高考課本回扣專題復(fù)習(xí)：必修下文言文字詞句匯總

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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》

一、填空

子曰：“以吾一日長乎爾，（）。居則曰：‘（）?！缁蛑獱?，則何以哉？”

子路率而對(duì)曰：“千乘之國，（），加之以師旅，（）；由也為之，比及三年，（），且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，（）。如其禮樂，（）?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，（）。宗廟之事，如會(huì)同，（），愿為小相焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，（），舍瑟而作，對(duì)曰：“（）?！?/p>

子曰：“何傷乎？（）?！?/p>

曰：“（），春服既成，（），童子六七人，浴乎沂，（），詠而歸?！?/p>

（）：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，（），是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，（）？”

二、文化常識(shí)

1、千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。乘：車輛，春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

2、宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。

3、小相：諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)，替國君主持贊禮的司儀官。分為卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)。小相相當(dāng)于“士”這個(gè)等級(jí)。

4、冠者：成年人，20歲以上的人。古代男子20歲行冠禮，就是成人了。

三、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

1.鼓瑟希，鏗爾()

2.莫春者，春服既成()

（二）一詞多義

1.居

(1)居則曰：“不吾知也?！?)

(2)居廟堂之高則憂其民(《岳陽樓記》)()

(3)北山愚公者，年且九十，面山而居(《愚公移山》)()

(4)居十日，扁鵲復(fù)見(《扁鵲與蔡桓公》)()

2.爾

(1)以吾一日長乎爾()

(2)問君何能爾(《飲酒(其五)》)()

(3)子路率爾而對(duì)曰()

3.小

(1)赤也為之小()

(2)小時(shí)了了，大未必佳()

(3)小學(xué)而大遺(《師說》)()

（三）詞類活用

1.端章甫()

2.鼓瑟希()

3.風(fēng)乎舞零(）

4.赤也為之小，孰能為之大()

（四）古今異義

1.加之以師旅(古義：今義：)

2.比及三年(古義：；今義：)

（五）特殊句式

1.毋吾以也()

2.異乎三子者之撰()

3.冠者五六人，童子六七人()

四、理解性默寫

1.孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、再有、公西華侍坐》中，他笑子路是因?yàn)樽勇贰?，”?/p>

2.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗人的畫面：，，。

3.《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中“，”兩句，孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位，充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，，?！?/p>

生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時(shí)又表現(xiàn)了他回答老師問題時(shí)的恭敬態(tài)度。5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)中可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。如子路性格直率，從“”中可以看出；公西華非常謙虛，從“，。，，，”中可以看出。

6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，冉有認(rèn)為自己所能取得的政績僅限于“足民”這一點(diǎn)，至于禮樂教化之事，他說“，”

五、翻譯

1、以吾一日長乎而，毋吾以也。

2、加之以師旅，因之以饑饉。

3、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

4、夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

5、唯求則非邦也與？

齊桓晉文之事

《孟子》

一、文化常識(shí)

1、春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

2、釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。

3、夫子：古代對(duì)男子的尊稱。

4、中國：古代指中原地區(qū)。

5、庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。

6、寡人：寡德之人，比“孤”復(fù)雜些，“寡人”這個(gè)稱號(hào)是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國時(shí)期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自稱。

7、四海：古代認(rèn)為中國四境有海環(huán)繞，各方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！?，后指全國各地或世界各地。

8、四夷：東夷、南蠻、西戎、北狄，古代華夏民族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，含有輕蔑之意；也泛指外族、外國。

二、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

1.為長者折枝。（）

2.抑為采色不足視于目與()

3.蓋亦反其本矣()

4.行旅皆欲出于王之涂（）

5.焉有仁人在位，罔民而可為也()

6.頒白者不負(fù)戴于道路()

（二）一詞多義

1.事

(1)齊桓晉文之事()

(2)仰不足以事父母()

(3)以地事秦(《六國論》)()

