高考作文主題-傳統(tǒng)文化

高考作文主題—傳統(tǒng)文化第5頁（共5頁）高考作文主題傳統(tǒng)文化【經(jīng)典試題1】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。對節(jié)日文化的重視程度是衡量國人文化自信的重要標(biāo)尺。近年來，每到情人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)前后，網(wǎng)上都會有“應(yīng)不應(yīng)過洋節(jié)？”“中國傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該怎樣過？”的討論。有人認(rèn)為，洋節(jié)日不是洪水猛獸，慶祝一下也無妨；有人認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日最大的意義就在于可以少上幾天班，可以吃到美食；還有人認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)注意其起源、內(nèi)涵和習(xí)俗。以上這些材料引發(fā)你怎樣的思考呢？請闡述你的看法和理解。 要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。【審題立意】習(xí)俗，這是指出節(jié)日應(yīng)該關(guān)注的方向。材料引發(fā)我們思考的是，到底該怎樣對待中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和其他外來節(jié)日，我們該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化?？蓮囊韵陆嵌攘⒁猓孩傥幕媸詹⑿?；②要有文化自信；③回歸并傳承傳統(tǒng)文化?！痉段恼故尽總鞒形幕?，從我做起如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視。在這個農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。（簡引材料并立意）在這個受到外來文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬圣節(jié)的南瓜;情人節(jié)的玫瑰;圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“?！弊?，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。（進(jìn)一步闡明危害）

中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念;端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅;清明節(jié)表達(dá)了親人對逝去者的哀思;新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。

一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。因此，越來越多的人開始提倡保護(hù)重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明、端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。（傳統(tǒng)節(jié)日及其傳承的意義）

中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。（假設(shè)論證）繁榮發(fā)展我國現(xiàn)代文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化是我們每個人肩負(fù)著的歷史使命。我們需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng)，從自身做起，保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出號召）【思路領(lǐng)航】“傳統(tǒng)文化”是一個很抽象的概念，其內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫作文時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：1．“居高臨下”探討弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性。寫作時(shí)從傳統(tǒng)文化對一個家庭、民族和國家的重要性的角度去展開思路。貫穿古今，例舉引以為豪的傳統(tǒng)文化以及它們與中國乃至世界現(xiàn)代文明的關(guān)系及其影響。同時(shí)，又對瀕臨流失的文化產(chǎn)生諸多思考：我們在走向世界的時(shí)候，卻忘卻了自己的民族根基，“我們走得太遠(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。從傳統(tǒng)文化的繁榮到傳統(tǒng)文化的“流放”，再到當(dāng)下對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，考生可拓展思路，通過深刻、尖銳、凝練的思辨，闡述“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本”對一個民族的危害。這樣的文章需要考生擁有強(qiáng)烈的感情和張揚(yáng)的個性，文章的語言需要凝練，簡潔，頓挫而又富有回味。2．“化虛為實(shí)”以“具體”詮釋“抽象”?！皞鹘y(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫作時(shí)，化概念為萬象，用具體的文化形態(tài)——詩歌、文物、繪畫、書法、飲食文化、民俗節(jié)日、民族匠心（茶藝、京劇、刺繡、剪紙、皮影戲）等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵；甚至也可以寫家風(fēng)。