練習(xí)太極樁的原因

練習(xí)太極樁的原因人說(shuō)太極拳練習(xí)是用意不用力，這是指太極拳練習(xí)中要以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，不用拙力。實(shí)際上練習(xí)太極拳時(shí)的力，尤其是下肢腿部的支撐力是十分重要的。在太極拳練習(xí)的同時(shí)，進(jìn)行太極樁功的鍛煉，十分有助于腿部的力量和提高太極拳演練的水平。對(duì)有基礎(chǔ)的太極拳練習(xí)者而言，更是如此。太極樁功是屬于靜止性的基本功訓(xùn)練，好像木樁打在地面上，所以稱(chēng)為樁功。它的主要作用是端正身體姿勢(shì)，加強(qiáng)下肢力量，培養(yǎng)聚神人靜和用意調(diào)息。一般來(lái)講，太極樁有以下幾種：松靜樁：自然站立，兩腳平行分開(kāi)，與肩同寬，重心均在兩腳，思想集中，兩臂于胸前合抱，呼吸與神態(tài)保持自然。調(diào)息樁：姿勢(shì)同松靜樁，兩手經(jīng)體側(cè)緩慢上舉至肩處，吸氣；兩手掌翻轉(zhuǎn)內(nèi)合體前交叉，再徐徐下落于小腹前，呼氣。起落樁：姿勢(shì)同松靜樁，兩手徐徐前平舉與肩平，掌心向下，吸氣；兩腿徐徐下蹲至半馬步，或高低自我調(diào)整，呼氣。虛實(shí)樁：姿勢(shì)同松靜樁，兩膝微屈，徐徐下蹲。身體重心移于一腿支撐，另一腿逐漸涵虛成左虛步；重心徐徐移至另一腿，并左右交換。太極樁的練習(xí)方法還有一些，要指出的是練習(xí)時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和時(shí)間長(zhǎng)短是因人而異的。比如，老年人或體弱者練習(xí)樁功，蹲得不要太低，也可以背靠墻，既安全又方便，待腿部支撐力加強(qiáng)后，再練習(xí)其的太極樁功法。感悟太極拳的“虛實(shí)”作者：陸榮培筆者從12歲開(kāi)始在上海跟隨太極名家董世柞學(xué)習(xí)楊式太極拳，至今已有50多個(gè)年頭了。為了使更多的拳友打明白拳，真正感悟太極拳內(nèi)涵。我把恩師的傳授以及自己幾十年習(xí)練的感悟，在此與同各位老師和拳友做一交流、討論。練太極拳，先要明白什么叫“太極拳”。王宗岳在《太極拳論》中說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也?！遍_(kāi)篇就道出了什么叫太極拳，“陰陽(yáng)”也，即“分虛實(shí)”。楊澄甫在《太極拳術(shù)十要》中說(shuō)：“太極拳以分虛實(shí)為第一義”；在《太極拳練習(xí)談》中說(shuō)：“兩腿宜分虛實(shí)，起落猶如貓行。”太極拳中的“虛實(shí)”變化包括重心的變化、內(nèi)勁運(yùn)用的變化等很多方面，在這里先談重心的變化，也就是說(shuō)，在行拳走架中，始終要分清虛實(shí)，在虛實(shí)的轉(zhuǎn)換中完成整套拳的習(xí)練。那如何做到虛實(shí)分清呢？也就是在行拳走架時(shí)，如何轉(zhuǎn)換自己的重心位置，使支撐身體重量的兩腿做到“全實(shí)”、“全虛”、“實(shí)中有虛”、“虛中有實(shí)”。楊澄甫在《太極拳練習(xí)談》中說(shuō)：“體重移于左者，則左實(shí)，而右腳謂之虛；移于右者，則右實(shí)，而左腳謂之虛。所謂虛者，非空，其勢(shì)仍未斷，而留有伸縮變化之余意存焉。所謂實(shí)者，確實(shí)而已，非用勁過(guò)分，用力過(guò)猛之謂。故腿曲至垂直為準(zhǔn)，逾此謂之過(guò)勁，身軀前撲，即失中正姿勢(shì)?！蔽野阎紊眢w重量的兩腿之間分成1?5個(gè)點(diǎn)，也就是在行拳走架時(shí)，重心如何在這5點(diǎn)之間轉(zhuǎn)換，做到“無(wú)過(guò)不及”?，F(xiàn)以楊澄甫的“左手摟膝拗步”和“倒攆猴”為例說(shuō)明之，一為前弓，定式時(shí)重心在2點(diǎn)，一為后坐，定式時(shí)重心在4點(diǎn)。