素質(zhì)教育文庫：性別天地

致家長和老師親愛的老師和家長朋友：在生活中各種角色的扮演中，我們都曾經(jīng)是兒女、學(xué)生，而后又任丈夫、妻子、父親、母親和教師等等。在各種社會角色的任職中，我們自己，我們周圍的人們都在我們社會角色隨年齡、學(xué)識、經(jīng)歷變遷而發(fā)生變化時，默默認同一個永恒不變的角色，這就是男女性別角色?！白鰝€好女人”、“做個好男人”，我想是生為不同性別的男女都暗自遵循的內(nèi)心準(zhǔn)則，因為我們的周圍常常聽到人們用“不像女孩”、“不像男孩”、“這才像女孩”、“這是男孩應(yīng)該干的”等標(biāo)準(zhǔn)來衡量人的行為、態(tài)度。我身為女性，也兼著女性理應(yīng)承當(dāng)?shù)闹T如女兒、妻子、母親等角色，同時我也是其他社會角色的充任者，如教師。我想談的、寫的，就是在這由小女孩成長為母親、教師的經(jīng)歷中，我對性別，尤其是女性的認識和體驗。在我的生活中，很長一段時間，我都相信，男孩、女孩、男人、女人，其差異和不同點是天然的，即性格上的差異以及職業(yè)選擇點的不同。尤其在年輕的時候，雖然在生活中并沒有典型的、標(biāo)準(zhǔn)的“男孩”、“女孩”模型，在頭腦中，卻有非常鮮明的男孩、女孩的，男人、女人的模型，還十分固執(zhí)地用這個頭腦里的標(biāo)準(zhǔn)去判定，尋找這種頭腦中的“男性”和“女性”。尋來覓去，發(fā)現(xiàn)的是另一種認識和感覺，這就是：性別世界固然是有別的，但更是豐富多彩的，現(xiàn)實生活中的男孩女孩、男人女人比頭腦中的標(biāo)準(zhǔn)化模式更生動、鮮活，多姿多彩。同時還發(fā)現(xiàn)了，即使是“天成”的男女之別，也更多是后天環(huán)境所致。談到性別教育，人們常常要求我們回答“怎樣通過一種教育使男孩更像男孩，女孩更像女孩”。面對這種問題，我常常不知所措，因為當(dāng)今的世界，男人世界抱怨女人不像女人，女人世界抱怨沒有真正的男子漢。我只是覺得有個誤區(qū)，人們都把人的性格中的不足和缺陷歸結(jié)為性別教育的不足，或者是只看重這些性格的性別屬性。例如，粗野、優(yōu)柔寡斷、依賴性強、合作性差，我想無論男女兩性，誰都可能有這類弱點，而且這類不良性格的男女在任何場合都是不受歡迎的。因為經(jīng)驗表明，優(yōu)秀的男人和女人，其實不過是人類兩性的優(yōu)良性格皆具備的。在現(xiàn)代社會，人們無疑更期望女子更善于合作，更果斷，而不期望她們?nèi)涡裕蛔袷赜螒蛞?guī)則。同理，人們也更期望男子更會體貼，舉止更文明、有教養(yǎng)，人們不會原諒粗野和不關(guān)心他人這類所謂“男人味”的品性。因此，我更贊同一種雙性性格教育，即讓每一個男女學(xué)生具備男女兩性性格中的優(yōu)秀品性，避免性別的分化教育使學(xué)生在性格養(yǎng)成的過程中，忽視異性世界的優(yōu)秀品格。這樣看來，我所理解的“性別教育”，可能恰如是一種“無性別區(qū)分的教育”或“淡化性別界限的性格養(yǎng)成教育”，當(dāng)然，也可以稱為“兩性性別優(yōu)勢互補教育”。因為我身為女性，必然會更多以女性的視覺和立場來看待世界，自然也會更多給予“女生”的世界以一份關(guān)注。我常常尋思，今天的教育制度和學(xué)校環(huán)境是否真正是平等的，是有利于男女學(xué)生的充分發(fā)展的。自然，現(xiàn)行教育制度和環(huán)境有很多不足，我們首先想到的是在失學(xué)和輟學(xué)的孩子中，女孩占大多數(shù)。