陶行知“教學(xué)做合一”思想對美術(shù)教學(xué)的啟示 論文

陶行知“教學(xué)做合一”思想對美術(shù)教學(xué)的啟示摘要：陶行知先生的“教學(xué)做合一”理念與新課標(biāo)精神相一致，在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中具有重要意義。本文通過對“教學(xué)做合一”思想和其在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用等進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，探討踐行陶行知思想解決美術(shù)教學(xué)方法的問題，旨在提高我們對美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的理解和認(rèn)識，以行之有效的辦法應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中。關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；美術(shù)教學(xué)；應(yīng)用著名教育家陶行知先生認(rèn)為，“教學(xué)做合一”是生活教育現(xiàn)象，也是他教學(xué)論的核心思想。美術(shù)學(xué)科實(shí)踐性較強(qiáng)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的理論知識，扎實(shí)的專業(yè)技能及綜合素養(yǎng)，在知識、能力和素質(zhì)上獲得全面的提升?，F(xiàn)代教育的主要途徑是“教”與“學(xué)”，以達(dá)到學(xué)生自主“做”的目的，這與陶行知先生的理念相統(tǒng)一。而“做”的目的是培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)情感與理念、服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)鍵能力，同時(shí)保持獨(dú)立的思考和創(chuàng)作情懷，全面提升圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解等核心素養(yǎng)能力。一、“教學(xué)做合一”思想陶行知是著名教育家和思想家，并深得中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，他的思想適應(yīng)現(xiàn)行學(xué)制和學(xué)科教學(xué)需求，主要應(yīng)用于中小學(xué)和幼兒園學(xué)段的學(xué)生教育?！敖虒W(xué)做合一”思想是陶行知對于生活現(xiàn)象的闡釋，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是順承關(guān)系的存在。傳統(tǒng)教學(xué)模式是教材式教學(xué)，很少涉及實(shí)踐的環(huán)節(jié)，而實(shí)踐便是“做”，學(xué)生從教師的“教”中“學(xué)”理論知識，又從“做”中體會知識的運(yùn)用，這是理論與實(shí)踐結(jié)合的閉環(huán)思維做法。“教學(xué)做合一”思想和杜威的實(shí)用主義教育思想不同，杜威提倡“教育即生活”“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”等，而陶行知則與之相反，他提出“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等思想。首先，陶行知倡導(dǎo)“勞力”與“勞心”相結(jié)合，要求學(xué)生在美術(shù)技能課堂實(shí)訓(xùn)中多動腦子。其次，陶行知提出的“做”也是“行是知之始”的“行”，要有行動上的勇氣，才能有知識的收獲。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)積極培養(yǎng)其獨(dú)立判斷能力和動手操作能力，這更應(yīng)該鼓勵他們先從“行”坐起，讓他們能在實(shí)踐體驗(yàn)中感知知識和鍛煉技能能力，但陶行知的“行”尚未真正形成實(shí)踐的完全概念和體系的構(gòu)建。再者，陶行知主張“生活教育”理念，反對教條的“啃書本”式舊有教學(xué)模式。有了生活教育，就能在實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)隨意獲得知識的機(jī)會，這不單可以讓自己關(guān)注生活，還能增強(qiáng)生活體驗(yàn)感。生活教育對于美術(shù)教學(xué)具有積極意義，美術(shù)元素的挖掘和作品的創(chuàng)作大多源于生活素材，學(xué)生也能找到解決實(shí)際問題的方法，這也是“教學(xué)做合一”的典型現(xiàn)象。因此，“教學(xué)做合一”的踐行，不只是課堂的，也是生活的，它擴(kuò)展了教學(xué)的維度和廣度，對現(xiàn)行美術(shù)課堂教學(xué)具有重要的意義。二、“教學(xué)做合一”在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用生活教育的本質(zhì)就是將生活和教育相結(jié)合，用生活中的情境素材來擴(kuò)大教育資源，這也是社會教育的功能，生活和教育相互反哺才能推動教育完善體系的構(gòu)建。在美術(shù)課堂中，教師在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生細(xì)心觀察生活，擴(kuò)展學(xué)生的思維空間，找到能夠服務(wù)于教學(xué)的契合點(diǎn)，從而擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)自主性和豐富性。（一）以實(shí)踐為主體的教學(xué)“教學(xué)做合一”體現(xiàn)了系統(tǒng)性連貫性教學(xué)的理念，是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中三位一體教學(xué)理念的具體踐行?！白觥笔钦麄€(gè)教學(xué)的核心，這是學(xué)生獲得實(shí)踐能力和技能訓(xùn)練的關(guān)鍵，也是現(xiàn)行教學(xué)中理論與實(shí)踐結(jié)合的綜合育人模式。在實(shí)際教學(xué)中，教師的知識的傳授是多元途徑的，學(xué)生不單能從教師的言傳身教中學(xué)到知識，同時(shí)還能在教師的引導(dǎo)下積極參與實(shí)踐，使得抽象的知識外化為學(xué)生的實(shí)際技能。