高校大學(xué)生心理輔導(dǎo)老師

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高校大學(xué)生心理輔導(dǎo)老師淺析德育采納高校

道德教導(dǎo)只有與高校大學(xué)生的心理進(jìn)展水平相吻合，與受教導(dǎo)者的情感、認(rèn)知水平、意志才能和行為習(xí)慣等相適應(yīng)才有可能被學(xué)生所認(rèn)同、內(nèi)化，淀積為思想觀(guān)念，反之那么很難引起大學(xué)生的心理共鳴，難免流于形式。研究大學(xué)生的德育采納心理及成因,并從崇敬大學(xué)生合理心理需求等方面加強(qiáng)高校的道德教導(dǎo)的針對(duì)性,有助于提高高校道德教導(dǎo)的實(shí)效性。

大學(xué)生；德育；采納心理；實(shí)效性

Moraleducationofcollegestudentsonlyandthelevelofpsychologicaldevelopmentisconsistentwiththeeducatedemotional,cognitivelevel,abilityandthewilltoadapttosuchbehaviorislikelytoberecognizedbystudents,internalization,depositionofideas,andviceversaishardtoattractstudentsofthepsychologicalresonance,itisinevitableformality.Studentsstudythemoralandpsychologicalcauses,andpsychologicalneedsofareasonablerespectforstudentsfromothercollegesanduniversitiestostrengthentherelevanceofmoraleducation,helptoimprovetheeffectivenessofmoraleducationincollegesanduniversities.

Collegestudents;moral;psychological;effectiveness

G631A1326-3587（2022）08-0002-02

一、大學(xué)生德育采納心理的類(lèi)型

采納一詞在漢語(yǔ)字典當(dāng)中通常被解釋為“接納、承受”，從字面上看，含有主動(dòng)積極、自覺(jué)自愿的意思。所謂采納是指采納主體出于某種需要對(duì)采納客體的反映、擇取、理解、解釋、整合、內(nèi)化及外化和踐行的過(guò)程。德育的采納心理是指發(fā)生在道德教導(dǎo)采納領(lǐng)域內(nèi)的心理活動(dòng)，它反映了道德教導(dǎo)采納主體（大學(xué)生）與道德教導(dǎo)采納客體（德育內(nèi)容）之間的相互關(guān)系，是采納主體出于自身需要，在環(huán)境的作用影響下通過(guò)某些中介對(duì)采納客體舉行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連續(xù)的、完整的心理活動(dòng)過(guò)程。道德教導(dǎo)不僅受環(huán)境影響，而且與教導(dǎo)內(nèi)容、教導(dǎo)方式、教導(dǎo)者以及教導(dǎo)對(duì)象的心理活動(dòng)精細(xì)聯(lián)系。由于道德教導(dǎo)采納活動(dòng)的繁雜性，因此其采納的類(lèi)型也呈現(xiàn)多樣性，概括的采納活動(dòng)是不勝枚舉的。根據(jù)高職院校大學(xué)生日常對(duì)道德教導(dǎo)的采納結(jié)果和程度所表現(xiàn)出來(lái)的心理狀態(tài)來(lái)劃分，可以將大學(xué)生道德教導(dǎo)的采納心理分為積極的和消極的采納心理兩大類(lèi)型。大學(xué)生積極的采納心里主要有執(zhí)著心理和認(rèn)同心理，而消極的采納心理主要有從眾心理和逆反心理等。

（一）大學(xué)生對(duì)德育的積極采納心理。

1、執(zhí)著心理。執(zhí)著心理是指采納者對(duì)道德教導(dǎo)中的理論、學(xué)說(shuō)無(wú)比的堅(jiān)強(qiáng)和信服，并將此作為自己行動(dòng)的指南，制約和規(guī)定著自身實(shí)踐活動(dòng)的心理過(guò)程。執(zhí)著心理是實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)的動(dòng)力，采納者在這種心理的作用下能將所認(rèn)同的思想和自己原有的觀(guān)點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系，主動(dòng)地將采納到的教導(dǎo)理念內(nèi)化成自己執(zhí)著的人生追求，轉(zhuǎn)化為自身的需要，形成堅(jiān)強(qiáng)的人生夢(mèng)想和信念，并為之奮斗終身。

