2023年高二歷史必修三期末試卷及答案

高二歷史必修三期末試卷及答案【#高二#導語】已經進入高二上學期的同學們，在我們順當度過高中的適應期，樂觀參加學校社團活動，逐步形成了自我學習模式，初步擬定人生規(guī)劃后，要將自我的精力集中到學習上，應將自己的學業(yè)做到一個高度的時候了。我高二頻道為你整理了《高二歷史必修三期末試卷及答案》盼望可以幫到你！

【一】

第I卷（選擇題共45分）

一、選擇題（本大題共30小題，每小題1.5分，共45分，在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）

1．王家范在《中國歷史通論》中說：“（中國政制）達臻‘文明’一途，實應歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里明顯有深厚的貴族顏色，而‘共主’名義下的地方分權體制……與秦以后一統的君主‘獨制’格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為‘天下一大變局’。”此處“天下一大變局”的本質內涵是

A．“公天下”到“家天下”的轉變B．貴族政治到官僚政治的轉變

C．分封制向郡縣制的轉變D．君主*取代了宗法制

2.《禮記》中記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階（東臺階）之東；諸伯，西階之西；諸子，門東……九夷，東門外；八蠻，南門外。實行這項政治制度的目的是

A．建立一套從中央到地方的行政管理制度B．用血緣關系的親疏來維系政治等級

C．為了更好地維護分封制和宗法制D．為了解決貴族之間在權力繼承上的沖突

3.“親親相隱”是中國封建社會一項重要的司法原則，也就是指親屬之間可以公開、包庇犯罪而不負刑事責任。如以嚴苛著稱的《大明律》中規(guī)定“同居親屬有罪相互容隱”“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”。此司法原則

A．確保了明代司法活動的公正B．體現了宗法觀念對法制的影響

C．損害了明代法律的權威性D．認可了家庭在司法中的地位

4.觀看下面兩幅不同時期的山東地圖。左圖到右圖的變化主要說明白古代山東地區(qū)

A．受中央政府的掌握加強B．行政區(qū)劃范圍由小到大

C．在全國的政治地位提高D．行政機構設置由繁到簡

5.歐陽修說：“竊以國家取士之制，比于前世，最號至公……又糊名、謄錄而考之，使主司莫知為何方之人，誰氏之子，不得有所憎愛厚薄于其間。”這表明宋代對科舉制的進展主要表現在

A．增加錄用數量，鞏固中央集權制度B．降低報考要求，擴大官吏人才來源

C．完善考試程序，體現公正競爭原則D．革新考試內容，提*員文化素養(yǎng)

6.元代中央“諸大小機務，必由中書，惟樞密院、御史臺、徽政、宣政諸院許自言所職，其余不由中書而輒上聞，既上聞而又不由中書徑下所司行之者，以違制論”，這說明元代時

A．中書省的權力比較集中B．中書省兼掌軍事、民族、監(jiān)察等事務

C．皇權與相權沖突突出D．行省制維持了元朝的穩(wěn)定

7.清代內閣處理公務的案例“積成樣本四巨冊”，官員“惟揣摩此樣本為急”，時人稱之為：“依樣葫蘆畫不難，葫蘆變化有千端。畫成依樣舊葫蘆，要把葫蘆認真看。”這反映出當時

A．內閣職權下降導致官員無所事事B．政治體制僵化官員拘泥規(guī)制

C．內閣機要事務繁忙官員窮于應付D．皇帝個人*官員唯命是從

8.江南農業(yè)經濟在東晉南朝、唐后期五代及南宋三個時期得到很大進展。其共同的緣由是

A.推廣普及鐵制農具提高生產效率B.官府組織民眾屯田擴大耕地面積

C.政府改革稅制調動農夫的樂觀性D.黃河流域人口因*大規(guī)模南遷

9．安史之亂后，劉晏對鹽法進行了系統改革，“于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，收鹽戶所煮之鹽，轉鬻于商人，任其所之?！丙}商在鹽司納榷取鹽后，在轉賣過程中不再加稅，對于各地所設的針對鹽商的征取，“晏奏罷州縣率稅”。該鹽法改革的目的是

A．鹽業(yè)商運商銷B．減輕鹽商稅負

C．官商共利D．鹽鐵官營

10.詩歌是時代風貌的體現。下列詩句能夠證明坊市制度開頭被打破的是

A．百千家似圍棋局，十二街如種菜畦B．草市迎江貨，津橋稅?？?/p>

C．洛陽風俗不禁街，騎馬夜歸香滿懷D．市人日中集，于利盡錐刀

11.下表現象產生的主要緣由是

清代北洋貿易三大區(qū)域沿海貿易稅收統計

康熙后期雍正年間乾隆中期嘉慶道光年間

山東船稅786兩0.8萬--0.9萬兩10793兩2萬—3萬兩

天津關稅海稅較少1萬一2萬兩5萬一6萬兩8萬一10萬兩

山海關關稅較少1萬一2萬兩3萬—4萬兩10萬一11萬兩

合計數千一1萬兩3萬一5萬兩9萬一11萬兩20萬一24萬兩

A.交通運輸業(yè)大進展，貿易交通條件改善

B.自然經濟逐步解體，產品商品化程度高

C.現代海禁政策松弛，對外貿易不受限制

D.清代社會秩序穩(wěn)定，商品經濟進展

12.“時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變。”此語蘊含

A．變革進取的精神B．公正公正的理念

C．自由公平的思想D．推行刑罰的原則

13.儒家思想博大精深，在中國歷史長河中有著深遠影響，而孔子在中國歷史的形象先后大致經受了被“圣化”、“矮化”、“正統化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”的過程，近似于七次洗禮。其中的“僵化”形象理解正確的是

A．春秋時期孔子維護周禮，不知變通，以迎合時代的需要

B．董仲舒提倡“罷黜百家獨尊儒術”，牽制國人思想

C．理學家們把孔子改造成“存天理，滅人欲”的政治說教者

D．洋務派提倡“中體西用”，進一步強化儒家正統地位

14.費正清在《中國：傳統與變遷》中指出：“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和進展。它部分是對傳統的重新進展，部分是全新的制造?！薄叭碌闹圃臁笔侵?/p>

