婦女社會(huì)工作考點(diǎn)

婦女社會(huì)工作知識(shí)概要1.婦女社會(huì)工作的定義：以婦女為案主而進(jìn)行的社會(huì)工作服務(wù)，換言之，婦女社會(huì)工作是借助社會(huì)工作的專業(yè)方法來對(duì)婦女進(jìn)行服務(wù)的活動(dòng)。區(qū)別項(xiàng)目婦女工作婦女社會(huì)工作主體各級(jí)婦聯(lián)或婦委會(huì)專業(yè)社會(huì)工作者或社工機(jī)構(gòu)方法行政的、半行政的自上而下個(gè)案、小組、社區(qū)及政策倡導(dǎo)自下而上對(duì)象更多是弱勢(shì)群體弱勢(shì)群體、常態(tài)群體、優(yōu)勢(shì)群體目標(biāo)相對(duì)割裂、保護(hù)、支持、維權(quán)相互關(guān)聯(lián)相互遞進(jìn)、治療、預(yù)防和發(fā)展范疇全稱概念單稱概念，隸屬于婦女工作2.婦女工作的研究對(duì)象：婦女、兒童、男性、社會(huì)3.社會(huì)婦女社會(huì)工作的實(shí)務(wù)領(lǐng)域奧茉認(rèn)為應(yīng)該覆蓋以下方面：1、女性的境遇2、女性為中心的實(shí)踐3、女性不同的聲音4.關(guān)注多樣性1）公共領(lǐng)域：①社會(huì)主流價(jià)值觀②社會(huì)政策③政治制度④經(jīng)濟(jì)制度⑤教育制度⑥大眾傳媒2）私人領(lǐng)域：①自我價(jià)值觀②美麗牢籠③婚姻的梯度效應(yīng)④家庭權(quán)力⑤家庭暴力4.西方女性社會(huì)工作服務(wù)的發(fā)展特征與我國比較西方女性社會(huì)工作服務(wù)我國婦女社會(huì)工作女性主義為本馬克思主義為本理論先于實(shí)踐實(shí)踐先于理論政治訴求為主行政訴求個(gè)人主義為本集體主義為本性別疊加階級(jí)和種族、年齡性別被遮蔽男性主義覺醒男性不自覺自下而上自上而下激進(jìn)革命保守改良權(quán)力為本生活為本5.兩次女性主義浪潮（目標(biāo)/思想訴求/特征）女性主義第一次浪潮源自于18世紀(jì)中后期，以工業(yè)革命、法國大革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)為背景，主要代表人物瑪麗·沃爾斯通·克拉夫特和約翰·斯圖亞特·米爾。第一次浪潮中女性主義的核心奮斗目標(biāo)是男女平等，主要思想基礎(chǔ)是自由主義，具體斗爭(zhēng)訴求是選舉權(quán)、教育權(quán)、就業(yè)權(quán)的獲取。第二次浪潮中女性主義對(duì)男女平等的問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變，平等不再是核心訴求，差異才是最重要的目標(biāo)，對(duì)差異的解釋以及如何讓解釋差異，怎樣面對(duì)差異成了最為重要的問題。6.激進(jìn)女權(quán)主義核心概念：父權(quán)制1）“父權(quán)制”這個(gè)理論最早由凱特·米列特引入。父權(quán)制最早是用來描述錢現(xiàn)代社會(huì)中男性來做家長(zhǎng)、做統(tǒng)治者的一個(gè)普通名詞，米列特將它一如女權(quán)主義話語系統(tǒng)之后，這個(gè)詞變成了女權(quán)主義反對(duì)男性壓迫一件極有力的武器，而且充滿意識(shí)形態(tài)色彩，米列特看來，權(quán)力是政治的本質(zhì)，兩性的問題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)政治問題，這個(gè)不平等的政治集中體現(xiàn)為父權(quán)制社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)存在，通過著這種根深蒂固的父權(quán)制，男性以各種方式實(shí)踐著一種潛規(guī)則——性政治。由此實(shí)現(xiàn)男人這個(gè)集團(tuán)對(duì)女人這個(gè)集團(tuán)權(quán)利的控制和支配。2）父權(quán)制在這里指的是一種系統(tǒng)化、制度化的男性壓迫女性的政治體系，是男性對(duì)女性支配和控制的一種社會(huì)性制度，也就是說在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、政府、社會(huì)、大學(xué)、中學(xué)等社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都充滿了男性對(duì)女性的壓迫，甚至連女性最私密的性經(jīng)驗(yàn)也逃不脫性別的壓迫，因?yàn)閭€(gè)人的本質(zhì)是政治的。3)