(4)若事之不濟(jì)，此乃天也(《赤壁之戰(zhàn)》)()

（三）詞類活用

1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼()

2.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯()

3.故推恩足以保四海()

4.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也()

5.以一服八，何以異于鄒敵楚哉()

6.權(quán)，然后知輕重（）

7.然后從而邢之（）

8.樹之以桑（）

9.朝秦楚（）；危士臣（）

（四）古今異義

1.蒞中國而撫四夷也(古義：今義：)

2.不推恩無以保妻子(古義：今義：)

3.吾惛，不能進(jìn)于是矣（古義：今義：）

4.老吾老，以及人之老（古義：今義：）

5.至于兄弟（古義：今義：）

（五）特殊句式

1.是乃仁術(shù)也()

2.夫子之謂也()

3.百姓之不見保()

4.有牽牛而過堂下者（）

5.將以釁鐘（）

6.及陷于罪（）

7.必使仰足以事父母（）

8.臣未之聞也()

9.何由知吾可也()

10.莫之能御也（）

11.王無異于百姓之以王為愛也（）

12.此心之所以合于王者（）

13.構(gòu)怨于諸侯（）

三、翻譯

1.保民而王，莫之能御也。

2.然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

4.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

5.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白著不負(fù)戴于道路矣。

庖丁解牛

《莊子》

一、填空

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，（），足之所履，()，()向然，奏刀（），莫不中音。（）。

文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，（）。始臣之解牛之時(shí)，（）。三年之后，（）。方今之時(shí)，（），官知止而神欲行。依乎天理，()，導(dǎo)大窾，因其固然，（），而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；（）。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，()。彼節(jié)者有間，（）；以無厚入有間，（），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，（），視為止，行為遲，（）。謋然已解，（）。提刀而立，為之四顧，（），善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

二、文化常識(shí)

1.庖：（1）廚房；（2）廚師；（3）烹調(diào)。

2.?。褐笍氖聦ｉT勞動(dòng)的人。

三、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

1.砉然向然。（）

2.技蓋至此乎？（）

3.批大郤。（）

（二）一詞多義

1.為

（1）吾見其難為（）

（2）怵然為戒（）

（3）視為止，行為遲（）

（4）為文惠君解牛（）

2.乎

（1）技蓋至此乎（）

（2）依乎天理（）

（3）而況大軱乎（）

（4）恢恢乎其于游刃必有余地矣（）

（三）詞類活用

1.良庖歲更刀()

2.族庖月更刀()

3.足之所履()

4.而刀刃者無厚()

（四）古今異義

1.所見無非牛者(古義：今義：)

2.依乎天理(古義：今義：)

3.雖然，每至于族(古義：今義：)

4.視為止，行為遲(古義：今義：)

5.吾見其難為(古義：今義：)

6.因其固然(古義：今義：)

（五）特殊句式

1.臣之所好者道也()

2.技經(jīng)肯綮之未嘗()

3.而刀刃若新發(fā)于硎()

4.如土委地()

5.怵然為戒()

6.視為止，行為遲()

四、理解性默寫

1.《庖丁解牛》中引用著名的樂曲來形容庖丁解牛的過程，描寫得有節(jié)奏感、美感的句子是：

，。

五、翻譯

1.臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

2.方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

3.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。

4.以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

5.謋然已解，如土委地。

燭之武退秦師

《左轉(zhuǎn)》

一、填空

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，（）。晉軍函陵，（）。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，（），師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，（）；今老矣，（）。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，（）。然鄭亡，（）。”許之。

（），見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。（），敢以煩執(zhí)事。（），君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，（）。若舍鄭以為東道主，行李之往來，（），君亦無所害。（），許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，（）？既東封鄭，（），若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，（）?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。（）。因人之力而敝之，不仁；（），不知；（），不武。吾其還也。”亦去之。

二、文化常識(shí)