A．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學

B．汲取佛教和道教思想使儒學進展形成新的理論體系

C．強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴

D．強化了儒家綱常*道德并借此維護封建*統治

15.黃宗羲說：“夫儒者均以錢谷非所當知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害。”趙翼說：“書生徒講義理，不揣時勢，未有不誤人家國者?！币韵掠^點最符合兩人的共同主見的是

A．嚴峻抨擊明代八股取士之害B．強調“經世致用，學以濟世”

C．譏諷士人專注于討論文D．批判矛頭直接指向君主*

16.王禎在《農書農器圖譜》中具體記載了冶金“水排”、水轉大紡車、木活字和“轉輪排字盤”等重大創(chuàng)造，明代徐光啟編寫的《農政全書》既留意汲取當時最新實踐成果又樂觀開展農業(yè)科技試驗。這些現象反映了中國古代科學思想的主要特點是

A．極為強調有用科學技術B．注意社會科學理論討論

C．重視理論的概括和抽象D．提倡人與自然和諧進展

17.我國在封建社會初期天文歷法成就相對比較突出的緣由是

A．得天獨厚的地理條件B．我國古代勞動人民的特別才智

C．農業(yè)生產進展的需要D．在封建迷信基礎上進展而來的

18.明清時期，商人在文學作品中消失的頻率特別高，并且有許多是以主角的身份消失，一改以往作品中的“文不談商賈”的現象，而且商人在文學作品中的形象大大改觀，不再只是惟利是圖，貪得無厭的形象。這反映出

A．社會主流價值觀念轉變B．社會生活打算文學內容

C．社會價值取向發(fā)生變化D．社會階層地位變動頻繁

19.據記載，在古代雅典法庭上常常會聘請職業(yè)答辯家撰稿，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后，陪審法官常常未經正式答辯，便將圓盤投入標明為“有罪”或“無罪”的甕中，直接表決。材料可以看出古代雅典

A．陪審法庭是雅典人行使權力的機關

B．法庭判決不是依靠證據而是僅憑情感

C．雅典律師完全主導了法庭審判

D．審案具有很大的隨便性和主觀性

20.狄摩西尼指出：“植根于每個人(雅典公民)心底的原則是：人生來不僅屬于父母，而且屬于國家……如果他視自己為國家的兒女，便會自愿赴死，而不愿看到國家淪為附庸。假如國家處于被奴役的地位，他會感到蒙受的恥辱比死亡更可怕。”下列各項中，最能解釋上述現象消失的緣由的是

A．雅典盛行人文主義B．民主政治激發(fā)了公民的愛國熱忱

C．雅典文化中的尚武精神D．雅典的愛國主義教育成效顯著

21.《唐律》規(guī)定：“諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆斬”?！读_馬法》規(guī)定：父親的罪名或所受懲處不能玷污兒子的名聲。由此可見

A．唐律能有效的防范謀反叛逆大事發(fā)生

B．羅馬法的規(guī)定更具有理性顏色

C．法律不具備普遍適用性

D．羅馬的法律比中國法律顯得更加敏捷

22.古羅馬法學家認為：自然法是自然界教給一切動物的法律。由于這種法律不是人類特有的，而是一切動物都具有的，不論是天空、地上或海里的動物。下列說法錯誤的是

A．自然法是全人類公平遵守的自然理性

B．自然法是自然存在的、永恒不變的規(guī)律

C．人定法是根植于自然的理性

D．自然法是人定法精密化的表現

23.歷的某派別曾主見，“……法律的規(guī)定是任意的，而自然的指示是必定的。此外，法律的規(guī)定是人們商定的結果，并非產生于自身；而自然的指示則與生俱來，并非人們之間商定的產物”。該派別的活動

A．促使羅馬公民法向萬民法逐步轉變

B．沖破了天主教會對西歐的神學統治

C．實現了人類自我意識的第一次覺醒

D．以理性陽光驅散了西歐社會的黑暗

24.西方人文精神經受了三次大的演進和變化，涌現出很多時代巨人，發(fā)出具有震撼力的時代吶喊。下列人物和主見的連線，正確的是

A．普羅泰格哥拉——人的理智本性和道德本性是統一的

B．薄伽丘——人是宇宙的精華、萬物的靈長

C．伏爾泰——私有制是人類不公平的起源

D．康德——人必需永久有公開運用自己理性的自由

25.恩格斯指出，任何新的學說“必需首先從已有的思想材料動身，雖然它的根源深藏在經濟的事實中”。最能印證其觀點的是

A．商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想

B．人文主義保留了天主教的神學顏色

C．古典文化孕育了意大利的人文主義

D．人民主權學說豐富了法國啟蒙思想

26.1420～1436年，意大利建筑師布魯內萊斯基在建筑佛羅倫薩大教堂時，匠心獨具的設計了一個41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統的完全封閉風格，在上面開有讓陽光照耀進來的窗洞（下圖）。該設計反映出

A．啟蒙運動的光輝照射著人們前進

B．歐洲已告辭*迎來新的曙光

C．新宗教理念開頭支配人類行為

D．人類擺脫束縛奔向自由的精神

27.有一位英國哲學家曾經明確指出：“16世紀（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學家觀點的是

A．贖罪券“增加的僅僅是貪欲之心”B．“每一個人都可以是自己的牧師”

C．“上帝的恩典不是賜給全部的人”D．“教皇沒有免除任何罪孽的權力”

28.馬克思在評價馬丁路德的宗教改革時說：“他打破了對權威的信仰，是由于他樹立了信仰的權威?！毕铝袑ψ诮谈母锏南嚓P評述，不正確的是

A．打破了羅馬天主教會神圣不行侵害的地位

B．樹立信仰本身為權威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救

C．轉變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話

D．試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光線

29.孔子思想在17至18世紀的法國引起了劇烈的反響，伏爾泰贊揚孔子“只訴諸道德，不宣揚神怪”，是超越*教教義的最純粹的道德；法國1793年憲法所附《人權和公民權宣言》及《人和公民的權利和義務宣言》都寫入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分別定義為自由的道德界限和公民義務的原則。法國推崇孔子的主要緣由是

A．借助孔子道德反對*教神學思想B．利用中國道德政治批判西方現實

C．儒學與“理性”社會核心思想全都D．宣揚公平思想構筑近代社會理念

30.歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主見

A．*君主制，建立共和制B．毀滅私有制，實現社會公平

C．建立有效機制，實現權力制衡D．取消國家機構，實現公民自治

第II卷（非選擇題共55分）

二、非選擇題(本大題共4小題，其中31題16分，32題12分，33題15分，34題12分，共55分。)

