中國(guó)古代建筑發(fā)展概況

中國(guó)古代建筑發(fā)展概況原始社會(huì)建筑我國(guó)古代建筑經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、和封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，其中封建社會(huì)是形成我國(guó)古典建筑的主要階段。奴隸社會(huì)里大批奴隸勞動(dòng)和青銅工具的使用使建筑有了巨大發(fā)展，出現(xiàn)宏偉的都城、宮殿、宗廟、陵墓等建筑。以夯土墻和木構(gòu)架為主體的建筑以初步形成。但前期在藝術(shù)上和技術(shù)上仍未脫離原始狀態(tài)，后期出現(xiàn)了瓦屋彩繪和豪華宮殿。舊石器時(shí)代原始人采用天然洞穴的穴居形式，據(jù)《韓非子?五蠹》和《孟子?滕文公》記載推測(cè)，巢局也是原始居住方式。氏族社會(huì)：長(zhǎng)江流域多水地區(qū)的干闌式建筑和黃河流域的木骨泥墻房屋。浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約六七千年是我國(guó)已知的最早的采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑的木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。它說明當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江下游一帶木結(jié)構(gòu)建筑的技術(shù)水平高于黃河流域。黃河流域在原始社會(huì)晚期主要廣泛采用穴居，平面采用圓形和圓角方形平面（甘肅平?jīng)鍪泻罴遗_(tái)遺址的五座窯洞式房屋），穴居從豎穴發(fā)展到半穴居最后被地面建筑代替，商周出現(xiàn)穴居、半穴居，并不是技術(shù)的倒退，而是奴隸社會(huì)中階級(jí)對(duì)立所造成的現(xiàn)象。黃河中游原始社會(huì)晚期的文化先后是仰韶文化和龍山文化。仰韶房屋的平面有方形和圓形兩種，墻體和屋頂采用木骨架上扎結(jié)枝條后再涂泥的做法，在室內(nèi)用木柱做支撐，柱數(shù)由一跟至三四根不等，說明木架結(jié)構(gòu)尚未規(guī)律化。龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，出現(xiàn)了雙室相聯(lián)的套間式半穴居，平面成“呂〃字型。建筑技術(shù)方面的發(fā)展是廣泛地在室內(nèi)地面上涂抹光潔堅(jiān)硬的白灰面層，使室內(nèi)收到防潮、清潔和明亮的效果。白灰出現(xiàn)在仰韶中期，普遍采用在龍山時(shí)期。祭壇和神廟兩種祭祀建筑在各地原始社會(huì)文化遺存中被發(fā)現(xiàn)。浙江余杭縣的祭壇遺址位于瑤山和匯觀山，是土筑成的長(zhǎng)方壇，內(nèi)蒙古的大青山和遼寧喀左縣東山嘴的三座祭壇則是用石塊堆成的方壇和圓壇。中國(guó)最古老的神壇遺址發(fā)現(xiàn)于遼寧西部的建平縣境內(nèi)，是一座建于山丘頂部的有多重空間組合的神廟。神廟室內(nèi)已用彩畫和線腳來裝飾墻面。彩畫的做法是在壓平燒烤過的泥面上用赭紅和白色描繪的幾何圖案，線腳的做法是在泥面上作成凸出的扁平線或半圓線。原始社會(huì)公共建筑遺址的發(fā)現(xiàn)，使人們對(duì)五千多年前神州大地上先民們的建筑水平有了新的了解，他們?yōu)榱吮硎緦?duì)神的敬之心，開始創(chuàng)造出一種超常的建筑形式，從而出現(xiàn)了沿軸線展開的多重空間建筑組合和建筑裝飾藝術(shù)，這是建筑發(fā)展史上的一次飛躍，從而建筑不再僅僅是物質(zhì)生活手段，同時(shí)也成了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種表征方式和物化形式。這一變化，促進(jìn)了建筑技術(shù)和藝術(shù)向更高的層次發(fā)展。奴隸社會(huì)建筑夏：河南登封告成鎮(zhèn)北面嵩山南麓王城崗發(fā)現(xiàn)了四千年前的城址，可能是夏朝初期的遺址；山西夏縣也曾發(fā)現(xiàn)一座時(shí)代相當(dāng)與夏朝的城址，和傳說中的夏都安邑相吻合；豫東淮陽(yáng)平糧臺(tái)發(fā)現(xiàn)的四千余年前的城可能是夏朝初期臣服于夏王朝的商族先人所建；也有人認(rèn)為河南偃師二里頭遺址是夏朝的一個(gè)都城。商：河南偃師二里頭遺址是高約80公分的夯土臺(tái)，臺(tái)上有八開間的殿堂一座，周圍有回廊環(huán)繞，南面有門的遺址反映了我國(guó)早期封閉庭院的面貌。這所建筑遺址是至今我國(guó)最早的規(guī)模最大的木架夯土建筑和庭院的實(shí)例。至遲在商代早期中國(guó)的傳統(tǒng)院落式建筑群組合開始走向定型。另外4座商代前期的城址是鄭州商城、武漢黃陂縣盤龍城、偃師二里頭遺址東的尸鄉(xiāng)溝。商后期遷都于殷。西周：周滅商，以商公營(yíng)洛邑為代表建造了一系列的城市，代表性的建筑遺址有陜西歧山鳳雛村的早周遺址和湖北春的干闌式木架建筑，歧山鳳雛遺址是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑，有二進(jìn)院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后室之間用廊子聯(lián)結(jié)。門、堂、室的兩側(cè)為通長(zhǎng)的廂房，將庭院圍城封閉空間。院落四周有檐廊可環(huán)繞。