精神分析學(xué)派心理咨詢技術(shù)介紹

精神分析學(xué)派心理咨詢技術(shù)介紹第一頁，共七十八頁，2022年，8月28日PPT模板下載：

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目錄流派產(chǎn)生背景1代表人物及思想2具體咨詢技術(shù)與案例3流派新進(jìn)展（派生、適用病癥）45第二頁，共七十八頁，2022年，8月28日流派產(chǎn)生背景（一）弗洛伊德年譜弗洛伊德（1856-1939）：猶太人，奧地利人，畢業(yè)于維也納大學(xué)。1895年寫出《癔病研究》，它是精神分析誕生的標(biāo)志。

1899年，出版《夢的解析》，之后在精神病治療方面的影響擴(kuò)大。

1902年創(chuàng)辦“星期三心理學(xué)協(xié)會”

，1908年改名“維也納精神分析學(xué)會”，是“國際精神分析協(xié)會”建立之始。

1907年，推舉榮格為領(lǐng)袖，1908年4月26日，召開國際精神分析協(xié)會的成立大會。

1910年，榮格成為協(xié)會主席1910年，榮格退出協(xié)會，精神分析分裂。

1914-1918年，精神分析協(xié)會停滯，戰(zhàn)后恢復(fù)。

1922年9月，最后一次出席在柏林舉行的國際精神分析大會。1923年，患口腔癌，接受了33次手術(shù)。1930年，高絕敷先生譯《精神分析引論》由商務(wù)印書館正式出版。1933年希特勒成為德國總理，迫害猶太人。1935年5月，希特勒發(fā)布公告，焚燒弗洛伊德、馬克思等猶太思想家的著作。1938年4月，德國吞并奧地利，弗洛伊德成為納粹手里最有名的人質(zhì)。為了營救弗洛伊德，他的學(xué)生、拿破侖家族的嫡系后裔瑪麗公主，美國總統(tǒng)羅斯福，甚至意大利法西斯頭目墨索里尼都向希特勒求情，使得弗洛伊德能夠離開奧地利，前往英國。1939年9月23日，弗洛伊德逝世，享年83歲。

第三頁，共七十八頁，2022年，8月28日流派產(chǎn)生背景（二）精神分析心理學(xué)及其思想背景

精神分析心理學(xué)的基礎(chǔ)概念

弗洛伊德的精神分析心理學(xué)不同于馮特的生理心理學(xué)，也不同于鐵欽那的構(gòu)造心理學(xué)、安吉爾的機能心理學(xué)、華生的行為主義心理學(xué)和韋特海默的完型心理學(xué)。通常的心理學(xué)是關(guān)于一般人的心理、意識，內(nèi)容大多涉及人的感覺、知覺、意識、思維等認(rèn)識過程。但精神分析師討論人的病態(tài)無意識的，所寫的內(nèi)容大多涉及人的夢、過失、焦慮、動機沖突、情緒緊張以及人格的病理表現(xiàn)。

精神分析心理學(xué)不是以純學(xué)術(shù)為目的，而是作為一名精神病科醫(yī)生，試圖找到治療神經(jīng)癥的有效方法。1.研究對象：精神病患者。另外，為了更好的探索心靈深處的問題，精神分析治療者也許真正理解自己，能夠發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心被壓抑的問題。所以說。治療者也是精神分析的對象。

2.研究主題

（1）潛意識：覺察不到的，不在意識之中，在心理的基礎(chǔ)和底層，包括個人的原始沖動和各種本能和出生后的欲望和沖動。它通常不見容與社會規(guī)范而被排斥在意識之外，進(jìn)入無意識領(lǐng)域。

第四頁，共七十八頁，2022年，8月28日流派產(chǎn)生背景（二）精神分析心理學(xué)及其思想背景2.力比多：一種心理能，尤其是性本能的能。他認(rèn)為性的背后有一種潛力，常驅(qū)使人去尋求快感，這種快感都直接或間接地和性有關(guān)系。弗洛伊德認(rèn)為，人的行為都有他的動機，動機決定人的行為，而動機是心理的，主要是由力比多心理能地性本能所驅(qū)動、所支配。多以，弗洛伊德的心理觀是一種以性欲為中心的心理觀。

第五頁，共七十八頁，2022年，8月28日流派產(chǎn)生背景（二）精神分析心理學(xué)的思想背景1.社會與文化背景（1）歐洲社會與文化處在激變中19世紀(jì)80年代，歐洲社會矛盾不斷，戰(zhàn)爭增加，人們的不滿情緒增加，對外移民現(xiàn)象普遍發(fā)生。（2）奧地利維也納社會中的病態(tài)現(xiàn)象奧地利社會矛盾尖銳，人們在精神上感到不安和沮喪，導(dǎo)致精神病患者日益增多。2.科學(xué)背景自然科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)神經(jīng)學(xué)發(fā)展。生物學(xué)的發(fā)展誕生了達(dá)爾文的進(jìn)化論，影響到眾多門類的學(xué)科。弗洛伊德深受進(jìn)化論的影響，發(fā)展、變化的思想，固著與退化。第六頁，共七十八頁，2022年，8月28日流派產(chǎn)生背景（1）精神病學(xué)背景

動力心理學(xué)的發(fā)展：催眠術(shù)應(yīng)用于潛意識、某些關(guān)鍵性疾病得到重視、認(rèn)為人的心理有意識和潛意識兩個方面、神經(jīng)致病原因的新理論（心里能）、心理治療靠催眠與暗示。

（2）心理學(xué)背景19世紀(jì)后半夜，獨立學(xué)科的心理學(xué)醞釀建立。產(chǎn)生了馮特的實驗心理學(xué)和布倫塔諾的意動心理學(xué)。從弗洛伊德的學(xué)術(shù)傾向來看，他受了布倫塔諾的影響，注重對心理動力的觀察，而不看中甚至排斥對心理作靜態(tài)的實驗研究。