重心轉(zhuǎn)換在行拳走架中基本分2種情況：（1） 其一是二腳著地的時(shí)候，二腳是“實(shí)中有虛”和“虛中有實(shí)”，二腳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，也就是基本在2點(diǎn)與4點(diǎn)之間轉(zhuǎn)換。前弓不能過(guò)2點(diǎn)，后坐不能過(guò)4點(diǎn)。例：攔雀尾，由搠、捋、擠、按組成。右搠是前弓，重心在2點(diǎn)，捋是后坐，重心轉(zhuǎn)換到4點(diǎn)，擠又前弓到2點(diǎn)，然后按先后坐轉(zhuǎn)換到4點(diǎn)再前弓轉(zhuǎn)換到2點(diǎn)。（2） 其二是要換步，也就是前進(jìn)、后退，或是變換方向。要使“實(shí)中有虛”的一腿轉(zhuǎn)換成全實(shí)，而“虛中有實(shí)”一腿轉(zhuǎn)換成全虛。這種轉(zhuǎn)換的方法是：先要使重心從2點(diǎn)轉(zhuǎn)換到1點(diǎn)，或從4點(diǎn)轉(zhuǎn)換到5點(diǎn)，使一腿為全實(shí)，另一腿為全虛。然后虛腿輕輕提起，向要落地的位置落下，落下后再把重心從5點(diǎn)轉(zhuǎn)換到4點(diǎn)，或從1點(diǎn)轉(zhuǎn)換到2點(diǎn)，使落地的虛腿全腳掌慢慢踏平，此時(shí)二腿又轉(zhuǎn)換成“實(shí)中有虛”和“虛中有實(shí)”。董英杰前輩在《太極虛實(shí)之解釋》中說(shuō)：“如欲上右腳，則用意將身軀重心微移至左腿立實(shí)，右腿重力既移去后變?yōu)樘摚茨茌p便活動(dòng)，提起邁步?！保弧叭糇笞阆肷喜?，右足尖向外轉(zhuǎn)移，將身體重心移至右腿，此時(shí)始分虛實(shí)，右腿立實(shí)，左足輕便。總而言之，如站定方式后，足不可虛?！?。董英杰前輩把虛實(shí)講的很清楚，只有在1點(diǎn)和5點(diǎn)的時(shí)候，也就是全身的重量在一條腿上時(shí)，才是全實(shí)，另一條腿是全虛。二腳落地后就有虛實(shí)變化，就變?yōu)椤皩?shí)中有虛”和“虛中有實(shí)”。現(xiàn)在看一下“左手摟膝拗步”接“右手摟膝拗步”的虛實(shí)轉(zhuǎn)換：（1） 先腰向左轉(zhuǎn)帶左腳尖外撇，左手外旋手心向上，右手屈肘隨腰轉(zhuǎn)；（2） 然后把重心從2點(diǎn)平移到1點(diǎn)，注意左膝蓋一定要向左腳尖的方向移動(dòng)，使左腳為“全實(shí)”，右腳為“全虛”，同時(shí)左手向后移；（重心全部落在左腳，此時(shí)左腳變?yōu)?點(diǎn)）。（3） 接著腰稍稍左轉(zhuǎn)，帶左手由下而上，右手弧形轉(zhuǎn)至左胸前；同時(shí)右腳輕輕離地向前方邁步；隨腰右轉(zhuǎn)左手轉(zhuǎn)至左耳邊，右腳跟在前方輕輕落地，隨即重心從5點(diǎn)平移到4點(diǎn)，右腳掌慢慢踏平；同時(shí)腰也右轉(zhuǎn)到正前方，隨轉(zhuǎn)腰右手摟手過(guò)膝，左手轉(zhuǎn)至胸前；（4） 重心從4點(diǎn)平移到2點(diǎn)，成右弓步，同時(shí)左手前推，右手向后略略下按至右膝旁。重心在1點(diǎn)和5點(diǎn)之間轉(zhuǎn)換時(shí)，身體要保持在同一水平上，不能忽高忽底。正如恩師董世柞要求我的，在行拳走架時(shí)要做到“平進(jìn)平出”。在換步或變換方向時(shí)，當(dāng)重心轉(zhuǎn)換到1點(diǎn)或5點(diǎn)，虛腳離地時(shí)，對(duì)地不能有絲毫蹬力，也就是不能借助于對(duì)地的蹬力把腿提起來(lái)。同樣虛腿在落地時(shí)，要輕輕的落地，也就是落地的瞬間不能帶身體的重量，落地后再轉(zhuǎn)換虛實(shí)，要做到“兩腿宜分虛實(shí)，起落猶如貓行”。前弓到2點(diǎn)，后坐到4點(diǎn)，不能過(guò)，如過(guò)就形成失重，二腿不能產(chǎn)生前撐后蹬的勁，易為對(duì)手牽動(dòng)，使自己失去平衡。（1、2）點(diǎn)；（4、5）點(diǎn)之間的虛實(shí)轉(zhuǎn)換是在換步和變換方向時(shí)必須做到，這樣才能做到“起落猶如貓行”，才能分清虛實(shí)。太極圖由陰陽(yáng)魚(yú)組成。