音樂(lè)傳播學(xué)相關(guān)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——音樂(lè)傳播學(xué)相關(guān)宋代淺談傳播音樂(lè)

[摘要]在商品經(jīng)濟(jì)昌盛和市民階層興起的背景下，宋代音樂(lè)展現(xiàn)了大量與以往不同的情形，其傳播所處的社會(huì)環(huán)境、所采用的傳播方式手段以及傳播影響范圍都展現(xiàn)了新的變化。對(duì)這些問(wèn)題舉行論述與分析，將有利于我們更全面的了解宋代的音樂(lè)文化與社會(huì)風(fēng)貌。

[關(guān)鍵詞]宋代音樂(lè)；傳播

傳播是人類社會(huì)的根本活動(dòng)之一，中國(guó)音樂(lè)能夠跨越千年一路走來(lái)，傳播起到了至關(guān)重要的作用，在人類的幼年時(shí)期，借助肢體和聲音的傳播就已經(jīng)展現(xiàn)。至今為止在我國(guó)境內(nèi)察覺(jué)的人類音樂(lè)活動(dòng)的最早證據(jù)是1987年在河南省舞陽(yáng)縣賈湖遺址出土的骨笛，該骨笛屬于距今約9000年的新石器時(shí)代裴李崗文化前期。直到現(xiàn)在我國(guó)大量地區(qū)仍有以骨笛作為演奏樂(lè)器的音樂(lè)表演，可見音樂(lè)跨時(shí)代傳播的巨大氣力。在中國(guó)古代音樂(lè)傳播的浩蕩歷程中，宋代音樂(lè)處于中國(guó)古代音樂(lè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，盛唐時(shí)期進(jìn)展到顛峰的歌舞大曲，隨著唐末五代的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)逐步走向衰落，市井俗樂(lè)伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展繁盛一時(shí)。正如音樂(lè)史學(xué)家黃祥鵬先生所言，宋代音樂(lè)處于“中古伎樂(lè)”到“近世俗樂(lè)”的轉(zhuǎn)型階段。在一個(gè)傳播手段和傳播媒介尚不興隆的時(shí)代，宋代音樂(lè)傳播能夠達(dá)成如此程度，其背后的形成理由及傳播過(guò)程著實(shí)值得研究。

任何信息的傳播都不能離開環(huán)境的影響，音樂(lè)的傳播也不例外。宋代商品經(jīng)濟(jì)和思想文化都得到了急速進(jìn)展，這既是音樂(lè)藝術(shù)得以昌盛進(jìn)展的內(nèi)在動(dòng)因，同時(shí)也為音樂(lè)藝術(shù)的快速傳播創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。宋太祖建國(guó)之初就通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”等一些列措施從根本上消釋了五代以來(lái)武官干政、禍亂朝局的要挾，并隨之制定了崇文抑武的國(guó)策，著力樹立儒家思想的正統(tǒng)地位。在禮樂(lè)治國(guó)思想的影響下，恢復(fù)上古三代禮樂(lè)制度成為宋代帝王的政治追求，宮廷音樂(lè)創(chuàng)作也受到了文人士大夫的極大重視，使宋代宮廷音樂(lè)尤其是宮廷雅樂(lè)展現(xiàn)了與以往不同的昌盛景象，實(shí)現(xiàn)了自西周雅樂(lè)衰微以來(lái)對(duì)比全面系統(tǒng)的一次恢復(fù)。伴隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的昌盛和新興市民階層的形成，以消遣審美為主要目的消費(fèi)群體日益浩瀚，音樂(lè)演出也由宮廷走向民間，由上層社會(huì)官僚階層的消遣享樂(lè)和士大夫階層的逸情遣興轉(zhuǎn)向群眾性的消遣得志，民間俗樂(lè)得到了空前進(jìn)展。