但不論怎樣寫都要回到作文所給的材料內(nèi)容及含義的范圍上。附：有關(guān)傳統(tǒng)文化的素材【經(jīng)典名言】“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！绷?xí)近平總書記曾指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！币粋€國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。要堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！窘?jīng)典論據(jù)】1、守住傳統(tǒng)民俗，打撈“失落”的民間故事一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國青少年最喜愛的20個動漫形象中，19個來自海外，本土動漫形象只有一個“孫悟空”，中華民間習(xí)俗、故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。鳳翔泥塑、木板年畫、千陽燈盞戲、鳳縣民歌……這些深深扎根于寶雞民間的傳統(tǒng)文化如今都面臨著失傳的危險(xiǎn)。從2016年起，陜西寶雞市財(cái)政每年都將撥?？?0萬元用于開展“民間文化保護(hù)工程”。“華陰老腔”亮相春節(jié)聯(lián)歡晚會，“中國蘇繡”走上國際時(shí)裝周，走向世界的“南京周”讓我們看到了中國文化步伐鏗鏘。2、電影里的中國元素好萊塢大片《功夫熊貓》在中國和美國都取得了很不錯的票房，但是，功夫是中國的，熊貓也是中國的，為什么電影是別人制作的……盡管在國內(nèi)，“花木蘭”的故事婦孺皆知，但這一資源的開發(fā)利用卻被美國搶了先。美國迪斯尼公司制作的《花木蘭》系列動畫片，在全世界賺取了超過２０億美元的票房收入。3.傳統(tǒng)節(jié)日從“端午節(jié)”申遺的成功，到“清明節(jié)”“除夕”的公共假期，到“二十四節(jié)氣”，其實(shí)在每個中華傳統(tǒng)節(jié)日中，都凝聚著民族發(fā)展的歷史，都薈萃著人文理念的精華，都攜帶著傳統(tǒng)美德的基因，如果能真正領(lǐng)略到這種情懷和精神，對于文化傳承將會非常有益。在之前我國入選“非遺”的還有昆曲、古琴藝術(shù)、南京云錦、中醫(yī)針灸、端午節(jié)、中國剪紙、篆刻、京劇、皮影戲、珠算等三十多項(xiàng)。4.文化類綜藝節(jié)目興起從2013年至今，文化類綜藝未曾缺席過，從2013年的《中國漢字聽寫大會》，2014年的《中國成語大會》，再到如今的《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》，文化類綜藝節(jié)目一步步走來，被觀眾所熟知，這類節(jié)目不乏寓教于樂的娛樂因素，但更多的是溫暖和溫度?！案叨焕洹笔沁@類節(jié)目特色，此前文化類節(jié)目不是沒有，《百家講壇》火了很長一段時(shí)間，央視的《開講啦》，北京衛(wèi)視的《我是演說家》，江蘇衛(wèi)視的《一站到底》，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》都可以說是文化類節(jié)目。文化節(jié)目受到熱捧，正是傳統(tǒng)文化再一次復(fù)興的大好時(shí)機(jī)。這些年我們教育者為了推廣傳統(tǒng)文化也做了很多工作，提倡國學(xué)、重視書法、語文改革……傳承傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典浸潤我心。當(dāng)我們不斷地親近經(jīng)典，真正地進(jìn)行經(jīng)典傳播時(shí)，我們找到了更利于扎根的沃土，這個沃土是我們整個中華文化的源頭。5.《國家寶藏》：古今對話新方式，讓文化自信亮起來央視大型文博探索類綜藝節(jié)目《國家寶藏》一開播就獲得無數(shù)好評，完結(jié)時(shí)在豆瓣上的評分為9.2分。為什么并不罕見的文博類節(jié)目，能獲得如此高的評價(jià)？最重要的原因是，《國家寶藏》用了全新的方式，來講述那些歷久彌新的“老故事”。不同于以往的文博類節(jié)目，《國家寶藏》邀請了王凱、雷佳音等27位當(dāng)紅明星作為“國寶守護(hù)人”，以“小劇場”的方式演繹文物的前世今生，而九大博物館館長坐鎮(zhèn)對文物進(jìn)行講解點(diǎn)評，讓節(jié)目更具話題性和專業(yè)性?！秶覍毑亍吩诔尸F(xiàn)與表達(dá)方式上的成功，對文化遺產(chǎn)的推廣和傳播具有很大的啟示意義。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都擁有輝煌的歷史，但過去的發(fā)展模式很難適應(yīng)瞬息萬變的時(shí)代。要想讓文化遺產(chǎn)在新時(shí)代立足，在公眾中間形成廣泛的影響力，唯有創(chuàng)新這一種方式可取。守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。優(yōu)秀的歷史文化是一種基因，是一種精神，具有強(qiáng)大的凝聚力，這種文化自信在當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石和力量。[點(diǎn)題妙語]聽上去，創(chuàng)新與傳統(tǒng)似乎是一對反義詞，但文化遺產(chǎn)的傳承離不開創(chuàng)新，“老故事”的講述需要探索新的模式，只有這樣，傳統(tǒng)文化才能散發(fā)出更多活力。6.文化自信年滿83歲的前文化部部長、著名作家王蒙，最近在由中央文史研究館、人民出版社聯(lián)合主辦的《王蒙談文化自信》出版座談會上，講述了他對中國傳統(tǒng)文化的自信，期待著中國傳統(tǒng)文化能夠更加深入人心。王蒙說：中華傳統(tǒng)文化的精神是什么？特點(diǎn)是什么？為什么可以做到文化自信？為什么不能不自信？我就是希望能夠起到扶正、補(bǔ)缺、去邪的作用。