房屋基址下設(shè)有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，以排除院內(nèi)污水。屋頂以采用了瓦。是我國(guó)已知最早最嚴(yán)整的四合院實(shí)例。干闌式木構(gòu)架建筑可能是西周時(shí)期長(zhǎng)江中游一種常見的居住建筑類型。 瓦的發(fā)明和三合土抹面的應(yīng)用。春秋：木匠公輸般（魯班）。建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和高臺(tái)建筑的出現(xiàn)。在山西侯馬晉故都、河南洛陽(yáng)東周故都、陜西鳳翔秦雍城、江陵楚都等地的春秋時(shí)期的遺址中都發(fā)現(xiàn)了大量的板瓦、筒瓦以及一部分半瓦當(dāng)和全瓦當(dāng)，在鳳翔秦雍城遺址中還出土了磚及質(zhì)地堅(jiān)硬、表面有花紋的空心磚，這說明了中國(guó)早在春秋時(shí)期就開始有了用磚的歷史。封建社會(huì)前期建筑.戰(zhàn)國(guó)①建筑發(fā)展：城市建設(shè)出現(xiàn)高潮高臺(tái)宮室仍很盛行（齊臨淄、燕大都、趙邯鄲）②采用以夯土臺(tái)為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)包，上下層迭二、三層，形成一組建筑群這大概是在木架結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)的條件下建造大體量建筑的一種解決辦法。③建筑技術(shù)有了巨大發(fā)展，特別是鐵工具—一斧、鋸錐鑿等的應(yīng)用；筒瓦和板瓦在宮殿建筑上廣泛應(yīng)用，并有在瓦上涂朱色的做法；裝修用的磚也出現(xiàn)了；制磚技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃健?秦秦都咸陽(yáng)布局屏棄了傳統(tǒng)的城郭制度阿房宮遺址和驪山陵在我國(guó)歷史上是空前的兵馬俑長(zhǎng)城.漢木架建筑漸趨成熟磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了發(fā)展迭梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，多層木架建筑已經(jīng)較普遍斗拱在漢代已經(jīng)普遍使用，但形式很不統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)作用較為明顯一一保護(hù)土墻、木構(gòu)架和房屋的基礎(chǔ)，而用向外挑出的斗拱承托屋檐，使屋檐伸出足夠的寬度作為中國(guó)古代建筑特色之一的屋頂形式也多樣起來一一懸山頂和廡殿頂最為普遍，攢尖、歇山與囤頂也以應(yīng)用制磚和拱券結(jié)構(gòu)方面，墓磚多樣化（楔形磚、有榫的磚、企口磚等），筒拱頂有縱聯(lián)砌法與并聯(lián)砌法，并出現(xiàn)穹隆頂石建筑得到突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，在巖石上開鑿巖墓，或利用石材砌筑梁板式墓或拱券式墓，地面的石建筑有墓闕、墓祠、墓表以及石獸、石碑等遺物.三國(guó)晉南北朝①佛教的傳入使佛教建筑發(fā)展：佛寺、佛塔和石窟佛寺一舍宅為寺，由貴族官僚的邸宅改建佛塔一永寧寺塔是當(dāng)時(shí)最宏偉的一座木塔，方形，九層石窟一塔院型（大同云崗石窟）、佛殿型（較普遍）、僧院型（敦煌第285窟）最早是在新疆的克孜爾石窟，其次是甘肅敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、山西太原天龍山石窟等。②自然式山水風(fēng)景園林有了較大發(fā)展，摹仿自然山水使之再現(xiàn)于有限空間內(nèi)的造園手法已經(jīng)普遍采用。③高坐具'高家具的出現(xiàn)使建筑物的內(nèi)部也隨之增高。④在石刻方面技術(shù)水平比漢代有了進(jìn)一步提高。南朝陵墓的辟邪簡(jiǎn)潔有力，概括力強(qiáng)，墓表比例精當(dāng)，造型凝練優(yōu)美，細(xì)部處理貼切，這與石窟中的雕刻藝術(shù)以及河北定興北齊石柱，同是南北朝時(shí)代的藝術(shù)珍品。封建社會(huì)中期建筑.隋建筑上主要是興建都城一大興城和東都洛陽(yáng)城，以及大規(guī)模的宮殿和苑囿，并開南北大運(yùn)河、修長(zhǎng)城等。留下的建筑物主要有河北趙縣安濟(jì)橋和山東歷城神通寺四門塔。在建筑設(shè)計(jì)上，隋代已采用圖紙與模型相結(jié)合的辦法。.唐唐代建筑主要成就和特點(diǎn)：第一，模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。長(zhǎng)安城的規(guī)劃是我國(guó)古代都市中最為嚴(yán)整的；第二，建筑群處理愈趨成熟。加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法，并且善于利用地形和運(yùn)用前導(dǎo)空間與建筑物來陪襯主體的手法；第三，木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化。迭梁式木結(jié)構(gòu)架發(fā)展日趨成熟，斗拱部分構(gòu)件形式及用料都已規(guī)格化，出現(xiàn)了用材制度。第四，設(shè)計(jì)與施工水平提高，專業(yè)的設(shè)計(jì)與施工的技術(shù)人員一一都料出現(xiàn)。