31．閱讀材料，回答問題。（16分）

材料一戰(zhàn)國時期的韓非子認為人天生是自私的、是趨利避害的。施仁政在過去可能有效，但現在必需用嚴格的法律和官僚機構的有力懲處來進行統治。

古希臘的亞里士多德以為，大多數人都不能完全消退*，即使是的人也難免在執(zhí)政時因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切*影響的理智的體現。

——摘自《歷史資料匯編》

材料二中國法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周周公制禮，禮刑互補。秦朝制定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下，規(guī)定了嚴懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂，成為中國古代法成熟的標志和中華法系的代表。……自此，“法自君出，權尊于法”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，家族國家本位，息訟無訟，實現社會和諧等成為古代中國基本的立法思想和價值取向，影響后世?！帕_馬法，私法（愛護私人利益有關全部權、債權等方面的法律規(guī)范）進展特別充分，以個人權利為本位，權力聽從于法律，公開審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中。

——改編自張中秋《中西法律文化比較討論》

（1）依據材料一，比較兩者觀點的異同。（4分）

（2）依據材料二并結合所學學問，指出中華法系和羅馬法的差異，并分析產生這一差異的緣由。（12分）

32.（12分）閱讀下列材料，回答問題。

材料經濟學家、經濟史專家厲以寧在《資本主義的起源——比較經濟史討論》中，把封建社會分為兩種不同的體制。一種是剛性體制，這個社會中等級制和身份制嚴格，社會流淌不易，看似穩(wěn)固，但應變力量很差，所以一擊即潰；另一種是彈性體制，該社會中缺乏嚴格的等級制和身份制，縱向和橫向上社會流淌都可以進行，權力結構可以變化，權力的行使方式也敏捷多樣，所以這種社會的應變力量很強，遇到危機可以自我調整，從而長期存活下來。

依據材料并結合所學學問，分析中國封建社會由剛性體制轉變?yōu)閺椥泽w制的時間，并說明你的理由。（12分）（要求：觀點明確，史論結合。）

33.（15分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一從元雜劇以后，始終到20世紀20年月，戲劇始終是城市人民最主要的共同審美對象。這種情形在明代表現得特別充分。明代戲曲在元雜劇后取得了極大的富強。首先是種類繁多……其次是大作家、大作品和名演員不斷涌現……第三是不斷有創(chuàng)新……

湯顯祖是明代最宏大的劇作家，他的《牡丹亭》是一部“以情格理”的杰作。湯顯祖最佩服的是晚明卓越的思想家李贄（卓吾）。李卓吾主見重視功利，提出“吃飯穿衣即是人倫物理”，對湯顯祖產生了深刻的影響，他的作品強調“情”字，反對封建*道德中的“義”和“理”。湯顯祖《牡丹亭題詞》說：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。生而不行與死，死而不行復生者，皆非情之至也?！薄郧闉橹笟w、為人生的追求……是一種新文化的代表。

——摘自黃建華、任麗青《明代的城市文化》

材料二他（莎士比亞）劇本的背景都設在意大利、法國、蘇格蘭或者希臘，但是實質上這些故事發(fā)生的地方就是莎士比亞所了解的狹小世界，即倫敦、斯特拉特福以及二者之間的地區(qū)……他的許多重要劇本都隱含著這樣的意義。詹姆斯一世的腐朽王朝在《安東尼和克莉奧佩特拉》中的埃及朝廷中得以用反諷的手法再現，《仲夏夜之夢》中的波特姆、彼得奎斯和他們的同類都是英國的鄉(xiāng)下人，而幾乎不像雅典人……在《第十二夜》中，我發(fā)覺馬爾沃利就是諷刺版的本瓊森，《李爾王》中的埃德蒙就是莎士比亞心目中另一位對手——克里斯托弗馬洛的最終版?！咀ⅲ罕经偵涂死锼雇懈ヱR洛都是莎士比亞以后不久英國的人文主義劇作家】

自莎士比亞之后，倫敦涌現出了一大批詩人、劇作家和小說家……倫敦小說家查爾斯狄更斯也沒能例外……如莎士比亞再現世界一樣，狄更斯再現了倫敦。

——摘自哈羅德布魯姆《倫敦文學地圖》序

（1）依據材料一并結合所學學問，分析明代戲劇富強的緣由，并簡要說明湯顯祖戲劇的思想內涵。（7分）

（2）依據材料二并結合所學學問，分析莎士比亞戲劇的歷史背景和影響。結合材料指出16～17世紀中西方戲劇的共同特點。（8分）

34．（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料美國的人類學家博厄斯論道：“人類的歷史證明，一個社會集團，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取接近社會群體的閱歷。一個社會集團所獲得的種種發(fā)覺可以傳給其他社會集團;彼此之間的溝通愈多樣化，相互學習的機會就愈多，信息溝通關系到社會群體是否能夠與世界進展保持同步。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！?/p>

——引自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

運用材料并結合所學學問，從材料中提煉兩個觀點并加以說明。（要求觀點明確、史實精確?????、規(guī)律清楚。）

【答案】

1.【答案】B

【解析】A項不符合史實，都是“家天下”；C項是現象不是實質；D項君主*并沒有消退宗法制的影響，故答案選B。

2.【答案】C

【解析】《禮記》中記述的貴族朝會的列位禮節(jié)，反映的是西周的禮樂制度，通過對統治階級日常的政治、社會活動進行規(guī)范，來維護宗法制和分封制，故選C項。

3.【答案】B

【解析】從材料信息可知，“親親相隱”的特點是“親屬之間可以公開、包庇犯罪而不負刑事責任”，其目的是彰顯孝道、注意孝悌，加強宗族團結，體現了宗法觀念對法制的影響，故本題選B項。“親親相隱”原則不能確保司法活動的公正，也未損害明代法律的權威性，故A、C項錯誤；D項不是材料強調的重點。

4.【答案】A

【解析】左圖反映的是西周的分封制，右圖反映的是秦朝的郡縣制，從分封制到郡縣制的變化，體現了中央集權不斷加強的趨勢。圖片信息無從體現行政區(qū)劃的范圍變化、在全國的政治地位以及行政機構設置的繁簡問題，排解B、C、D三項。故選A。