王蒙認(rèn)為：我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉(zhuǎn)化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應(yīng)全球大勢、進(jìn)行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。所以說進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國傳統(tǒng)文化的自信度和影響力正在逐步提高，在世界文化的范疇內(nèi)，中國傳統(tǒng)文化具有無法抗拒的魅力。而在當(dāng)代文化領(lǐng)域，我們努力爭取進(jìn)入到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相濡以沫、融會貫通的美好境界中去。是否將迎來中國文化中的“古典主義”的復(fù)興？[點(diǎn)題妙語]一個民族的文明進(jìn)步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國家強(qiáng)盛，則文化興盛。沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)。文化自信，應(yīng)當(dāng)是中華民族長期發(fā)展的不竭動力?！窘?jīng)典試題2】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子思受邀回到高中母校宣講成長經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化；現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。有位同學(xué)向他提問：“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認(rèn)可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題】一句話概括材料內(nèi)容：子思需要回答如何在現(xiàn)實(shí)生活中踐行儒家思想，或者如何解決學(xué)習(xí)和踐行儒家思想之間的矛盾。材料提出了這樣一些問題：(1)如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(儒家文化)與生活實(shí)際相結(jié)合從而更好地傳承傳統(tǒng)文化。(2)如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用儒家文化(思想)之“禮”構(gòu)建美好和諧的人際關(guān)系。根據(jù)對材料內(nèi)容的理解和對其含意的挖掘，結(jié)合任務(wù)指令，可以有以下立意：(1)小切口：從個人的角度——以我之力點(diǎn)儒家文明星火，倡導(dǎo)眾行引現(xiàn)實(shí)文明成常態(tài)。(2)大切口：社會的角度——如何在逐利時(shí)代傳承和踐行優(yōu)秀的儒家思想。如何運(yùn)用儒家文化的先進(jìn)思想之“禮”構(gòu)建美好和諧的現(xiàn)代人際關(guān)系?！痉段恼故尽看鹜瑢W(xué)問——致“仁和有禮”的你親愛的同學(xué)：你好！很高興你能將我剛才宣講的內(nèi)容聽進(jìn)心里，并提出了一個很有思辨性的問題：“生活中如若遵行儒家文化倡導(dǎo)的‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’的道理，會不會連公交車都擠不上去？”（切入問題，引人深思）剛才我說過，我在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化，并且現(xiàn)在讀研究生還在更深入地學(xué)習(xí)和研究中。我認(rèn)為儒家文化提倡的“仁”“義”“禮”“和”等思想，與擠不上公交車并不是對立關(guān)系，恰恰是一劑治愈這個社會人人“搶為先”思想弊病的良藥。（解決兩難問題，亮出觀點(diǎn)，切中肯綮）首先，同學(xué)們必須明白當(dāng)下“坐公交要擠”“上公交要搶座位”等現(xiàn)象存在的根源，不僅僅是規(guī)章制度執(zhí)行不力，還有人們?nèi)狈Φ赖伦月傻囊蛩?。人無自律，便是“無禮”。人們總以為上公交車是先搶先得，越搶越占便宜；搶先一步，不顧形象，不顧他人。結(jié)果讓外人看到我一禮儀之邦，國人形象如此不堪。我們可以設(shè)想，如若人人為一己私利，“無禮”橫行，那社會將更加“亂象”橫生，何來安定和諧的社會秩序？何來幸福指數(shù)的提升？（分析“擠公交”原因以及不良影響和危害，為下文造勢）其次，同學(xué)們還應(yīng)該理清這樣一種邏輯關(guān)系：“約之以禮”是一種道德自律，“搶不到座位”一類現(xiàn)象并不是對“約之以禮”的道德自覺的否定，而是缺少這一道德自律前提后必然產(chǎn)生的后果。同學(xué)們都知道，儒家思想核心為“仁”，“仁”本指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，提出“仁者愛人”。那如何“愛”人呢？答：言行有“禮”?！岸Y”是為了“節(jié)”，“節(jié)”是為了“和”，而“禮之用和為貴，知和而和不以禮節(jié)之，亦不可行也”。只有國人上下，人人講“禮”，社會才能安定有序，人民幸福指數(shù)才會提高。那時(shí)候，你再去等公交，人人都排隊(duì)，不用“擠”都能上。（直戳對方要害：“搶不到座位”一類現(xiàn)象并非對“約之以禮”的道德自覺的否定，先破后立，然后指出用儒家文化解決問題。）同學(xué)們，你們覺得強(qiáng)國的定義是什么呢？魏徽《諫太宗十思疏》道：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”我想，強(qiáng)國不但是要強(qiáng)物質(zhì)文明，還需強(qiáng)精神文明。因此我們要提倡儒家文化，繼承發(fā)揚(yáng)儒家思想傳統(tǒng)，增強(qiáng)國家的軟實(shí)力，提高國民道德素質(zhì)。一剛一柔，剛?cè)岵?jì)才是國家長治久安的固本之