“仙鶴拳”――讀張棗詩(shī)作《祖母》張棗的詩(shī)_第1頁(yè)
“仙鶴拳”――讀張棗詩(shī)作《祖母》張棗的詩(shī)_第2頁(yè)
“仙鶴拳”――讀張棗詩(shī)作《祖母》張棗的詩(shī)_第3頁(yè)
“仙鶴拳”――讀張棗詩(shī)作《祖母》張棗的詩(shī)_第4頁(yè)
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本文格式為Word版,下載可任意編輯——“仙鶴拳”――讀張棗詩(shī)作《祖母》張棗的詩(shī)張棗1996年寫此詩(shī)時(shí),已去國(guó)11年。故土故人、逝水流年、事物風(fēng)華,都凝動(dòng)于詩(shī)人的詩(shī)中,被“燕子似的元音貫穿”(張棗:《云》)著。凝定為中心的“祖母”形象,是張棗給“元音”的另一個(gè)更形象命名,具有更活潑的感性魔力和更逍遙的象征力。

剛剛開頭第一行,詩(shī)的玄思性與日常性就在詞語(yǔ)的雀躍中開頭各自明顯的合奏,卻又增殖出高于二者的明顯順耳。在德國(guó)的夜晚,客居此地的詩(shī)人,在時(shí)區(qū)差異激起的孤獨(dú)傷神中,思念祖母,思念著“中心”?!拔鬟叀币辉~,除了點(diǎn)明“非詩(shī)”的日常現(xiàn)實(shí)的枯燥之外,還示意了詩(shī)人寫作的非漢語(yǔ)情況。“祖母的清早”在這里“憋”著悄聲細(xì)語(yǔ)、綿里藏針的詩(shī)歌宣言,即非漢語(yǔ)情況中詩(shī)人孤寂的漢語(yǔ)“相思”病。

但這心病很快就被接下來(lái)的詩(shī)句減弱了:“她起床,疊好被子,去堤岸練仙鶴拳”。筆下的“祖母的仙鶴拳”包含著對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)曾有的帝國(guó)式的強(qiáng)大美感和幸福的理想,甚至還夾雜著龐德式的東方詩(shī)意騰挪術(shù)。在一切皆流的世界里,如盧克萊修說的那樣,“務(wù)必探索新的詞來(lái)適應(yīng)事物的希奇”(《物性論?序詩(shī)》)?!跋生Q拳”那么是詩(shī)人在異文化天地中為“異”感探索到的因地制宜的新命名。

張棗筆下的“祖母”,要在“空”中如“鶴唳”一般“沖天一唳”――這正是詩(shī)人在“空”境搏擊的象征。張棗往往將“空”抒寫為現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)人的本質(zhì)性情況,“仙鶴拳”象征的,正是詩(shī)對(duì)于“空”的一切美觀言說。

超越練拳的肉身地建立起的這個(gè)原型般的“中心”,正因“空”而來(lái)。這個(gè)“中心”如何“貫穿”“空”的世界?詩(shī)人斬釘截鐵地拋擲出更開闊的空間感:“給那一切不成見的,注射一支共鳴劑,以便地球上的窗戶一齊打開?!薄白⑸洹边@個(gè)動(dòng)作的發(fā)出者是誰(shuí)?是祖母的仙鶴拳,是“我”,也是詩(shī)歌自身。憋著午夜的“我”,與“祖母”的“仙鶴拳”所凝定的“中心”散發(fā)出的磁力形成的想象力磁場(chǎng),被詩(shī)人概括化為“共鳴劑”。中國(guó)古典式的物感“共鳴”與彌漫現(xiàn)代科學(xué)式的物感的“劑”組合,構(gòu)成了一個(gè)高級(jí)而嶄新的詩(shī)學(xué)命名。張棗的“共鳴劑”,正是對(duì)“祖母”和她凝定的“中心”的現(xiàn)代召喚。