5.【答案】C

【解析】由材料關鍵信息“又糊名、謄錄而考之”“不得有所憎愛厚薄于其間”等，材料揭示的是通過“密封考生姓名”等方式完善科舉制度，彰顯的是公正競爭，C項符合題意。材料沒有提及錄用數量、報考要求、考試內容，據此排解A、B、D三項。故選C。

6.【答案】A

【解析】據材料“諸大小機務，必由中書……不由中書而輒上聞，既上聞而又不由中書徑下所司行之者，以違制論”可以得出中書省的權力比較大，故選A項。

7.【答案】B

【解析】依據材料文字“惟揣摹此樣本為急”可知，清代內閣官員處理公務拘泥規(guī)制，不敢創(chuàng)新，說明明清時期君主*日益強化，其政治體制已經僵化，故選B選項；A項中“官員無所事事”與材料意思不符，故排解；C、D兩項在材料中無從體現，故排解。

8.【答案】D

9．【答案】C

【解析】AB兩項是干擾選項，屬于改革的措施，D項不符合材料意思，依據材料意思可得出C答案。

10.【答案】C

【解析】材料中的“不禁街”“夜歸”反映了坊市制的時間開頭打破。

11.【答案】D

12.【答案】A

【解析】本題主要考查中國古代的法家思想。材料的意思是說，時代有了進展而統治方式一成不變的社會必定危亂，能治眾而禁令一成不變的國家必被減弱，所以明智的統治者會隨著時代的變化而制定法律制度，這樣才能夠治理好國家。體現的是與時俱進的思想，分析選項，A項符合

題意。

13.【答案】C

14.【答案】B

【解析】題干供應的信息是“理學”的創(chuàng)新，這里應當理解為南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想；A項是西漢時期董仲舒的新儒學形成因素不是理學，故排解；C項理學的作用應當也是儒家思想的

15.【答案】B

【解析】題中沒有反映八股取士的信息，故A項錯誤；題中“儒者”和“書生”，“徒以文字華藻”和“徒講義理，不揣時勢”，體現了要主見“經世致用，學以濟世”，故B項正確；“徒以文字華藻，給口耳之求”并不是譏諷士人專注于討論文字，故C項錯誤；題中主要針對的是“儒者”和“書生”，故D項錯誤。

16.【答案】A

【解析】本題通過材料考查中國古代科技的特點。解答此題要抓住題干中的“水排、大紡車、木活字轉輪排紫盤”以及徐光啟“汲取最新實踐”可知，中國古代的科技創(chuàng)造是對實踐閱歷總結的結果，因而排解B、C項，同時又可以推斷出中國古代科技注意有用科學技術的創(chuàng)造制造。故答案為A。

17.【答案】C

【解析】我國古代科技發(fā)達，但都來源于人們的生產、生活，并為生產、生活服務，屬于有用科技。我國古代處于農耕經濟時代，天文歷法的進展，正是為了適應我國農業(yè)進展的需要。

18.【答案】C

【解析】商人在文學作品中消失頻率高且形象改觀，這是商品經濟的進展影響了社會觀念，選擇C項。但并沒有轉變農本商末的主流價值觀，故A項錯誤；也未造成社會階層地位的頻繁變動，故D項錯誤；商業(yè)活動自古即有，但直到明清才消失材料中的現象，可見B項與題干并無關系。

19.【答案】D

【解析】本題材料提到，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后，陪審法官常常未經正式答辯，便將圓盤投入標明為“有罪”或“無罪”的甕中，直接表決。結合所學學問可知，這反映了古代雅典審案具有很大的隨便性和主觀性。故選D。ABC都不符合材料信息及所學學問，排解。

20.【答案】B

【解析】本題主要是在B、D之間進行選擇，是民主政治激發(fā)了公民的愛國熱忱還是對公民進行愛國主義教育導致了公民的愛國熱忱。從材料信息看，應當是前者，公民政治賜予公民充分的民主權利，使他們發(fā)自內心的愛這個國家?？芍狟項符合題意，強調公民的愛國熱忱和公民意識。

21.【答案】B

【解析】羅馬法具有自然法精神，即公正、理性和人道。中國古代法律不僅嚴酷，還表現為公開的不公平性和基于人倫的濫刑。具有自然法精神的羅馬法具有普遍適用性，羅馬法講求證據而非寬松敏捷，嚴刑酷法并不能防范謀反叛逆大事發(fā)生。所以本題選B。

22.【答案】D

【解析】自然法是羅馬法的思想核心，它受到了古希臘晚期斯多亞學派的影響，認為自然法凌駕于人定法之上，人定法是自然法的精密化。故D項敘述錯誤，符合題意。

23.【答案】C

【解析】材料信息“自然的指示是必定的”“自然的指示則與生俱來，并非人們之間商定的產物”反映對自然、人性的推崇。該觀點是智者學派學者安提豐的主見。智者運動是西方人文精神的濫觴，實現了人類自我意識的第一次覺醒。故選C。

24.【答案】D

【解析】普羅泰格拉是智者學派代表人物，他們主見人性，但是忽視道德，故A項錯誤；“人是宇宙的精華、萬物的靈長”是莎士比亞的觀點，故B項錯誤；“私有制是人類不公平的起源”是盧梭的觀點，故C項錯誤；康德是啟蒙運動時期德國的代表人物，強調理性、強調人的自由，故D項正確。

25.【答案】C

【解析】由于資本主義萌芽的消失和進展，意大利消失了以恢復古希臘、羅馬文化為旗號的資產階級性質的文藝復興運動，故該學說“從已有的思想材料動身……根源深藏在經濟的事實中”，故C項正確。

26.【答案】D

【解析】15世紀，隨著資本主義萌芽的進展，歐洲消失了文藝復興運動，它的核心是人文主義。從時間可以排解A、B和C。

27.【答案】B

【解析】本題考查宗教改革。材料信息反映的觀點是因信稱義，即只要內心信仰即可得到上帝的挽救。故B項符合題意。

28.【答案】D

【解析】材料中的第一個“權威”是指教會和教皇的權威，其次個“權威”是指信仰上帝的權威。馬丁路德仍舊堅持宗教信仰，故D表述錯誤。

29.【答案】D

【解析】題干中伏爾泰認為孔子的思想觀點“是超越*教教義的最純粹的道德”，但并不能體現出伏爾泰反對*教神學，故A項錯誤；題干中并沒有提到對西方現實社會的批判，故B項錯誤；儒學與“理性”社會核心思想在本質上是不同的，故C項錯誤；題干中法國思想家贊揚孔子思想中與公平相關的主見，并進行宣揚，體現出了宣揚公平思想構筑近代社會理念的觀點，故D項正確。