（3）美國的心理學(xué)影響

美國心理學(xué)之父詹姆斯邀請弗洛伊德赴美國演講，精神分析在美國得到發(fā)展。

第七頁，共七十八頁，2022年，8月28日經(jīng)典理論第八頁，共七十八頁，2022年，8月28日潛意識論弗洛依德把人的心理結(jié)構(gòu)看成是一個由意識、前意識和潛意識組成的系統(tǒng)。意識是指人能明確地認(rèn)識自己和認(rèn)識環(huán)境的心理內(nèi)容。弗洛依德說：“我們把這個出現(xiàn)在我們的意識中并為我們所意識到的概念成為‘意識’，而這也是‘意識’一詞的唯一意思”；前意識是指一度被遺忘，但還可以通過集中注意，回憶起來的以往心理經(jīng)驗；潛意識則是指人意識不到、怎么也不能回憶起來、但又確實存在的并在暗中支配人的行為的心理內(nèi)容。第九頁，共七十八頁，2022年，8月28日潛意識論弗洛依德認(rèn)為，潛意識內(nèi)容就是原始沖動和本能欲望，并且主要是性沖動和性欲望，它是與生俱來的。但由于這些欲望與社會倫理道德、文化習(xí)俗是抵觸的，于是這種欲望就被壓抑到無意識的深處，造成了他們好像不存在似的假象。但實際上性沖動和性欲望并沒有被消滅，而是隱藏在潛意識中，以人們意識不到的方式——在夢中潛意識的欲望以偽裝的形式擺脫意識的控制，渴求并實現(xiàn)滿足。第十頁，共七十八頁，2022年，8月28日本能論弗洛伊德認(rèn)為，本能是一種決定心理過程方向性的先天狀態(tài)。每一種本能都有根源、目的、對象和強度四個特征。本能的根源是身體的狀態(tài)或需要，主要是身體對某種物質(zhì)或精神的欠缺本能的目的是尋求滿足，消除身體的欠缺狀態(tài)。本能的對象是夢滿足欠缺狀態(tài)的事物或手段，如性本能的對象是具有性吸引力的人。本能的強度取決于身體的欠缺程度。第十一頁，共七十八頁，2022年，8月28日人格發(fā)展弗洛伊德認(rèn)為人的發(fā)展是建立在性生理和性心理發(fā)展的基礎(chǔ)上的，他的人格理論被稱為“心理性欲發(fā)展理論”。雖然弗洛伊德總把性欲視為人類行為的真正動機和發(fā)生的原因，但是他所謂的性是廣義的。主要有三點，（1）從概念來看，不能把性和生殖器兩個概念等同，他除了包含許多涉及生殖器方面的活動外，還有更廣泛的內(nèi)涵。（2）從范圍來看，性并不僅僅開始于個體性成熟的青春期，而是在嬰兒出生后就已開始。（3）從功能來看，性功能不僅表現(xiàn)為生殖器的快感，還包括從其他身體區(qū)域獲得快感的功能。可見，既不能把弗洛伊德所說的性理解為兩性差異的事，更不能把性理解為從異性身體上獲得快感的滿足，或者只是生殖器的結(jié)合和性行為的完成。這就是說，決不能把性的問題狹隘化，必須從廣義的快感上來理解。第十二頁，共七十八頁，2022年，8月28日人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德認(rèn)為人格由本我（id）、自我(ego)和超我(superego)構(gòu)成。

本我（id）人格結(jié)構(gòu)中最原始部分，從出生日起算即已存在。構(gòu)成本我的的成分是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我中之需求產(chǎn)生時，個體要求立即滿足，故而從支配人性的原則言，支配本我的是快樂原則。例如嬰兒每感饑餓時即要求立刻喂奶，決不考慮母親有無困難。

第十三頁，共七十八頁，2022年，8月28日人格結(jié)構(gòu)理論自我（ego）由本我在與現(xiàn)實接觸中分化出來的那部分人格結(jié)構(gòu)，從本我而來的各種需求，如不能在現(xiàn)實中立即獲得滿足，他就必須遷就現(xiàn)實的限制，并學(xué)習(xí)到如何在現(xiàn)實中獲得需求的滿足。從支配人性的原則看，支配自我的是現(xiàn)實原則。此外，自我介于本我與超我之間，對本我的沖動與超我的管制具有緩沖與調(diào)節(jié)的功能。

第十四頁，共七十八頁，2022年，8月28日人格結(jié)構(gòu)理論超我（superego）人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是由于個體在生活中，接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。弗洛伊德認(rèn)為，兒童在性器期產(chǎn)生俄狄浦斯情結(jié)，為了壓抑這種本能沖動，兒童對父母產(chǎn)生自居作用，從而對父母的道德觀念、行為準(zhǔn)則加以內(nèi)化，形成超我。超我有兩個重要部分：一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn)；二為良心，是規(guī)定自己行為免于犯錯的限制。因此，超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是完美原則。

第十五頁，共七十八頁，2022年，8月28日人格結(jié)構(gòu)理論人格結(jié)構(gòu)中的三個層次相互交織，形成一個有機的整體。它們各行其責(zé)，分別代表著人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始的人”；自我尋求在環(huán)境條件允許的條件下讓本能沖動能夠得到滿足，是人格的執(zhí)行者，按現(xiàn)實原則行事，是“現(xiàn)實的人”；超我追求完美，代表了人的社會性，是“道德的人”。在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生神經(jīng)病，危及人格的發(fā)展。

第十六頁，共七十八頁，2022年，8月28日焦慮與防御機制論焦慮理論自我是焦慮的根源。他認(rèn)為焦慮是自我發(fā)出的一種信號一切神經(jīng)癥的基礎(chǔ)均存在神經(jīng)質(zhì)焦慮。即焦慮先存為因。而其他癥狀為果。焦慮分類（按焦慮來源）客觀焦慮：又稱現(xiàn)實性焦慮。指處于該情境下。任何人都會產(chǎn)生的焦慮。神經(jīng)質(zhì)焦慮：指某種狀況產(chǎn)生的一些未免過分的焦慮。多見于神經(jīng)癥患者，往往由自我害怕不能控制本能的沖動導(dǎo)致不良后果而產(chǎn)生的焦慮。道德焦慮：指由良心（超我）所體驗到的羞恥感及負(fù)罪感，即因恐懼所想或所做的某些違反自我理想和道德標(biāo)準(zhǔn)的事將會受到懲罰而產(chǎn)生的焦慮。第十七頁，共七十八頁，2022年，8月28日焦慮與防御機制論為了緩解和防止焦慮產(chǎn)生的精神壓力。弗洛伊德早在19世紀(jì)末曾提出防御機制，是自我應(yīng)付本我的驅(qū)動、超我的壓力和外在現(xiàn)實的要求等三個對手的心理舉措和防衛(wèi)手段，以減輕和解除心理緊張，保持人格結(jié)構(gòu)的平衡。第十八頁，共七十八頁，2022年，8月28日焦慮與防御機制論安娜.弗洛伊德把自我防御機制歸納為十種，投射、內(nèi)投、反向形成、升華、認(rèn)同、合理化、固著、退行、壓抑、否認(rèn)。壓抑指將引起焦慮的思想觀念和欲望沖動排遣到潛意識中去。否認(rèn)指個體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦的事實的存在。在否認(rèn)中重新解釋事實占有很大成分。投射就是把自己的某些不能為社會所接受的想法、自己所不喜歡的事情，推到別人身上，或投向外界，以減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)。投射作用的實質(zhì)，是個體將自己身上所存在的心理行為特征推測成在他人身上也同樣存在。

