林語堂生活審美觀念研究結語與參考文獻,美學論文

林語堂生活審美觀念研究結束語與以下為參考文獻,美學論文本篇論文目錄導航：【【題目】】【緒論】【第一章】【第二章】【第三章】【4.1-4.3】【4.44.5】【5.1】【5.2】【結束語/以下為參考文獻】林語堂生活審美觀念研究結束語與以下為參考文獻結束語曾幾何時，林語堂作品在中國大陸一度被視為禁書，但是在海外卻走紅多年。如今蒙塵的歲月終于洗濯一新，被塵封數(shù)年的林語堂已經漸漸浮出歷史地表，成為學術界關注的焦點。從80年代中期開場，一直延續(xù)到如今，人們對林語堂生平經歷以及他的作品的研究成果越來越多，不斷吸引著諸多讀者。學術界和批評界對林語堂的研究也逐步趨向深化拓展的時期。在全球化文化背景之下，林語堂對東、西方文化所持有的文化姿態(tài)，對于我們文學文化研究者無疑具有借鑒意義。林語堂具有多重文化身份，時至今日，他已經成為一種特定的精神符號，一種獨特的文化現(xiàn)象。將來的研究者若能在已有研究資料的基礎上對林語堂生活美學思想進一步深化和開拓，重視尚存的問題和缺失之處，堅持全面化、國際化、創(chuàng)新化的研究方式方法和觀念加以考慮和觀照，相信能夠探尋求索出更高層次更新更寬闊的視野，進而讓林語堂研究能夠進入一個嶄新的領域。讓我們的目光轉向過去，林語堂研究已經走過了幾十年的彎曲復雜路程，也獲得了可喜的收獲，研究隊伍不斷發(fā)展壯大，研究專著和學術論文的數(shù)量及質量不斷提高。這昭示著我們正在一步步地走近林語堂。林語堂對生活和生命的的深入理解、對藝術審美的靈性體悟以及留給后世人的生存哲學都值得今人認真學些和借鑒。兩位林語堂研究前輩福建社會科學院萬平近研究員和同濟大學施建偉教授，不約而同地回憶起他們研究林語堂的困難歷史，讓人充分領略到研究者與研究對象共同經歷過的歷史滄桑。唯有繼續(xù)遵循思想解放、實事求是的態(tài)度去研究林語堂，在肯定其成就的同時也要成認他身上存在的時代局限與認識上的差誤。由于眾所周知的原因，林語堂研究還無法與魯迅等當代文學大師的研究成績相比。當下存在的問題及將來的發(fā)展走向都要求學者的研究思路要擴大，觀念要更新。林語堂不僅用漢語寫作，而且用英文寫作；他的著作不僅限于文學領域，而且牽涉到文化溝通、文明闡釋等方面，怎樣把它納入到中國文學史及世界華文文學范疇是值得深思的事情。在過去相當長的時間里，林語堂只是為了襯托魯迅等人，一直是作為批判的對象出現(xiàn)，而且其一出現(xiàn)即會與反動文藝、幫閑文學等概念獲得聯(lián)絡，直至新時期才開場相對獨立起來。林語堂創(chuàng)作中存在的缺乏并不能掩蓋他的才華和他在文學史中的地位，也許恰恰是由于林語堂對文學與政治關系的有一個清醒的認識，他才能夠始終保持自由主義和非功利性，成為大陸純文學之外的僅存之地。以下為參考文獻：▲著作類：[1][意]克羅齊。美學原理美學綱要[M].朱光潛譯，北京：外國文學出版社，1983[2][法]丹納。(藝術哲學〕[M].傅雷譯，北京：人民文學出版社，1986[3]梅中泉主編。林語堂名著全集[M].長春：東北師范大學出版社，1994[4]施建偉。林語堂傳[M].北京：北京十月文藝出版社，1999[5]施建偉。林語堂在海外[M].天津：百花文藝出版社，1992[6]施建偉。林語堂在大陸[M].北京：十月文藝出版社，1991[7]施萍。林語堂：文化轉型的人格符號[M].北京：北京大學出版社，2005[8]王兆勝。林語堂的文化情懷[M].北京：中國社會科學出版社，1998[9]王兆勝。閑話林語堂[M].北京：中國國際出版社，2002[10]萬平近。林語堂論[M].西安：陜西人民出版社，1987[11]朱光潛。西方美學史[M].南京：江蘇文藝出版社，2008[12]李澤厚。中國當代思想史論[M].北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2008[13]李澤厚。美的歷程[M].