在一些邊遠貧困地區(qū)，女孩甚至沒有上學(xué)的機會，因為父母的偏見，交通的不便，生活的貧困……這是談?wù)摻逃械男詣e平等首先要觸及到的話題。然而，在城市，在男女兒童都能平等進入學(xué)校的地方，我們的關(guān)注轉(zhuǎn)向了學(xué)校內(nèi)、教室內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)，其實傳統(tǒng)的性別偏見還在通過教材、學(xué)?；顒?、教師及家長的引導(dǎo)包圍著學(xué)生們。學(xué)校，看似平等劃一的教育，也還有許多不利于女生成長和充分發(fā)展的陰影。如何真正實現(xiàn)教育中的社會性別公平，這是我們在嘗試的過程和追求的目標(biāo)。在英文里“性別”一詞有兩種表述，一是表人的自然生理之別的“sex”，另一個是表人的社會性別的“gender”，中文中無這種區(qū)分。但中文僅有“性”和“性別”之分，而且許多人一提性別教育，往往以為要講青春期的性生理和性道德的教育，而“性”教育是屬于悄悄話的范圍。據(jù)我所知，一些學(xué)校在開設(shè)生理衛(wèi)生課時，講到性知識部分，是要男女學(xué)生分開的。但我以為，關(guān)于性別的教育，或教會學(xué)生正確認識性別的教育，是可以公開進行的，它不同于性教育。相反，它是一種性格養(yǎng)成教育，是一種關(guān)于民主與平等的理念的教育，是一種學(xué)會理解，學(xué)會關(guān)心的愛的教育。它不是一種小的知識，小的技巧，它是一種培養(yǎng)現(xiàn)代文明、正直、誠實、博愛，具有民主和平等精神的合格公民所不可缺少的教育。這本小冊子，是我與一個同性別、同年代、同職業(yè)的女性共同“織”出來的。織布的絲，一些是我們的經(jīng)驗，或許是綠色的，因為它源于生活；一些是我們的理念，應(yīng)該是紅色的；還有一些是灰色的，它是我們的沉思和觀察，接近理性；也有幾絲淡藍色的，它仍然是我們一開始意識到自己的性別時就有的夢。幾十年來，只是夢的背景和內(nèi)容在變，例如，過去，曾夢想變成男兒，或夢想有簡愛式或白雪公主式的愛情；今天，卻夢想中國所有的女孩兒和男孩兒一樣站在同一起跑線上，即在人生最初的起跑線上，她們沒有被拋棄；夢想開辟一個實驗學(xué)校，試驗“無性別歧視的教育方案”；夢想我們兒女一代擁有更為光輝、多彩的生活，因為他們身為兩種性別，心卻是共有的一個世界。注：該書的后八篇關(guān)于中學(xué)生性別心理的文章系筆者的同窗好友高明書所作。未來在你的選擇之中人們常說，性別，不同于階級之別，不同于教育和職業(yè)之別，因為性別是不可更改的。身為某一性別，注定充任一些角色，如女性任母親，男性為父親，但我們把人的生理之別夸大成一切行為、態(tài)度、精神乃至服飾、語言之別，把它與職業(yè)的選擇、社會的參與、人生的挑戰(zhàn)和進取與否刻板地聯(lián)系在一起，便會像井底之蛙一樣，把自己局限在一種或一類“角色”中，不知其他選擇。性別，從根本上說，它不過就是人的生殖系統(tǒng)的構(gòu)成和功能之別。歷史和傳統(tǒng)文化將它涂染上了許多社會性的區(qū)別，如“男尊女卑”（社會地位之別），“男主外，女主內(nèi)”（社會分工之別），“男剛女柔”、“男強女弱”（性格之別）以及“男陽女陰”（中國古代哲學(xué)的，形而上之別）。這種歷史和文化傳統(tǒng)，使男女兩性從一出生就置于不同的撫養(yǎng)和教育中，被成人世界寄予不同的期望，從父母給孩子的取名中便可看出。女子如“玉”，如“花”或“草木”，是被動的，可供觀賞的，是自然之物；而男兒似“鐵”似“鋼”，是棟梁之材，非“福”即“祿”、“財”，是在社會上以功名論成敗的一類。