史書體例：

1.編年體：以時(shí)間為經(jīng)，以事件為緯，按年、月、日的順序記載歷史事件的史書體例。

代表作：《春秋》(最早的編年體史書)、(左傳》、《資治通鑒》(由北來史學(xué)家司馬光編纂，是我國古代規(guī)模最大的一部編年體史書)

2.紀(jì)傳體：以本紀(jì)、列傳人物為綱，時(shí)間為序來反映歷史事件的一種史書體例。其突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。

代表作：《史記》(開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體史書的先河)、《漢書》(我國第一部紀(jì)傳體斷代史)

3.國別體：以國家(諸侯國)為單位分別記載各個(gè)國家的歷史事件的史書體例。秦漢以后，由于大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家的建立，國別體這一史書編寫體例不再為人們使用。

代表作：《國語》《戰(zhàn)國策》

4.通史：連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的一種史書體例。它敘述內(nèi)容廣泛，歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰。簡單地說，“通史”就是貫通的歷史，即一個(gè)國家或地區(qū)或世界的從最早文明到現(xiàn)在的歷史。

代表作：《史記》

5.斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史的一種史書體例。

代表作：《漢書》、“二十四史”(除《史記》外)

實(shí)際上，同一史書按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同的體例。如《三國志》，就既是紀(jì)傳體史書，又是國別體史書，同時(shí)還屬斷代史史書體例。

三、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

1.今老矣，無能為也已

()

2.共其乏困

()

3.秦伯說，與鄭人盟

()

4.失其所與，不知

()

（二）一詞多義

1.以

（1）敢以煩執(zhí)事（）

（2）以亂易整（）

（3）越國以鄙遠(yuǎn)（）

（4）焉用亡鄭以陪鄰（）

（5）以其無禮于晉（）

2.封

（1）又欲肆其西封（）

（2）既東封鄭（）

（3）故步自封（）

（三）詞類活用

1.夜縋而出()2.既東封鄭()

3.晉軍函陵()4.與鄭人盟()

5.既東封鄭()6.闕秦以利晉()

7.越國以鄙遠(yuǎn)()8.且君嘗為晉君賜矣()

9.若不闕秦()10.燭之武退秦師()

11.越國以鄙遠(yuǎn)()12.共其乏困（）

13.鄰之厚，君之薄也()

14.因人之力而敝之，不仁()

15.且貳于楚也()

（四）古今異義

1.若舍鄭以為東道主。（古義：今義：）

2.行李之往來，共其乏困（古義：今義：）3.微夫人之力不及此（古義：今義：）

（五）特殊句式

1.是寡人之過也()

2.敢以煩執(zhí)事()

3.若舍鄭以為東道主()

4.晉軍函陵，秦軍汜南()

5.夫晉，何厭之有()

6.以其無禮于晉()

7.佚之狐言于鄭伯曰()

8.若亡鄭而有益于君()

四、理解性默寫

1.“東道主”一詞最早見于《燭之武退秦師》，文中的燭之武對(duì)秦穆公說：“，，，”。

2.《燭之武退秦師》中表現(xiàn)燭之武對(duì)鄭伯的用人方針有看法，對(duì)自己過去所受到的排擠憤憤不平的句子是：“，；，”。

3.《燭之武退秦師》中，燭之武闡明晉國與秦國的利害關(guān)系，希望秦穆公慎重考慮的句子是：

4.《燭之武退秦師》中，燭之武勸說秦穆公時(shí)用了一個(gè)假設(shè)句“，?！?/p>

貌似謙恭，卻極有分量，否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動(dòng)權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛。

5.《燭之武退秦師》中，燭之武說晉國野心勃勃、貪得無厭的句子是：“，，，”？

五、翻譯

1.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

2.微夫人之力不及此。

3.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。

鴻門宴

司馬遷

一、文化常識(shí)