美術(shù)教材中很多關(guān)于技法的課程，脫離了實(shí)踐的教學(xué)是很難產(chǎn)生實(shí)際效果的，如蘇教版八年級下冊“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域第2課《輕描淡寫總相宜》，這是一堂國畫花鳥課程，是中國傳統(tǒng)文化中的技藝門類，美術(shù)教師一般會通過理論講授、技法示范、課堂實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施，其中技法板塊占據(jù)整節(jié)課的大部分時(shí)間。學(xué)生只有在認(rèn)真觀摩了教師技法示范的基礎(chǔ)上進(jìn)行技能實(shí)訓(xùn)，才能獲得技法上的真實(shí)體驗(yàn)?！白觥本统蔀槊佬g(shù)技法課程中的主體環(huán)節(jié)，也就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，尤其是美術(shù)學(xué)科，實(shí)踐才是培養(yǎng)學(xué)生技能技法、創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力的主要途徑，實(shí)踐教學(xué)的效果是衡量教師教學(xué)水平的重要指標(biāo)。（二）以學(xué)生為中心的教學(xué)陶行知先生認(rèn)為，教師教學(xué)的對象是學(xué)生，也應(yīng)該以學(xué)生的培養(yǎng)效果為準(zhǔn)則來判斷教學(xué)的效果。教師應(yīng)主動了解學(xué)生，包括教育政策導(dǎo)向和學(xué)生心理特點(diǎn)等，這樣才能以學(xué)生本身為出發(fā)點(diǎn)點(diǎn)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和潛能，把陶行知思想貫穿“教學(xué)做合一”的全過程。在《輕描淡寫總相宜》一課的教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生沒有真正理解工筆和寫意技法的實(shí)操要領(lǐng)，有的學(xué)生甚至不喜歡教材內(nèi)大師的作品，覺得不好看，這就需要從學(xué)生的角度去思考，通過傳統(tǒng)文化和歷史案例等角度進(jìn)行情感方面的教育，深入挖掘教學(xué)內(nèi)容的文化內(nèi)涵，使學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感和真正體會藝術(shù)創(chuàng)作的語境和作者心境。此外，以學(xué)生為中心的教學(xué)，要設(shè)置多元教學(xué)方法，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，如在課堂實(shí)踐中，教師可以設(shè)置課堂知識討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，拓展學(xué)生思考維度，通過學(xué)生發(fā)言、問題探討、經(jīng)驗(yàn)分享、相互評價(jià)等方法激發(fā)課堂活躍性，有時(shí)學(xué)生激烈的爭論恰能更好的解決學(xué)習(xí)中的問題。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為中心，避免“一言堂”式的教學(xué)方式，設(shè)計(jì)行之有效的輔助教學(xué)環(huán)節(jié)和模式，換位思考進(jìn)行實(shí)際學(xué)習(xí)效果的驗(yàn)證。（三）以創(chuàng)造力為核心的教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)很難適應(yīng)現(xiàn)行教育教學(xué)，依賴于示范教學(xué)而模仿的做法是不可取的，美術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)本該具有創(chuàng)新創(chuàng)造意識，才能激發(fā)學(xué)生藝術(shù)潛質(zhì)，創(chuàng)作具有個(gè)體觀念和情感的藝術(shù)作品。以創(chuàng)造力為核心的教學(xué)是貫徹|教學(xué)做合一思想的深刻體現(xiàn)，如何以個(gè)性發(fā)展的方式描繪事物，如何激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，裝填式的方法是很難做到的，這將束縛了學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的天性。很多藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)譽(yù)為“玩”，這說明其思想是活態(tài)的、跳躍的，其藝術(shù)作品偶然所得更能促動作者本身的情感共鳴。如在蘇教版八年級下冊“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域第7課《張貼的畫》教學(xué)中，教師的示范僅為教師個(gè)體思維的反映，往往展示的是技術(shù)性的問題，而學(xué)生的大腦是非?；钴S的，他們可以利用生活中的諸多素材開展自己的藝術(shù)創(chuàng)作，廢棄的易拉罐、使用過的藥盒、彩色的包裝紙等，這些都是學(xué)生進(jìn)行作品創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)素材，通過創(chuàng)意激發(fā)和剪、拼、粘等技法，有抽象的，也有夸張的，一個(gè)個(gè)形式多樣的作品就展現(xiàn)出來了?；诖?，學(xué)生在美術(shù)課堂中不單體驗(yàn)到了“玩”的樂趣，還在無形中學(xué)到了創(chuàng)新的方法，體現(xiàn)了創(chuàng)意的理念，這種富于享受的課程內(nèi)容和教學(xué)方法恰能更好的發(fā)展美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)，使得“教學(xué)做合一”理念展現(xiàn)生命力。三、結(jié)語陶行知先生一直踐行著他審美主義的人生，真善美的追求是其對生命文化的追求，這是對人性經(jīng)驗(yàn)和感悟的完美詮釋?！敖虒W(xué)做合一”具有方法論的含義，這是中西方教育理念的融匯與貫通，對當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)改革具有重要意義，對現(xiàn)行中國學(xué)校教育教學(xué)方式也有很多啟發(fā)之處，我們不單要深刻陶行知的教育思想，更要在美術(shù)教學(xué)中不斷創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)、構(gòu)建特色化的教學(xué)方法，營創(chuàng)全空間、系統(tǒng)化育人模式和格局。參考文獻(xiàn)：[1]袁敏.“教學(xué)做合一”喚醒核心素養(yǎng)培養(yǎng)下初中美術(shù)課堂生命力.[J].美術(shù)教育研究.2020（3）[