父權(quán)制這個(gè)概念雖然有失偏頗，但應(yīng)該承認(rèn)，這是個(gè)很有洞見、很有顛覆力的概念，它把女性被壓迫的個(gè)體化、經(jīng)驗(yàn)化、主觀化的假象徹底被打破，全面揭示出女性被壓迫的整體性、普遍性、制度性的殘酷真相。激進(jìn)女權(quán)主義進(jìn)一步得出的結(jié)論是“個(gè)人的就是政治的”福泉之下的女性不僅在選舉、就業(yè)、教育、社會(huì)身份等宏觀方面受到男性的控制，而且，女性的身體乃至最隱秘的性經(jīng)驗(yàn)都受到男性無情的宰割，父權(quán)制的深入剖析使女性主義解放目標(biāo)和斗爭(zhēng)策略都發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，女性主義由此轉(zhuǎn)變成一場(chǎng)持久的、整體的、全局的革命而不是一次局部的、個(gè)別的、暫時(shí)性的改良。7.后現(xiàn)代主義女權(quán)主義：后現(xiàn)代主義和女權(quán)主義相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物對(duì)后現(xiàn)代主義女權(quán)主義產(chǎn)生影響的主要是：?？?、拉康、和德里達(dá)三位男性思想家后現(xiàn)代主義和女權(quán)主義關(guān)系1）后現(xiàn)代主義給女權(quán)主義帶來思想激發(fā)a)從建設(shè)性的角度來講，后現(xiàn)代主義為女權(quán)主義提供了豐富的論題。?？玛P(guān)于權(quán)利、關(guān)于身體、關(guān)于性、關(guān)于語言的集中論述，都在后現(xiàn)代主義女權(quán)主義論述中成了熱門話題，當(dāng)然，這其中的解釋和探討更多充滿了女性的經(jīng)驗(yàn)色彩。b)后現(xiàn)代主義還為女權(quán)主義提供了觀察社會(huì)的新的途徑，后現(xiàn)代主義對(duì)巨型理論和宏偉敘事的揚(yáng)棄，對(duì)普遍主義和本質(zhì)主義的否定、對(duì)傳統(tǒng)二元對(duì)立的批判，對(duì)多元論的倡揚(yáng)等，這些都成為后現(xiàn)代主義女權(quán)主義熟練演練思想的工具。2)

后現(xiàn)代主義還給女權(quán)主義帶來極大危害。這種危害不僅影響到了傳統(tǒng)女權(quán)主義的許多重要概念和命題，甚至還影響到了女權(quán)主義作為一種理論而存在的根本。a)女權(quán)主義首先是一種政治哲學(xué)，它充滿了強(qiáng)烈的政治取向和意識(shí)形態(tài)色彩，但后現(xiàn)代主義恰恰又是非政治的或者是后政治的，這使得后現(xiàn)代主義處于一種極其尷尬的境地b)后現(xiàn)代主義反對(duì)普遍主義和本質(zhì)論，這使“女人”“父權(quán)制”“男人”等核心概念都失去了理論上的存在基礎(chǔ)c)后現(xiàn)代主義反對(duì)二元論思想，這使得男人和女人這個(gè)傳統(tǒng)的二元對(duì)立存在一下子便消解的無影無蹤，后現(xiàn)代主義的理論使得傳統(tǒng)女權(quán)主義要么否定自身，要么完全改變自身。但無論采取哪種方法都難逃被破壞和被毀滅的命運(yùn)。8.第二性指的是什么1）是一本被譽(yù)為女性主義解放運(yùn)動(dòng)圣經(jīng)的名著《第二性》2）書中波伏瓦犀利指出，當(dāng)今社會(huì)被簡(jiǎn)約地劃分為男人，男人第一性，女人第二性；男人是主體，女人是他者；男人是主導(dǎo)，女人是從屬3）波伏娃鮮明指出，女人不是天生而為女人，而是被社會(huì)制造為女人。再次基礎(chǔ)上，女性主義進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了男女之間差異和不平等的根本原因是社會(huì)性別（區(qū)別于生物性別）。這種社會(huì)性別觀成了女性主義反擊性別歧視的有力武器，如同波伏娃所說，女性之所以為女性的根本原因是社會(huì)文化的重新建構(gòu)。