1.左司馬：官名，將軍下面的屬官，參掌軍政。

2.關(guān)中：函谷關(guān)（在今河南靈寶東北）以西，泛指戰(zhàn)國末期秦之故地，今陜西一帶。

3.山東：崤山以東，泛指東方六國之地。

4.左尹：官名，多以親貴任之，掌軍事。

5.季父：叔父。古代兄弟排行：伯仲叔季（孟仲叔季）。

6.婚姻：親家，有婚姻關(guān)系的親戚。

7.參乘：即“驂乘”，古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。

8.再拜：拜兩拜，古代一種較重的禮節(jié)。

9.古代座次

古代的座次尊卑有別，不同的場合、不同的處所，有著不同的禮節(jié)規(guī)范。古代宮室內(nèi)的座位有堂上（通常是行吉兇大禮的地方）和室內(nèi)之分。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室內(nèi)最尊的座次是坐西向東，其次是坐北向南，再次是坐南向北，最卑是坐東向西。古書中“東家”“西賓”的說法，是就室內(nèi)而言的。古人將賓客和老師都安排在坐西向東的座位上，以表示尊敬。所以，對(duì)賓客和老師也尊稱為“西席”或“西賓”。

二、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

1.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯()

2.張良出，要項(xiàng)伯()

3.愿伯具言臣之不敢倍德也()

4.旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王()

5.令將軍與臣有卻()

（二）一詞多義

1.善

(1)素善留侯張良()

(2)不如因善遇之()

(3)京中有善口技者(《口技》)()

(4)擇其善者而從之(《論語》)()

2.固

(1)固不如也()

(2)固國不以山溪之險(xiǎn)(《得道多助，失道寡助》)()

(3)汝心之固，固不可徹(《愚公移山》)()

（三）詞類活用

1.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍()2.吾得兄事之()

3.常以身翼蔽沛公()4.道芷陽間行()

5.沛公軍霸上()6.沛公欲王關(guān)中()

7.亡去不義()8.籍吏民()

9.范增數(shù)目項(xiàng)王()10.若入前為壽()

11.刑人如恐不勝()12.道芷陽間行()

13.先破秦入咸陽者王之()14.項(xiàng)伯殺人，臣活之()

15.沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王()

16.交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)()

17.此亡秦之續(xù)耳()18.拔劍撞而破之()

（四）古今異義

1.沛公居山東時(shí)（古義：今義：）

2.約為婚姻（古義：今義：）

3.所以遣將守關(guān)者（古義：今義：）

4.備他盜之出入與非常也（古義：今義：）5.將軍戰(zhàn)河北（古義：今義：）

6.臣戰(zhàn)河南（古義：今義：）

（五）特殊句式

1.沛公之參乘樊噲者也()

2.此亡秦之續(xù)耳()

3.如今人方為刀俎，我為魚肉()

4.為擊破沛公軍()

5.具告以事()

6.將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南()

7.豎子不足與謀()

8.籍何以至此()

9.大王來何操()

10.我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父()

11.若屬皆且為所虜()

12.吾屬今為之虜矣()

13.具告以事()

14.固定句式

（1）財(cái)物無所取，婦女無所幸（）

（2）孰與君少長()

（3）軍中無以為樂()

（4）為之奈何()

（5）所以遣將守關(guān)者()

（6）何辭為()