在傳播手段尚不興隆的宋代，音樂(lè)主要是通過(guò)樂(lè)人的表演和教習(xí)舉行傳播，在樂(lè)人的日常管理和教習(xí)中存在著官方和民間兩個(gè)系統(tǒng)，這兩個(gè)系統(tǒng)之間并不是完全平行的兩條線索，在不同的歷史時(shí)期時(shí)有交錯(cuò)，以至于宮廷音樂(lè)與民間音樂(lè)產(chǎn)生了碰撞和交融，形成了獨(dú)具宋代特色的音樂(lè)風(fēng)貌。宋代官方的音樂(lè)機(jī)構(gòu)繁多，從其展現(xiàn)前后及重要程度來(lái)看太常寺、教坊、大晟府是宮廷音樂(lè)教習(xí)傳播的重要機(jī)構(gòu)，而廣泛存在于各州府的衙前樂(lè)、軍營(yíng)中的營(yíng)妓組織以及豪門大戶的家妓班子那么成為連接宮廷與民間的重要橋梁。除了這些官方與半官方的音樂(lè)教習(xí)部門，在民間還存在著以血緣及師承為紐帶的技藝傳播渠道，大量民間藝人作為音樂(lè)活動(dòng)的創(chuàng)作和表演者活躍于宋代城市的勾欄瓦肆之中將自身音樂(lè)技藝世代相傳。宋代民間樂(lè)人雖身份卑微，但其社會(huì)地位較前代已經(jīng)有了很大提高，經(jīng)濟(jì)收入也較為可觀。在這種處境下，從事音樂(lè)行當(dāng)?shù)牟辉倬窒抻诩诮谭坏臉?lè)人，以至于“吳下風(fēng)俗尚侈，細(xì)民有女必教之樂(lè)藝，以待設(shè)宴者呼使?！盵1]“京師中下戶，不重生男。每育女，那么保護(hù)之如擎珠捧璧。稍長(zhǎng)，那么隨其姿質(zhì)教以藝業(yè)，用備士大夫采擇娛侍，名目不一。”[2]由此來(lái)看，越來(lái)越多的普遍百姓參與到了音樂(lè)表演的隊(duì)伍，從事音樂(lè)傳播活動(dòng)的人員布局也由前代較為單一的樂(lè)戶群體向多元化的方向轉(zhuǎn)變。

音樂(lè)表演的現(xiàn)場(chǎng)性特征使其在沒(méi)有任何影音記錄設(shè)備的古代難以完整保存，因此利用文字和曲譜這些可以復(fù)制的媒介舉行音樂(lè)傳播，能夠使音樂(lè)在更為廣泛的空間和更為長(zhǎng)久的時(shí)間中持續(xù)傳播開來(lái)。宋代印刷技術(shù)的興盛也為音樂(lè)的傳播供給了技術(shù)支持，大量關(guān)于音樂(lè)的書籍、曲譜通過(guò)印刷手段得到傳播。宋徽宗時(shí)制定大晟樂(lè)，在向全國(guó)頒行的過(guò)程中就有大臣提出“及將合用樂(lè)章譜并歌調(diào)一處鏤板行下”[3]的措施，通過(guò)這種統(tǒng)一刻印并下發(fā)樂(lè)譜的手段來(lái)提高各地樂(lè)工的演奏水平。宋代流傳下來(lái)的大量史書及筆記小說(shuō)包含著諸多音樂(lè)史料，其中既有宋代皇家用樂(lè)形制的細(xì)致記載，也有市井民間音樂(lè)演出的生動(dòng)記錄，展現(xiàn)了《樂(lè)書》（陳?）、《碧雞漫志》（王灼）、《琴史》（朱長(zhǎng)文）、《夢(mèng)溪筆談》（沈括）等眾多包含宋代音樂(lè)資料的書籍，這些資料至今仍是我們了解宋代音樂(lè)理論、考察宋代音樂(lè)生態(tài)的重要參考。

宋初，為了顯示趙宋政權(quán)的正統(tǒng)性，統(tǒng)治者將恢復(fù)禮樂(lè)制度作為一項(xiàng)重要政治舉措加以實(shí)施。這種重建禮樂(lè)的嘗試根本貫穿于整個(gè)北宋時(shí)期，僅關(guān)于樂(lè)律的大范圍議論在北宋時(shí)期就展現(xiàn)了六次，直至北宋亡國(guó)南宋偏安于江南半壁江山，關(guān)于樂(lè)律的議論才逐步停滯。北宋時(shí)期對(duì)于禮樂(lè)的重視也催生了宮廷雅樂(lè)的短暫昌盛，宋徽宗依據(jù)魏漢津所制樂(lè)律而制定的大晟樂(lè)在當(dāng)時(shí)就得到了相當(dāng)范圍的傳播并對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。宋徽宗政和年間就曾屢屢向高麗賜授大晟樂(lè)譜、演奏樂(lè)器等全套典禮器物，并命令大晟府對(duì)高麗來(lái)使舉行教習(xí)。在高麗睿宗十一年高麗太廟的祭祀中，從北宋傳來(lái)的大晟樂(lè)就作為祭祀用樂(lè)被高麗王室采用。也正因如此，大晟樂(lè)在朝鮮半島得到了片面保存，直至今日在韓國(guó)對(duì)孔子的祭祀中仍有使用[4]。宋代的大晟樂(lè)不僅在海外得到了傳播，其對(duì)宋以后宮廷音樂(lè)也產(chǎn)生了極大影響，正如明朝朱載?《樂(lè)律全書》所言：“……其樂(lè)器等，汴京破，沒(méi)入金，改名大和，金亡入元，改名大成，元亡，樂(lè)歸于我。國(guó)初斟酌元樂(lè)用之，雖更制章造器而未嘗累黍驗(yàn)律，見今太常雅樂(lè)及天下學(xué)宮所謂大成樂(lè)者，蓋漢津之律也。”[5]徽宗朝所制大晟樂(lè)律在其后的金、元以至明代都有延續(xù)，綜合上面所論述的大晟樂(lè)在朝鮮半島的傳播處境，宋代宮廷音樂(lè)在時(shí)間和空間上的傳播影響可見一斑。