第十九頁，共七十八頁，2022年，8月28日自戀理論弗洛伊德的自戀理論狹義自身心理學(xué)的自戀理論第二十頁，共七十八頁，2022年，8月28日弗洛伊德自戀理論力比多根據(jù)力比多投注的對象，弗洛伊德將力比多分為自我力比多和對象力比多。前者是指貫注于自我的力比多，后者是指貫注于對象的力比多。這兩種力比多的區(qū)別僅在于投注的對象不同，作為心理能量，他們的性質(zhì)完全相同而且可以相互轉(zhuǎn)化。還假定，力比多總量恒定，則力比多投注于自我越多，那么在對象身上的就越少。自戀的發(fā)展：自體性欲——自戀——對象愛第二十一頁，共七十八頁，2022年，8月28日弗洛伊德的自戀理論弗洛伊德認(rèn)為，自體性欲生而有之，它是指自我形成之前力比多向內(nèi)投注的那種自戀狀況。表現(xiàn)為，通過某些部位獲得快感，與其相對應(yīng)的發(fā)展階段為口腔期、肛門期。隨著自我的分化，對外界的知覺和意識得到發(fā)展，力比多就可能指向自我，形成自戀。也有可能指向?qū)ο?，形成對象愛。弗洛伊德把自體性欲和早期的自戀稱為初級自戀，當(dāng)自我發(fā)展，個體就可以將力比多貫注到對象身上獲得滿足，這就是所謂的對象愛。首先以家長為對象，形成俄狄浦斯情結(jié)，若俄狄浦斯情結(jié)順利解決，同時形成超我，個體就會進(jìn)入相對平靜的潛伏期，到了青春期，俄狄浦斯情結(jié)再次順利解決，力比多就會指向家庭以外的同齡異性。形成了比較成熟的對象愛。第二十二頁，共七十八頁，2022年，8月28日弗洛伊德自戀理論正常情況下，力比多既可以從自我灌注到對象上，又可以從對象回到自我。但如果力比多對象關(guān)注遭到挫折，力比多就會退回自我，并且無法返回對象，于是形成“次級自戀”，弗洛伊德稱為“自戀神經(jīng)癥”。由此可知，第一，弗洛伊德認(rèn)為初級自戀是正常的，但次級自戀是病態(tài)的，是力比多貫注對象后遭遇挫折形成的一種防御機制。第二，自戀的發(fā)展從屬于性驅(qū)力的發(fā)展，自戀是在興趣力的發(fā)展過程中出現(xiàn)的。自戀要么是原始的，要么是病態(tài)的，只有對象愛才是成熟的、正常的。第二十三頁，共七十八頁，2022年，8月28日自戀的發(fā)展才第二十四頁，共七十八頁，2022年，8月28日自戀人格障礙1.自戀人格障礙的病理機制自戀的需要招收創(chuàng)傷性挫折，導(dǎo)致自戀力比多固著于原始的自戀結(jié)構(gòu)——理想化父母表象和夸大自身，形成自戀的固著。理想化父母表象和夸大自身或被壓抑形成水平分裂，或被否認(rèn)，形成垂直分裂。2.自戀障礙包括自戀人格障礙、精神病和邊緣狀態(tài)自戀人格障礙：已經(jīng)形成內(nèi)聚自身和內(nèi)聚的理想化父母表象。精神病和邊緣狀態(tài)：固著于自體性欲階段。3.自戀人格障礙治療的實質(zhì)通過創(chuàng)立一定的情境使病人能夠繼續(xù)其童年期因自身對象沒有充分發(fā)揮作用而停滯的發(fā)展過程。第二十五頁，共七十八頁，2022年，8月28日弗洛伊德的案例舉例釋夢案例——一位歇斯底里少女案例解釋、修道、領(lǐng)悟——小漢斯案例第二十六頁，共七十八頁，2022年，8月28日其他主要代表人物第二十七頁，共七十八頁，2022年，8月28日阿爾弗雷德·阿德勒

阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奧地利精神病學(xué)家。個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。弗洛伊德的學(xué)生之一，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。阿德勒有《神經(jīng)病的形成》、《自卑感》等著作，他將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。第二十八頁，共七十八頁，2022年，8月28日基本思想

阿德勒的學(xué)說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強調(diào)“社會意識”。主要概念是創(chuàng)造性自我、生活風(fēng)格、假想的目的論、追求優(yōu)越、自卑感、補償和社會興趣。他繼承了弗洛伊德的精神分析理念，但其基本觀點與之大相徑庭。個體心理學(xué)認(rèn)為人的行為是出社會力量歷決定的。人天生就是一種社會存在物，在社會生活中，人們進(jìn)行交往，相互依賴，相互合作：而弗洛伊德則強調(diào)人的生物學(xué)本能，人的成長過程人道是本能的自然展開，其行為是先天決定的。第二十九頁，共七十八頁，2022年，8月28日

