第12課 《作為生物的社會》

作為生物的社會劉易斯·托馬斯

二作者為何多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面對動物和人類的行為做比較分析?(第二題)

作者簡介

劉易斯·托馬斯博士，美國醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家。1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。

《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)，此后由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。

作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的社會組織，不論是從個(gè)體還是從群體的角度看，生物的行為或者社會性真是太像人了。一點(diǎn)背景知識

自從我?guī)еo迫感和工作的快意搞完譯文的初稿到現(xiàn)在寫這篇小序這一年多來，我越來越意識到，我初讀此書時(shí)遺憾和慶幸交集的心情，不只是為我個(gè)人，也是為全體中國人的。在一片四化、改革、振興、崛起、騰飛的呼聲中，在城市繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的景象中，也存在傲慢與麻木、自私和短視、難以忍受的擁擠和污染、對大自然的不負(fù)責(zé)任的破壞以及人口問題的困境。在這樣的時(shí)候，將這本振聾發(fā)聵的書，奉獻(xiàn)給迷惘、失望、然而卻是在思考的知識界，還是頗合時(shí)宜的。本文中文譯者---李紹明鱒魚木屑迄今蜂窠毗鄰閾值

重點(diǎn)字詞(zūn)(xiè)(qì)(kē)(pí)(yù)

拱券苜蓿海濱蟻?；I劃(xuàn)(mùxū)(bīn)(zhǒng)(chóu)

比喻善意而又耐心地勸導(dǎo)。經(jīng)常跟勸告、勸誡等詞搭配使用。原指仙女的衣服沒有針線縫過的痕跡，現(xiàn)用來比喻事物周密完善，找不出什么毛病。通常形容計(jì)劃周密嚴(yán)謹(jǐn)，或做事情不留痕跡。富麗：華麗；堂皇：雄偉，盛大。多形容建筑物高大宏偉，陳設(shè)華麗。也形容文章辭藻華麗。形容理想和抱負(fù)非常遠(yuǎn)大。勃勃，旺盛的樣子。詞語解釋苦口婆心：天衣無縫：富麗堂皇：雄心勃勃：問題一：朗讀前兩段，作為生物，它們的“社會”是怎樣的？

人類像螞蟻群；反過來，螞蟻也像人類。生物社會行為與人類行為有極大的共性。

表現(xiàn)了作者向人類至高無上的地位挑戰(zhàn)的科學(xué)精神。瀏覽課文1至3自然段，賞析下面兩段文字。思考用了什么修辭手法，想表達(dá)何種觀點(diǎn)？1、從適當(dāng)?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，為舉行年會從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們，就象是群居性昆蟲的大聚會。把人比成昆蟲2、它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭，動用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體象梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。把昆蟲擬人化理清思路把握內(nèi)容明確主旨表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，是相似的，并非水火不相容，而是可以互為比照的。

每個(gè)生物學(xué)家都同意這個(gè)觀點(diǎn)？根據(jù)何在？不是“不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好象是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的。它們倒更象一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。

假如我們想從它們的活動中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)?！弊宰x課文3-10段，作者在文中主要列舉了哪幾種生物？他們有哪些行為？螞蟻、蜜蜂、白蟻、黏菌細(xì)胞、鯡魚和成群的飛鳥。思考：閱讀5至10段，思考：這幾段中舉了幾種動物的例子？是如何描寫的？論述了什么？螞蟻搬運(yùn)食物建造蟻穴：單個(gè)幾只數(shù)千諷刺、輕蔑有點(diǎn)意思

智慧活動

所有成員立刻都著魔般搜尋起正合規(guī)格的細(xì)枝。好象從電話里接到了新的命令。結(jié)論：群體變大時(shí)，智慧出現(xiàn)有條不紊白蟻：建筑僅兩三只數(shù)量增多并無結(jié)果建筑完工（井然有序）結(jié)論：群體變大時(shí)，其智慧也隨之增強(qiáng)蜜蜂：單個(gè)采蜜分群系于集體整齊劃一其他生物：黏菌、鯡魚、飛鳥結(jié)論：同樣是相互依存、互相聯(lián)系、同步活動的螞蟻的丘穴白蟻的房子群居的蜜蜂蜜蜂的巢蛹腐生的黏菌群游的鯡魚巨大的生物群飛的候鳥閱讀課文第11自然段：賞析以下幾段話。雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。我們能夠得到整個(gè)生物圈中所有的信息，那是以太陽光子流作為基本單位來到我們這兒的。當(dāng)我們知道這些東西是怎樣克服了隨機(jī)性而重新安排成各種東西，比如，彈器、量子力學(xué)、后期四重唱，我們或許對于如何前進(jìn)會有個(gè)更清楚的概念。結(jié)論：人類之間的團(tuán)結(jié)性和協(xié)作性比不上其他生物世界

需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。閱讀課文最后幾段：賞析以下幾句。發(fā)明一種機(jī)制，把科學(xué)研究工作中獲得的片斷的知識系統(tǒng)地公布于世，一定算得上現(xiàn)代科學(xué)史上的關(guān)鍵性事件”。

后來，或遲或早，在工作行將完成時(shí)，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。

結(jié)論：強(qiáng)調(diào)集體的力量及人與人之間需要的交流、合作

文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融入到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。

人類社會生物（昆蟲）世界相似團(tuán)結(jié)一致、相互依存、互相聯(lián)系、同步活動卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧人類應(yīng)該降低格調(diào)、團(tuán)結(jié)起來、相互交流、克服困難、推動社會發(fā)展對比對比小結(jié)

本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。本文采用了哪些論證方法？

這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。

語言特點(diǎn)“它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器?！边@些句子含蓄地揭示了昆蟲天然構(gòu)造的精巧，對昆蟲的一些不可思議的甚至有些神奇的功能形容為“魔魔道道”，對昆蟲的喜愛之情，不難品出?！拔浵伒拇_太像人了，這真夠讓人為難?！蔽浵伵c人相比，顯得如此“微不足道”，“小”“大”之差如此強(qiáng)烈，但人卻為螞蟻傷透腦筋，但螞蟻并未明顯危害人類，這種“為難”是人的自大狂妄的心態(tài)所使然。本句通過“小”與“大”的對比，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)反差，讓人們在會心的微笑中明曉作者的用意?！拔覀兛傄贿吿剿?，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來?！?/p>

這幾句話把在科學(xué)探索過程的后期人們之間的相互聯(lián)系、相互依賴共同發(fā)展，以及成功之后的興奮用形象直觀的語言表述出來，作者通過繪聲繪形的漫畫式手法，產(chǎn)生一系列的幽默效果。怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？

作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨?，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家