30.【答案】C

【解析】啟蒙思想是反映資產階級的政治經濟要求，B項排解；題干中認為“國家是‘必不行少的惡”，D項與題干觀點相對立，排解；A、C都是資產階級的政治要求，題干認為國家是必不行少的一種強制工具，明顯，A項與題意不符，C項正確。

31.（1）異：韓非子主見用法律懲處人民；亞里士多德主見用法律限制執(zhí)政者。（或：韓非子認為法律是*的工具；亞里士多德認為法律是理性的體現）（2分）

同：二者都主見用法律來治理國家；其理論體系均建立在對人性分析的基礎上。（2分）

（2）差異：

①中華法系禮刑結合（側重公法），維護國家、家族利益；古羅馬法私法發(fā)達，愛護個人權利。（2分）

②中華法系法自君出，權尊于法，人治；古羅馬法權力聽從于法律，法治。（2分）

③中華法系側重于無訟、和諧的價值取向；古羅馬法追求正義。（2分）

緣由：

①中國：自然經濟；古羅馬：商品經濟發(fā)達

②中國：宗法制度，*統治；古羅馬：城邦政治，帝國時代疆域擴大，社會沖突簡單。

③中國：法家，儒家思想（重視*道德）；古羅馬：自然法思想，公平、公正、正義。（6分）

32.（12分）

【試題解析】第一小問時間，依據彈性體制的特征之一，即縱向和橫向上社會流淌都可以進行，可以推斷出與科舉制有關，再結合其他特征可以推斷出唐朝。其次小問理由，唐代以前，剛性體制表現為封建人身依附關系的普遍存在，以及九品中正制所造成的世家大族壟斷仕途的局面，社會階層流淌性差；唐代及以后，農夫的人身依附關系減弱，科舉制的確立與進展打破世家大族對仕途的壟斷，社會階層流淌性加強，再加上商品經濟的進展使得等級制和身份制進一步減弱，社會人員的流淌性進一步加強。

【答案】

轉變的時間為唐朝。（2分）

理由：從戰(zhàn)國到魏晉南北朝是剛性體制，表現為寺院經濟與莊園經濟的消失與進展，封建人身依附關系的普遍存在；人才選拔由軍功行賞到察舉制、九品中正制的推行，導致累世公卿局面的消失。（每點2分，共4分）

唐以后，農村中租佃關系的進展，使農夫對地主的人身依附關系減弱；科舉制的創(chuàng)立與完善打擊了門閥士族，使得人才流淌性加強；手工業(yè)、商業(yè)的進展與富強使等級制和身份制進一步減弱，社會人員的流淌性進一步加強。（每點2分，共6分）

33.（15分）

（1）緣由：元代元雜劇的富強奠定了基礎；商品經濟的富強進展；市民階層的壯大對文化生活需求的增加。（4分）

思想內涵：突破封建*道德中的“義”和“理”對人性的壓抑；引導人們追求功利和現世生活的自由與幸福，在社會上具有肯定的啟蒙意義。（3分）

（2）歷史背景：文藝復興運動對“人文主義”的推崇，影響到莎士比亞的戲劇創(chuàng)作；英國資本主義經濟的進展，要求有一種適應英國資產階級需要的新文化；而當時英國人的生活狀況，又為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作供應了豐富的素材。（3分）

影響：莎士比亞的戲劇，不僅使人文精神在英國得到傳播，而且深深影響了英國的戲劇創(chuàng)作和文學創(chuàng)作，促進英國文化走向輝煌。（3分）

共同特點：適應時代進展的需要，突破原有文化對人性的壓制；（1分）源于現實生活又高于生活，將思想性與藝術性完善結合在一起。（1分）

34．（12分）觀點一：文化進步通過各地區(qū)或民族間相互的文化溝通而實現。（2分）

宋元時期，中國的印刷術、*、指南針等傳入歐洲，促進資本主義文化的傳播和資本主義經濟的進展，推動歐洲科技文化向近代轉型。（4分，答出其他內容，符合要求，同等給分）

觀點二：各地區(qū)或民族內部由于缺乏溝通溝通導致自身進展的落后（2分）

明清時期，實行閉關鎖國政策，阻礙了東西文化溝通，抑制了社會進展活力，導致漸漸落后于世界進展潮流。（4分，答出其他內容，符合要求，同等給分）

高二歷史期末試題參考答案

1.【答案】B

【解析】A項不符合史實，都是“家天下”；C項是現象不是實質；D項君主*并沒有消退宗法制的影響，故答案選B。

2.【答案】C

【解析】《禮記》中記述的貴族朝會的列位禮節(jié)，反映的是西周的禮樂制度，通過對統治階級日常的政治、社會活動進行規(guī)范，來維護宗法制和分封制，故選C項。

3.【答案】B

【解析】從材料信息可知，“親親相隱”的特點是“親屬之間可以公開、包庇犯罪而不負刑事責任”，其目的是彰顯孝道、注意孝悌，加強宗族團結，體現了宗法觀念對法制的影響，故本題選B項?！坝H親相隱”原則不能確保司法活動的公正，也未損害明代法律的權威性，故A、C項錯誤；D項不是材料強調的重點。

4.【答案】A

【解析】左圖反映的是西周的分封制，右圖反映的是秦朝的郡縣制，從分封制到郡縣制的變化，體現了中央集權不斷加強的趨勢。圖片信息無從體現行政區(qū)劃的范圍變化、在全國的政治地位以及行政機構設置的繁簡問題，排解B、C、D三項。故選A。

5.【答案】C

【解析】由材料關鍵信息“又糊名、謄錄而考之”“不得有所憎愛厚薄于其間”等，材料揭示的是通過“密封考生姓名”等方式完善科舉制度，彰顯的是公正競爭，C項符合題意。材料沒有提及錄用數量、報考要求、考試內容，據此排解A、B、D三項。故選C。