女性性別只是一種社會(huì)角色、一種具有多種可能性的社會(huì)角色，所以女性的存在本質(zhì)上應(yīng)該是一個(gè)多元的、開放的、可選擇的、社會(huì)的、歷史的現(xiàn)象。9.社會(huì)性別主流化1）含義：社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流婦女尤其是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的婦女主要是后天社會(huì)文化的塑造結(jié)果，婦女的不平等更主要的是由于社會(huì)和文化的不平等而造成的。所以，改變婦女現(xiàn)實(shí)中的不平等根本途徑在于改變社會(huì)的不平等，最直接的途徑在于對(duì)社會(huì)政策的改變，而傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)政策只是男性的自治區(qū)，是女性沉默和失聲的傷心地，社會(huì)政策的改變成了男女平等的焦點(diǎn)，目前男性色彩濃厚的社會(huì)中，廣大女性很難一下子進(jìn)入決策中心，作為替代性方案，性別意識(shí)引入決策主流成為必需。從這個(gè)意義上，“社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流”實(shí)際上是社會(huì)性別理論的一種合理延伸，也可以說是社會(huì)性別理論的一種現(xiàn)實(shí)化和具體化。2）社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流的改良性質(zhì)“社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流”之所以被稱作“社會(huì)性別主流化”的主要原因在于，決策尤其是社會(huì)決策或公共決策的主體是政府，決策的客體是大多數(shù)公民或全體公民。很顯然，它在這里代表的思路主要是自上而下，所倡導(dǎo)的變革方式主要是在既有的體制之內(nèi)，借助于權(quán)力階層性別平等意識(shí)蘇醒從而推動(dòng)廣大社會(huì)成員的性別平等化建設(shè)3）社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流的根本訴求社會(huì)性別意識(shí)主流化的真正訴求是將兩性平等觀念貫徹到社會(huì)各個(gè)方面/各個(gè)層次，最終達(dá)到性別平等、維護(hù)性別公正，推動(dòng)兩性和諧發(fā)展。社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流其實(shí)只是社會(huì)性別主流化的一種實(shí)施方案或?qū)嵤┕ぞ?。社?huì)性別主流化的實(shí)質(zhì)在于讓每一個(gè)社會(huì)成員都能接受社會(huì)性別意識(shí)、維護(hù)性別平等、捍衛(wèi)性別公正4）社會(huì)性別主流化的實(shí)現(xiàn)方式、途徑、策略1強(qiáng)化國家和政府的責(zé)任2逐步改變權(quán)力結(jié)合體系的構(gòu)成3批判現(xiàn)行社會(huì)政策4注重法制作用5建立國家及地方一級(jí)的性別平等監(jiān)察機(jī)構(gòu)，保證社會(huì)性別政策和方案得到實(shí)施和有效監(jiān)6強(qiáng)化全社會(huì)的性別平等意識(shí)7加強(qiáng)女性四自精神：自尊、自信、自立、自強(qiáng)8賦權(quán)于女性9女性的團(tuán)結(jié)10爭(zhēng)取社會(huì)同情和支持10.綜融取向的社會(huì)工作實(shí)務(wù)1)概念：綜融取向社會(huì)工作指的是以折中的知識(shí)體系為基礎(chǔ)，秉承社會(huì)工作的價(jià)值及倫理，掌握處理不同目標(biāo)系統(tǒng)的技巧，進(jìn)而通過基本的社會(huì)工作服務(wù)過程協(xié)助服務(wù)對(duì)象發(fā)生改變。