天津：天津社會科學院出版社，2001[14]朱光潛。談美[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004[15]儀平策。中古審美文化通論[M].濟南：山東人民出版社，2007[16]胡偉希，高瑞泉，張利民。十字街頭與塔--中國近代自由主義思潮研究[M].上海：上海人民出版社，1991[17]林語堂。八十自敘[M].北京：寶文堂出版社，1991[18]林太乙。林語堂傳[M].北京：北岳文藝出版社1994[19]林語堂。從異教徒到基督徒[M].西安：陜西師范大學出版社，2004[20]劉悅笛。生活美學--當代性批判與重構審美精神[M].合肥：安徽教育出版社，2005[21]宗白華。美學散心漫步[M].上海：上海人民出版社，1981[22]梅青芋等編。林語堂人生哲學優(yōu)選[M].北京：廣播電視出版社，1992[23]徐岱。美學新概念--21世紀的人文考慮[M].上海：學林出版社，2001[24]王岳川，尚水編。后當代主義文化與美學[M].北京：北京大學出版社，1992[25]周憲。審美當代性的批判[M].北京：商務印書館，2005▲刊物上的論文類：[1]陳金淦。評論語派[J].徐州師范學院學報，1979〔5〕[2]陳琳琳。林語堂與性靈文學[J].江西社會科學，2004〔2〕[3]陳平原。兩腳踏東西文化--林語堂其人其文[J].讀書，1989〔1〕[4]陳平原。林語堂的審美觀與東西文化[J].文藝研究，1986〔3〕[5]陳平原。林語堂與東西方文化[J].中國當代文學研究叢刊，1985〔3〕[6]陳思勤。中國生活美學研究的新興--2018年生活論轉向研究闡述[J].文藝爭鳴，2018〔3〕[7]陳旋波。科學與人文：林語堂的兩個文化世界[J].江海學刊，1997〔5〕[8]崔鳳云。生活美學：傳統(tǒng)美學的揚棄與超越[J].華中師范大學學報〔人文社會科學版〕，2020〔3〕[9]李曉寧。林語堂的美學思想方式[J].山東師范大學學報〔人文社會科學版〕，2007〔6〕[10]廖明君、劉悅笛。走向全球與回歸本土的生活美學[J].藝術民族，2020〔3〕[11]劉悅笛。生活美學是什么與不是什么？[J].藝術評論，2018〔4〕[12]劉悅笛。生活美學建構的中西源泉[J].學術月刊，2018〔5〕[13]施建偉。論語派與論語的矛盾性與復雜性[J].當代文學研究叢刊，1984〔3〕[14]陶侃。林語堂與表現(xiàn)主義美學[J].復旦學報，2002〔4〕[15]萬平近。從文化視角看林語堂[J].福建學刊，1988〔6〕[16]萬平近。林語堂的生活之路[J].新文學史料，1984〔3〕[17]王景科、李文蓮。論林語堂的生命哲學[J].時代文學，2008〔4〕[18]王兆勝。對抗絕望善處人生--論林語堂的生活哲學[J].社會科學輯刊，1999〔3〕[19]王兆勝。論林語堂的生命悲劇意識[J].中國社會科學院研究生院學報，1997〔1〕[20]吳禹星。林語堂早期的文學觀[J].中國當代文學研究從刊，1994〔3〕[21]楊春時。日常生活美學批判與超越性美學重建[J].吉林大學社會科學學報，2018〔1〕：50[22]楊家海。反思中國群眾文化語境下的生活美學[J].長江大學學報〔社會科學版〕，2020〔12〕：36[23]儀平策。生活美學：21世紀的新美學形態(tài)[J].文史哲，2003〔2〕[24]袁濟喜。論林語堂的審美人生觀[J].求是學刊，2003〔6〕[25]曾繁仁。美學學科的理論創(chuàng)新與現(xiàn)代存在論美學觀的建立[J].文藝研究，2003〔2〕[26]趙勇。誰的日常生活審美化--如何做文化研究?[J].河北學刊，2004〔5〕[27]周仁政。論林語堂的自由個人主義文化觀[J].江蘇社會科學，2000〔2〕▲學位論文：[1]叢坤赤。林語堂生活美學觀念研究[D].博士學位論文，山東大學，2018[2]董燕。林語堂文化追求