在這句詩(shī)中,展現(xiàn)了一個(gè)隱秘的“望見者”和一個(gè)“不成見的”世界。而詩(shī)人在呈現(xiàn)“望見者”和“一切不成見的”時(shí),那么融會(huì)了現(xiàn)代科學(xué)世界感和中國(guó)古典思維,來(lái)呈現(xiàn)這種隱秀。概括來(lái)講,其次節(jié)中的看在這里被設(shè)計(jì)成兩個(gè)層次,第一層是“我”的看。我看到了細(xì)胞中的眾說紛紜,并看到一個(gè)更小的“誰(shuí)”在“挖”向事物“莫名”的止境――“誰(shuí)”是詩(shī)歌接近事物本質(zhì)的一個(gè)象征,也是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)細(xì)致性的戲諷。正由于這種細(xì)“看”,“看”者成為見微知著的齊物者;在其次層里,第一層中的科學(xué)之看和想象之看,都成了一個(gè)浩大的“看”者所看的對(duì)象。在層層之“看”疊成的“看”的共鳴器中,頭戴礦燈的“誰(shuí)”和“O”,都與第一節(jié)中的“空”相響應(yīng),最浩大的看者,看到的正是莫名之空。而空納萬(wàn)物,“螺旋體”、濕膩的“O”,如老子筆下的“玄牝”,是生命源泉的簡(jiǎn)樸象征,但又彌漫現(xiàn)代認(rèn)知式的細(xì)致,“O”也是一個(gè)“元音”。這源泉之滿,讓這一場(chǎng)關(guān)于“看”的戲劇溢出了幻境,使得詩(shī)人的情況變得嬌艷起來(lái)。正是由“一個(gè)被研發(fā)的中心”引發(fā)的“看”的戲劇,讓意識(shí)到存在本身的詩(shī)人感到了時(shí)日之滿:“室內(nèi)滿是星期三?!?/p>

第三節(jié)再次回到第一節(jié)的情景中,是德國(guó)的“春風(fēng)”,還是中國(guó)的“春風(fēng)”?事理上都成立。假設(shè)是德國(guó)的夜晚的春風(fēng),正好與“眼睛嵌入夜之闌珊”貫穿,假設(shè)是中國(guó)的春風(fēng),那么回應(yīng)第一節(jié),這理應(yīng)是一陣春寒料峭的風(fēng)?;氐酱嗽?shī)的詩(shī)意規(guī)律中,那么是詩(shī)人的孤獨(dú)思念轉(zhuǎn)換為美學(xué)激情之后含有的和暖春意?!盎@子里滿是青菜和蛋”一句,既是對(duì)上一行煥發(fā)的春意的張揚(yáng),也顯示了一種物態(tài)與詩(shī)意的混融。后一行中的“鶴立”也是如此,同時(shí)響應(yīng)了第一節(jié)中的“仙鶴拳”。自此,第三節(jié)中的“看”,已經(jīng)和其次節(jié)中不同。其次節(jié)之中,由第一節(jié)引發(fā)了一場(chǎng)科學(xué)之“看”與詩(shī)歌之“看”之間的爭(zhēng)議,而到第三節(jié)中,已升華至“看山是山,看水是水”之“看”,這“看”里“憋”著的,是一種協(xié)調(diào)與突破的激情并發(fā)的世界觀。

至此,詩(shī)人筆下的“祖母”形象,成了一個(gè)詩(shī)藝的起源者、演繹者和承載者。值得細(xì)說的是“小偷”,這里堪稱妙筆。此后行開頭,第三節(jié)開頭進(jìn)入一種戲劇性:小偷嬉笑著偷祖母的桃木匣子這一情節(jié)中,詩(shī)人童年的幸福記憶,闖入“我”和“祖母”的對(duì)話之間。貌似攪亂了此前形成的對(duì)照格局。正是這種“闖入”,讓詩(shī)抑制了線性的生命感的拘囿,成為閱歷、記憶和空想的共鳴器,溶解了它們之間的一切不和諧。同時(shí),

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