那么姓名之下男女孩的衣著、玩具和游戲方式都是性別化的，再以后是職業(yè)的分工，更強化了兩個世界的差異性。今天我們看到的兩性差異，都已習(xí)慣成自然，因此，性別成為一大隔欄，“非本性別者，不得入內(nèi)”。兩性活動天地的差異，又造成兩性性格的差異性。性格的差異性，又被人們誤當(dāng)成活動差異之源。即男孩子因為膽大才愿在社會上闖蕩，因負責(zé)任，才能充當(dāng)一家之主；女孩則因天性柔順，所以只能“主內(nèi)”，因依賴性強而只能服從強壯的丈夫。這就是我們看到的兩性世界。在這性別界限如此分明的生活中，性別使男女兩性都無法有更多的選擇。例如，一個男子如喜歡花草，喜歡織編藝術(shù)，會被男女兩性世界所不解甚至嘲笑；女孩子在游戲中愿意充任“壞蛋”、“士兵”或“推售商”，也會被人們看成“瘋丫頭”，“不像個女孩兒樣”。性別的傳統(tǒng)和偏見，使男女孩子不可能脫離開性別尺度去憑借興趣、需要、能力進行廣泛的選擇。性別像個框架，許多小孩子，很小就從成人的行為和態(tài)度中學(xué)會使用性別這個“框架”，用來確認自己的活動、態(tài)度是否符合性別的規(guī)范。例如，跳皮筋，人們大多時候看到的是女孩子在跳。我想，許多男孩子可能曾經(jīng)是想試一會，想玩一玩，但“性別框架”在他們參與這個活動前就起了作用，這些曾經(jīng)想玩跳皮筋的男孩子會想，都是女生在玩，我去玩了別人會說像女孩。可能有較少數(shù)男孩沒有受“性別框架”的限制，憑興趣和好奇心去跳了一會兒?？僧?dāng)他回到教室時，其他男伙伴也會用“性別框架”提醒他，“你怎么玩這個呀？”“你沒看見全是一幫女生嗎！”我也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)有些學(xué)校，男女孩都跳皮筋，而且玩得非常得勁。我當(dāng)時很驚奇地問：“男孩也跳皮筋？”

這個學(xué)校的一個學(xué)生回答我:“男孩不能跳嗎？”看來，這個學(xué)校的一個學(xué)生回答我:“男孩不能跳嗎？”看來，至少在這個學(xué)校跳皮筋不是性別化的活動。由此看來，兒童的世界里，最好少一些“性別框架”，使男女兒童在很小的時候就共同參與豐富的游戲和運動。女孩去嘗試冒險、探索，需要勇氣和果敢的角色游戲，男孩去體驗“過家家”中需要的耐心、體貼和仔細，即不以性別為框架，淡化性別界限，使所有的孩子在盡可能充分的嘗試和參與中進行選擇。這樣才能真正發(fā)展孩子的個性。個性反映的是每一個人豐富生動的經(jīng)歷和生活，它是多彩的。而“性別框架”下的個性發(fā)展，是兩性化的，兩極化的，它妨礙兒童的自由選擇和發(fā)展。從本姆的試驗和理論說起女心理學(xué)家本姆(S.L.Bern)70年代提出了一個新的學(xué)說，這就是性別角色雙性化理論。本姆一直希望以一套非性別歧視的方式來教育兒童，使男女兒童都得到充分的發(fā)展。她認為，我們的文化把男女性別分類看得太重，甚至在一些無關(guān)緊要的問題上也要運用性別框架，成年人當(dāng)中對性別的特別注意，使性別在兒童的觀念中成為十分突出的東西。本姆認為，我們的教育，應(yīng)該使兒童很早就認識到性別是一種生物學(xué)的事實。就男女生殖器的構(gòu)造和功能的差異而言，許多父母羞于向孩子講明這種差別，而是從衣著行為方面引導(dǎo)孩子認識性別。本姆通過自己4歲的兒子杰里米進行了這樣一個有趣的實驗，她讓兒子別著發(fā)卡去托兒所。在托兒所，許多男孩兒告訴杰里米，“你是女孩”、“女孩才戴發(fā)卡”。