家開場逐步使法從禮法中分離,中國大地上出現(xiàn)了短暫的法治局面。自商鞅變法至秦朝滅亡,以法排禮到達極端,天下大小事無不決于法[3]391。進入封建社會之后,儒家思想在所有思想領域占據(jù)了統(tǒng)治地位,也壟斷了中國法學領域2000多年。盡管儒學的詳細內容不斷翻新,且有朱熹等施行改造,但禮法結合德主刑輔這一中國封建社會正統(tǒng)法律思想并未發(fā)生本質變化。能夠講,法律文明建設長期受制于儒家思想與文化的約束。近代以來,沉睡的中國在西方列強的船堅炮利下開場逐步清醒,無數(shù)仁人志士開場探尋求索中國新的社會發(fā)展道路。從魏源最先提出師夷長技以制夷,主張國人應當學習西法,到洋務派主張采用西法、整頓西法,再到資產(chǎn)階級改進派和革命派主張會通中西,正是國人所作出的種種嘗試和探尋求索,使得中國開場選擇了帶領國家和人民走向富強和幸福的新的法制化道路,那就是應當與時俱進,適應社會發(fā)展規(guī)律,法制政策應及時對社會發(fā)展作出回應,應吸納西方式方法律文明的優(yōu)秀成果,同時,應對中國傳統(tǒng)法律文化采取揚棄的態(tài)度和立場。2法律文明的主要特征第一,法律文明是一種以權利為本位的文明。權利與義務作為矛盾的兩個方面,其關系是相對的。一種文明類型強調以權利為本位或義務為本位,具體表現(xiàn)出著該種文明類型所蘊含的關于權利與義務何者更為重要的基本價值理念。而由以義務為核心所構建的社會框架,過渡到以權利為社會價值本位,這在一定程度上也具體表現(xiàn)出了人類社會文明進步的成果。宗教文明與道德文明約束人們行為的種種原則與規(guī)范,主要強調人們所應履行的義務,往往忽視規(guī)定人們應當享有的正當權利。在這種文明秩序下,人們受制于宗教教義及道德規(guī)范的種種約束,而不能很好地主張權利,使得人們在社會實踐中處于被動地位,并消極生產(chǎn)與生活,阻礙了社會的進步與發(fā)展。與此不同的是,在法律文明視野下,作為調整社會關系的法律規(guī)范,愈加注重強調在權利和義務的關系上,權利是目的,義務是手段,權利是第一性因素,義務是第二性因素,權利是國家通過法律予以成認和保衛(wèi)的法律主體,根據(jù)法律作出選擇以實現(xiàn)其利益的一種能動手段,而義務是國家通過法律規(guī)定的、權利相對人應當適應權利主體的合法要求,而作為或不作為的約束。同時,社會成員皆為權利主體,都平等地享有各種權利,當個人權利遭到損害時,也都具有根據(jù)法律規(guī)范主張救濟的權利。強調以權利為主導,能夠更好地鼓勵和支持人們介入到社會生活中去,這是人類文明發(fā)展到一定階段的宏大進步,也是人類社會發(fā)展的必然要求。第二,法律文明是一種重規(guī)則的文明。道德文明與法律文明分屬于精神文明與制度文明。相對于道德文明而言,法律文明更為重視法律規(guī)則的制定與執(zhí)行,使法律規(guī)則起到推動法治建設的作用。規(guī)則的制定與施行是法律文明的一個重要特征,道德規(guī)則只存在于人們內心和信念之中,而沒有特定的表現(xiàn)形式。法律文明重視規(guī)則的理念,主要具體表現(xiàn)出在對法律制度的一系列布置。國家立法、司法與執(zhí)法制度的建立與布置,為我們國家法律制度布置做出了最基本的設計,也是推動法治建設所必須的制度布置。當然,與只重視單一實體規(guī)則的道德文明不同,重規(guī)則的法律文明同時具體表現(xiàn)出在程序與實體兩個方面,二者缺一不可,只要同時做到程序與實體規(guī)則合理布置與統(tǒng)籌,才能充分具體表現(xiàn)出出法治精神與法律文明的精華真髓。