第五，磚石建筑進(jìn)一步發(fā)展，唐時(shí)磚塔有樓閣式、密檐式與單塔式，其中樓閣式磚塔由木塔演變而來（西安大雁塔），密檐塔外輪廓柔和，與嵩岳寺塔相似，磚檐多用疊澀法砌成，如河南登封法王寺、西安小雁塔等，單層塔多為墓塔，如河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔、山西平順海會(huì)院明惠大師塔。第六，建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成就，在建筑物上沒有純粹為了裝飾而加上去的構(gòu)件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現(xiàn)象。屋頂平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱雄大，樸素舒展。.五代在建筑上，五代時(shí)期主要是繼承唐代傳統(tǒng)，很少新的創(chuàng)造，僅吳越、南唐石塔和磚木混合結(jié)構(gòu)的塔比唐朝有所發(fā)展，石塔如南京棲霞山舍利塔、杭州閘口白塔與靈隱寺雙石塔；磚木混合結(jié)構(gòu)的塔如蘇州虎丘云巖寺塔、杭州保塔等；廣州的南漢還鑄造了鐵塔（光孝寺東、西鐵塔）.宋建筑水平的新發(fā)展：第一，城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本的變化，取消唐以前的里坊制度和夜禁；第二，木架建筑采用了古典模數(shù)制，北宋政府頒布了建筑預(yù)算定額標(biāo)準(zhǔn)一一《營(yíng)造法式》，并規(guī)定把“材〃作為造屋的標(biāo)準(zhǔn)。《營(yíng)造法式》是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是將作監(jiān)李誡，在此之前還有都料喻皓所著的《木經(jīng)》。第三，建筑群組合方面，在總平面上加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。正定隆興寺和石刻汾陰后土祠圖，宋畫滕王閣和黃鶴樓表示了這一點(diǎn)。第四，建筑裝修與色彩有很大的發(fā)展。第五，磚石建筑的水平達(dá)到新的高度，磚石建筑主要是佛塔，其次是石橋。最高的磚石塔是河北定縣開元寺聊敵塔，河南開封國(guó)寺塔，是我國(guó)現(xiàn)存最早的琉璃塔，福建泉州開元寺的兩座石塔是我國(guó)規(guī)模最大的石塔。宋代磚石塔的特點(diǎn)是發(fā)展八角平面的閣樓式塔，塔身多做筒體結(jié)構(gòu)，墻面及檐部多仿木建筑形式或徑用木構(gòu)屋檐。四川則多方形密檐塔。北宋時(shí)的泉州萬安橋反映了當(dāng)時(shí)磚石加工與施工技術(shù)所達(dá)到的水平。第六，園林興盛，5,遼金墓室除方形、六角形、八角形外，還有圓形平面，這是它的特色佛塔多采用密檐塔，閣樓是塔較少，著名的密檐塔仿木化的塔有北京天寧寺塔、山西靈邱覺山寺塔、河北易縣泰寧寺塔等，山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，是我國(guó)唯一的木塔。金的建筑裝飾與色彩比宋更富麗封建社會(huì)后期建筑.元宗教建筑異常興盛，出現(xiàn)了喇嘛教寺院，如北京西四的妙應(yīng)寺白塔，由尼泊爾工匠阿尼哥，設(shè)計(jì)建造的。此后喇嘛教成了我國(guó)佛塔建筑的主要類型之一。木架建筑方面，規(guī)模與質(zhì)量上都遜于兩宋，常用彎曲的木料做梁架構(gòu)件，許多構(gòu)件被簡(jiǎn)化了，或抽去若干柱子，或取消內(nèi)檐斗拱，或取消間斗拱，斗拱結(jié)構(gòu)作用減退，用料減少，用直柱直梁，不加天花。元代簡(jiǎn)化措施除了節(jié)省木材外，還使木構(gòu)架加強(qiáng)了本身的整體性和穩(wěn)定性元代木建筑有數(shù)十處：山西洪洞縣的廣勝寺（減柱法）和山西永濟(jì)縣永樂宮（重要道觀，三座殿內(nèi)的壁畫是我國(guó)元代壁畫的典型）。.明磚以普遍用于民居砌墻，磚墻的普及又為硬山建筑的應(yīng)用創(chuàng)造了前提，并且出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物一無梁殿。重要的實(shí)例有明中葉所建的南京靈谷寺無梁殿、北京故宮皇史及山西太原永祚寺、蘇州開元寺等的無梁殿。琉璃面磚、琉璃瓦質(zhì)量提高了，應(yīng)用更加廣泛。主要實(shí)例有南京報(bào)恩寺塔，山西洪洞縣廣勝寺飛虹塔，山西大同九龍壁，北京琉璃門、坊。木結(jié)構(gòu)方面，明代形成了新的定型的木構(gòu)架：斗拱結(jié)構(gòu)作用減少，梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，構(gòu)件卷殺簡(jiǎn)化，不在采用宋代那種四角逐根升高形成“生起〃的做法，檐柱向內(nèi)傾側(cè)的“側(cè)角〃逐步取消。建筑群的布置更為成熟，南京明孝陵和和北京十三陵，是善于利用地形和環(huán)境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實(shí)例。官僚地主私園發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的園林明顯的趨向于建筑物增多，用石增多，假山追求奇峰陰洞。官僚建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化，如門窗格扇天花、旋子彩畫、磚石雕刻（須彌座和欄桿）明代的家具聞名世界。.