2023屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練27（含答案）

2023屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第27練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是華夏抒情文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)。文學(xué)意境論早在劉勰《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》中已見端倪，盛唐之后開始全面形成。相傳王昌齡作的《詩(shī)格》中，甚至直接使用了“意境”這個(gè)概念。但他當(dāng)時(shí)的意思，只是詩(shī)境三境中的一境：詩(shī)有三境。一曰物境：欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得共情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。這段話從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度，分析了意境創(chuàng)造的三個(gè)層次。認(rèn)為要寫好“物境”，必須心身入境，對(duì)泉石云峰那種“極麗絕秀”的神韻有了透徹了解之后，才能逼真地表現(xiàn)出來(lái)；描寫“情境”需要作者設(shè)身處地地體驗(yàn)人生的娛樂愁怒，有了這種情懷，才能馳騁想象，把握情感，深刻地把它表現(xiàn)出來(lái)；對(duì)于“意境”，作家必須發(fā)自肺腑，得自心源，這樣的意境才能真切感人。他還探討了意與景的關(guān)系，提出“詩(shī)一向言意，則不清及無(wú)味；一向言景，亦無(wú)味；事須景與意相兼始好”。這些都是前無(wú)古人的深刻見解。王昌齡之后，詩(shī)僧皎然又把意境的研究推進(jìn)了一步，提出了諸如“緣境不盡曰情”、“文外之旨”“取境”等重要命題，全面發(fā)展了意境論。中唐以后，劉禹錫提出了“境生于象外”的觀點(diǎn)，晚唐司空?qǐng)D對(duì)此加以生發(fā)，提出了“象外之象，景外之景”和“韻外之致”“味外之旨”等觀點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了意境研究的領(lǐng)域。至此，意境論的基本內(nèi)容和理論構(gòu)架已經(jīng)確立。總的來(lái)說，它有兩大因素、一個(gè)空間，即情與景兩大因素和審美想象的空間。這就是所謂“境”。此后，意境論逐漸成了我國(guó)詩(shī)學(xué)、畫論、書論的中心范疇，歷代都有學(xué)者文人對(duì)它作補(bǔ)充、發(fā)揮，清末王國(guó)維是意境論的集大成者。可是，由于意境概念歷經(jīng)了千余年的沿革變化，更由于南宋以后意境與境界概念的混用，其內(nèi)容更為豐富復(fù)雜。有人統(tǒng)計(jì)它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說。主要是“情景交融”說，“典型形象”說，“想象聯(lián)想”說和“情感氣氛”說。意境成了一個(gè)無(wú)所不包的綜合性概念。理論發(fā)展的教訓(xùn)告訴我們，當(dāng)一個(gè)概念被引申得無(wú)所不包時(shí)，也就失去了理論意義。所以，我們主張以意境創(chuàng)立時(shí)的基本意義為準(zhǔn)，來(lái)界定意境概念的內(nèi)涵，讓意境作為一個(gè)表意單純的概念進(jìn)入現(xiàn)代文藝學(xué)，而把此外的諸多含意，讓給更為寬泛的概念“境界”去承擔(dān)，從而區(qū)分“意境”與“境界”的不同。這樣，我們才能對(duì)意境作出適當(dāng)?shù)慕缯f：意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛相的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。摘編自《文學(xué)理論教程：意境的形成與界定》材料二：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王國(guó)維說：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。”意境創(chuàng)造就是把二者結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)。由于它直接關(guān)系著意境的生成，所以古人在這方而研究得十分深透。南宋范晞文在《對(duì)床夜語(yǔ)》中說：“情景相融而莫分也?！鼻迦送醴蛑撌龅酶鼮榫?。他說：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。”又說：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！彼麄兘沂玖饲榫敖蝗诘膬煞N主要表現(xiàn)方式。如果把居于二者之中的也算作一類，那么，我們就有了三種情景交融的不同類型：第一是景中藏情式。