6.【答案】A

【解析】據材料“諸大小機務，必由中書……不由中書而輒上聞，既上聞而又不由中書徑下所司行之者，以違制論”可以得出中書省的權力比較大，故選A項。

7.【答案】B

【解析】依據材料文字“惟揣摹此樣本為急”可知，清代內閣官員處理公務拘泥規(guī)制，不敢創(chuàng)新，說明明清時期君主*日益強化，其政治體制已經僵化，故選B選項；A項中“官員無所事事”與材料意思不符，故排解；C、D兩項在材料中無從體現，故排解。

8.【答案】D

9．【答案】C

【解析】AB兩項是干擾選項，屬于改革的措施，D項不符合材料意思，依據材料意思可得出C答案。

10.【答案】C

【解析】材料中的“不禁街”“夜歸”反映了坊市制的時間開頭打破。

11.【答案】D

12.【答案】A

【解析】本題主要考查中國古代的法家思想。材料的意思是說，時代有了進展而統治方式一成不變的社會必定危亂，能治眾而禁令一成不變的國家必被減弱，所以明智的統治者會隨著時代的變化而制定法律制度，這樣才能夠治理好國家。體現的是與時俱進的思想，分析選項，A項符合

題意。

13.【答案】C

14.【答案】B

【解析】題干供應的信息是“理學”的創(chuàng)新，這里應當理解為南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想；A項是西漢時期董仲舒的新儒學形成因素不是理學，故排解；C項理學的作用應當也是儒家思想的

15.【答案】B

【解析】題中沒有反映八股取士的信息，故A項錯誤；題中“儒者”和“書生”，“徒以文字華藻”和“徒講義理，不揣時勢”，體現了要主見“經世致用，學以濟世”，故B項正確；“徒以文字華藻，給口耳之求”并不是譏諷士人專注于討論文字，故C項錯誤；題中主要針對的是“儒者”和“書生”，故D項錯誤。

16.【答案】A

【解析】本題通過材料考查中國古代科技的特點。解答此題要抓住題干中的“水排、大紡車、木活字轉輪排紫盤”以及徐光啟“汲取最新實踐”可知，中國古代的科技創(chuàng)造是對實踐閱歷總結的結果，因而排解B、C項，同時又可以推斷出中國古代科技注意有用科學技術的創(chuàng)造制造。故答案為A。

17.【答案】C

【解析】我國古代科技發(fā)達，但都來源于人們的生產、生活，并為生產、生活服務，屬于有用科技。我國古代處于農耕經濟時代，天文歷法的進展，正是為了適應我國農業(yè)進展的需要。

18.【答案】C

【解析】商人在文學作品中消失頻率高且形象改觀，這是商品經濟的進展影響了社會觀念，選擇C項。但并沒有轉變農本商末的主流價值觀，故A項錯誤；也未造成社會階層地位的頻繁變動，故D項錯誤；商業(yè)活動自古即有，但直到明清才消失材料中的現象，可見B項與題干并無關系。

19.【答案】D

【解析】本題材料提到，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之后，陪審法官常常未經正式答辯，便將圓盤投入標明為“有罪”或“無罪”的甕中，直接表決。結合所學學問可知，這反映了古代雅典審案具有很大的隨便性和主觀性。故選D。ABC都不符合材料信息及所學學問，排解。

20.【答案】B

【解析】本題主要是在B、D之間進行選擇，是民主政治激發(fā)了公民的愛國熱忱還是對公民進行愛國主義教育導致了公民的愛國熱忱。從材料信息看，應當是前者，公民政治賜予公民充分的民主權利，使他們發(fā)自內心的愛這個國家?？芍狟項符合題意，強調公民的愛國熱忱和公民意識。

21.【答案】B

【解析】羅馬法具有自然法精神，即公正、理性和人道。中國古代法律不僅嚴酷，還表現為公開的不公平性和基于人倫的濫刑。具有自然法精神的羅馬法具有普遍適用性，羅馬法講求證據而非寬松敏捷，嚴刑酷法并不能防范謀反叛逆大事發(fā)生。所以本題選B。

22.【答案】D

【解析】自然法是羅馬法的思想核心，它受到了古希臘晚期斯多亞學派的影響，認為自然法凌駕于人定法之上，人定法是自然法的精密化。故D項敘述錯誤，符合題意。

23.【答案】C

【解析】材料信息“自然的指示是必定的”“自然的指示則與生俱來，并非人們之間商定的產物”反映對自然、人性的推崇。該觀點是智者學派學者安提豐的主見。智者運動是西方人文精神的濫觴，實現了人類自我意識的第一次覺醒。故選C。

24.【答案】D

【解析】普羅泰格拉是智者學派代表人物，他們主見人性，但是忽視道德，故A項錯誤；“人是宇宙的精華、萬物的靈長”是莎士比亞的觀點，故B項錯誤；“私有制是人類不公平的起源”是盧梭的觀點，故C項錯誤；康德是啟蒙運動時期德國的代表人物，強調理性、強調人的自由，故D項正確。

25.【答案】C

【解析】由于資本主義萌芽的消失和進展，意大利消失了以恢復古希臘、羅馬文化為旗號的資產階級性質的文藝復興運動，故該學說“從已有的思想材料動身……根源深藏在經濟的事實中”，故C項正確。

26.【答案】D

【解析】15世紀，隨著資本主義萌芽的進展，歐洲消失了文藝復興運動，它的核心是人文主義。從時間可以排解A、B和C。

27.【答案】B

【解析】本題考查宗教改革。材料信息反映的觀點是因信稱義，即只要內心信仰即可得到上帝的挽救。故B項符合題意。

28.【答案】D

【解析】材料中的第一個“權威”是指教會和教皇的權威，其次個“權威”是指信仰上帝的權威。馬丁路德仍舊堅持宗教信仰，故D表述錯誤。

29.【答案】D

【解析】題干中伏爾泰認為孔子的思想觀點“是超越*教教義的最純粹的道德”，但并不能體現出伏爾泰反對*教神學，故A項錯誤；題干中并沒有提到對西方現實社會的批判，故B項錯誤；儒學與“理性”社會核心思想在本質上是不同的，故C項錯誤；題干中法國思想家贊揚孔子思想中與公平相關的主見，并進行宣揚，體現出了宣揚公平思想構筑近代社會理念的觀點，故D項正確。

30.【答案】C

【解析】啟蒙思想是反映資產階級的政治經濟要求，B項排解；題干中認為“國家是‘必不行少的惡”，D項與題干觀點相對立，排解；A、C都是資產階級的政治要求，題干認為國家是必不行少的一種強制工具，明顯，A項與題意不符，C項正確。