清從1840年前的清朝來看，建筑大體上是因襲明代的傳統(tǒng)：供統(tǒng)治階級(jí)享樂的園林達(dá)到了極盛時(shí)期。康熙建了暢春園和避暑山莊等，其中以圓明園的規(guī)模最大。喇嘛教建筑興盛：西藏的布達(dá)拉宮和承德的外八廟。住宅建筑如百花齊放，豐富多彩；藏族的碉樓式住宅，蒙古族的可移式輕骨架氈包住房，維族的平頂木架土坯房，朝鮮族的取暖地面房，及少數(shù)民族的架空的干闌式住房和黃土地區(qū)的窯洞等。簡(jiǎn)化單體設(shè)計(jì)，提高群體與裝修水平。雍正十二年頒行的工程《工程做法》，規(guī)定有斗拱的大式木作一律以斗口為標(biāo)準(zhǔn)確定其他大木作構(gòu)件尺寸。城市建設(shè)發(fā)展概況古代都城為了保護(hù)統(tǒng)治者的安全，有城與郭的設(shè)置，從春秋一直到明清，各朝的都城都有城郭之制，所謂“城郭以衛(wèi)君，造郭以守民”：城是保護(hù)國(guó)君的，郭是看守人民的。.記載都城制度：匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，涂經(jīng)九軌，左祖右社，面朝后市。.城市居民的娛樂場(chǎng)所，從南北朝到唐代多依*佛教寺院以及郊區(qū)的風(fēng)景區(qū)。.城市道路系統(tǒng)絕大多數(shù)采取以南北向?yàn)橹鞯姆礁窬W(wǎng)布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。.城市綠化.城市防火.城市排水處理，漢長(zhǎng)安采用陶管和磚砌下水道，唐在街道兩側(cè)挖土成明溝，宋有四條河道穿城而過，明設(shè)有溝渠專門排泄雨水。漢至明的都城建設(shè).漢長(zhǎng)安的建設(shè)漢長(zhǎng)安是在秦咸陽(yáng)原有離宮一一興樂宮的基礎(chǔ)上建立起來的。城市布局不規(guī)則，主要宮殿未央宮偏于兩側(cè)，正門北闕，直對(duì)橫門、橫橋、形成一條軸線。另一個(gè)特點(diǎn)是在東南與北面郊區(qū)設(shè)置了七座城市一一陵邑，供強(qiáng)行從各地遷來的富豪居住，以削弱地方豪強(qiáng)勢(shì)力，加強(qiáng)中央政權(quán)的控制。.北魏洛陽(yáng)的建設(shè)洛陽(yáng)是我國(guó)五大古都之一（西安、洛陽(yáng)、開封、南京、北京）洛陽(yáng)北倚邙山，南鄰洛水，地勢(shì)較為平坦，自北向南有坡度向下。宮城偏于京城之北，京城居于外郭的中軸線上。官署、太廟、社稷壇和靈太后所營(yíng)建的永寧寺，九層木塔，都在宮城前御道兩側(cè)。城南還設(shè)有靈臺(tái)、明堂和太學(xué)。市場(chǎng)集中在城東的洛陽(yáng)小市和城西的洛陽(yáng)大市兩處，外國(guó)商人則集中在南郭門外的四通市，*近四通市有接待外國(guó)人的夷館區(qū)。此外，郭內(nèi)還有一些專業(yè)性的市如馬市、金市等。.南朝建康的建設(shè)建康城安地形布置形成了不規(guī)則的布局，因此地形對(duì)城市布局起著明顯的作用，是建康城市規(guī)劃的特色..隋大興（唐長(zhǎng)安）與洛陽(yáng)的建設(shè)唐長(zhǎng)安城的特點(diǎn)（隋大興城的革新之處）：把官府集中于皇城中，與居民市場(chǎng)分開，功能分區(qū)明確。布局:規(guī)劃大體仿照漢晉北魏時(shí)所遺留的洛陽(yáng)城，故其規(guī)模尺度、城市輪廓、布局形式、坊市布置都和洛陽(yáng)很相似。但它比洛陽(yáng)更為規(guī)整。由于主要宮殿向東北移至大明宮，因此朝臣、貴族都集中到東城，使城市重心偏于一邊；市集中于東西兩市，西市是國(guó)際貿(mào)易的中心，東市有120多行商店和作坊；里坊大小不一；長(zhǎng)安城的廟宇很多，名家壁畫也很多，但戲場(chǎng)少，僅慈恩寺最為著名，風(fēng)景區(qū)只有曲江一處。面貌：長(zhǎng)安城街道寬，但都是土路，街旁植槐樹，開排水溝溝外是高而厚的坊墻。因此長(zhǎng)安城的街道兩邊全是一望無際的槐樹行列和夯土墻，街景十分單調(diào)。城市排水運(yùn)輸方面也不理想，曾出現(xiàn)漕運(yùn)不通，糧食缺乏，米價(jià)飛漲的現(xiàn)象，后者最終釀成放棄長(zhǎng)安和都城東遷。.宋東京的建設(shè)宋東京由一個(gè)州治擴(kuò)建而來，州衙改為宮城，州城修成都城，又外包一圈羅城，故皇城規(guī)模很小。由于它是根據(jù)城市各階段發(fā)展的實(shí)際情況逐步擴(kuò)建的，所以建筑密度大，土地利用率高防火問題也突出。傳統(tǒng)的里坊制已被徹底廢除，代之而起的是到處不滿繁華街市的不夜之城，這是中國(guó)城市發(fā)展史上的一大進(jìn)步。.元大都與明清北京城的建設(shè)北京城的布局以皇城為中心?；食瞧矫娉刹灰?guī)則的方形，位于全城南北中軸線上。作為皇城核心部分的宮城位于全城中心部位，四面有高大城門，城的四角建有華麗的角樓，城外圍以護(hù)城河。北京全城有一條全長(zhǎng)約7.5公里的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門作為起點(diǎn)，經(jīng)過內(nèi)城南門正陽(yáng)門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過三座門七座殿，出神武門越過景山中峰和地安門而止于北端的鐘樓和鼓樓。