它強(qiáng)調(diào)：一、重視服務(wù)對(duì)象的賦能二、在監(jiān)督的指導(dǎo)下有效地在組織體系內(nèi)展開工作三、認(rèn)為社會(huì)工作者需要扮演諸多專業(yè)角色四、批判性思考技巧運(yùn)用于有計(jì)劃的改變過程中2）綜融取向的社會(huì)工作定義的三大要素：一、強(qiáng)調(diào)多層面介入的重要性（包括個(gè)人、家庭、團(tuán)體、組織和社區(qū)的介入）介入應(yīng)當(dāng)周詳計(jì)劃并能產(chǎn)生具體變化二、從不同理論中汲取養(yǎng)分，形成扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)三、強(qiáng)點(diǎn)對(duì)個(gè)人議題和社會(huì)公義的共同關(guān)注11文化能力1）文化能力指的是這樣一個(gè)過程，即個(gè)體和系統(tǒng)能夠尊重并回應(yīng)不同文化、語言、階層、種族、宗教以及其他人群間差異；從某種意義上而言，是尊重、肯定和重視個(gè)人、家庭、社群的尊嚴(yán)，維護(hù)并保持各自的多樣性。2）美國社會(huì)工作者協(xié)會(huì)指出提高文化能力的五個(gè)重要部分;①尊重多樣性②有能力和文化的自我評(píng)估③意識(shí)到文化互動(dòng)式的內(nèi)在動(dòng)力④將文化知識(shí)制度化⑤發(fā)展具備文化多樣性意識(shí)的服務(wù)項(xiàng)目12.婦女階段性就業(yè)論80年代初期，以騰出名額安排男性待業(yè)人員為由提出“讓婦女退居家庭”80年代末，以促進(jìn)家庭和睦，通過多育齡婦女的勞動(dòng)置換安排更多人就業(yè)為由提出讓“婦女階段性就業(yè)”90年代以我國處于典型的工業(yè)化階段，婦女普遍就業(yè)實(shí)際上打亂了社會(huì)的角色分工，結(jié)果造成社會(huì)功能紊亂等問題為由提出讓“婦女回家論”2000年前后，有部委有意將“階段性就業(yè)”寫進(jìn)“十一五”規(guī)劃以上有關(guān)婦女就業(yè)主流話語建構(gòu)的主體有三個(gè)群體①是國家②是男性政治精英、學(xué)術(shù)精英和其他知識(shí)分子們③是行動(dòng)者13.當(dāng)代中國婦女面臨的問題和挑戰(zhàn)1）當(dāng)代中國婦女問題的主要表現(xiàn)：保障婦女權(quán)益法律體系的完善和落實(shí)問題：①微觀方面：一是保障婦女權(quán)益的各法律法規(guī)中，授權(quán)性規(guī)范和禁止性規(guī)范太多，而義務(wù)性規(guī)范則顯得相對(duì)不足二是對(duì)侵害婦女非基本權(quán)益的行為懲罰力度顯得不夠三是更多滴規(guī)定了侵犯婦女權(quán)益的行為應(yīng)該受到何種處罰，而對(duì)切實(shí)保障婦女權(quán)益的單位和個(gè)人缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)性措施②宏觀方面、；目前我國保障婦女權(quán)益的法律體系中還缺少反歧視立法。同時(shí)我國婦女法律平等到事實(shí)平等還存在較大差距a.女性就業(yè)面臨的問題b.婦女貧困問題c婦女教育問題d.婦女生殖健康和生育權(quán)利得不到保障的問題，對(duì)婦女的家庭暴力問題，對(duì)女童的社會(huì)歧視問題，女性的資源環(huán)境權(quán)益等方面得不到保障的問題2）當(dāng)代中國婦女問題的主要特征①普遍性和變異性②復(fù)合型和周期性③交叉性和連鎖性14.基變社會(huì)工作理論1）含義：基變意指基本改變，是取其“基本”與“變革”之意它是一種專業(yè)信念或意識(shí)形態(tài)，它本質(zhì)上是要去清晰地了解和理解生活的世界，進(jìn)一步發(fā)展出一套精確地、負(fù)責(zé)人的個(gè)人政治哲學(xué)，借此中承諾來訴諸行動(dòng)，以達(dá)到根本解決問題的目的2）核心主張：個(gè)人問題是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)問題與傳統(tǒng)社會(huì)工作最大不同：傳統(tǒng)社會(huì)工作維護(hù)現(xiàn)存資本主義政治，忽略對(duì)產(chǎn)生問題的環(huán)境的分析，將問題個(gè)人化，實(shí)際上參與了對(duì)弱勢(shì)群體的壓迫，而基變社會(huì)工作認(rèn)為，要清醒和自覺地意識(shí)到政治和社會(huì)工作間的不可分割性，把主要焦點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)與政治結(jié)構(gòu)的分析上，認(rèn)為個(gè)人的問題源于社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，要解放個(gè)人及群體脫離社會(huì)制度的壓迫，使他們能得到釋放，要改變不合理的壓迫和社會(huì)結(jié)構(gòu)15.