陰陽(yáng)魚(yú)是對(duì)太極圖中陰陽(yáng)各半的形象稱(chēng)謂。太極圖中，以一條“S”形曲線分為二部分，其形似魚(yú)，故稱(chēng)為陰陽(yáng)魚(yú)。其中黑色部分表示陰，稱(chēng)之為陰魚(yú)；白色部分表示陽(yáng)，稱(chēng)之為陽(yáng)魚(yú)。陰陽(yáng)魚(yú)互糾，表示陰陽(yáng)相倚而不相離，既對(duì)立又統(tǒng)一，也反映宇宙世界陰陽(yáng)雙方的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。太極圖中的S曲線，亦稱(chēng)之為“太極曲線”。太極圖中兩條魚(yú)形頭部的小圓稱(chēng)為魚(yú)眼。白色一邊的小圓呈黑色，黑色一邊小圓呈白色。白色象征陽(yáng)，黑色象征陰，以表示陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰的道理。太極圖中看重心的虛實(shí)變化，從這5點(diǎn)的橫截面上看，在圓中間的任意部位都包含著陰陽(yáng)，即虛實(shí)，只不過(guò)是虛實(shí)的比例不同，表現(xiàn)為“實(shí)中有虛”、“虛中有實(shí)”，只有重心移到太極圖的圓周上才是“全實(shí)”和“全虛”。重心的“虛實(shí)轉(zhuǎn)換”是練好太極拳的關(guān)鍵，只有在行拳走架中懂得了“陰陽(yáng)”，也就是掌握重心的“虛實(shí)轉(zhuǎn)換”，才能練好太極拳，這是太極拳入門(mén)之要點(diǎn)。太極拳的開(kāi)胯和松胯練習(xí)作者：佚名一、開(kāi)胯練習(xí)開(kāi)胯對(duì)學(xué)習(xí)太極拳是至關(guān)重要的，胯開(kāi)的、松的程度對(duì)今后太極拳動(dòng)作的規(guī)范和發(fā)勁都起到很關(guān)鍵的作用。方法：1、 坐兩腳腳心相對(duì)，兩肘成90度，兩手掌心按在兩個(gè)膝蓋上，盤(pán)地而坐。丹田呼吸三次。2、 抬膝全身放松，丹田吸氣。隨著吸氣兩膝蓋略上抬。3、 按膝全身放松，丹田呼氣，隨著呼氣兩手往下按兩個(gè)膝蓋，使膝蓋、兩腿外側(cè)貼到地面。這樣一吸一呼，一按一抬連續(xù)練習(xí)，幾天即可徹底開(kāi)胯。隨著胯開(kāi)得程度，下按兩膝貼地靜止的時(shí)間逐漸加長(zhǎng)，達(dá)到三分鐘以上為佳。二、松胯練習(xí)我們學(xué)練太極拳雙胯必須松開(kāi)，襠部撐圓。松胯哪怕松開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)都行，不松胯或未松胯時(shí)不能使內(nèi)氣內(nèi)勁產(chǎn)生。松胯的標(biāo)準(zhǔn)：雙胯能下沉，襠開(kāi)圓，雙腿曲膝；上身自重能通過(guò)胯膝往腳上負(fù)重，胯部相對(duì)不負(fù)重；雙胯隨身體重心移動(dòng)胯部也能適當(dāng)負(fù)重，轉(zhuǎn)換靈活，下盤(pán)穩(wěn)固。松胯的感覺(jué)：人的自重已扎在膝部以下一一小腿及腳跟部；在膝部不前傾的前提下，胯部能上下起伏；人上身的自重往下松沉?xí)r，胯部有一種釋放能量的感覺(jué)，從上往下釋放；當(dāng)你收縮會(huì)陰部時(shí)，胯部有一種吸的感覺(jué)。太極拳三練三不練法則作者：佚名太極拳有一整套成熟的理論指導(dǎo)整個(gè)修煉過(guò)程?？梢赃@樣說(shuō)，太極拳是一項(xiàng)十分浩大的工程體系，練好太極拳確實(shí)是一件很不容易的事情。根據(jù)前輩拳論和我自己多年的實(shí)踐體會(huì)，總結(jié)了三練三不練的練功法則，即練理不練力，練本不練標(biāo)，練身不練招。、練理不練力?！袄怼本褪翘珮O拳的道理、原理。太極拳練的是大道，即太極陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換中陽(yáng)極生陰、陰極生陽(yáng)的原理。太極拳剛中寓柔，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)；虛極生實(shí)，實(shí)極生虛，虛實(shí)轉(zhuǎn)換。