軸線兩旁布置了天壇、先農(nóng)壇、太廟和社稷壇等建筑群，體量宏偉，色彩鮮明，與市民住房形成強(qiáng)烈的對(duì)比。從城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)封建帝王的權(quán)威和至尊無上的地位，反映了設(shè)計(jì)意圖上的階級(jí)性。內(nèi)城街道坊巷沿用元大都的規(guī)劃系統(tǒng)，城內(nèi)干道以平行于城市中軸線的左右兩條大街為主，東西向交通不便，主要是與干道垂直通向居住區(qū)的胡同。北京的道路系統(tǒng)規(guī)整砥直，成方格網(wǎng)，城的輪廓接近方形。全城道路分干道和胡同兩類，胡同都是東西向的，前后兩條胡同間距約為50步，在兩胡同間的地段上再劃分住宅基地。這種有規(guī)律的街巷布置，和唐以前的里坊，形成完全兩種不同的居住區(qū)處理方式。北京的市相對(duì)集中在皇城四側(cè)，并形成四個(gè)商業(yè)中心：城北鼓樓一帶；城東、城西各以東西四牌樓為中心；以及城南正陽(yáng)門外的商業(yè)區(qū)。.明南京明南京城內(nèi)三大區(qū)域的功能劃分:城東是皇城區(qū),城南是居民和商業(yè)區(qū)，城西北是軍事區(qū).城墻也就沿著這三大區(qū)的周邊而曲折環(huán)繞，圍合成極其自然的形態(tài)。從實(shí)際出發(fā)，充分考慮對(duì)舊城的利用和對(duì)地形的順應(yīng)，是南京城市布局的指導(dǎo)原則，也是形成其特色的根本原因。新宮的布局以富貴山作為中軸線的基準(zhǔn)點(diǎn)而向南展開。南京城墻是一項(xiàng)偉大的工程，用磚實(shí)砌而成，用磚量大得驚人，且嚴(yán)格的責(zé)任制使磚的質(zhì)量得到了充分的保證。地方城市建設(shè)地方城市的分布面廣量大，城市規(guī)劃與建設(shè)是根據(jù)各地氣候、地形、交通、防御等要求而因地制宜的北方地形平坦地帶，城市平面比較規(guī)則，以方形和長(zhǎng)方形居多，道路比較寬闊平直，常做十字形和丁字形布置。有些城市出于防御、防洪或某種象征意義的考慮，把城的平面作成圓形。；例如黃河下游的宿遷縣（象征），長(zhǎng)江北口岸的如皋縣（防御倭寇）。多江河山丘的地區(qū)，地形復(fù)雜多變，城市布局比較多樣，道路系統(tǒng)也往往成不、規(guī)則狀，依山筑城，則主要街道沿等高線展開；沿江建市，則往往形成帶狀城鎮(zhèn)。如重慶，陜西的葭縣。江南水網(wǎng)地區(qū)以水運(yùn)為主，街道房屋沿兩岸布置，故小市鎮(zhèn)常沿河展開成帶狀，大市鎮(zhèn)因十字形井字形交*河道而成塊狀。南方炎熱多雨，街道比較狹窄，路面均鋪磚石，并設(shè)磚石陰溝或明溝。房屋多用封火山墻分隔，以防火災(zāi)蔓延。如明代的松江府城，古城蘇州。宮殿、壇廟、陵墓宮殿.沿革夏河南偃師二里頭宮殿遺址商湖北黃陂盤龍城遺址的宮殿基址和偃師尸鄉(xiāng)溝的宮殿遺址周陜西岐山扶風(fēng)一帶。岐山的鳳雛南周宮室已明顯成對(duì)稱布局，圍成幾組院落的建筑群春秋至戰(zhàn)國(guó)宮殿的新風(fēng)尚是大量建造臺(tái)榭---在高大的夯土臺(tái)上在分層建造木構(gòu)房屋（河北易縣燕下都老姥臺(tái)、邯鄲趙王城的叢臺(tái)、山西侯馬新田故城內(nèi)夯土臺(tái)）西漢長(zhǎng)安城的宮殿分為各自獨(dú)立，各有城垣的幾區(qū)，主殿中央用于大朝，兩側(cè)用于前朝。東漢的宮殿與苑囿相結(jié)合，高臺(tái)風(fēng)尚已趨衰落。晉、南北朝相沿以太極殿為大朝正殿殿側(cè)建東西堂為常朝及宴會(huì)、居住用，前朝和后寢分區(qū)，東西堂制出現(xiàn)延續(xù)到隋代。隋唐恢復(fù)周制，改用三朝五門的周制，縱向沿軸線布置，軸線兩側(cè)采取大體對(duì)稱的布局。五門：承天門、太極門、朱明門、兩儀門、甘露門。三朝：外朝 承天門，中朝太極殿，內(nèi)朝兩儀殿。宋代宮殿的創(chuàng)造性發(fā)展是御街千步廊制度和使用工字形殿。元代皇城包含三組宮殿：大內(nèi)、興圣宮和隆福宮，還包括御苑和太液池。元代的宮殿往往為前后殿宇中間連以穿廊的工字殿形式。它也有自己的特點(diǎn)：保持游牧生活習(xí)俗和喇嘛教建筑、西亞建筑的影響，產(chǎn)生許多新異的手法，例如：大量使用多種色彩的琉璃，使用高級(jí)的木料紫檀、楠木；喜歡金紅色裝飾；墻壁掛氈毯毛皮和絲質(zhì)帷幕；出現(xiàn)頂?shù)钗肺醿旱?、棕毛殿等新型式；使用石料建造浴室和藏所。元代的特色影響了明代宮廷建筑和裝飾。明代的宮殿有：南京宮殿、中都臨濠宮殿、北京宮殿。.實(shí)例唐大明宮：宮城平面成不規(guī)則長(zhǎng)方形。全宮自南端丹鳳門起，北達(dá)宮內(nèi)太液池蓬萊山，為長(zhǎng)達(dá)數(shù)里的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側(cè)采取大體對(duì)稱的布局。全宮分為宮、省兩部分；省基本在宣政殿以南；其北為禁中，為帝王的生活區(qū)，其布局以太液池為中心而環(huán)列，依地形而靈活自在。宮城之北為禁苑區(qū)。大明宮的主殿含元殿足可代表當(dāng)時(shí)高度發(fā)展的文化技術(shù)，它和麟德殿的開間尺寸較小，但是用較小的料而構(gòu)成宏偉的宮殿，應(yīng)該說技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)嫻熟。北京故宮：整個(gè)明北京城區(qū)是在元大都的基礎(chǔ)上改造的，宮殿的形制是遵循明南京宮殿制度。