婦女參與發(fā)展、婦女與發(fā)展、性別與發(fā)展1）婦女參與發(fā)展產(chǎn)生于70年代初的婦女參與發(fā)展理論是第一次在現(xiàn)代化發(fā)展中將婦女作為一個(gè)獨(dú)立的單位來對(duì)待，倡導(dǎo)法律和政策方面的改善，以便保證婦女更好地融入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中去。在此理論的倡導(dǎo)下，婦女對(duì)發(fā)展及社會(huì)變革有不同于男性的體驗(yàn)這一事實(shí)在制度上得到承認(rèn)，但是該理論接受現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)、著重如何使婦女更好滴融入當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中、而避免追究造成婦女地位低下和壓迫的根源將關(guān)注領(lǐng)域放在倡導(dǎo)婦女在教育、就業(yè)及其他社會(huì)領(lǐng)域中的平等參與上，更忽略了婦女生活在生產(chǎn)的方面。2）婦女與發(fā)展理論認(rèn)為婦女從來就是發(fā)展進(jìn)程中的一部分，它著重討論婦女與發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系，而不是單純把婦女引入發(fā)展戰(zhàn)略，它認(rèn)為婦女在自己的社會(huì)中從來扮演著重要的經(jīng)濟(jì)角色，而且她們所在的家庭內(nèi)外的工作一直對(duì)社會(huì)的維持起著關(guān)鍵的作用。它與婦女參與發(fā)展理論共同弱點(diǎn)是沒有對(duì)壓倒一切的男權(quán)意識(shí)形態(tài)作細(xì)微的分析3）性別與發(fā)展理論產(chǎn)生于80年代，作為對(duì)前兩種理論的批判和代替，它深受社會(huì)主義女權(quán)主義的影響，把生產(chǎn)與再生產(chǎn)的社會(huì)建構(gòu)作為婦女受壓迫的基礎(chǔ)，關(guān)注社會(huì)性別的社會(huì)關(guān)系，對(duì)不同社會(huì)中賦予男女兩性角色的合理性提出質(zhì)疑。其核心思想是在發(fā)展中追求性別公正16．政策分析p116一、福利路線二、公平路線三、反貧困路線四、效益路線五、賦權(quán)路線六、平等路線17.參與式發(fā)展理論（提出、核心、反思）是相對(duì)于現(xiàn)代化理論的傳統(tǒng)發(fā)展理論批判反思的對(duì)立面而提出來的。傳統(tǒng)發(fā)展理論的核心是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，發(fā)展的主體就是經(jīng)濟(jì)，而忽視了人的發(fā)展的以致本末倒置參與式發(fā)展的核心是賦權(quán)，那就是希望當(dāng)?shù)孛癖娔軌虺蔀榘l(fā)展的主題，重新獲取被剝奪的權(quán)力和權(quán)利，更具體的講，即增加或者提供給社區(qū)民眾，尤其是社區(qū)的窮人和婦女等“被邊緣群體發(fā)聲的機(jī)會(huì)，讓他們“參與”到社區(qū)發(fā)展的決策中來，最終使得他們能夠有能力自我組織、規(guī)劃、決策、實(shí)施對(duì)地區(qū)事務(wù)的管理以及發(fā)展18.社會(huì)排擠理論1）概念：社會(huì)排擠指某些個(gè)人、家庭或社會(huì)群體因缺乏機(jī)會(huì)參與一些社會(huì)普通認(rèn)同的社會(huì)活動(dòng)，被邊緣化或隔離的系統(tǒng)性過程，這個(gè)過程具有多維度特點(diǎn)，同時(shí)涉及經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)性的、文化的、心理的諸方面的長(zhǎng)期匱乏2）社會(huì)排擠理論對(duì)反貧困的啟示