在這一類意境創(chuàng)造中，作家藏情于景，一切都通過逼真的畫面來(lái)表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。如李白的《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)全是對(duì)客觀景物的具體描寫，字面上一點(diǎn)也沒有透露出對(duì)友人的態(tài)度。但通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，我們能夠感受到作者對(duì)友人依依不舍的眷戀之情。第二是情中見景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆。有時(shí)不用寫景，但景卻歷歷如現(xiàn)。李白的《月下獨(dú)酌》《行路難》，陸游的《示兒》等名篇，都是通過這種方式創(chuàng)造了意境。第三種是情景并茂式。這一類是以上兩種方式的綜合型，抒情與寫景在這里達(dá)到了渾然一體的程度。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，這首詩(shī)歡暢明快，一氣流貫：先是詩(shī)人為收復(fù)薊北的消息激動(dòng)得老淚縱橫，接著見老妻都消失了愁容，才覺自己激動(dòng)過分而失態(tài)了。于是漫卷詩(shī)書歡喜若狂，實(shí)際上又失態(tài)了。但詩(shī)人于狂歡之中放歌縱酒，手舞足蹈，暢想回家的路線，渾然不知自己已像一個(gè)天真爛漫的兒童。詩(shī)中處處情態(tài)畢現(xiàn)，情景并茂，自然天成。摘編自《文學(xué)意境的特征之情景交融》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“意境”是我國(guó)古典文論中的概念，王昌齡在《詩(shī)格》中直接使用了這個(gè)概念，標(biāo)志著文學(xué)意境論的全面形成。B．劉勰、鐘嶸、王昌齡、詩(shī)僧皎然、劉禹錫、司空?qǐng)D等人的不斷拓展和生發(fā)，使意境論確立了基本內(nèi)容和理論框架。C．意境的概念由于歷經(jīng)千余年的沿革變化，內(nèi)容變得豐富而復(fù)雜，有人統(tǒng)計(jì)它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說。D．王昌齡探討了意與景的關(guān)系，認(rèn)為一味寫景和一味言情都“無(wú)味”，只有景和情融合在一起才“得其真矣”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一認(rèn)為“意境”和“境界”是有區(qū)別的，“境界”比“意境”的概念內(nèi)涵更為寬泛，也承擔(dān)了更多的含意。B．意境論在古代逐新成了詩(shī)學(xué)、畫論、書論的中心范疇，歷代的學(xué)者文人都對(duì)它作補(bǔ)充、發(fā)揮，其中王國(guó)維是集大成者。C．材料二介紹了情景交融的類型：景中藏情、情中見景和情景并茂。用這三種在意境創(chuàng)造方式、都可以寫出上乘的作品。D．南宋范晞文和清人王夫子的論述都認(rèn)為情景交融是意境創(chuàng)造的方式，而且好的詩(shī)人還能夠做到“景中生情，情中含景”。3．下列選項(xiàng)，屬于“情中見景式”的一項(xiàng)是（）（3分）A．毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》B．朱自清的《荷塘月色》C．陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》D．蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》4．如何理解晚唐司空?qǐng)D提出的“象外之象，景外之景”？5．根據(jù)材料二內(nèi)容，談?wù)劧鸥Φ摹堵d（其七）》“糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。筍根雉子無(wú)人見，沙上鳧雛傍母眠”屬于哪種意境創(chuàng)造類型？并進(jìn)行具體分析?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成6-9題。一生的賭注程憲濤吳剛和程浩打賭。倆人是同事，年齡相仿，學(xué)歷相當(dāng)，在同一起跑線上。生活上、工作上，吳剛和程浩相互瞄著，你追我趕，操著勁兒，自然成了對(duì)手。某次，單位很多人在場(chǎng)，包括領(lǐng)導(dǎo)，還有女同事。緣起很模糊，有眾人起哄，領(lǐng)導(dǎo)作壁上觀，這事才熱鬧起來(lái)。但是后來(lái)分析，這事肯定是吳剛提議的，而且蓄謀已久。從打賭的狀況，以及輸贏的后果，利弊得失判斷，都有利于吳剛。不用時(shí)日衡量，程浩敗局已定。有人分析判斷，吳剛居心叵測(cè)，有意擺程浩一道。程浩平日吸煙，嗜好嚴(yán)重，工作時(shí)、閑暇時(shí)、睡覺前、如廁中，等等，均有香煙相伴，可謂無(wú)煙不歡。倆人做下的“賭”，極其稀松平常，即程浩能否戒煙，以一頓飯做賭注。