宮殿平面呈不規(guī)則方形，皇城是高大的磚垣，四向辟門：東一一東安、北一一地安、西一一西安、南面正門一一天安門?；食莾?nèi)還包含宮苑（北海、中海、南海）、太廟、社稷及皇家所建寺觀等建筑。北京故宮從大明（清）門至奉天（太和）殿，先后通過五座門、六個(gè)閉合空間（庭、院、廣場(chǎng)），總長(zhǎng)約有1700米；其間有三處高潮：天安門、午門、太和殿。進(jìn)入大明門，是狹長(zhǎng)逼仄的千步廊空間。冗長(zhǎng)的狹長(zhǎng)空間之后，出現(xiàn)一處橫向展開的廣場(chǎng)，迎面矗立高大的天安門城樓，對(duì)比效果很強(qiáng)烈。漢白玉金水河橋和華表、石師等。鮮明地襯托出暗紅的門樓基座，形成第一個(gè)強(qiáng)烈感人的高潮；進(jìn)入天安門，與端門之間形成一個(gè)較小的空間，頓為收斂，然后過端門，呈現(xiàn)一個(gè)縱深而封閉的空間，盡端是宏偉的午門，有肅殺壓抑的氣氛，構(gòu)成第二個(gè)高潮‘午門和太和門之間又變?yōu)闄M向廣庭，舒展而開闊，經(jīng)太和門進(jìn)入太和殿前廣場(chǎng)，頓覺宏偉莊嚴(yán)，正前方是巍峨崇高，凌駕一切的太和殿，形成第三個(gè)高潮。故宮建筑成就：①?gòu)?qiáng)調(diào)中軸線和對(duì)稱布局；②院的運(yùn)用與空間變化一一以建筑圍繞成院一一個(gè)閉合空間，作為單元；若干院組成建筑群；各個(gè)院的空間尺度加以變化對(duì)比來產(chǎn)生不同氣氛：這些是中國(guó)古代建筑布局的又一特色。③建筑形體尺度的對(duì)比一一突出主體；④富麗的色彩和裝飾；⑤技術(shù)設(shè)施壇廟壇：天壇、地壇、日月壇、社稷壇、神農(nóng)壇廟：祭祖先、先賢山川、神靈陵墓.沿革陵墓分為地下和地上兩部分：地下是安置靈柩的墓室：木槨室一磚石墓室一山巖墓室；地上是環(huán)繞陵體而形成的一套布置，給人以嚴(yán)肅、紀(jì)念的氣氛，為影響后人而設(shè)的。商周陵墓地下以木槨室為主，天子級(jí)四出羨道，有些商代的陵墓地面不起墳，而在墓上建造祭祀性建筑。戰(zhàn)國(guó)的高級(jí)墓葬封土之上為祭祀建筑所在（河南輝縣固圍村的魏國(guó)王墓和河北平山縣的中山國(guó)王墓群）。戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)墓自成系統(tǒng)。秦的陵墓是體量古今第一的高大人工夯筑的封土一一陵體。西漢是以人工夯筑的宏偉陵體為中心，四向有陵垣和門，構(gòu)成十字形對(duì)稱布局。陵體上面置有祭祀建筑。唐宋都采用以陵體為中心周圍圍以正方的神墻，四向辟神門的制度，但是唐宋的南向有一套入口和引導(dǎo)部分。明清的陵體放棄了歷來的正方形布局，繼承了唐宋的引導(dǎo)部分而大加發(fā)展。最重要的典例是北京昌平明十三陵區(qū)。唐陵的特點(diǎn)是因山為穴不采用人工夯筑的封土方上。三國(guó)、晉、南北朝的陵制比較卑小，是中國(guó)比較提倡薄葬的時(shí)期。.實(shí)例殷墟商墓：集中于殷墟附近洹水北岸侯家莊一帶，以及西北崗、武官村、后崗一帶。在此發(fā)現(xiàn)中國(guó)已知最早的建筑石雕品。戰(zhàn)國(guó)墓：在河北平山縣戰(zhàn)國(guó)墓中發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)存最早的建筑總平面圖一一銅板兆域圖。秦始皇陵：中國(guó)歷史上最大的陵墓。漢陵：少數(shù)位于渭水南岸，多數(shù)在咸陽(yáng)以西渭水北坂上，仍屬土壙、四出羨道、木槨的傳統(tǒng)制度。六朝陵墓：分布于南京及句容、丹陽(yáng)境內(nèi)。南朝陵墓的石刻是我國(guó)早期石雕刻的代表作。唐陵：乾陵位于陜西渭水北岸乾縣等地一帶的山上；永泰公主墓提供很多建筑形象資料。用松柏作為紀(jì)念祭祀場(chǎng)所的綠化樹種見于文字制度始于唐代。王建墓：此墓除雕刻精麗特點(diǎn)有三：前中后三室結(jié)構(gòu)相同，惟有尺度差別，使墓室結(jié)構(gòu)容易銜接；采用肋拱可以減少模架，簡(jiǎn)化施工；墓室地面標(biāo)高與室外地面相近，幾乎是從平地起墳而不深入地下，非常罕見。王建墓是按帝陵制度等級(jí)興建的，是歷史上各種帝陵中經(jīng)過發(fā)掘而了解其內(nèi)部結(jié)構(gòu)、布置儀制的最早的一例。宋陵:北宋是保持古代方上陵制的最后時(shí)期。宋陵制度大致是：上宮，由正方形平面的神墻圍繞，四面各辟神門，門外各有門獅一對(duì)；中央為陵臺(tái)，其地下深處為皇堂。上宮南神門外，為入口引導(dǎo)部分。最后為下宮，此區(qū)為生人日?；顒?dòng)區(qū)，按風(fēng)水之說規(guī)定在上宮之北。由于受“五音姓利〃之說，宋陵一反置主體建筑于較高位置的古代建筑常例，使陵區(qū)地面由入口至陵臺(tái)逐段下降，陵臺(tái)處于最低位置。宋代是陵制的轉(zhuǎn)折時(shí)期。明陵：至孝陵而形成明清陵墓的定制。孝陵以整個(gè)鐘山為兆域，范圍甚大域內(nèi)遍植松楸。其布局分為兩段：前段為引導(dǎo)部分，神道由碑亭起迂回繞曲，沿梅花山西側(cè)折北，地宮在寶城下。明十三陵最初為總體布局設(shè)想，長(zhǎng)陵是明十三陵的中心，是最宏偉的一處，神道是以長(zhǎng)陵為目的而設(shè)，隨即成為十三陵的共同神道。自明代以后不再見方上陵體。定陵僅次于長(zhǎng)陵及永陵，其地宮布局結(jié)構(gòu)可代表明陵規(guī)制。清東陵：其形制大體仿照明朝，經(jīng)營(yíng)集中，陵區(qū)主要集中在東陵和西陵，清朝陵墓的程式化是一特點(diǎn)。