主要概念

社會興趣：社會興趣是阿德勒個體心理學(xué)中基本概念之一，指人具有一種為他人、為社會的先天思想準(zhǔn)備和自然傾向。他認(rèn)為人是社會性生物，在人的本性廣天生具有社會興趣的潛能。追求優(yōu)越追求優(yōu)越是是阿德勒個體心理學(xué)的核心，也是支配個體行為的總目標(biāo)。他認(rèn)為人人都有一種，向權(quán)力意志這種天生的內(nèi)驅(qū)力，將人格匯成—個總目標(biāo)，力圖做—個沒有缺陷的、完善的人。自卑與補償自卑感是人的行為的原始的決定力量或向上意志的盡本動力。在他看來有缺陷，就會產(chǎn)生自卑，而自卑能摧毀—個人，使人自暴自棄或發(fā)生精神疾?。涣硪环矫嫠軌蚴谷税l(fā)憤圖強，振作精神迎頭趕上。生活風(fēng)格指—個人在早期社會生活道路上已定型化的行為模式。他強調(diào)人的生活風(fēng)格約在四五歲時已往家庭環(huán)境中形成以后兒乎一生不變。他非常重視家庭行第、出生次序、和家庭氣氛對兒童性格類型形成的影響。創(chuàng)造自我人是有意識的個體，可以選擇自己的生活道路，參與決定自己的命運。他認(rèn)為人從遺傳與早期經(jīng)驗守獲得的只是一些“磚塊”。影響人的成長有三個要素，即遺傳、環(huán)境和創(chuàng)造能力。第三十頁，共七十八頁，2022年，8月28日卡爾·古斯塔夫·榮格榮格(CarlGustavJung，1875-1961)，瑞士心理學(xué)家。1907年其于弗洛伊德合作發(fā)展及推廣精神分析學(xué)說長達(dá)6年之久，之后創(chuàng)立了榮格人格分析心理學(xué)理論，出“情結(jié)“的概念，把人格分為內(nèi)傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。1961年6月6日逝于瑞士，在世是曾任國際心理分析學(xué)會會長、國際心理治療協(xié)會主席等，創(chuàng)立了榮格心理學(xué)學(xué)院。他的理論和思想仍對心理學(xué)研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第三十一頁，共七十八頁，2022年，8月28日

基本思想（心理學(xué)理論）

人格整體論人格動力說人格類型說人格發(fā)展論與弗洛伊德的分歧

榮格和弗洛伊德的觀點主要有三點分歧。首先是對里比多概念的解釋，弗洛伊德認(rèn)為里比多是性能量，早年里比多沖動受到傷害會引起終生的后果。榮格認(rèn)為里比多是一種廣泛的生命能量，在生命的不同階段有不同的表現(xiàn)形式。榮格反對弗洛伊德關(guān)于人格為童年早期經(jīng)驗所決定的看法。榮格認(rèn)為，人格在后半生能由未來的希望引導(dǎo)而塑造和改變。兩人對人性本身看法上的原則分歧。榮格更強調(diào)精神的先定傾向，反對弗洛伊德的自然主義立場，認(rèn)為人的精神有崇高的抱負(fù)，不限于弗洛伊德在人的本性中所發(fā)現(xiàn)的那些黑暗勢力。第三十二頁，共七十八頁，2022年，8月28日人格整體論人格整體論是榮格分析心理學(xué)的核心理論。榮格把心靈當(dāng)作為心理學(xué)的研究對象。他認(rèn)為，心靈是一個先在性的概念，與精神和靈魂相等。心靈是人的—切軟件內(nèi)容的全體，如思維、情感、行動等一切意識到的，一切潛意識的內(nèi)容。人格的原始統(tǒng)—性和先在整體性，不僅在理論上追求心靈整體綜合，而且在臨床上要求恢復(fù)人格完整。因此分析心理學(xué)的方法論實質(zhì)上是一種整體論。在榮格看來，心靈或人格結(jié)構(gòu)是由意識（自我）、個體潛意識（情結(jié)）和集體潛意識（原型）等三個層面所構(gòu)成。第三十三頁，共七十八頁，2022年，8月28日人格動力說榮格認(rèn)為人格動力推動人格的發(fā)展。他認(rèn)為心靈的能量來自外界或身體，但一旦外界能量轉(zhuǎn)化為心靈的能量，就由心靈來決定其使用。心理能量是一種普遍的生命力，不是性本能。他借用物理學(xué)的能量守恒原則來解釋心理，即能量在心理結(jié)構(gòu)中可以轉(zhuǎn)移，并且可以把某一結(jié)構(gòu)的部分特征也轉(zhuǎn)換過去。心靈是一個相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)

心理能量是人格的動力

心理值是測量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)等量原理和熵原理心理能量的前行與退行第三十四頁，共七十八頁，2022年，8月28日人格類型說首先，榮格把人的態(tài)度分為內(nèi)傾和外傾兩種類型。其次，榮格認(rèn)為有四種功能類型，即思維、情感、感覺和直覺。榮格把兩種態(tài)度和四種機能類型組合起來，構(gòu)成了八種心理類型。外傾思維型、內(nèi)傾思維型、外傾情感型、內(nèi)傾情感型、外傾感覺型、內(nèi)傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾直覺型第三十五頁，共七十八頁，2022年，8月28日人格發(fā)展論榮格認(rèn)為，心理發(fā)展的最終目標(biāo)是個性化，其中要經(jīng)過一系列的發(fā)展階段。他早年把人生劃分成四個階段：（1）人生第一年；（2）童年期到青春期；（3）青春期到整個成年期；（4）老年期。第三十六頁，共七十八頁，2022年，8月28日榮格心理分析案例舉例她審判了自己——一個壓抑性神經(jīng)分裂患者的案例圖畫中的精神世界——X小姐的個性化分析案例報告

第三十七頁，共七十八頁，2022年，8月28日精神分析心理學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展HISTORY1895191319301950至今發(fā)表《癔癥研究》和《夢的解析》榮格與阿德勒的離開使得弗洛伊德承認(rèn)侵犯驅(qū)力的重要性，并系統(tǒng)的研究自我新精神分析在美國的發(fā)展強調(diào)精神疾病的社會文化因素，又稱為“精神分析的社會文化學(xué)派”。新弗洛伊德主義治療（霍妮、沙利文）、現(xiàn)代精神分析法晚近期的發(fā)展對潛意識和人際關(guān)系理論做了修改，提出了許多新的治療方法。如：自我模型、人際關(guān)系模型。1895191319301950至今精神分析心理學(xué)誕生向新精神分析的過渡新精神分析自我心理學(xué)發(fā)展成熟精神分析的修正和發(fā)展精神分析分裂阿德勒的個體心理學(xué)克服了弗洛伊德心理動力說的偏向，以社會興趣為導(dǎo)向；榮格揭示了力比多概念的狹隘性，把人分為內(nèi)外傾兩種類型。出現(xiàn)了精神分析療法，自我心理學(xué)成熟。早在弗洛伊德時，就開始了自我研究，到了20世紀(jì)50年代，埃里克森提出“自我同一性”。第三十八頁，共七十八頁，2022年，8月28日三、具體咨詢技術(shù)第三十九頁，共七十八頁，2022年，8月28日具體咨詢技術(shù)（一）自由聯(lián)想