程浩輸了，請(qǐng)同事吃飯；吳剛輸了，吳剛做東。吳剛聲明，在酒店檔次上，可以滿足眾人要求。這場(chǎng)賭局見者有份兒，不傷害眾人利益，有志愿者為佐證此事，愿意作為證人，把當(dāng)時(shí)言語(yǔ)錄音，作為日后“呈堂證據(jù)”。賭局剛剛設(shè)定，結(jié)果已然清晰，只是時(shí)間問題。吳剛以勝利者自居，程浩抵抗不了幾日。同事享受的，不僅是作為旁觀者的輕松，還有日后的美味。程浩對(duì)煙的鐘愛，不計(jì)后果，且一意孤行。有兩件事可以證明。其一，五年前，程浩開始戀愛，姑娘是中學(xué)教師，容貌端莊，氣質(zhì)文雅。程浩一見鐘情，每日接姑娘下班。倆人很快熱戀，卿卿我我，如膠似漆。談婚論嫁時(shí)，姑娘對(duì)彩禮婚禮、規(guī)模形式等等，絲毫不感興趣，提出唯一條件，若想兩人結(jié)婚，程浩必須戒煙。當(dāng)然可以想象，姑娘在說明理由時(shí)，一定剖析了吸煙的利弊，無(wú)非是人所共知，有害身體健康、家人健康、后代健康，等等。在魚與熊掌之間選擇，肯定要經(jīng)過一番思想斗爭(zhēng)、內(nèi)心掙扎與沖突。程浩答應(yīng)了姑娘的要求，畢竟婚姻是大事。據(jù)說，程浩堅(jiān)持了八小時(shí)，然后就把誓言和決心徹底拋到了腦后。開始是地下活動(dòng)，被姑娘發(fā)現(xiàn)后，索性恢復(fù)了常態(tài)。最后的結(jié)果是，姑娘嫁給了程浩。程浩兩者兼得。妻子為何原諒丈夫，緣由不得而知。其二，程浩結(jié)婚第二年，單位來(lái)了一位新領(lǐng)導(dǎo)。新領(lǐng)導(dǎo)有潔癖，對(duì)辦公環(huán)境要求高，學(xué)習(xí)某西方國(guó)家，搞起廁所文化。主要的思想主旨為：?jiǎn)挝粠悴缓?，哪里還能搞好？或者，能把廁所搞好，其他都能搞好?！耙话咽帧敝甘韭涞?，單位窗明幾凈，衛(wèi)生間蘭香涌動(dòng)。形勢(shì)大好之際，領(lǐng)導(dǎo)嗅到了煙味兒，廁所是間接吸煙室，領(lǐng)導(dǎo)吸到了二手煙。領(lǐng)導(dǎo)立刻在會(huì)議上提出嚴(yán)厲批評(píng)，公共場(chǎng)合禁止吸煙。領(lǐng)導(dǎo)甚至提出方案，對(duì)忌煙者獎(jiǎng)勵(lì)。方案實(shí)施卓有成效，宣傳稿件上傳，被全系統(tǒng)推廣。在這個(gè)關(guān)口，程浩被抓了現(xiàn)行。他蹲在單位的一個(gè)角落里，一根煙吸到一半時(shí)，被領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)目擊。這等于打領(lǐng)導(dǎo)臉，信息迅速傳播，領(lǐng)導(dǎo)極有涵養(yǎng)，未當(dāng)面教育?；蛟S考慮周到，顧及其他吸煙者，故領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)議上建議“在家吸了煙再來(lái)，否則不要來(lái)上班?！碑?dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)沒權(quán)力開除員工，更沒有某條某款規(guī)定，吸煙者停職或者檢討。這條建議足見領(lǐng)導(dǎo)之氣憤。但是，程浩依然在吸煙，只是秘密地進(jìn)行而已。結(jié)過婚的男人，或者工作的男人，知道一個(gè)道理：很多時(shí)候，影響男人一生的人，包括自己的妻子、自己的父母，還有頂頭上司。程浩未順從領(lǐng)導(dǎo)，足見香煙的魅力。有先例做參照，程浩能堅(jiān)持多久？吳剛在跟蹤進(jìn)展，一天，兩天，三天……已經(jīng)超過預(yù)期。時(shí)常有同事問：“程浩怎么樣了？這是第幾天了？”吳剛扳著手指算。從某種角度說，他輕視了程浩。賭注無(wú)足輕重，驗(yàn)證賭者品性。換言之，此事意義重大。半個(gè)月以后，吳剛按捺不住了，連愛情和前途都不顧的人，會(huì)在意輸?shù)粢活D飯嗎？吳剛盯梢程浩，去餐廳時(shí)、去廁所時(shí)、在下班路上、在上班途中，圍追堵截十面埋伏。吳剛時(shí)刻準(zhǔn)備著，發(fā)現(xiàn)程浩抽煙就立即出現(xiàn)，讓程浩束手就擒。甚至在周末，吳剛也不惜休息日，出現(xiàn)在程浩面前，但是一無(wú)所獲。吳剛對(duì)同事、朋友許諾：提供線索獲得證據(jù)，比如手機(jī)偷拍等，都可以得到獎(jiǎng)勵(lì)。吳剛支付了很多飯費(fèi)。某次，有人聲稱找到了證據(jù)，前提是吳剛請(qǐng)吃飯。酒足飯飽之后，吳剛才被告知情節(jié)純屬虛構(gòu)。吳剛失望至極，依然窮追不舍。他吸取了教訓(xùn)，不再相信任何人。他利用心理戰(zhàn)術(shù)，采取條件反射原理，把程浩引到吸煙場(chǎng)合，以煙霧誘惑程浩。程浩絲毫不為所動(dòng)。吳剛隱隱感受到，程浩潛在的力量，無(wú)形而強(qiáng)大。在漫長(zhǎng)的共事生涯中，吳剛不再輕視程浩。倆人不斷成長(zhǎng)，吳剛成了中層骨干，程浩當(dāng)了紀(jì)委書記。多年后，吳剛承認(rèn)輸了賭局，請(qǐng)程浩和同事吃飯。醉酒中，吳剛提出了疑問：“為何能堅(jiān)持戒煙？”程浩問：“真要回答？”