社會(huì)排擠和貧困之間具有強(qiáng)相關(guān)關(guān)系按照傳統(tǒng)的對(duì)貧困的理解把貧困是為物質(zhì)資源和收入的匱乏，則處于貧困中的人不一定被社會(huì)所排擠。因此，收入只是社會(huì)排擠的一個(gè)“元素”而消除貧困只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的一個(gè)部分。由于社會(huì)排擠的存在，可能導(dǎo)致貧困，但這只是一種可能性。包括排機(jī)在內(nèi)的貧困增加了以下特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)決定人的福利的非收入因素，因此具有多元性。通過研究物質(zhì)剝奪與非物質(zhì)剝奪的相互關(guān)系和相互影響顯示貧困的動(dòng)態(tài)性總之，社會(huì)排擠概念在5各方面超越了貧困和劣勢(shì)概念，它的關(guān)注點(diǎn)從物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)轉(zhuǎn)向多層面的劣勢(shì)，從靜態(tài)分析轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)分析，從個(gè)人或家庭轉(zhuǎn)向地方鄰里，從聚焦于資源分配轉(zhuǎn)向于聚焦社會(huì)關(guān)系，從側(cè)重社會(huì)關(guān)系連續(xù)性轉(zhuǎn)向?yàn)?zāi)難性中斷。19.打工妹群體的特點(diǎn)1）年齡與婚姻狀況：年齡上以青壯年為主，絕大多數(shù)處于最佳勞動(dòng)年齡階段，大約在18-45歲之間；婚姻上有地方=區(qū)以未婚女性為主，有的則以已婚女性為主2）受教育程度：初中教育程度比最大，小學(xué)教育程度次之，高中及中專程度占較少數(shù)，文盲最少3）流出原因：得益于外在政治和經(jīng)濟(jì)背景4）打工目的：經(jīng)濟(jì)因素和個(gè)人發(fā)展因素5）進(jìn)城渠道：一政府或村集體出面組織、二是中介組織介紹、三親戚、老鄉(xiāng)、熟人引領(lǐng)。絕大多數(shù)通過第三條進(jìn)城6）職業(yè)特點(diǎn)：職業(yè)構(gòu)成因流入地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化地域特征上的差別而有所不同；就全國范圍看，從事餐飲業(yè)、商業(yè)性質(zhì)、及其他服務(wù)性的工作人員中打工妹占68%這與男性在建筑業(yè)中的比例較高形成對(duì)比7）社會(huì)交往和支持網(wǎng)絡(luò)：同質(zhì)性強(qiáng)即地緣和業(yè)緣性很強(qiáng)，基本是同鄉(xiāng)或同廠。這是他們最主要的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、工作和生活的支持系統(tǒng)，該系統(tǒng)功能：一、相互提供實(shí)際幫助二、相互提供心理慰藉20.家庭暴力1）概念：①國外研究的范圍及界定對(duì)家庭暴力定義如下：又稱作婚姻暴力、配偶虐待、太太毆打、婦女虐待等即虐待性或暴力性行為發(fā)生在已婚或者同居者，其有過或曾有過親密性關(guān)系。因此包括夫妻、男女同居、已離婚或已分居男女、朋友之間的暴力或虐待關(guān)系②國內(nèi)研究范圍及界定a港臺(tái)學(xué)者多家庭暴力研究更多集中在婚姻暴力和兒童虐待的研究范圍

b內(nèi)地最常見定義：家庭暴力是發(fā)生在家庭成員（夫妻、同居伴侶）之間的暴力行為，造成一方生理或心理上的傷害。大陸學(xué)者對(duì)家庭暴力的界定更加寬泛，通常指家庭成員間的暴力行為，所涉及對(duì)象包括夫妻、父母子女和兄弟姐妹之間c.法律層面：家庭暴力指行為人毆打/捆綁/殘害/強(qiáng)行限制人身自由或其他手段，給家庭成員的精神、身體等方面造成一定傷害后果的行為。持續(xù)性、經(jīng)常性的暴力構(gòu)成虐待③聯(lián)合國《消除對(duì)婦女的暴力行為宣言》中對(duì)“對(duì)婦女的暴力行為”的界定：指對(duì)婦女造成或可能造成身心方面或性方面的傷害或痛苦的任何基于性別的暴力行為，包括威脅進(jìn)行這類行為、強(qiáng)迫、或任意剝奪自由，而不論其發(fā)生在公共生活還是私人生活中。④家庭暴力變現(xiàn)形式主要包括：身體暴力、精神暴力、性暴力和經(jīng)濟(jì)控制四種形式。研究表明往往是這四種表現(xiàn)形式并存2）男性施暴的原因分析a.心理學(xué)的