作為一種表演藝術(shù)，音樂(lè)的傳播需要特定的參觀對(duì)象和演出場(chǎng)地。至宋代，民間音樂(lè)伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和市民階層的興起而逐步昌盛。音樂(lè)演出活動(dòng)的場(chǎng)地也開頭向受眾更為廣闊的城市和鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移。城市中市坊劃分的取消使勾欄瓦肆的數(shù)量和規(guī)模都有了極大增長(zhǎng)，如《東京夢(mèng)華錄》“東角樓街卷”所記載北宋汴梁城中：“街南桑家瓦子，近北那么中瓦，次里瓦，其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚；里瓦深夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。”[6]勾欄瓦肆的大量展現(xiàn)和營(yíng)業(yè)時(shí)間的延長(zhǎng)促進(jìn)了宋代說(shuō)唱、散樂(lè)等音樂(lè)形式的進(jìn)一步進(jìn)展，展現(xiàn)了小說(shuō)、話本、講史等種類繁多的說(shuō)唱形式。豐富多彩的音樂(lè)演出活動(dòng)集中在勾欄瓦肆演出，標(biāo)志著宋代音樂(lè)傳播達(dá)成了一個(gè)前所未有的階段。

各類民間音樂(lè)演出不僅在市井鄉(xiāng)間得到了普遍市民階層觀眾的接待，也逐步受到了權(quán)貴階層的青睞，甚至宮廷之中的宴饗用樂(lè)也經(jīng)常邀請(qǐng)民間藝人表演助興。至南宋時(shí)期展現(xiàn)了以和雇形式進(jìn)入宮廷演出的民間藝人，并形成了較為系統(tǒng)的和雇制度，這種以付酬演出為特點(diǎn)的雇傭形式，使民間音樂(lè)自下而上向?qū)m廷傳播的路徑逐步明顯。宮廷音樂(lè)的演出內(nèi)容和形式也隨著民間藝人的大量展現(xiàn)而發(fā)生了變化，各類民間音樂(lè)種類走進(jìn)了宮廷，同時(shí)宮廷音樂(lè)的種種制度模范也隨著人員的滾動(dòng)從深宮高墻之中傳到了民間，至此宋代音樂(lè)形成了民間音樂(lè)與宮廷音樂(lè)的雙向傳播。

音樂(lè)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，只有在歷史的長(zhǎng)河中不斷積淀、不斷豐富才能夠形成持續(xù)的傳播氣力。宋代音樂(lè)憑借其自身豐富多彩的藝術(shù)魅力，早已成為中華民族音樂(lè)記憶中一段絢麗的片段，但其傳播影響卻跨越千年影響至今。今天我們?cè)卩l(xiāng)間的賽社、儺戲等音樂(lè)活動(dòng)中仍能覓到宋代音樂(lè)的遺存，而這種跨越千年的傳播，也必將隨著時(shí)代的進(jìn)展不斷延續(xù)下去。

解釋：

[1][宋]陳郁：《藏一話腴》，《說(shuō)郛》卷六十，北京：中國(guó)書店，1986年，第九冊(cè)，第139頁(yè)。

[2][清]潘永因：《宋稗類鈔》卷七，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1995年，第685頁(yè)。

[3][清]徐松：《宋會(huì)要輯稿》樂(lè)四之一，北京：中華書局，1957年，第八冊(cè)，第322頁(yè)。

[4]胡勁茵：《北宋徽宗朝大晟樂(lè)