吳剛道：“只求真相！”程浩道：“當(dāng)年，未婚妻相信我的德行，領(lǐng)導(dǎo)相信我的能力。在你面前，我要讓你知道我的人品?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“吳剛和程浩打賭”單獨(dú)成段，特別醒目，能起到突出主要人物、點(diǎn)明事件、照應(yīng)題目、引起讀者注意的作用。B.盡管賭注只是一頓飯，花費(fèi)不多，但程浩看出這是吳剛想在仕途上壓自己一頭而設(shè)的局，所以十分認(rèn)真地應(yīng)對(duì)。C.前文寫“妻子為何原諒丈夫，緣由不得而知”，后文說“當(dāng)年，未婚妻相信我的德行”，前勾后連，使結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。D.有人讓吳剛請(qǐng)吃飯的內(nèi)容，雖然只有寥寥幾句，卻饒有趣味，增強(qiáng)了生活氣息，對(duì)塑造人物形象也有一定作用。7.關(guān)于文中插敘程浩兩件事的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.程浩戒煙未果，姑娘卻仍然嫁給他，因?yàn)槌闊煯吘故切∈?，無(wú)礙人生幸福。B.程浩即使在吸煙被領(lǐng)導(dǎo)抓了現(xiàn)行后，也并未產(chǎn)生悔過之意，依然舊習(xí)難改。C.這部分的內(nèi)容是上文所說的程浩在吸煙上不計(jì)后果、一意孤行的典型例證。D.兩件事都突出程浩戒煙之難，而這正是吳剛愿意與其打賭的一個(gè)重要原因。8.吳剛的心緒隨著打賭事件的推進(jìn)而逐漸展開。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.本文在寫作上的一個(gè)突出特點(diǎn)是運(yùn)用了抑揚(yáng)結(jié)合之法。請(qǐng)對(duì)此加以解說。能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問，人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。馬克思主義為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向、是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改造世界的強(qiáng)大思想武器。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。但馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)，思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問，時(shí)代之間，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也永無(wú)止境。對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而是應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理。我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好地把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。（摘自習(xí)近平《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》材料二：馬克思主義是不斷發(fā)展的、開放的理論，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！?9世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。馬克思、恩格斯深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)狀況，在批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。馬克思主義源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華，深刻揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡和共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程，發(fā)展方向、一般特征作了科學(xué)預(yù)測(cè)和設(shè)想，科學(xué)回答了資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去的歷史根本問題。馬克思主義誕生170多年來(lái)，時(shí)代變化的廣度和深度雖然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，但馬克思主義作為科學(xué)真理，其影響跨越時(shí)空。