（二）阻抗

（三）移情

（四）釋夢理論

（五）投射測驗（六）解釋，修道，領(lǐng)悟第四十頁，共七十八頁，2022年，8月28日具體咨詢技術(shù)（一）自由聯(lián)想經(jīng)典的自由聯(lián)想是，不管咨客腦子里浮現(xiàn)什么想法，都說出來。不管這些內(nèi)容多么荒唐，自己感覺是多么微不足道，也不管它對現(xiàn)有道德規(guī)范多么不容許也包括對醫(yī)生的看法。不要有任何顧慮和約束地說出浮現(xiàn)在腦子里的所有內(nèi)容。她審判了自己——一個壓抑性神經(jīng)分裂患者的案例方法

詞語聯(lián)想測驗

是一種用來探究和分析人的心理機制的方法，是把預(yù)先準(zhǔn)備的詞匯表里的詞語一個個地讀給被試聽，并且要求對方對首先打動他的那個詞語作出反應(yīng)。第四十一頁，共七十八頁，2022年，8月28日具體咨詢技術(shù)（二）阻抗

咨客表現(xiàn)出聯(lián)想的不夠自如，常表現(xiàn)出說話中斷，吞吞吐吐或沒有什么話可說了。或故意避開一些問題，或則與咨詢師辯論。阻抗是不愿把潛意識里的內(nèi)容表現(xiàn)出來的表現(xiàn)，因為他們很怕觸動自己的“傷疤”。因為這是一個無意識過程，所以咨客是不知道的。破除阻抗并不容易，這是分析治療的最艱難過程，也是最費時間的原因。面對阻抗咨詢師要有足夠的耐心，阻抗的出現(xiàn)也是發(fā)現(xiàn)咨客精神防御機制的重要線索。

第四十二頁，共七十八頁，2022年，8月28日具體咨詢技術(shù)（三）移情

在會談中咨客把咨詢師當(dāng)作發(fā)泄的對象，這就叫移情。弗洛伊德認(rèn)為移情是咨客早年與父母關(guān)系的再現(xiàn)，并不是對咨詢師的真正態(tài)度，這是咨客把早年的經(jīng)驗移植到咨詢師的表現(xiàn)。移情也分正性移情和負(fù)性移情。在移情中咨客往往把咨詢師當(dāng)作特殊的人物，這時候咨客可能對咨詢師依賴增強，要求甚多，或?qū)χ委煄熋媲跋駛€小孩或則對治療師產(chǎn)生愛戀。移情的出現(xiàn)對咨詢師是很大挑戰(zhàn)，對移情的處理和解釋也是咨詢師的重要治療技術(shù)。要讓咨客知道她的這些表現(xiàn)是未成熟的心理的再現(xiàn)。移情對治療是至關(guān)重要的，也是在分析學(xué)里最難掌握的技術(shù)。

第四十三頁，共七十八頁，2022年，8月28日具體咨詢技術(shù)（四）釋夢理論弗洛伊德是一個心理決定論者，他認(rèn)為人類的心理活動有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有一件事是偶然的，夢也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是欲望的滿足，在睡眠時，超我的檢查松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢，可見夢是對清醒時被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢是通向潛意識的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識中的欲望和沖突。通過釋夢可以治療神經(jīng)癥?；麘佟晃恍沟桌锇Y少女的精神分析弗洛伊德

第四十四頁，共七十八頁，2022年，8月28日具體咨詢技術(shù)（五）投射測驗是指向被測試者提供一些未經(jīng)組織的刺激情境,讓他在不受限制的情境下,自由地表現(xiàn)出他的反應(yīng),分析反應(yīng)的結(jié)果,便可推斷出他的人格結(jié)構(gòu)。投射法作為一種測驗,主要探討個體隱蔽的行為或潛意識的、深層的態(tài)度、沖動與動機。圖畫中的精神世界——X小姐的個性化分析案例報告

第四十五頁，共七十八頁，2022年，8月28日具體咨詢技術(shù)（六）解釋，修道，領(lǐng)悟

治療的過程里咨詢師對咨客的一些情況給與一些解釋，但這種解釋應(yīng)在良好的治療關(guān)系下進(jìn)行。對于一些問題的提醒一般僅一次的提醒是不夠的，咨客的很多問題都在生活里顯示出來，所以咨詢師根據(jù)咨客生活上的變化，恰當(dāng)?shù)臅r候給與提醒。持續(xù)幫助咨客解決沖突稱為通道。在這種長期的治療中咨詢師的提醒和幫助下咨客逐漸領(lǐng)悟到自己問題所在。治療的過程里咨詢師對咨客的一些情況給與一些解釋，但這種解釋應(yīng)在良好的治療關(guān)系下進(jìn)行。對于一些問題的提醒一般僅一次的提醒是不夠的，咨客的很多問題都在生活里顯示出來，所以咨詢師根據(jù)咨客生活上的變化，恰當(dāng)?shù)臅r候給與提醒。持續(xù)幫助咨客解決沖突稱為通道。在這種長期的治療中咨詢師的提醒和幫助下咨客逐漸領(lǐng)悟到自己問題所在。小漢斯的案例

第四十六頁，共七十八頁，2022年，8月28日具體咨詢技術(shù)

從精神分析的咨詢效果來看,精神分析理論與技術(shù)對心理咨詢與治療做出了巨大貢獻(xiàn)。首先,它使咨詢師可以進(jìn)入求助者的內(nèi)心世界(潛意識),發(fā)現(xiàn)求助者產(chǎn)生心理問題的深層原因,從而有的放矢解決其矛盾與沖突;其次,人格理論夢的解析雖然未必完全正確,但卻開風(fēng)氣之先,使得許多學(xué)者借鑒它的精華,發(fā)揚光大,并彌補不足,以后的大多數(shù)心理治療理論是從精神分析理論衍生出來的;再有,精神分析從早期經(jīng)驗、病例史,從人生的各個階段發(fā)展來了解,它的理論又是相當(dāng)周全的。第四十七頁，共七十八頁，2022年，8月28日四、學(xué)派新進(jìn)展第四十八頁，共七十八頁，2022年，8月28日精神分析的發(fā)展邏輯內(nèi)部發(fā)展路徑:（分裂重組）古典精神分析→自我心理學(xué)→對象關(guān)系學(xué)派→自體心理學(xué)