小杰里米按照媽媽教給的方法對伙伴進行解釋：“戴了發(fā)卡不一定是男孩，有陰莖和睪丸才是男孩?！憋@然，杰里米的小朋友不相信他的解釋。杰里米為了使他的解釋更有說服力，竟脫下襯褲。就這樣，許多男孩子仍堅持，“只有女孩才帶發(fā)卡”。無獨有偶，不久前我們?nèi)ネ袃核^察幼兒的性別意識的發(fā)生和萌芽，其中一個測試，就是給2?3歲的幼兒們一個光身子的娃娃，問“這個娃娃是男的還是女的”。許多幼兒都說：“不知道，你給它穿上衣服，我就告訴你?！笨梢姡『⑹菑囊轮?、行為、活動方式等兩性差異來區(qū)分性別的，而且認為是神圣不可變更的。在這類觀察和試驗的基礎(chǔ)上，本姆提出性別角色雙性化研究的目的是使“人類個性從個體的性別角色刻板印象的束縛中解脫出來，形成健康的心理概念”，“從文化強加給的男性化、女性化限制中解脫出來”。心理學(xué)家以前一直認為基于自然生理差別形成的性格差異的男性化和女性化是相對的兩極，如男性剛強，女性溫柔，男性獨立，女性依賴，男性粗心，女性細心。而本姆則認為，人可以雙性化，即既可具備典型的男性性格特征，又可具備典型的女性性格特征。她的基本假設(shè)是：男性性格特征和女性性格特征，是兩個獨立的維度。如果一個人具有大量的男性性格特征和少量的女性性格特征，可以稱之為具備男性性格特征；反之，具有更多的女性性格特征，少量的男性性格特征，可稱之為具有女性性格特征；同時既具有大量的男性性格，又具有女性性格特征的人，可稱為雙性化個體，有些又稱之為心理上的“男女同體”?；谶@種假設(shè)，本姆和其他一些心理學(xué)工作者運用一種特制的量表，對成人和兒童進行測試，發(fā)現(xiàn)無論是成人還是兒童中，約27%?32%的人是雙性化的，此外還有“未分化的”（即在男性性格特征和女性性格特征上都得分較低）和“與性別相反的”（具有男性性格特征的女子和具有女性性格特征的男子）。本姆和其他心理學(xué)家又將雙性化個體和其他類型的個體進行比較研究，均發(fā)現(xiàn)雙性化個體優(yōu)于其他類型化性別的個體，因為他們沒有嚴格的性別角色概念的限制，能夠更靈活更有效地對各種情境作出及時反應(yīng)。研究還表明，雙性化的青少年比其他性別類型化的同齡人自我評價更高，更有自信心，也更受同伴歡迎。從本姆的試驗和理論中，我們得到這樣的啟發(fā)，一種有效的性別教育應(yīng)該是培養(yǎng)兒童同時具有男性和女性性格中優(yōu)秀的成分，而摒棄男女兩性性格中的弱點和短處。在生活中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的男女常常并不是極端化或性別化的個體，而是具備了人類較多優(yōu)秀的品性和特質(zhì)，例如：開朗、進取、合作、有效率、誠實、關(guān)心他人、善于溝通和理解、獨立性強、有責(zé)任感。其實，歷史和傳統(tǒng)曾將這些品性按性別分類，而越來越開放、文明的時代又將重新把分裂了的兩性世界整合起來，尤其是整合在人的個性的充分全面發(fā)展之中。本姆的理論還告訴我們，培養(yǎng)雙性化的健全個性，首先就要淡化性別界限，實施一種無性別歧視的教育和教養(yǎng)。在國外一些無性別歧視教養(yǎng)活動中，要求教師盡可能少用或不用“女孩（男孩）應(yīng)該怎樣”“這不像個好女（男）孩”的性別化話語，不要僅用“干凈”、“整潔”、“漂亮”來肯定女孩，用“真勇敢”、“像個男子漢”來夸獎男學(xué)生，而應(yīng)針對每個兒童的性格發(fā)展的特點去加以鼓勵和批評。最后，介紹一個量表*，也請中學(xué)生朋友測測自己的性格特征的性別傾向，量表中的每一特征分五個等級，分“最適合比較適合一一一般一一不太適合一一根本不適合”五級，可自己判別與這些特征的適合程度。