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是隨著時(shí)代，實(shí)踐，科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！币徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思，恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代，實(shí)踐，認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義之所以能夠永葆其美妙之青春，就在于不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。馬克思主義傳入中國(guó)后，因其科學(xué)社會(huì)主義的主張同中華民族幾千年傳承的優(yōu)秀歷史文化和中國(guó)人民日用而不覺的價(jià)值觀念相融通、同中華民族近代以來(lái)的救亡圖存愿望和偉大復(fù)興夢(mèng)想相呼應(yīng)，在中國(guó)落地生根，開花結(jié)果，成為我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。我們黨百年奮斗的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史，為黨和人民事業(yè)提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思主義的開放性和時(shí)代性始終貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，其理論的生命力在于創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化、沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。”實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也永無(wú)止境。（摘編自《求是》《馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就要有理論思維，就要有正確思想的指引。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。B．無(wú)論時(shí)代如何變遷，無(wú)論是否墨守成規(guī)，馬克思主義都會(huì)具有強(qiáng)大的生命力和說服力，馬克思主義仍會(huì)繼續(xù)改變中國(guó)。C．馬克思，恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，科學(xué)回答了人類社會(huì)向何處去等根本問題，就能使社會(huì)主義變成現(xiàn)實(shí)。D．馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論體系，主要吸收了中國(guó)的優(yōu)秀思想文化成果來(lái)豐富自己，在中國(guó)得到了大發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，完成了中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)。B．馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改造世界的強(qiáng)大思想武器，在人類思想史上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。C．馬克思主義的影響跨越時(shí)空，馬克思主義經(jīng)典作家可能也想象不到馬克思主義誕生170多年以來(lái)時(shí)代變化的廣度和深度。D．馬克思主義成為我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想，根本原因是其科學(xué)社會(huì)主義的主張同中國(guó)人民的價(jià)值觀念相融通。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．毛澤東同志創(chuàng)造性地運(yùn)用并發(fā)展了馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了革命的成功。B．中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。C．中國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，從自身實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。D．堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”射新時(shí)代中國(guó)之“的”，使馬克思主義在中國(guó)大地?zé)òl(fā)生機(jī)。4．要讓馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐中更好地發(fā)揮作用，應(yīng)該怎么做？