（弗洛伊德）（安娜·弗洛伊德）（梅蘭妮·克萊因）（海因茲·科赫特）外部發(fā)展路徑:（結(jié)合演變）→社會文化學(xué)派（霍尼沙利文卡丁納弗洛姆）→

存在分析學(xué)（賓斯萬格

鮑斯羅洛·梅

）精神分析

→

馬克思主義精神分析學(xué)（賴希馬爾庫塞）

→

后現(xiàn)代精神分析學(xué)（拉康）第四十九頁，共七十八頁，2022年，8月28日精神分析學(xué)派分支理論分支創(chuàng)立時間代表人物核心觀點個體心理學(xué)1911阿德勒追求優(yōu)越生活風(fēng)格分析心理學(xué)1914榮格集體潛意識人格類型自我心理學(xué)1939安娜哈特曼埃里克森發(fā)展線自我主體性自我的同一性客體關(guān)系學(xué)派20世紀(jì)30-40年代克萊因費爾貝恩溫尼科特科恩伯格內(nèi)容客體心態(tài)客體利比多過度客體整合性客體關(guān)系第五十頁，共七十八頁，2022年，8月28日客體關(guān)系學(xué)派客體關(guān)系學(xué)派簡介客體關(guān)系理論梅蘭妮.克萊因：創(chuàng)新和過渡的理論家溫尼科特：具有獨特視角的兒科醫(yī)生第五十一頁，共七十八頁，2022年，8月28日客體關(guān)系學(xué)派客體關(guān)系學(xué)派應(yīng)有廣義和狹義之分。從狹義上來說,客體關(guān)系學(xué)派是指以克萊因、費爾貝恩、岡吹普、溫尼克特等為代表的一批英國精神分析學(xué)家,他們改變了古典精神分析的理論基礎(chǔ),不再強調(diào)先天生物因素和本能驅(qū)力,轉(zhuǎn)而強調(diào)早期母嬰關(guān)系對兒童心理發(fā)展的影響,形成客體關(guān)系理論。這是狹義的客體關(guān)系學(xué)派,又稱英國客體關(guān)系學(xué)派,其中以克萊因及其擁護(hù)者(又稱克萊因?qū)W派)為核心。這一理論派別重視客體及客體關(guān)系對人格形成的影響,忽視或拋棄本能驅(qū)力的作用,強調(diào)關(guān)系尋求的動力性,重視前俄底浦斯情結(jié)期的心理發(fā)展對之后心理特點的影響。廣義的客體關(guān)系學(xué)派是指受英國客體關(guān)系學(xué)派的影響,在英國本土之外遵循客體關(guān)系研究范式的精神分析心理學(xué)家。它除了英國的客體關(guān)系學(xué)派之外,還包括以克恩伯格、米切爾為代表的美國學(xué)派,以及繼承克萊因思想的后克萊因?qū)W派,如貝恩、羅森費爾德等。第五十二頁，共七十八頁，2022年，8月28日梅蘭妮.克萊因——創(chuàng)新和過渡的理論家客體關(guān)系理論之母——克萊因客體關(guān)系的核心概念克萊因的客體關(guān)系－－兒童精神分析兒童游戲治療技術(shù)第五十三頁，共七十八頁，2022年，8月28日客體關(guān)系理論之母——克萊因梅蘭尼.克萊茵于1882年在維也納出生。精神分析學(xué)家、兒童精神分析研究的先驅(qū)、游戲心理治療的創(chuàng)始人。她在1926年移居倫敦，繼續(xù)其創(chuàng)新工作直到1960年逝世為止。從1921年到1960年的寫作生涯中，克萊茵大幅度地擴(kuò)展了弗洛依德的有關(guān)客體及客體關(guān)系概念。她在許多重要領(lǐng)域中都追隨弗洛伊德，諸如強調(diào)本能驅(qū)力來解說動機及人格的形成，但她的某些概念則富有創(chuàng)造性且完全背離了弗洛伊德?？巳R因作為客體關(guān)系理論的倡導(dǎo)者,其兒童精神分析主要是圍繞客體關(guān)系展開的,盡管她沒有放棄內(nèi)驅(qū)力概念,但是她關(guān)注的焦點卻轉(zhuǎn)向了對兒童生活有重大影響的客體關(guān)系。她認(rèn)為,嬰兒通過內(nèi)投和投射等機制建立其內(nèi)外客體關(guān)系世界,并影響著自我和超我的形成。而潛意識幻想是這些機制運作的平臺。正如她所說,關(guān)于一個人的內(nèi)部客體世界狀態(tài)的幻想和焦慮是一個人行為、情緒和自我意識的潛在基礎(chǔ)。第五十四頁，共七十八頁，2022年，8月28日客體關(guān)系的核心概念克萊因的基本觀點：自我的核心與嬰兒最初的且最基本的客體關(guān)系（即與母親的關(guān)系）聯(lián)系非常密切。這種關(guān)系比其他任何關(guān)系更能成為建構(gòu)兒童內(nèi)在世界的基礎(chǔ)。關(guān)于這句話，我們要弄明白幾點：第一，克萊因認(rèn)為自我是從出生就存在的。第二，母子關(guān)系的起源在克萊因看來，兒童與生俱來內(nèi)心就有一個母性形象，也就是有一個潛能，這個潛能能引導(dǎo)他與撫養(yǎng)他的母親互動，建立關(guān)系。第三，本能驅(qū)力讓嬰兒內(nèi)心充滿幻想，我們搞不清楚是什么軀體的感覺讓嬰兒產(chǎn)生了什么樣的幻想。但我們可以看到月子里的小嬰兒，在吃飽了睡著了的情況下，會莫名其妙的笑或哭，其實他還在睡著呢。這些現(xiàn)象在克萊因那里就變成了嬰兒內(nèi)心世界的構(gòu)想。第五十五頁，共七十八頁，2022年，8月28日客體關(guān)系的核心概念客體（object）和客體關(guān)系（objectrelations）對象（object）和對象關(guān)系（objectrelations）