人們可能會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，男性量表上的分數(shù)與女性量表上的分數(shù)并不相干，即女性量表上的高分并不意味著男性量表上的低分。有的人可能在兩個量表上都得高分，有的人可能都得低分，或者一個高分和一個低分。今天的學(xué)校環(huán)境對誰有利自我當(dāng)小學(xué)生的時候，班級里便是女孩當(dāng)干部的多，女孩學(xué)習(xí)好，女孩比男孩守紀律，教師似乎也多偏愛女孩。然而，不知為什么，女孩仿佛越讀越笨，越大越?jīng)]出息。到了中學(xué)，尤其是到了高中，人們的評價變了，許多不起眼的男孩仿佛突然開竅，成為學(xué)習(xí)上的佼佼者。通常人們是這樣解釋這種現(xiàn)象的：第一，男孩比女孩懂事晚，成熟晚，智力方面的潛力卻比女孩大；第二，小學(xué)階段學(xué)習(xí)靠記憶和聽話，中學(xué)以后的學(xué)習(xí)則靠邏輯思維和創(chuàng)造性，這些是女生天然不具備的；第三，女生專于語言和形象思維，男生專于邏輯和數(shù)學(xué)思維，中學(xué)以后的數(shù)理化課程自然是男生領(lǐng)先。這些說法，看來都很有道理，但給人的印象是女孩在學(xué)業(yè)成績方面注定不如男生，這是天生的。我想，還有一些解釋或許是有價值的，這里也想說一說。首先，社會上“好女孩”和“好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)是不一致的，有矛盾的，尤其是中學(xué)以后。成為一個“好女孩”，意味著她是聽話的，順從的，善于克制和服從他人；她應(yīng)是溫柔的，被動的，她是富于犧牲精神的。然而，作為一個好學(xué)生，她應(yīng)是積極進取的，有獨立主見和創(chuàng)造性，具有探索和鉆研精神的。這些好學(xué)生的品格更多與社會上評價“好男孩”的標(biāo)準(zhǔn)一致，而與評價“好女孩”的標(biāo)準(zhǔn)卻相差甚遠。每一個女孩（女生）都面對這雙重標(biāo)準(zhǔn)，依從“好女孩”的標(biāo)準(zhǔn)，她勢必在艱苦和富于挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)中退下陣來，她同時也知道，“是個好女孩”比“是個好學(xué)生”更為重要。其次，成人世界對男女學(xué)生不同的暗示和引導(dǎo)也是原因之一，也許所有女生都從家長、教師等人的引導(dǎo)和性別評價中得到過這樣的暗示。這種暗示可能是：之一，女生小學(xué)、初中階段還可以，到了高中和大學(xué)是絕對不如男生的。我曾不止一次地聽到一些優(yōu)秀女學(xué)生不無憂慮地講道：“別人都說女生到高中就不如男生了，真的，我們班主任帶過好多屆畢業(yè)生?！彼齻冊诤苄〉哪挲g就被成人的引導(dǎo)和評價所控制。情形之二，即使女生在高中，甚至大學(xué)階段成績優(yōu)秀，也會聽從教師、家長或周圍其他人的暗示，這就是“女生的優(yōu)秀成績?nèi)撬烙浻脖澈拖驴喙Ψ虻脕淼摹薄＿@樣一來，許多女孩子會將讀書視為一種最苦的事情，而且注定不會最后成功的。相反，我們看看對男生的暗示和引導(dǎo)。當(dāng)男生成績好，人們不會認為他是下苦功夫背來的，而認為他是聰明，是讀書的料。男生在小學(xué)、初中成績略差-些，也不會受到更多的責(zé)難，總是給他以希望和鼓勵，如“不懂事”、“貪玩”、“沒有用心在學(xué)習(xí)