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說明。5．恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成6-9題。鐵木前傳（節(jié)選）孫犁在誰(shuí)家院里，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)母徛曇?，吸引了他們。木匠的手藝，多么可愛??！還有升在墻角的那一堆木柴火，是用來(lái)熬鰾膠和烤直木材的，那噼剝噼剝的聲音，也實(shí)在使人難以割舍。在童年的時(shí)候，常常就有這樣的想法：我們家什么時(shí)候也能叫一個(gè)木匠來(lái)做活呢？當(dāng)孩子們吃晚飯的時(shí)候把這個(gè)愿望向父親提出來(lái)，父親生氣了：“要不，我把你送到黎老東那里當(dāng)學(xué)徒，你就可以整天和斧子鑿子打交道了?！崩枥蠔|是這個(gè)村莊里的唯一的木匠，他高個(gè)子，黃胡須，臉上有些麻子。看來(lái)，很少有給黎老東當(dāng)徒弟的可能。因?yàn)楹⒆觽冎?，黎老東并不招收徒弟。他自己就有六個(gè)兒子，六個(gè)兒子都不是木匠。歡樂的機(jī)會(huì)，也總是很多的。如果是在春末和夏初的日子，村里的街上，就又會(huì)有叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇艉鸵粻t熊熊的火了。這是傅老剛的鐵匠爐來(lái)村里了。麥?zhǔn)蘸颓锩鸵_始了，鐮刀和鋤頭要加鋼，小鎬也要加鋼，他們還要給農(nóng)民們打造一些其他的日用家具。傅老剛被人們叫做掌作的，他有五十歲了。他的瘦干的臉就像他那左手握著的火鉗，右手掄著的鐵錘，還有那安放在大木墩子上的鐵砧的顏色一樣。他那短短的連鬢的胡須，就像是鐵銹。傅老剛是有徒弟的。他有兩個(gè)徒弟，大徒弟掄大錘，沾水磨刃，小徒弟拉大風(fēng)箱和做飯。小徒弟的臉上，左一道右一道都是污黑的汗水，然而他高仰著頭，一只腳穩(wěn)重地向前伸展，一下一下地拉送那忽忽響動(dòng)的大風(fēng)箱。孩子們圍在旁邊，對(duì)他這種傲岸的勞動(dòng)的姿態(tài)，由衷地表示了仰慕之情。喂！當(dāng)師父從爐灶里撤出燒煉得通紅的鐵器，孩子們一哄就散開了，隨著叮當(dāng)?shù)腻N打聲，那四濺的鐵花，在他們的身后飛舞著。如果不是父母來(lái)叫，孩子們是會(huì)一直在這里觀賞的，他們也不知道，到底要看出些什么道理來(lái)。是看到把一只門吊兒打好嗎？是看到把一個(gè)套環(huán)兒接上嗎？鐵匠們每年要在這個(gè)村莊里忙一個(gè)多月。早晨，人們還躺在被窩里的時(shí)候，就聽到街上的大小鐵錘的聲音了；天黑很久，他們爐灶里的火還在燃燒著。夜晚，他們睡在爐灶的邊旁，沒有席棚，也沒有帳幕。只有連綿陰雨的天氣，他們才收拾起小車爐灶，到一個(gè)人家去。他們經(jīng)常的去處是木匠黎老東家。黎老東是好交朋友的，又出過外，知道出門的難處。他和傅老剛的交情深厚，他不稱呼傅老剛掌作的，也不像一些老年人直接叫他老剛，他總稱呼親家。親家是叫得很熟了?！坝H家，親家，你們到底是干親家，還是濕親家？”人們有時(shí)候這樣探問著。“干的吧？”黎老東是個(gè)好說好笑的人，“我有六個(gè)兒子，親家，你要哪一個(gè)叫你干爹都行?！薄皾竦囊残辛ǎ　陛p易不說笑的傅老剛也笑起來(lái)，“我家里是有個(gè)妞兒的?！钡?，每當(dāng)他說到妞兒的時(shí)候，他那臉色就像剛剛燒紅的鐵，在冷水桶里猛丁一站，立刻就變得陰沉了。他的老婆死了，留下年幼的女兒一人在家?！懊髂臧押⒆訋?lái)吧?！蓖砩?，黎老東和傅老剛在碾棚里對(duì)坐著抽煙，傅老剛一直不說話，黎老東找了這樣一個(gè)話題。他知道，在這個(gè)時(shí)候，只有這樣一把鑰匙，才能捅開老朋友的緊緊封閉著的嘴，使他那深藏在內(nèi)心的痛苦流泄出來(lái)?！澳蔷陀侄嘁粋€(gè)人吃飯，”傅老剛低著頭說，“女孩子家，又累手累腳。”“你看我?！崩枥蠔|忍住眼里的淚說，“六個(gè)。”這種談話很是知心，可是很難繼續(xù)。因?yàn)椋m然誰(shuí)都有為朋友解決困難的熱心，但是誰(shuí)也知道，實(shí)際上真是無(wú)能為力。就連互相安慰，都也感到是徒然的了。這時(shí)候，黎老東最小的兒子，名字叫六兒的，來(lái)叫父親睡覺。傅老剛抬起頭來(lái)，望著他說：“我看，你這幾個(gè)孩子，就算六兒長(zhǎng)得最精神，心眼兒也最靈?！薄拔蚁Ｍ銓?lái)收他做個(gè)徒弟哩。”黎老東把六兒拉到懷里說，“我那小住女兒，也有他這么大？”“六兒今年幾歲了？”傅老剛問?！熬艢q?！绷鶅鹤约夯卮稹！拔夷桥畠阂彩蔷艢q。”傅老剛說，“她比你要矮一頭哩，她要向你叫哥哥哩?！薄搅舜謇铮韧侗剂死枥蠔|家。黎老東很是高興，招呼左鄰右舍的女孩子們來(lái)和小客人玩。“你叫什么名兒呀？”那些女孩子們問她?！拔医芯艃??！毙】腿嘶卮稹！澳憬忝镁艂€(gè)？”女孩子們問?！熬臀乙粋€(gè)哩，”小客人說。“那你為什么叫九兒？”女孩子們奇怪了，在我們這里，誰(shuí)是老幾就叫幾兒，比如六兒，他就是老六?！?。“這是我娘活著的時(shí)候，給我起的名兒?！