客體關(guān)系理論中的客體指人類,指人、人的部分或人的象征,它與人們所熟悉的作為物的意義上的對象是不同的。用克恩伯格的話說,即在客體關(guān)系理論中,客體這一術(shù)語更為恰當(dāng)?shù)貞?yīng)該是指人類客體,因為它反映的是此術(shù)語的傳統(tǒng)用法...即與他人的關(guān)系。這些關(guān)系可以是內(nèi)在的或外在的,幻想的或真實的,但它們基本上是集中在與其他人的互動上。因此,客體關(guān)系是指人與人之間的關(guān)系?？腕w關(guān)系理論是指以客體和客體關(guān)系為基礎(chǔ),重視關(guān)系輕視驅(qū)力的精神分析觀點。第五十六頁，共七十八頁，2022年，8月28日客體關(guān)系的核心概念部分客體和整體客體

一般而言，嬰兒最早的對外部事物在心里的表征是屬于部分客體。嬰兒，由于其感知及情緒上的不成熟性，只能具有很有限的知覺能力，而只能在同一個時刻感知某真實客體的一個特性，諸如養(yǎng)育性的乳房所帶來的滿足或者是因缺乏乳房所帶來的挫敗。滿足即是“好的”，而挫敗則是“壞的”。嬰兒在此早期階段是無法承擔(dān)同時兩種觀念或想法，亦即它的母親即同時既是好的又是壞的。慢慢地，隨著成長與發(fā)展，嬰兒發(fā)展出了把它母親看作一完整客體既可滿足又能挫敗它的能力。

第五十七頁，共七十八頁，2022年，8月28日客體關(guān)系的核心概念驅(qū)力驅(qū)力是先天地而且是不可分離地指向?qū)ο螅?qū)力與對象密切地聯(lián)系在一起。投射性認(rèn)同——克萊因新的防御機制

指嬰兒在幻想中,將內(nèi)在本能沖動、自我被分裂的部分和軀體的產(chǎn)物投射給外部對象,借以緩解某些內(nèi)在焦慮和內(nèi)在危險。投射性認(rèn)同的目標(biāo)多種多樣:如取消自身不喜歡的部分,貪婪地占有、挖空、控制對象等等。其結(jié)果之一就是把對象認(rèn)同為自身投射的部分。投射性認(rèn)同包括一個深刻的分裂,因為自我投射給他人的部分是被自我深深否認(rèn)的。在兒童的幻想中,自身令人憎惡的部分被驅(qū)使給母親,于是母親被認(rèn)同為自身的這些部分并受到兒童的強烈憎恨,于是,通過投射性認(rèn)同兒童與母親建立了攻擊性的對象關(guān)系原型。第五十八頁，共七十八頁，2022年，8月28日客體關(guān)系的核心概念分裂是一種在幻想中發(fā)生的行為,用于把屬于整體的事物分開。母親的乳房就被分裂為“好”與“壞”兩種對象:當(dāng)它帶來滿足和愉快時,它就是“可愛的好乳房”,就能引發(fā)生的沖動;當(dāng)它不能帶來滿足并令人失望時,它就變成“可恨的壞乳房和惹人討厭的東西”,成為死亡沖動的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有這種分裂,嬰兒就可能無法完全區(qū)分愛與殘酷,并無法放心大膽地去吃奶。修復(fù)修復(fù)是由嬰兒全能性地摧毀好對象而引起的罪疚感和失望感喚起的，試圖通過修補和再造重新獲得內(nèi)部和外部的好對象。第五十九頁，共七十八頁，2022年，8月28日克萊因的客體關(guān)系

－－兒童精神分析克萊因?qū)ο箨P(guān)系理論的理論內(nèi)核，概括為四個方面：1、發(fā)展觀弗洛伊德將兒童的心理性欲發(fā)展劃分為5個階段:口唇期、肛欲期、陽具欲期、潛伏期和青春發(fā)育期?？巳R因在兒童觀察和兒童分析實踐的基礎(chǔ)上,對弗洛伊德的上述觀點提出異議。她認(rèn)識到,心理性欲在從一個階段到另一個階段的發(fā)展過程中,不僅具有連續(xù)性而且是可以反復(fù)的。此外,這些階段的轉(zhuǎn)換并非完全以力比多的貫注為轉(zhuǎn)移,更多地是隨著對象關(guān)系的變化而變化。為此,克萊因用“心態(tài)”(position)觀取代弗洛伊德的“階段”(stage)觀。她認(rèn)為我們并不是從那些“階段”發(fā)展而來,而是發(fā)展自兩種心態(tài):偏執(zhí)—分裂樣心態(tài)和抑郁性心態(tài)。第六十頁，共七十八頁，2022年，8月28日克萊因的客體關(guān)系

－－兒童精神分析二者之間存在連續(xù)的張力(tension)。在人的一生中,人們不斷地反復(fù)地從一種心態(tài)發(fā)展到另一種心態(tài)。個體在后期所遇到的問題,如俄底浦斯情結(jié)、焦慮和神經(jīng)癥防御都可以在偏執(zhí)—防御和抑郁性的關(guān)系模式中找到根源?？巳R因的“心態(tài)”觀是對弗洛伊德的心理性欲發(fā)展“階段”觀的修正。

第六十一頁，共七十八頁，2022年，8月28日克萊因的客體關(guān)系－－兒童精神分析2、兒童心理結(jié)構(gòu)觀（1）偏執(zhí)－分裂樣心態(tài)，出生到3-4個月左右

偏執(zhí)—分裂樣心態(tài)的特點是,此時嬰兒還沒有“人”的意識,他的對象關(guān)系是與部分對象的關(guān)系,占優(yōu)勢的機制是分裂過程和偏執(zhí)焦慮。（2）抑郁性心態(tài)，第5、6個月直到1歲

兒童愛他的母親，但由于母親不能總是滿足他的愿望，有時他便對母親萌生了強烈的恨。這種仇恨和破壞性沖動使得嬰兒害怕自己會毀滅母親從而失去她,于是陷入抑郁性的心態(tài)。抑郁性心態(tài)從來沒有完全超越偏執(zhí)—分裂樣心態(tài),它所達(dá)到的整合也是不徹底的,針對抑郁性沖突的防御還會引發(fā)倒退回偏執(zhí)—分裂樣心態(tài)的現(xiàn)象,因此個體一直在這兩種心態(tài)之間徘徊。當(dāng)仇恨強烈時,體驗到的是迫害性焦慮,當(dāng)愛比前者更為強烈時,則體驗到抑郁性焦慮。