通過(guò)精神集中、以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身、意到氣到形隨的練習(xí)，做到一動(dòng)全動(dòng)，周身相隨，內(nèi)外相合。練功時(shí)循規(guī)蹈距，順其自然，不能急于求成。練力指的是練習(xí)氣力，這種練習(xí)雖然將局部力量練得很大，但這種力量是拙力、僵力，缺少靈性，為太極拳家所不取。二、 練本不練標(biāo)?！氨尽笔侵副驹础⒏?，即腎中元?dú)夂拖卤P(pán)功夫。腎藏元陰元陽(yáng)，為先天根本、發(fā)氣之源。腎氣充足，則五臟得養(yǎng)，肝、心、脾、肺、腎各行其職，故能精力充沛、力量充足、反應(yīng)靈敏、身體協(xié)調(diào)。內(nèi)氣充盈為本源之一。其二是指在周身放松的基礎(chǔ)上，氣納丹田，沉入涌泉，達(dá)到上盤(pán)靈，中盤(pán)活，下盤(pán)穩(wěn)固，落地生根?！皹?biāo)”是指以練習(xí)身體各個(gè)部位的力量和硬度為主要目的的局部練習(xí)方法。太極拳是內(nèi)功拳，內(nèi)外兼修，以練內(nèi)培元為主，“培根潤(rùn)源”，“培其根則枝葉自茂，潤(rùn)其源則流脈自長(zhǎng)”。三、 練身不練招。練身就是練整體功力，招則是每一動(dòng)作的攻防含義。初練太極拳的人，往往最?lèi)?ài)了解每招每勢(shì)的用法。如果單從招勢(shì)上去解釋和理解太極拳用法及內(nèi)涵，不可能得到太極拳之精髓。練太極拳必須經(jīng)過(guò)熟練套路、動(dòng)作正確、去僵求柔的過(guò)程，使周身相隨，內(nèi)外相合，內(nèi)氣充實(shí)飽滿，把功夫練上身。太極拳主要是訓(xùn)練自身整體功力，在臨敵應(yīng)用時(shí)則根據(jù)客觀形勢(shì)，舍己從人，隨機(jī)應(yīng)變，并不拘泥于一招一勢(shì)。內(nèi)氣充實(shí)了，全身尤如充滿氣的球體，有感皆應(yīng)，挨著何處何處能擊。如拳論所說(shuō)：“到成時(shí)，敵人怎來(lái)怎應(yīng)，不待思想，自然有法。”太極拳拳理作者：佚名太極拳，道者之用。運(yùn)元?dú)庥谥苌碇畠?nèi)，進(jìn)而行真元于天地之間；從無(wú)為而有為，有為而無(wú)為，進(jìn)而有為而無(wú)，無(wú)為而有；煉精化氣（煉血化氣），煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道；從而臻至泯視生死壽夭，成敗得失，是非毀譽(yù)，超脫一切欲好，視天地萬(wàn)物與己為一體，不知有我非我逍遙自在之至人境界。太極者，陰陽(yáng)將分未分之時(shí)也；然初行太極拳，一招一式不可不分出陰陽(yáng)。何謂太極拳之陰陽(yáng)？無(wú)他，正反云手耳。正手為陽(yáng)，反手為陰；或可稱(chēng)陰陽(yáng)云手耳。太極拳八門(mén)五步，各式拳勢(shì)皆由此出。行拳之時(shí)，正反互變，陰陽(yáng)交纏；步法轉(zhuǎn)換，手法折迭；久后神意相融，漸進(jìn)至太極境界。故以名之，太極門(mén)陰陽(yáng)宗。太極拳各招式精妙，攻守兼?zhèn)浣杂衅湓E竅。獨(dú)正反云手兩式，既不可攻，亦不可守；且不見(jiàn)于其他內(nèi)外各家各派，唯太極門(mén)獨(dú)有，何也？曰：此二者，太極拳之純陰陽(yáng)也。太極拳殺場(chǎng)放對(duì)，攻守制敵；須陰陽(yáng)互濟(jì)，倚為表里；以自身之平衡破彼方之和諧，用謀使詐，無(wú)所不用其極。唯此二式可謂孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，是故不能以之對(duì)敵。然此兩式又為太極拳之根本。如純以養(yǎng)生，精熟此兩式則備矣。如以擊技，須由此二者變化出，太極拳八門(mén)五步。八門(mén)者，“搠、捋、擠、按、采、冽、肘、靠”。是以陰陽(yáng)云手解之。陰陽(yáng)云手，非只手足分陰陽(yáng)，身軀本身亦