宗教建筑寺廟祠觀我國(guó)古代的宗教主要有佛教、道教和伊斯蘭教。佛教大約在東漢初期即已正式傳來中國(guó)。當(dāng)時(shí)寺院布局是以佛塔為中心的方形庭院平面。阿育王塔是江南佛教建筑的肇始，漢代佛教文化遺物有摩崖石刻、石刻畫像或鑄于銅鏡背面繡作織物圖案之佛教形象。而我國(guó)著名石窟（云崗、龍門、天龍山、敦煌等）肇始于兩晉、南北朝時(shí)期。北魏的永寧寺塔采用了“前塔后殿”的布局方式，但依舊突出了佛塔這一主題。還出現(xiàn)了以殿堂為中心的“舍宅為寺”的寺院。隋唐時(shí)期佛教的特點(diǎn)：主體部分采用對(duì)稱式布置，即沿中軸線排列；殿堂已漸成為全寺中心，佛塔側(cè)退居到后面或一側(cè)；多重院落的設(shè)置。明清時(shí)期佛教特點(diǎn)：規(guī)整化，依中軸線對(duì)稱布置建筑；塔已很少。佛教已分為幾部分：漢傳佛教，山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、四川峨眉山（普賢）、安徽九華山（地藏）、浙江普陀山（觀音）；藏傳佛教，分布在西藏、甘肅、青海及內(nèi)蒙一帶，以拉薩、日喀則為中心；南傳小乘佛教，僅限于云南的西雙版納等地，平面和建筑風(fēng)格與中土大相徑庭。道家思想源于老子的《道德經(jīng)》，由遠(yuǎn)古的巫祝發(fā)展的戰(zhàn)國(guó)、秦、漢的方士，東漢時(shí)才正式成為宗教。它的建筑特點(diǎn)有：建筑以殿堂、樓閣為主；依中軸線做對(duì)稱式布局。不建塔、經(jīng)幢和鐘、鼓樓等。伊斯蘭教在唐代由西亞傳如我國(guó)，其禮拜寺的建筑特點(diǎn)有：禮拜寺常建有邦克樓和光塔，以及供膜拜者凈身的浴室；不置偶像，僅設(shè)朝向圣地參拜的神龕；建筑常用磚或石料砌成拱券或穹隆裝飾紋樣用可蘭經(jīng)文或植物與幾何圖案等。早期的禮拜堂保持了教多的外來影響（唐的廣州懷圣寺、元重建的泉州清凈寺），建造較晚的都已完全采用中土傳統(tǒng)的木構(gòu)架形式（西安明華覺巷清真寺、北京牛街清真寺）。.佛教建筑山西五臺(tái)山佛光寺大殿：采用金廂斗底槽的平面柱網(wǎng)形式；柱身都是圓形直柱，僅上端略有卷殺，檐柱有側(cè)腳及升起，闌額上無普拍楊；柱頭鋪?zhàn)髋c補(bǔ)間鋪?zhàn)鲄^(qū)別明顯；脊下不施侏儒柱而僅用*手，是現(xiàn)存木建筑中的孤例，天花用小方格的平，斗拱高度約為柱高的1/2。佛光寺大殿是我國(guó)現(xiàn)存最大的唐代木建筑。河北正定隆興寺：①摩尼殿：面闊七間（35米）進(jìn)深七間（28米）重檐九脊殿頂，四面正中出抱廈。外檐檐柱間砌以封閉的磚墻，內(nèi)部柱網(wǎng)由二圈內(nèi)柱組成。面闊和進(jìn)深方向上的次間比梢間狹，檐柱有側(cè)腳和升起，闌額上以用普拍楊，闌額端部伸出柱外作卷云頭式樣。下檐柱頭鋪?zhàn)饔梦邃佔(zhàn)麟p抄偷心造。上檐柱頭斗拱出單抄單下昂。②轉(zhuǎn)輪藏殿的平面方形，每面八間，入口處加雨搭，上用九脊殿頂，內(nèi)柱向兩側(cè)移動(dòng)使與檐柱組成六角形平面。這種改變柱子位置的方式，是宋金建筑常用的手法。殿內(nèi)梁架都用徹上明造，正面與山墻當(dāng)心間的檐柱上使用了曲梁。上掩柱頭鋪?zhàn)鞯牡诙河盅由斓狡搅合伦鳛榇笮睋?，補(bǔ)間的昂則延伸到下平下。內(nèi)外柱柱徑已有區(qū)別，上下層柱交接處使用*柱造。河北薊縣獨(dú)樂寺：①山門：面闊三間，進(jìn)深兩間四椽，單檐四阿頂，平面如分心槽式樣。柱的收分小，有顯著的側(cè)腳。柱頭鋪?zhàn)鳛槲邃佔(zhàn)麟p抄偷心造。闌額出頭垂直切割，未用普拍材。屋檐伸出深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺(tái)基較矮。②觀音閣：面闊五間。進(jìn)深四間八椽，外觀二層，有腰檐平座，內(nèi)部三層，屋頂用九脊殿式樣。柱子僅端部有卷殺，并有側(cè)腳，上下層柱交接處使用*柱造。? 山西大同善化寺：西藏拉薩布達(dá)拉宮：河北承德外八廟：內(nèi)蒙呼和浩特市席力圖召：云南傣族佛寺.道觀及祠廟山西太原晉祠：圣母殿：正面朝東，面闊七間，進(jìn)深六間（實(shí)際是殿身面闊五間，進(jìn)深四間加副階周匝）重檐九脊殿頂。平面中減去殿身的前檐柱，使前廊深打兩間，內(nèi)柱除前金柱外全部不用，這種處理方式在我國(guó)古建中尚屬少見。前檐副階柱身施蟠龍，柱有明顯的側(cè)腳和升起，已用普拍楊，下檐柱頭鋪?zhàn)魑邃佔(zhàn)魍獬鰞商菏饺A拱，單拱計(jì)心造。山西芮城永樂宮：是一組保存的較完整的元代道教建筑。.伊斯蘭教禮拜寺福建泉州清凈寺陜西西安華覺巷清真寺塔幢我國(guó)的塔在類型上大致可分為閣樓式塔、密檐塔、單層塔和金剛寶座塔。閣樓式塔是仿我國(guó)傳統(tǒng)的多層木架構(gòu)建筑的，塔的平面在唐以前都是方形，五代起八角漸多，六角形為數(shù)較少。早期木塔和仿木的磚石塔由一層塔壁改用兩層塔壁。實(shí)例：山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一木塔）、江蘇蘇州虎丘云巖寺塔、江蘇蘇州報(bào)恩寺塔、福建泉州開元寺雙石塔、南京報(bào)恩寺琉璃塔。密檐塔底層較高，上施密檐，五至十五層，建筑材料一般用磚石。實(shí)例：河南登封嵩岳塔（我國(guó)現(xiàn)存最古的密檐式磚塔、陜西西安小雁塔、山西靈邱縣覺山寺塔）單層塔大多用做墓塔，最早一例為北齊。