2、認(rèn)同心理。認(rèn)同心理是指采納者在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)采納道德教導(dǎo)者的影響，在態(tài)度和行為上與教導(dǎo)者相接近的心理。概括表現(xiàn)為教導(dǎo)者所教授的教導(dǎo)內(nèi)容與大學(xué)生的追求目標(biāo)相一致，代表了他們的利益，能直接或間接地得志學(xué)生的需要，學(xué)生也能充分熟悉到道德教導(dǎo)的直接價(jià)值和間接價(jià)值、夢(mèng)想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)道德教導(dǎo)內(nèi)容“心服口服”，在思想上認(rèn)同，在行動(dòng)上一致，做到知行統(tǒng)一。

（二）大學(xué)生對(duì)德育的消極采納心理。

1、從眾心理。從眾心理是指采納者受到群體的影響而自覺(jué)不自覺(jué)地跟從多數(shù)人的熟悉和行為，以保持自身的熟悉或行動(dòng)與大多數(shù)人一致，從而制止個(gè)人心理上的沖突和沖突的心理狀態(tài)。概括表現(xiàn)為有的大學(xué)生對(duì)道德教導(dǎo)無(wú)所謂“服”還是“不服”，“采納”還是“不采納”，人云亦云、隨聲附和、盲目聽(tīng)從，夢(mèng)想被多數(shù)人所采納，認(rèn)為多數(shù)人的觀(guān)法值得相信，在道德教導(dǎo)采納行為上表現(xiàn)出一種隨大流的傾向，對(duì)問(wèn)題沒(méi)有自己清楚的熟悉，別人采納我也采納，別人不采納我也不采納，這種心理也影響了大學(xué)生道德教導(dǎo)的效果。

2、逆反心理。逆反心理主要指采納者在采納道德教導(dǎo)的過(guò)程中，產(chǎn)生了一種背離教導(dǎo)者期望目標(biāo)的反向氣力，表現(xiàn)出與教導(dǎo)者的意志、愿望、要求相排斥的心緒和行為，并伴有冷漠、厭倦、抵觸、對(duì)立、反感等心緒和態(tài)度，阻礙了采納者態(tài)度轉(zhuǎn)變的一種心理現(xiàn)象。對(duì)道德教導(dǎo)有逆反心理的大學(xué)生往往對(duì)道德教導(dǎo)不聽(tīng)、不信、不服，常具有明顯的“對(duì)抗”、“對(duì)立”和“反操縱”心緒及行為表現(xiàn)。如對(duì)從事道德教導(dǎo)工作的人反感；

對(duì)道德教導(dǎo)觀(guān)點(diǎn)的抗拒；對(duì)集體和教導(dǎo)者的不信任，甚至對(duì)立；對(duì)先進(jìn)事跡、先進(jìn)人物的否決；對(duì)批評(píng)教導(dǎo)的不采納等等，完全沒(méi)有認(rèn)清道德教導(dǎo)工作的重要性。

從以上幾種道德教導(dǎo)采納心理類(lèi)型我們可以看出，同樣是道德教導(dǎo)，在不同的采納主體身上會(huì)有不同的心理回響：有逆反的、有從眾的、有認(rèn)同的、有執(zhí)著的，尤其是道德教導(dǎo)采納過(guò)程中的逆反心理應(yīng)引起我們的重視。

二、高校大學(xué)生對(duì)德育的消極采納心理形成的理由

我們理應(yīng)清楚地熟悉到大片面學(xué)生對(duì)高校的道德教導(dǎo)還是持認(rèn)同心理的，但是也不能忽略在大學(xué)生群體中還存在著從眾心理、逆反心理等道德教導(dǎo)消極的采納心理，影響了道德教導(dǎo)的實(shí)效性，所以有必要分析一下這些消極采納心理展現(xiàn)的理由：

1、社會(huì)改革帶給了大學(xué)生巨大的思想沖擊。

社會(huì)改革帶給大學(xué)生的思想沖擊有積極的影響也有一些消極影響。改革開(kāi)放促進(jìn)了大學(xué)生思想觀(guān)念的更新，也使大學(xué)生的視野和生活感受變得多元化和多層次化。但同時(shí)多元化的價(jià)值觀(guān)念也使他們更加務(wù)實(shí)，更加提防自身進(jìn)展，而缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)，更加是中國(guó)國(guó)情的深入了解和斟酌，缺乏對(duì)國(guó)家、民族及人類(lèi)社會(huì)未來(lái)進(jìn)展的崇高責(zé)任感、使命感，深層次的思想熟悉和困惑不容忽略。一旦道德教導(dǎo)與大學(xué)生的思想要求不相符合，得志不了他們的精神需求，就很輕易引起大學(xué)生對(duì)道德教導(dǎo)的逆反心理。