31.（1）異：韓非子主見用法律懲處人民；亞里士多德主見用法律限制執(zhí)政者。（或：韓非子認為法律是*的工具；亞里士多德認為法律是理性的體現）（2分）

同：二者都主見用法律來治理國家；其理論體系均建立在對人性分析的基礎上。（2分）

（2）差異：

①中華法系禮刑結合（側重公法），維護國家、家族利益；古羅馬法私法發(fā)達，愛護個人權利。（2分）

②中華法系法自君出，權尊于法，人治；古羅馬法權力聽從于法律，法治。（2分）

③中華法系側重于無訟、和諧的價值取向；古羅馬法追求正義。（2分）

緣由：

①中國：自然經濟；古羅馬：商品經濟發(fā)達

②中國：宗法制度，*統治；古羅馬：城邦政治，帝國時代疆域擴大，社會沖突簡單。

③中國：法家，儒家思想（重視*道德）；古羅馬：自然法思想，公平、公正、正義。（6分）

32.（12分）

【試題解析】第一小問時間，依據彈性體制的特征之一，即縱向和橫向上社會流淌都可以進行，可以推斷出與科舉制有關，再結合其他特征可以推斷出唐朝。其次小問理由，唐代以前，剛性體制表現為封建人身依附關系的普遍存在，以及九品中正制所造成的世家大族壟斷仕途的局面，社會階層流淌性差；唐代及以后，農夫的人身依附關系減弱，科舉制的確立與進展打破世家大族對仕途的壟斷，社會階層流淌性加強，再加上商品經濟的進展使得等級制和身份制進一步減弱，社會人員的流淌性進一步加強。

【答案】

轉變的時間為唐朝。（2分）

理由：從戰(zhàn)國到魏晉南北朝是剛性體制，表現為寺院經濟與莊園經濟的消失與進展，封建人身依附關系的普遍存在；人才選拔由軍功行賞到察舉制、九品中正制的推行，導致累世公卿局面的消失。（每點2分，共4分）

唐以后，農村中租佃關系的進展，使農夫對地主的人身依附關系減弱；科舉制的創(chuàng)立與完善打擊了門閥士族，使得人才流淌性加強；手工業(yè)、商業(yè)的進展與富強使等級制和身份制進一步減弱，社會人員的流淌性進一步加強。（每點2分，共6分）

33.（15分）

（1）緣由：元代元雜劇的富強奠定了基礎；商品經濟的富強進展；市民階層的壯大對文化生活需求的增加。（4分）

思想內涵：突破封建*道德中的“義”和“理”對人性的壓抑；引導人們追求功利和現世生活的自由與幸福，在社會上具有肯定的啟蒙意義。（3分）

（2）歷史背景：文藝復興運動對“人文主義”的推崇，影響到莎士比亞的戲劇創(chuàng)作；英國資本主義經濟的進展，要求有一種適應英國資產階級需要的新文化；而當時英國人的生活狀況，又為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作供應了豐富的素材。（3分）

影響：莎士比亞的戲劇，不僅使人文精神在英國得到傳播，而且深深影響了英國的戲劇創(chuàng)作和文學創(chuàng)作，促進英國文化走向輝煌。（3分）

共同特點：適應時代進展的需要，突破原有文化對人性的壓制；（1分）源于現實生活又高于生活，將思想性與藝術性完善結合在一起。（1分）

34．（12分）觀點一：文化進步通過各地區(qū)或民族間相互的文化溝通而實現。（2分）

宋元時期，中國的印刷術、*、指南針等傳入歐洲，促進資本主義文化的傳播和資本主義經濟的進展，推動歐洲科技文化向近代轉型。（4分，答出其他內容，符合要求，同等給分）

觀點二：各地區(qū)或民族內部由于缺乏溝通溝通導致自身進展的落后（2分）

明清時期，實行閉關鎖國政策，阻礙了東西文化溝通，抑制了社會進展活力，導致漸漸落后于世界進展潮流。（4分，答出其他內容，符合要求，同等給分）

【二】

第Ⅰ卷（選擇題60分）

一．選擇題（本大題共24小題，每小題2.5分，計60分）

1．“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！毕铝醒哉撆c上述材料的精神實質最為接近的是

A．國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱

B．道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化

C．道之大原出于天，天不變，道亦不變

D．父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間

2．“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不行不具也，如春夏秋冬不行不備也?！币陨戏从车氖?)

A．春秋時期的道家思想B．戰(zhàn)國時期的法家思想

C．漢初“無為而治”的思想D．漢武帝時期的儒家思想

3．這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行，……一個好皇帝會帶來和平和豐收，一個壞皇帝則帶來動蕩和饑荒?！毕铝兴枷爰抑校钤缤暾U述該理論的是

A．孔子B．老子C．韓非子D．董仲舒

4.此等論調，由今日觀之，固甚一般甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復”。爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節(jié)抄，印數萬本，隱秘散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明()

A．朱熹主見恢復三代制度B．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎

C．王陽*想主觀激進D．李贄與梁啟超譚嗣同主見民權共和

5.宋明理學包括各種各樣的理學本體論、“存理去欲”或“故意去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的

熟悉論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論。這些“論”的共同基礎是

A．以*道德為核心B．以哲學探究為己任

C．貫穿唯物、唯心之爭D．窮理的目的在于至極

6．蘇格拉底曾鼓舞柏拉圖的叔父樂觀投身政治活動，當后者表示在公眾面前演講感到大方和緊急時，蘇格拉底說道：“你畢竟怕誰啊？是那些洗染工．鞋匠．木匠．鐵匠，還是那些農夫．商人，抑或是那些在市場上低價買進．高價賣出的小商販？是這些人組成了公民大會啊。”這表明蘇格拉底主見()

A．精英政治B．代議制民主C．直接民主D．貴族政治

7.以下是1919～1921年《每周評論》和《新青年》所發(fā)表文章的主題統計，觀看圖例，結合所學學問，能夠得出的正確結論是()

A．馬克思主義成為當時中國思想界的一股強大的思潮

B．馬克思主義在中國傳播的途徑是報刊

C．為《每周評論》、《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者

D．《每周評論》和《新青年》最關懷的主題是西方習俗禮儀

8.在胡適看來，中國人在文化上所面臨的“真正的問題可以這樣說：我們應當怎樣才能以最有效的方式汲取現代文化，使它能同我們的固有文化相全都、協調和連續(xù)進展”?？梢?，胡適主見（）