毙】腿穗y過地說，“我是九月初九的生日哩?！焙团⒆觽兺媪藥滋?，和六兒也就熟了。六兒背著紅荊條大筐，提著小鎬兒，揚(yáng)長(zhǎng)走在前頭，九兒背一個(gè)較小的筐子，緊跟在后面，走到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的野地里去。六兒不喜歡在村邊村沿拾柴，他總是愿意到人們不常到的地方去。他忽然轟起一個(gè)窠卵兒鳥，有時(shí)候他又追趕一只半大不小的野兔兒……“我們趕緊拾柴吧?！本艃簞窀娴卣f。“忙什么？”六兒說，“天黑拾滿一筐回去就行?！彼刈咴诓莸乩?，注視著腳下。在一處做個(gè)記號(hào)，又察看著。后來(lái)，他把柴筐扔在一旁，招呼著九兒：“你守住這個(gè)洞口，不要叫它從這里跑了?！彼氐阶鲇浱?hào)的那里，彎下腰，用小鎬兒飛快地掘起來(lái)。這天，他們高興地捉住了一只短尾巴的小田鼠，晚上帶回家里來(lái)，裝在一只小木匣里。第二天，風(fēng)很大，他兩個(gè)沒有到地里去，在六兒家里玩。父親出去做活了，六兒拿出小田鼠來(lái)，對(duì)九兒說：“它在匣里住了一夜，一定很悶，我們叫它在地下跑跑吧?！薄白讲蛔×?，怎么辦？”九兒說。不要緊，你把水道守住就行了。六兒把小田鼠放在地下。起初小田鼠伏在他的腳下，一動(dòng)也不動(dòng)。六兒噓它，跺腳轟它，它跑開了，繞著房根兒轉(zhuǎn)，突然鉆進(jìn)了一個(gè)洞。六兒急了，他問九兒：“你看甕里有水沒有？”“甕里干著?！绷鶅鹤テ鹌皝?lái)，跑到咸菜缸那里，掏來(lái)一瓢鹽水，灌進(jìn)了鼠洞。但是不頂事。六兒失去了小田鼠，心里很難過。九兒心痛那一瓢鹽水……童年的種種回憶，將長(zhǎng)久占據(jù)人們的心。（有刪改）6．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．黎老東是村子里唯一的木匠，有六個(gè)兒子；傅老剛是每年春末夏初總要來(lái)這里忙活的外鄉(xiāng)鐵匠，家中只有亡妻留下的女兒九兒。B．鐵木二匠勞作時(shí)“叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)母徛曇簟鑴冟鑴兊穆曇簟薄岸．?dāng)?shù)腻N打聲，那四濺的鐵花”吸引了孩子們并給他們帶來(lái)了歡樂。C．傅老剛贊賞六兒長(zhǎng)得精神且心眼靈，黎老東希望傅老剛將來(lái)把六兒收做徒弟，這些內(nèi)容表明兩人確定了九兒將來(lái)會(huì)嫁給六兒。D．六兒與九兒是小說塑造的兩個(gè)重要人物形象，兩人一起去拾柴，一起去捉田鼠，一起玩耍，他們?cè)诮煌倪^程中成了好朋友。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說中描繪木匠黎老東和鐵匠傅老剛干活的場(chǎng)面，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，富有生活情趣。B．“他那臉色就像剛剛燒紅的鐵……立刻就變得陰沉了”，神態(tài)描寫很生動(dòng)，符合人物身份。C．“只有這樣一把鑰匙，才能捅開老朋友的緊緊封閉著的嘴”，把關(guān)于孩子的話題比作一把鑰匙。D．小說將敘事融入描寫當(dāng)中，通過復(fù)雜曲折的情節(jié)敘述和大量描寫，塑造了鮮明的人物形象。8．《鐵木前傳》中說“鐵木二匠一向親密合作，互相關(guān)照，有著深情厚意”，文本哪些地方體現(xiàn)了鐵木二匠之間的親密關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9．小說中的九兒后來(lái)成了進(jìn)步青年，而六兒是人們幫扶的對(duì)象。對(duì)二人走上不同的人生道路，讀者并不感到詫異，因?yàn)槲谋疽呀?jīng)做了鋪墊。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。20223屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第27練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1．D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“王昌齡在《詩(shī)格》中直接使用了這個(gè)概念，標(biāo)志著文學(xué)意境論的全面形成”錯(cuò)誤，原文說“相傳王昌齡作的《詩(shī)格》中，甚至直接使用了‘意境’這個(gè)概念。但他當(dāng)時(shí)的意思，只是詩(shī)境三境中的一境”，由此可知，王昌齡直接使用的概念并不是我國(guó)古典文論中提到的“意境”概念，也不能標(biāo)志著文學(xué)意境論的全面形成，選項(xiàng)與原文表意不符。B.“拓展和生發(fā)”錯(cuò)誤，原文說“文學(xué)意境論早在劉勰《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》中已見端倪”，文學(xué)意境論在劉勰《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》中只是“已見端倪”，而不是“拓展和生發(fā)”。2．