三、翻譯

1.今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。

2.所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

3.范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。

4.夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

5.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。

諫逐客書

李斯

一、填空

臣聞吏議逐客，（）。昔繆公求士，西取由余于戎，（），迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，（）。孝公用商鞅之法，（），民以殷盛，（），百姓樂用，（），獲楚、魏之師，舉地千里，（）。惠王用張儀之計(jì)，（），西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，（），東據(jù)成皋之險(xiǎn)，（），遂散六國之眾，使之西面事秦，（）。昭王得范雎，（），逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，（），使秦成帝業(yè)。此四君者，（）。由此觀之，客何負(fù)于秦哉?。ǎ?，疏士而不用，（），而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，（），乘纖離之馬，建翠鳳之旗，（）。此數(shù)寶者，秦不生一焉，（），何也？（），則是夜光之璧不飾朝廷；（），不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，（），江南金錫不為用，（）。所以飾后宮，充下陳，（），必出于秦然后可，（），傅璣之珥，（），錦繡之飾不進(jìn)于前，（）。夫擊甕叩缶，（），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，（）。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，（）。今取人則不然。不問可否，（），非秦者去，（）。然則是所重者在乎色樂珠玉，（）。此非所以跨海內(nèi)、（）。

（），國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。（），故能成其大；河海不擇細(xì)流，（）；王者不卻眾庶，（）。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，（）。今乃棄黔首以資敵國，（），使天下之士退而不敢西向，（），此所謂“（）”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，（）。今逐客以資敵國，損民以益仇，（），求國無危，不可得也。

二、文化常識(shí)

1.書：《諫逐客書》和《與妻書》這兩篇文章的題目中均含有“書”，但卻屬于兩種不同的文體。

《諫逐客書》中的“書”為古代臣子向君主陳述意見的一種文體。在古代，臣子寫信給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，如樂毅《報(bào)燕惠王書》、李斯《諫逐客書》。秦始皇改書為奏，成為大臣上書于君主的一種專用文體。到了漢代，這類文字被分為四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”

《與妻書》中的“書”即書信，古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報(bào)……書”“與……書”“上………書”“答……書”等，如：《報(bào)任安書》(司馬遷)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)、《答司馬諫議書》(王安石)等。

2.合縱連橫：戰(zhàn)國時(shí)，蘇秦游說齊、楚、燕、趙、韓、魏六國諸侯聯(lián)合抗秦，因六國結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，故稱“合縱”?！斑B橫”與“合縱”相對(duì)應(yīng)，是秦國采用的一種離間六國，使它們各自同秦國聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。秦國位于西方，六國位于其東，所以六國分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，故稱“連橫”。

3.九夷：先秦時(shí)對(duì)居于今山東東部、淮河中下游江蘇、安徽一帶各少數(shù)民族的泛稱?！逗鬂h書·東夷列傳》記載：“夷有九種，曰畎夷，于夷，方夷，黃夷，白夷，赤夷，玄夷，風(fēng)夷，陰夷?！薄墩撜Z》《左傳》《竹書紀(jì)年》《越絕書》《戰(zhàn)國策》等史籍中均有“九夷”之稱?！熬拧闭?，并非具體數(shù)量，而是表示“眾多”之意。

三、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

1.向使四君卻客而不內(nèi)

()2.而陛下說之

（）

3.遂散六國之從

（）4.傅璣之耳

（）

5.河海不擇細(xì)流

()6.藉寇兵而赍盜糧（）

（二）一詞多義

1.為

(1)竊以為過矣()(2)犀象之器不為玩好()

(3)西蜀丹青不為采()(4)非秦者去，為客者逐()

(5)為天下人謀永福也()(6)雖不謂吾言為是()

2.以

(1)民以殷盛()(2)皆以客之功()

(3)是以太山不讓土壤()(4)今逐客以資敵國()

3.就

(1)今棄擊甕叩缶而就《鄭》()(2)故能就其深()

(3)金就礪則利(《勸學(xué)》)()

4.過

(1)竊以為過矣()(2)則知明而行無過矣(《勸學(xué)》)()

(3)大王有意督過之()

5.舉

(1)舉地千里()(2)殺人如不能舉(《鴻門宴》)()

（三）詞類活用

1.西取由余于戎()2.東得百里奚于宛()

3.蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)()4.使之西面事秦()

5.卻賓客以業(yè)諸侯()6.娛心意、說耳目者()7.逐華陽，強(qiáng)公室()