塔的平面有方、圓、六角、八角多種（河南安陽(yáng)寶山寺北齊雙石塔、山東濟(jì)南神通寺四門塔、河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔）喇嘛塔多作為寺的主塔或僧人的墓塔，內(nèi)地的喇嘛塔始見于元代或作寺中主塔或作為塔門、僧人墓塔。（北京西城妙應(yīng)寺白塔、）金剛寶座塔是在高臺(tái)上建筑五坐，僅見于明、清兩代，臺(tái)上塔的樣式或?yàn)槊荛芩驗(yàn)槔锼?。（北京西直門外大正覺寺塔）石窟中國(guó)的石窟來源于印度的石窟寺。西起新疆、東至山東、南抵浙江、北到遼寧。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽(yáng)龍門、天水麥積山、永靖炳靈寺、鞏縣石佛寺、磁縣南北響堂山、太原天龍山。它們大半集中在黃河中游及我國(guó)西北一帶，鼎盛時(shí)期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落，在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了豐富的資料。住宅住宅構(gòu)筑類型：1）抬梁穿斗混合式。2）竹木構(gòu)干欄式。3）木構(gòu)井干式。4）磚墻。5）碉樓。6）土樓。7）窯洞。8）阿以旺。9）氈包。實(shí)例：徽州明代住宅北京四合院：特點(diǎn)是強(qiáng)烈的封建宗法制度的影響和成熟的尺度與空間安排，住宅嚴(yán)格區(qū)分內(nèi)外，尊卑有序，講究對(duì)稱，對(duì)外隔絕，自有天地。蘇州住宅閩南土樓住宅四川山地住宅云南一顆印住宅河南窯洞住宅：*崖窯；地坑院；錮窯蒙古包維吾爾族住宅藏族住宅傣族干闌式住宅園林發(fā)展概況漢以前以帝王貴族狩獵苑囿為主題的時(shí)期。魏晉南北朝是中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段，也是山水園的奠基階段（山水詩(shī)、山水畫應(yīng)運(yùn)而生，再現(xiàn)自然美的山水園也發(fā)展起來），本時(shí)期的另一個(gè)新發(fā)展是出現(xiàn)了公共游覽的城郊風(fēng)景點(diǎn)，山水風(fēng)景園主題內(nèi)容的人工堆石興盛。唐代是風(fēng)景園林全面發(fā)展時(shí)期：首先，城市和近郊風(fēng)景點(diǎn)有所發(fā)展；其次，各地私家園林的興建日趨繁榮；其三，山居郊墅發(fā)展；其四，帝室苑囿和離宮的興作極盛；兩宋時(shí)，造園活動(dòng)更為普遍，以及于地方城市和一般士庶。首都汴梁和西京洛陽(yáng)，園林最為興盛，最為著名的是徽宗時(shí)的艮岳。園林花木品種大量增加。宋代風(fēng)景園林建筑的特點(diǎn)是造型絢麗多彩。明清是我國(guó)古代園林的最后興盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)兩個(gè)造園活動(dòng)的高潮：一是明中晚期南北兩京和江南一帶私園的繁榮；一是清代中葉清帝苑囿和揚(yáng)州、江南各地私園的興盛。明清皇家苑囿清代園囿造景的指導(dǎo)思想是集仿各地名園勝跡于園（集錦式）。手法是摹仿江南私家園林。宮廷建筑極其嚴(yán)肅隆重，苑囿建筑除了宮室那一部分外，其他多較活潑，隨意布置，使人有親切感，宮室做法常有廟宇布置在苑中，成為重要的風(fēng)景點(diǎn)或構(gòu)圖中心。園林不用等級(jí)象征的斗拱。實(shí)例：北京明清三海、河北承德避暑山莊、頤和園（采用園林常用的手法：強(qiáng)烈的空間對(duì)比。佛香閣是全園的制高點(diǎn)）。清代苑囿中的特點(diǎn)是園中之園。明清江南私家園林明清江南私家園林基本設(shè)計(jì)原則與手法大致分為：第一把全園劃分若干景區(qū)，園中空間與景物的布置也宜主次分明，而不宜平均分布，這種對(duì)比手法是一般園林所普遍采用的。對(duì)景是園林造景中一個(gè)重要內(nèi)容。第二水面處理方面。第三假山是園中重要因素，疊石堆山也是表現(xiàn)我國(guó)古代園林風(fēng)格的重要的手法之一。第四建筑處理方面，建筑物在園林中占極重要的地位：廳堂是園林內(nèi)的主要建筑；以能憑眺最好的風(fēng)景為首要條件；榭與舫為臨水建筑，舫又稱旱船；樓閣位置設(shè)在廳堂之后，樓多為二層；廊多起引導(dǎo)和分隔空間的作用；墻的主要功能是分隔空間，一般不宜臨水。第五花木在私家園林中以單株欣賞為主，較大的空間也成叢成叢的栽培。實(shí)例：寄暢園、留園、拙政園。古代木構(gòu)建筑的特征與詳部演變概說疊梁：式在屋基上立柱，柱上支梁，梁上放短柱，其上再支梁，梁的兩端并承懔；如是層疊而上，再最上層的梁中央放脊瓜柱以承脊懔。優(yōu)點(diǎn)是室內(nèi)少柱或無柱，可獲得較大空間缺點(diǎn)是柱梁等用材較大，消耗木材較多重要建筑則用斗拱承載出挑。穿斗式：又稱為立貼式，這是由柱距較密柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿楊聯(lián)系，并以挑楊承托出檐。優(yōu)點(diǎn)是用料較小，山面抗風(fēng)性能好；缺點(diǎn)是室內(nèi)柱密而空間不夠開闊，因此有時(shí)和疊梁式混用。井干式：將圓木或半圓木兩端開凹榫，組合成矩形木框?qū)訉酉喁B作為墻壁一一實(shí)際是木承重結(jié)構(gòu)墻。它的耗材量大，建筑的面闊和進(jìn)深受木材長(zhǎng)度的限制，外觀也較厚重，因此應(yīng)用不廣一般僅見于產(chǎn)木豐盛的地區(qū)。木構(gòu)架在結(jié)構(gòu)上基本采用簡(jiǎn)支梁和軸心受壓柱