第六十二頁，共七十八頁，2022年，8月28日克萊因的客體關(guān)系－－兒童精神分析3、兒童人格結(jié)構(gòu)觀如果乳房不能滿足嬰兒的需要，嬰兒會以抓、咬等方式攻擊母親的乳房，由此嬰兒在幻想中認(rèn)為乳房會對他的攻擊進(jìn)行野蠻地報復(fù)。這是超我的迫害性和施虐特征的最早根源。當(dāng)嬰兒處于愛和滿足的狀況時，它會內(nèi)投理想的能夠愛與被愛的乳房，這是超我的自我理想方面的根源?！晕依硐胱詪雰赫Q生之初，就既存在一個基本的自我，也存在一個原始的本能生命，自我和伊底是同一心理結(jié)構(gòu)的不同方面。第六十三頁，共七十八頁，2022年，8月28日克萊因的客體關(guān)系－－兒童精神分析4、兒童心理發(fā)展的動力觀假設(shè)：嫉妒誕生于最早的嬰兒期，直接指向早期的部分對象。兒童常有兩種對立的反應(yīng)：一種是發(fā)展為愛的滿足反應(yīng)，它是感恩的原始形式；一種是敵意和嫉妒，它基于嬰兒認(rèn)識到食物、愛和舒適的源泉外在于自身。感恩——愛情感的表達(dá)——生本能的表現(xiàn)嫉妒——恨情感的表達(dá)——死本能的表現(xiàn)感恩與嫉妒是克萊因一貫重視的愛與恨情感的表達(dá)，也是生本能和死本能的表現(xiàn)。因而嫉妒與感恩構(gòu)成了兒童心理發(fā)展的動力。第六十四頁，共七十八頁，2022年，8月28日兒童游戲治療技術(shù)克萊因又一貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了兒童精神分析的經(jīng)典技術(shù)：游戲治療,解決了兒童分析中的技術(shù)難題,得以遵循傳統(tǒng)的分析準(zhǔn)則:與兒童建立標(biāo)準(zhǔn)的類似成人的分析情境,嚴(yán)格規(guī)定分析的時間,保持分析者的中立性,采用移情解釋。自克萊因之后,游戲治療成為兒童分析的主要技術(shù)手段,并被眾多的分析者所采用。克萊因在臨床領(lǐng)域的另一貢獻(xiàn)是開創(chuàng)了兒童精神病的治療和研究,打破了精神病和自戀性癥狀無法形成移情,不宜分析治療的神話,擴(kuò)大了精神分析的治療范圍,刺激了兒童和成人的精神病病理學(xué)的研究。第六十五頁，共七十八頁，2022年，8月28日

自身心理學(xué)

起源與發(fā)展自身——人格的核心自身障礙從狹義自身心理學(xué)到廣義自身心理學(xué)第六十六頁，共七十八頁，2022年，8月28日從狹義自身心理學(xué)到廣義自身心理學(xué)原因一、自身心理學(xué)存在兩個矛盾1、對同一個對象，個體怎么能既認(rèn)識到其獨立性又意識不到其獨立性2、自身從屬于自我，自身又是人格的組織中心。二、堅持神入和內(nèi)省的方法是發(fā)展的根本原因由于狹義自身心理學(xué)不足以解釋在臨床治療中及其他領(lǐng)域用深入和內(nèi)省所收集到的資料第六十七頁，共七十八頁，2022年，8月28日自身——人格的核心廣義自身心理學(xué)從結(jié)構(gòu)和功能兩方面來界定自身1、結(jié)構(gòu)及其發(fā)生角度：自身（核心自身）是由人的核心志向、理想連同某些才能和技巧所構(gòu)成的。志向：關(guān)于將來要做什么事，要做什么樣人的意圖和決心。理想：對未來的事物的想象或希望

2、從功能上看，自身是“在空間上內(nèi)聚，在時間上持久的單元，是積極地核心，是影響的接受者?！痹趶V義自身心理學(xué)中，自身不再是自我之中的內(nèi)容，不在被動的經(jīng)驗對象，而是經(jīng)驗的主體，它具有獨特的結(jié)構(gòu)、內(nèi)在的動力系統(tǒng)、本身具備防御功能。傳統(tǒng)驅(qū)力心理學(xué)歸之于本我、自我、超我、的功能，廣義自身心理學(xué)悉數(shù)歸于自身，這樣自身成為人格的核心。這樣自身就從描述性概念轉(zhuǎn)變?yōu)榻忉屝愿拍畹诹隧?，共七十八頁?022年，8月28日自身——人格的核心關(guān)于自戀的結(jié)構(gòu)。廣義自身心理學(xué)認(rèn)為除了夸大自身和理想化父母表象，還有一種基本的自戀結(jié)構(gòu)，即各種與生俱來的才能。與此對應(yīng)的是個體的他—我需要。廣義自身心理學(xué)認(rèn)為，夸大自身、理想化父母表象、及與生俱來的才能，最終共發(fā)展為人格的核心自身的不同成分。原始的夸大自身逐漸成為自身的志向，理想化父母表象發(fā)展為自身的理想，與生俱來的才能發(fā)展為自身的才能和技巧，自身障礙是自身沒有得到充分發(fā)展的結(jié)果。第六十九頁，共七十八頁，2022年，8月28日自身的形成廣義自身心理學(xué)認(rèn)為，自身的發(fā)展大致可分為原始的內(nèi)聚自身（初始自身）和成熟的內(nèi)聚自身這兩個階段。初始自身的形成在與嬰兒進(jìn)行相互作用時，自身對象對嬰兒的理想化需要、反映性需要、及他—我需要，自身對象環(huán)境對嬰兒與生俱來的潛能所做的選擇性反映，促使嬰兒通過變形性內(nèi)化逐漸形成初始的核心自身。初始的核心自身仍不穩(wěn)定，內(nèi)聚性有限。還不能完全獨立發(fā)揮作用，因此它仍然包含夸大自身和理想化父母表象。第七十頁，共七十八頁，2022年，8月28日人格的發(fā)展內(nèi)聚自身的形成夸大自身的發(fā)展與志向的形成理想化父母表象的發(fā)展與理想的形成他—我自身對象需要和才能與技巧的發(fā)展廣義自身心理學(xué)建立之初，科赫特認(rèn)為自戀由兩條相互平行的發(fā)展路線，才能和技巧還不是獨立的方面，它的發(fā)展從屬于夸大自身。后來在咨詢過程中以及個體在人格發(fā)展的各個階段都發(fā)現(xiàn)個體具有他—我自身對象需要。所謂他我自身對象是指個體心目中與自己相似的人物。所謂他我自身對象需要是