（四）古今異義

1.竊以為過矣。（古義：今義：）

2.今取人則不然。（古義：今義：）

（五）特殊句式

1.此四君者，皆以客之功()

2.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也()

3.遂霸西戎（）4.民以殷盛，國以富強(qiáng)（）

5.西取由余于戎()6.不產(chǎn)于秦()

7.并國二十()8.舉地千里()

四、翻譯

1.臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

2.向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

3.快意當(dāng)前，適觀而已矣。

4.然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。

5.今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

五、理解性默寫

1.《諫逐客書》用委婉的言辭，開門見山地表明觀點(diǎn)：“，”。

2.《諫逐客書》中總結(jié)穆公、孝公、惠王、昭王四位國君招士納賢，靠任用客卿取得成就的句子是“，”。

3.《諫逐客書》中通過設(shè)喻反復(fù)推論，歸結(jié)到秦國重物輕人的句子是：“，”。

4.《諫逐客書》中以泰山設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開闊，才能廣羅人才的句子是：“，”。

5.《諫逐客書》中以河海設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開闊，才能廣羅人才的句子是：“，”。

6.《諫逐客書》中泰山、河海兩個(gè)比喻是陪襯，“

，”才是李斯的本意。

7.《諫逐客書》中“

，”兩句指出了當(dāng)時(shí)秦國“逐客”的錯(cuò)誤做法。

8.《諫逐客書》中用“

”為喻來說明逐客是幫助敵人、削弱自己的愚蠢行為，形象而具有說服力。

9.“

，”進(jìn)一步證明逐客關(guān)系到秦國的安危，說明逐客對(duì)敵人有利，對(duì)秦國的統(tǒng)一大業(yè)不利，論證鞭辟入里，雄辯有力。

與妻書

林覺民

一、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

稱心快意，幾家能彀。（）

（二）一詞多義

1.至

（1）吾至愛汝。（）

（2）一男附書至，二男新戰(zhàn)死。（）

（3）至攘人犬豕雞豚者。（）

2.竟

（1）不能竟書而欲擱筆。（）

（2）何竟日默默在此。（）

3.卒

（1）誰知吾卒先汝而死乎。（）

（2）騎千余，卒數(shù)萬人。（）

（3）初，魯肅聞劉表卒。（）

（4）五萬兵難卒合。（）

4.其

（1）或又是男，則亦教其以父志為志。（）

（2）助天下人愛其所愛。（）

（3）今則又望其真有。（）

（4）汝其勿悲。（）

（三）詞類活用

1.汝泣告我()2.又恐汝日日為吾擔(dān)憂()

3.意洞手書()4.瓜分之日可以死()

5.不能竟書而欲擱筆()6.汝幸而偶我()

7.不能競書而欲擱筆()8.天災(zāi)可以死()

9.卒不忍獨(dú)善其身()10.當(dāng)亦樂犧牲吾身()

（四）古今異義

1.汝可以模擬得之（古義：

今義：）

2.與汝身之福利（古義：

今義：）

（五）特殊句式

鐘情如我輩者。（）

二、翻譯

1.然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？

2.司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

3.吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。

4.即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？

促織

蒲松齡

一、文化常識(shí)

1.里正：古代五家為鄰，五鄰為里，里正是一里之長，主要負(fù)責(zé)掌管戶口和納稅。到明代，里正負(fù)有替官府征收捐稅、攤派徭役的責(zé)任。

2.幾：古代用于憑靠休息或放置物件的器具。分曲幾和直幾兩種。古人席地而坐，累了就扶靠在曲幾上，叫“憑幾”或“伏幾”。

3.案：又稱食案，是進(jìn)食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮。古代孟光對(duì)丈夫“舉案齊眉”，以示敬意。

4.童子：童生，科舉時(shí)代，還沒考取秀才的讀書人，不論年紀(jì)大小，都稱為“童生”。

二、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

1.手裁舉。（）

2.翼日進(jìn)宰。（）

（二）一詞多義

1.責(zé)