2、大學(xué)生自身的特點(diǎn)形成了他們特有的采納心理。

從大學(xué)生的心理性格特點(diǎn)看，青年人具有猛烈的奇怪心、好勝心、求異欲和求知欲,因此他們往往對(duì)傳統(tǒng)的東西缺乏認(rèn)同感,熱愛(ài)希奇的思想、行為和談話(huà),處事總想顯得與眾不同,對(duì)外界刺激常有抗衡傾向,這就為逆反心理的產(chǎn)生供給了心理根基。而且隨著素質(zhì)教導(dǎo)的不斷深化,今后學(xué)生的思想會(huì)更加獨(dú)立,學(xué)識(shí)儲(chǔ)蓄更加豐富,自我意識(shí)鞏固，他們更擅長(zhǎng)用自己的眼光對(duì)付生活、斟酌生活。而傳統(tǒng)道德教導(dǎo)的內(nèi)容存在著脫離生活實(shí)際、脫離青年學(xué)生心理等弊端,這就又會(huì)引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德教導(dǎo)的反思。當(dāng)他們經(jīng)過(guò)斟酌卻又不能給出合理的解釋時(shí),自然而然就會(huì)產(chǎn)生對(duì)德育本身的抵觸心緒。

3、高校道德教導(dǎo)本身存在的缺乏。

道德教導(dǎo)要想取得實(shí)效性，就要使教導(dǎo)的內(nèi)容貼近學(xué)生實(shí)際，從學(xué)生遇到的應(yīng)對(duì)挫折、進(jìn)展人格及人際交往等問(wèn)題啟程，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這樣才能引起學(xué)生的共鳴。而當(dāng)前道德教導(dǎo)的某些內(nèi)容和教導(dǎo)方法脫離學(xué)生的實(shí)際需求，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是某些內(nèi)容過(guò)度夢(mèng)想化，不能得志當(dāng)代道德教導(dǎo)進(jìn)展的要求，也不能得志學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的精神需求。另一方面是教導(dǎo)者多采用傳統(tǒng)灌輸?shù)姆椒▊魇诘赖陆虒?dǎo)的學(xué)識(shí)，忽略了教導(dǎo)過(guò)程和教導(dǎo)效果，結(jié)果使教導(dǎo)脫離了受教導(dǎo)者的實(shí)際需要，缺乏心靈共鳴。

（四）德育工自身綜合素質(zhì)的局限性。

社會(huì)的進(jìn)展給德育工提出了更高的要求，但好多從事道德教導(dǎo)工作的教導(dǎo)者自身的綜合素質(zhì)還有待于進(jìn)一步提高。一是專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)熟悉不深刻，學(xué)識(shí)不夠廣博，缺乏綜合運(yùn)用學(xué)識(shí)的才能，不能夠有效地解答學(xué)生的困惑；二是在教導(dǎo)時(shí)有的教導(dǎo)者也缺少說(shuō)理藝術(shù)、缺少生動(dòng)性，對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心和感情投入，使一些學(xué)生對(duì)德育工缺乏信任,不愿講心理話(huà)，也不容許采納教導(dǎo)。加之一些教導(dǎo)者的不良作風(fēng)在學(xué)生們中間產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響，引起了學(xué)生的反感，阻礙了教導(dǎo)作用的發(fā)揮。

三、抑制大學(xué)生消極德育采納心理的影響，提高德育實(shí)效性的措施

要抑制高校大學(xué)生對(duì)德育的消極采納心理，提高道德教導(dǎo)的實(shí)效性，主要理應(yīng)采取以下幾方面的措施：

（一）堅(jiān)持采納心理原那么。

1、堅(jiān)持心理共振原那么。心理共振原那么是指教導(dǎo)者與受教導(dǎo)者之間在思想上、感情上、心理上的一致和共鳴。在舉行道德教導(dǎo)的過(guò)程中，教導(dǎo)者要從學(xué)生感興趣的問(wèn)題入手，要多與學(xué)生接觸，在日常的工作中提防感情投資，經(jīng)常找學(xué)生談心、交摯友，從雙方的共同體驗(yàn)、愛(ài)好及共同關(guān)切的問(wèn)題等方面找到共同的話(huà)題，讓學(xué)生有親近感。

2、堅(jiān)持心理互換原那么。心理互換也稱(chēng)角色互換，是指雙方互換角色而引起的角色心理的變化，即置身于對(duì)方的地位來(lái)考慮對(duì)方的思想和感情。在道德教導(dǎo)過(guò)程中心理互換有利于鞏固道德教導(dǎo)的針對(duì)性，有利于鞏固道德教導(dǎo)的感染性，從感情上信任對(duì)方，從心理上接納對(duì)方，保持信息采納系統(tǒng)的開(kāi)放狀態(tài)，讓學(xué)生對(duì)教導(dǎo)內(nèi)容保持親和的、積極的、興奮的心緒，對(duì)外界的信息采取接納的態(tài)度。