三、推進中國法律文明建設的舉措。從人類文明史來看,但凡法律發(fā)達、法學興盛的國家,同時也是生產(chǎn)力發(fā)達、文化繁榮、國力強盛的國家。古羅馬帝國、中華大唐帝國都是這樣的典型范例[4]。在法制當代化的今天,必須加大法律文明建設的力度,使法律文明惠澤國家與社會。法律規(guī)范的制定與有效施行是知足國家與人民共同利益的重要舉措,對社會的穩(wěn)定與進步能起到無可替代的作用,法律文明是一個國家實現(xiàn)民族復興與人民幸福必須堅守的信仰,為實現(xiàn)全面建成小康社會和中華民族偉大復興的奮斗目的,推進法律文明建設任重而道遠。(一)公民層面推進法律文明建設的舉措。就公民個人而言,在推進法律文明建設的經(jīng)過中,應發(fā)揮本身獨特的作用與價值,為法律文明與法治社會的建設奉獻氣力。公民應當自覺介入法律學習,對國家法律應有全面的了解與把握,應加深對法律的理解以指導本身的行為,做到自覺遵守法律法規(guī),以法律規(guī)定的方式行使本身的合法權利,并嚴格履行法律規(guī)定的各項義務。當公民本身合法權益遭到損害時,應當學會依靠法律手段來依法維護自個的合法利益,同時,也應謹記不可有法律禁止的行為,否則將會遭到法律的制裁和懲罰。若公民能夠自覺遵守法律,就將使社會構成一種良好的法治氣氛和法治習慣,進而能夠構成守法榮耀、違法可恥的社會風氣。(二)國家層面推進法律文明建設的舉措。從國家層面來講,推進法律文明建設的核心要求就是推進依法治國、建設法治中國。首先,國家應當在宏觀的制度層面,著手為法治中國的建設提供良好的制度基礎,應當發(fā)展與完善全國人民代表大會制度,完善立法、司法與執(zhí)法制度,加強立法、司法與執(zhí)法規(guī)范化建設,以提高制度的公信力與權威性,努力做到讓人民群眾在每一項執(zhí)法活動、每一起案件的辦理中都能感遭到法律的公平與正義。其次,國家應當在加強精神文明建設的同時,也應當將法律文明建設納入華而不實,應大力開展群眾性的法治文化活動,加大法治宣傳力度,促使人們構成良好的法治理念與法律價值觀。再次,法律文明秩序是以法律為權威系統(tǒng)的文明秩序,其組成要素是多元的,除了法律系統(tǒng)還有道德、宗教等規(guī)范體系[5]。必須堅持依法治國與以德治國相結合,使法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。法律文明與道德文明二者之間雖存在眾多差異,但絕非有好壞高低之分。中國應立足于社會現(xiàn)實,與時俱進,努力探尋求索構建能夠促使社會進步和人的全面發(fā)展的法律文明秩序。當今社會,在加強精神文明建設的背景下,在加強道德文明建設的同時,更要加強法律文明建設,推動法律制度更好地得到貫徹與施行,促使法律觀念深切進入人心,使法律更好地起到推動社會進步的作用。四、結束語。綜上所述,文明類型的劃分具有多重標準,法律作為當代社會控制的重要方式,所具體表現(xiàn)出出的法律文明是一種權利本位、重規(guī)則、文本權威至上、國家具有強迫力推進施行的文明。法律文明的發(fā)展與演變?yōu)槿祟惿鐣倪M步與發(fā)展作出了重大奉獻,同時,也是人類文明的發(fā)展促進了法律文明的進步。對于中國的法律文明建設而言,還應繼承傳統(tǒng)道德中的精華要髓,繼續(xù)發(fā)揮道德規(guī)范的功能,為社會進步和人的全面發(fā)展奉獻氣力。國家與公民,都應從本身角度積極介入法治建設,為法治社會的建成與法律文明的進步奉獻氣力。以下為參考文獻[1]