(1)因責(zé)常供()(2)每責(zé)一頭()

(3)當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)()(4)以塞官責(zé)()

2.進(jìn)

(1)以一頭進(jìn)()(2)徑進(jìn)以啄()

3.益

(1)死何裨益()(2)益奇之()

4.逼

(1)雞健進(jìn)，逐逼之()(2)與村東大佛閣逼似()

5.故

(1)此物故非西產(chǎn)()(2)故天子一跬步()

6.然

（1）然睹促織()（2）儼然類畫()

（3）成然之()

（4）然鄭亡，子亦有不利焉(《燭之武退秦師》)()

（三）詞類活用

1.歲征民間()2.得佳者籠養(yǎng)之()

3.早出暮歸()4.取兒藁葬()

5.日與子弟角()6.力叮不釋()

7.民日貼婦賣兒()8.試使斗而才()

9.旬余，杖至百()10.大喜，籠歸()

11.上于盆而養(yǎng)之()12.兒涕而去()

13.自名“蟹殼青”()14.細(xì)疏其能()

15.故天子一跬步()16.裘馬揚(yáng)揚(yáng)()

17.獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富()18.仙及雞犬()

19.昂其直()20.輒傾數(shù)家之產(chǎn)()

21.而高其直()22.成然之()

23.成以其小，劣之()24.益奇之()

25.蟹白栗黃()26.成述其異()

（四）古今異義

1.市中游俠兒(古義：今義：)

2.村中少年好事者(古義：今義：)

3.成不敢斂戶口(古義：今義：)

4.窺父不在，竊發(fā)盆(古義：今義：)

5.無出其右者(古義：今義：)

6.操童子業(yè)(古義：今義：)

7.久不售(古義：今義：)

（五）特殊句式

1.此物故非西產(chǎn)()

2.遂為猾胥報(bào)充里正役()

3.村中少年好事者()

4.添以尖草()

5.問者香于鼎()

6.覆之以掌()

7.絕無蹤響()

8.折藏之，歸以示成()

9.上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃()

10.又試之雞()

三、翻譯

1.有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。

2.邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。

3.會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。

4.問者爇香于鼎，再拜。

5.上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛，留待限期，以塞官責(zé)。

6.既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。

7.欲居之以為利，而高其直，亦無售者。

8.天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。

9.故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。

10.獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。

諫太宗十思疏

魏征

一、填空

臣聞求木之長者，（）；欲流之遠(yuǎn)者，（）；思國之安者，（）。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將（），永保無疆之休。不念居安思危，（），德不處其厚，情不勝其欲，（），塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，（），功成而德衰，有善始者實(shí)繁，（）。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂（），既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，（）。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，（）。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，（）。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，（）；將有作，（）；念高危，（）；懼滿溢，（）；樂盤游，（）；憂懈怠，（）；慮壅蔽，（）；想讒邪，（）；恩所加，（）；罰所及，（）?？偞耸?，弘茲九德，（），擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，（），信者效其忠；文武爭馳，在君無事，（），可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，（），役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

二、文化常識(shí)

1.皇帝:公元前221年，秦滅六國，統(tǒng)一了天下。秦王贏攻以“始皇帝”來自稱，自此，至清朝末代皇帝宣統(tǒng)帝，均沿用“皇帝”作為君主的專用稱呼，長達(dá)2000余年。古代臣下對(duì)帝王的尊稱除了“皇帝”外，還有許多專門的替代稱呼，如陛下、萬歲、上(上主)、圣(圣上)、官(官家)、國主、至尊、君王、天(天子)、九五之尊、人主、人君、天家等。