B.“歷代的學(xué)者文人都對(duì)它作補(bǔ)充、發(fā)揮”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大。原文是“歷代都有學(xué)者文人對(duì)它作補(bǔ)充、發(fā)揮”，不是歷代的學(xué)者文人都對(duì)它作補(bǔ)充、發(fā)揮。故選B。3．C本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.《沁園春·長(zhǎng)沙》通過對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪和對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，抒寫出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國(guó)的豪情壯志，屬于情景并茂式。B.《荷塘月色》借對(duì)“荷塘月色”的細(xì)膩描繪，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情，屬于景中藏情式。C.《登幽州臺(tái)歌》通過描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無(wú)限感慨，抒發(fā)了詩(shī)人抑郁已久的悲憤之情，屬于情中見景式。D.《念奴嬌·赤壁懷古》上闋寫景，描繪了萬(wàn)里長(zhǎng)江及其壯美的景象。下闋?wèi)压?，追憶了功業(yè)非凡的英俊豪杰，抒發(fā)了熱愛祖國(guó)山河、羨慕古代英杰、感慨自己未能建立功業(yè)的思想感情，屬于情景并茂式。故選C。4．第一個(gè)“象”和“景”指詩(shī)歌作品中直接描寫的物象和景象，后一個(gè)“象”和“景”則是指由此引發(fā)的讀者多方面聯(lián)想所營(yíng)造出的新的意象和意境，新的審美想象空間。司空?qǐng)D的觀點(diǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大了意境研究的領(lǐng)域，有助于意境論的基本內(nèi)容和理論構(gòu)架的確立。5．這首詩(shī)屬于景中藏情式。全詩(shī)都在寫景，春色如畫：楊花撒滿小徑，荷葉點(diǎn)綴小溪，竹筍暗生，小水鴨傍母而眠。景色和畫面中雖無(wú)一處涉及情字，但景中藏情，融融春意撲面襲來(lái)，充分表達(dá)了詩(shī)人熱愛春天的喜悅心情和閑適自得之意?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6.B.【解析】“但程浩看出這是吳剛想在仕途上壓自己一頭而設(shè)的局”說法錯(cuò)誤，結(jié)合文本“在你面前，我要讓你知道我的人品”可知程浩是為了讓吳剛知道他的人品。7．A.【解析】“因?yàn)槌闊煯吘故切∈拢瑹o(wú)礙人生幸?！钡恼f法于文無(wú)據(jù)。從文中可知“當(dāng)年，未婚妻相信我的德行”可知程浩戒煙未果，姑娘卻仍然嫁給他是相信他的德行，并不是說抽煙畢竟是小事，無(wú)礙人生幸福。8．①一開始吳剛認(rèn)為自己贏定了，覺得程浩抵抗不了幾天。②超過預(yù)期的時(shí)間后，吳剛覺得自己輕視了程浩。③半個(gè)月后，吳剛按奈不住，各種盯梢程浩，沒有找到程浩吸煙的證據(jù)，很失望，同時(shí)也對(duì)程浩能做到不吸煙很不理解。④最后吳剛認(rèn)識(shí)到程浩無(wú)形而強(qiáng)大的力量，不再輕視程浩。（意思對(duì)即可）9．①本文的抑揚(yáng)結(jié)合是欲揚(yáng)先抑。先是通過兩件事佐證程浩對(duì)煙的鐘愛，不計(jì)后果，且一意孤行，突出程浩戒煙之難；再寫與吳剛打賭后，程浩真的戒掉了煙，讓吳剛知道了他的人品，認(rèn)識(shí)到程浩無(wú)形而強(qiáng)大的力量，不再輕視程浩。②前文極力渲染程浩對(duì)煙的鐘愛，戒煙之難，與后文程浩堅(jiān)決戒煙形成強(qiáng)烈的反差，突出了程浩的人品，豐富了人物形象。（意思對(duì)即可）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1．A．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“無(wú)論是否墨守成規(guī)”說法錯(cuò)誤。從材料一第四段“面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)，思想僵化，……馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力”可知，如果墨守成規(guī)馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力。C.“就能使社會(huì)主義變成現(xiàn)實(shí)”強(qiáng)加因果。“馬克思，恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，科學(xué)回答了人類社會(huì)向何處去等根本問題”并不當(dāng)然就能使社會(huì)主義變成現(xiàn)實(shí)，這只是解