（二）崇敬大學(xué)生合理的心理需求

1、重視大學(xué)生采納的個(gè)體差異。

每個(gè)大學(xué)生由于先天素質(zhì)、后天社會(huì)生活及所受教導(dǎo)的不同，在心理上都會(huì)有確定的差異。因此，教導(dǎo)者在舉行道德教導(dǎo)過(guò)程中都要重視大學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性格特征、心理素質(zhì)、學(xué)識(shí)素養(yǎng)、社會(huì)生活體驗(yàn)等處境多層次、多角度地了解學(xué)生，掌管不同個(gè)體的思想特點(diǎn)，生動(dòng)選定教導(dǎo)內(nèi)容、方式方法，因材施教。但堅(jiān)持層次原那么并不是消極適應(yīng)大學(xué)生個(gè)體的思想水平，而是理應(yīng)真正做到激勵(lì)先進(jìn)、照管多數(shù)，把先進(jìn)性的要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，促使不同層次和起點(diǎn)的學(xué)生都能經(jīng)過(guò)努力達(dá)成不同的道德教導(dǎo)采納目標(biāo)，都能在各自原有的根基上不斷進(jìn)步。

2、提防學(xué)生的情感體驗(yàn)。

情感不僅是思想品德熟悉轉(zhuǎn)化為思想品德行為的中間環(huán)節(jié)，而且在個(gè)體思想品德形成的完整過(guò)程中，始終具有特殊的地位和價(jià)值。由于情感因素的參與，采納者在采納教導(dǎo)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生共鳴效應(yīng)、冷漠效應(yīng)或者逆反效應(yīng)等，直接影響采納效果。大學(xué)生不同的天性心打理產(chǎn)生和教導(dǎo)者不同的心理回響，如封閉的、開(kāi)放的、固執(zhí)的、隨和的、敏銳的、遲鈍的都會(huì)直接影響其采納活動(dòng)。因此，教導(dǎo)者要提高道德教導(dǎo)效果，就務(wù)必提防大學(xué)生的情感需求，在教導(dǎo)過(guò)程中努力爭(zhēng)取采納者的心緒合作。

（三）提升道德教導(dǎo)中的缺乏。

要提高道德教導(dǎo)的實(shí)效性，就有必要以生活為本，改革高校道德教導(dǎo)的內(nèi)容。所謂以生活為本，就是以大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活為參照和源泉。高校培養(yǎng)的應(yīng)是綜合性的人才，不僅有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)，同時(shí)有優(yōu)良的個(gè)人品質(zhì)和高尚的道德追求，這對(duì)他們的學(xué)習(xí)和將來(lái)的就業(yè)都是特別必要的。所以道德教導(dǎo)理應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要，如與大學(xué)生緊密相關(guān)的集體生活、交往生活、情感生活、以及相關(guān)的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活等，有針對(duì)地設(shè)置相應(yīng)的教導(dǎo)內(nèi)容，使其對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有所扶助，并為大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)。同時(shí)，德育工還理應(yīng)大膽探索多樣化的教導(dǎo)方法，如“專(zhuān)題教學(xué)法”、“案例教學(xué)法”、“問(wèn)題教學(xué)法”、“參與式教學(xué)法”、“課內(nèi)課外教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合教學(xué)法”、“師生對(duì)話(huà)研討式教學(xué)法”、“社會(huì)實(shí)踐教學(xué)法”、“多媒體教學(xué)法”等等，還可以多利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，這些方法的應(yīng)用是有利于提高道德教導(dǎo)的實(shí)效性的。

（四）建立一支高素質(zhì)的德育工隊(duì)伍。

高校的道德教導(dǎo)工應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的師德創(chuàng)辦，以身作那么、言行一致，在學(xué)生中樹(shù)立崇高的威信，這樣才便于在教導(dǎo)中發(fā)揮自己的人格魅力，產(chǎn)生感召力和向心力。尤其是對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心，關(guān)切他們的學(xué)習(xí)生活、盡力扶助學(xué)生解決困難，與學(xué)生真誠(chéng)溝通，作他們心靈的傾訴者，裁減他們對(duì)教導(dǎo)者的排斥心理。當(dāng)然，德育工也理應(yīng)有高度的責(zé)任心，不能對(duì)學(xué)生聽(tīng)之任之，要實(shí)時(shí)了解學(xué)