2.諫官:諫官是古代言官的一種。言官即專門負(fù)責(zé)監(jiān)督并提意見的官員。古代言官分為兩種：一是御史，負(fù)責(zé)監(jiān)督政府；二是諫官，負(fù)責(zé)監(jiān)督皇帝。諫官并非正式官職名，而是對(duì)監(jiān)督皇帝的官員的泛稱。其最早在春秋時(shí)期設(shè)立，當(dāng)時(shí)齊國的大諫、晉國的中大夫、楚國的左徒等，都屬于諫官性質(zhì)。秦朝時(shí)，設(shè)諫議大夫?yàn)橹G官。諫官制度得以正式化是在漢代，當(dāng)時(shí)的光祿大夫、太中大夫、諫大夫、中散大夫、議郎等官職，都屬于諫官。諫官最活躍的時(shí)期是在唐代，當(dāng)時(shí)諫官機(jī)構(gòu)不斷擴(kuò)大，所設(shè)諫官有左右諫議大夫、左右拾遺、左右補(bǔ)闕、左右散騎常侍等。唐代著名諫官甚多，如魏征、褚遂良、孫伏伽、蕭鈞等；著名詩人杜甫、陳子昂、元稹等都任過諫官之職。宋代以后，諫官或名存實(shí)亡，或名實(shí)俱亡。

3.疏：奏疏，是古代臣下向帝王陳述意見的一種文體。其特點(diǎn)是分條陳述，如晁錯(cuò)的《論貴粟疏》，賈誼的《論積貯疏》等。與“表”相比，“疏”重在議事，而“表”重在陳情。

4.神器：指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。

5.三驅(qū)：古王者田獵之制。語出《易經(jīng)》“王以三驅(qū)”，指狩獵有度，不過分捕殺，即從三面驅(qū)趕野獸，留一面放生，以示好生之德。

6.拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。本文中的“垂拱而治”指統(tǒng)治者以無所作為，順其自然的方式統(tǒng)治天下。

三、重點(diǎn)文言知識(shí)

（一）通假字

振之以威怒。（）

（二）一詞多義

1.長

①臣聞求木之長者()②塞源而欲流長者也()

2.下

①懼滿溢則思江海下百川()②必竭誠以待下()

3.誠

①誠能見可欲()②竭誠則胡越為一體()

（三）詞類活用

1.懼滿溢則思江海下百川

（）2.罰所及則思無因怒而濫刑

（）3.未能助上大有為，以膏澤斯民

（）4.欲流之遠(yuǎn)者()

5.思國之安者()6.將有作則思知止以安人()

7.慮壅蔽則思虛心以納下()8.想讒邪則思正身以黜惡()

9.必固其根本()10.弘茲九德()

11.將有作則思知止以安人()

12.人君當(dāng)神器之重()13.居域中之大()

14.簡能而任之()14.擇善而從之()

15.想讒邪則思正身以黜惡()16.居安思危()

17.想讒邪()18.既得志，則縱情以傲物()

（四）古今異義

1.必固其根本（古義：

今義：）

2.既得志，則縱情以傲物（古義：

今義：）

3.傲物則骨肉為行路（古義：今義：；古義：今義：）

4.樂盤游則思三驅(qū)以為度（古義：今義：）

（五）特殊句式

1.樂盤游則思三驅(qū)以為度。（）

2.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。()

3.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。()

4.豈取之易守之難乎？()

四、理解性默寫

1.在《諫太宗十思疏》中，魏征以“木長”需“固本”、“流遠(yuǎn)”需“浚源”作類比，得出的結(jié)論是：“，?！?/p>

2.《諫太宗十思疏》中，魏征提出“用人納諫”的策略的句子是“，”，這后來成為初唐的治國方略。

3.在《諫太宗十思疏》中，魏征概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：“，?！?/p>

4.在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：“，?！?/p>

5.在《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王“戒驕傲”的句子是：“，。”

6.在《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王“戒放縱”的句子是：“，。”

7.在《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王“戒小人”的句子是：“，。”

8.在《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王“戒賞罰不公”的句子是：“，?！?/p>

9.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法說明竭誠待人和