A.反對傳統，全盤實現文化西化B.中西結合，重構中國的新文化

C.堅守傳統，抵制資產階級文化D.中體西用，將西方文化中國化

9.明中葉以前，商人在文學作品中多被描述為見利忘義、驕奢*逸之徒；此后，秉性端莊、誠信有義的商人形象在明清小說中卻屢見不鮮。商人形象的變化反映出（）A．重農抑商政策名存實亡B．商業(yè)道德*水準超越前代

C．士人主流價值取向轉變D．社會經濟變動沖擊傳統觀念

10．據《啟蒙運動百科全書》記載：啟蒙運動時期，某一學說有兩個靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個是生物學中的生氣論學說。生氣論不是把有機體看成機器，而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體。據此推斷提出此學說的代表人物是()

A．伏爾泰B．孟德斯鳩C．盧梭D．達爾文

11．“古代世界的三個相隔很遠的地區(qū)，在大約同一時期都開展著高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質世界的性質、印度思想家正在思索靈魂和神的關系時，中國的圣人正試圖去發(fā)覺人類社會和賢明政治的根本原則。”古代希臘和中國的哲學思想相通的是()

A．以人為本，關注社會B．反對迷信，蔑視神權

C．民主權利，源遠流長D．思想一統，法律至上

12．他的作品是“動蕩時局的最明確的表達”、“迎合了無神時代的獵奇和躲避心態(tài)”，他的藝術是“孩子式的病態(tài)”的“無理的表現，免費的嬉戲”。下列繪畫作品體現了上述說法的是()

13.解放思想往往是改革的先導。我國改革開放的歷史進程中，20世紀70年月末和90年月初兩次思想解放的相同點有()

①順應了世界經濟全球化趨勢②以反對個人崇拜為重點內容③堅持了實事求是的思想路線④有利于破除方案經濟的束縛

A．①②B．③④

C．①③④D．②③④

14．“在喜愛藝術的人看來，這個詞的含義只是新藝術的到來；在學者看來，這個詞的含義是討論古典文化之風的恢復；在法學家看來，這個詞的含義是古代習慣法的結束?！蔽闹械摹斑@個詞”最有可能是()

A．智者運動B．文藝復興

C．宗教改革D．啟蒙運動

15.下面哪一部作品第一次將反封建舊道德的內容與新文學的形式奇妙地結合在了一起()

16.1927年,*指出:“很短的時間內,將有幾萬萬農夫從……各省起來,其勢如暴風驟雨,迅猛特別,無論什么大的力氣都將壓抑不住?！磺懈锩狞h派、革命的同志,都將在他們面前受他們的檢驗而打算棄取?！边@段話意在說明()

A.黨中央熟悉到革命必需重視農夫的作用

B.農夫是檢驗中國革命成敗的打算性力氣

C.革命隊伍中存在著反對農*動的傾向

D.“農村包圍城市”的革命思路趨向清楚

17.19世紀末的中國面臨瓜分豆剖的危機，應當如何自救？當時中國人對這一艱

深的課題做出的最符合時代潮流的回答是()

A．師夷長技以制夷B．中學為體，西學為用

C．窮則變，變則通，通則久D．星星之火，可以燎原

18.下表中的人物及其言論客觀反映了當時不同政治派別的思想傾向,其共同訴求

是()

A.思想啟蒙與挽救危亡并重B.實現中國工業(yè)化,自強求富

C.向西方學習,實行民主政治D.推動中國近代化,挽救民族危機

19．下圖是20世紀50年月東西方兩部的話劇《茶館》和《等待戈多》的劇照，當時兩劇在中國和西方上演時均引起轟動，他們的共同之處是()

A．屬于浪漫主義的文學作品

B．描寫了社會歷史演化

C．具有劇烈的社會批判精神

D．反映了當代人的精神創(chuàng)傷

20.嚴復在《辟韓》中指出:“夫自秦以來,為中國之君者,皆其尤強梗者也,最能欺奪者也?！薄扒匾詠碇疄榫?正所謂大盜竊國者耳?！闭撬麄冞@伙大盜,“壞民之才,散民之力,漓民之德”。嚴復尖銳批判的是()

A.閉目塞聽和愚昧無知B.君主的德行與政策

C.“中學為體,西學為用”D.封建君主*制度

21.從理論上來說,蟲洞(一種假說,是指宇宙中可能存在的連接兩個不同時空的狹窄隧道)不僅可以切割空間,還能切割時間。近期,有美國天體物理學家發(fā)表文章,提出了利用蟲洞或可能穿越回過去。其可能利用到的主要理論依據是()

A.相對論B.量子論C.牛頓力學D.太陽中心說

22.宋德金在《:新中國歷史學進展的縮影》中介紹:“從1979年起,《歷史討論》開頭實現向學術刊物回歸……開拓討論領域,借鑒國外史學討論成果,提倡社會史討論……消失了前所未有的活躍局面?！边@是由于我黨()

A.提出“進展才是硬道理”B.重新貫徹了“雙百”方針

C.實施“科教興國”戰(zhàn)略D.提出“向現代科學進軍”

23．有學者認為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經書，中國政治權力就此失去了正值的來源，在社會基礎上失去了連續(xù)性。據此可得出的結論是()

A．激進變法有助于革命思潮的萌發(fā)

B．清王朝的合法性遭到維新派懷疑

C．維新變法是一場深刻的社會革命

D．維新變法動搖了清朝的統治基礎

24．彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點反映了

A．重視人的價值，崇尚人性B．反對人們對現世生活的追求

C．反對個人私欲的膨脹、泛濫D．維護教會的神學和世俗權威

第Ⅱ卷（非選擇題40分）

二、非選擇題（本大題共3小題，第25題13分，第26題13分，第27題14

分，共40分）

25．（20分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一古有儒、釋、道三教，自明以來，有多一教，日小說。小說演義之書，未嘗自

以為教也，而士大夫、農、工、商、賈無不習聞之。以至兒童、婦女不識字者亦皆聞而

如見之。是其教較之儒、釋、道而更廣也。釋道猶勸人以善，小說專導人以惡?！?/p>

人習而不察，輒怪乎刑獄之日繁，盜賊之日熾，豈知小說之于人心風俗者，已非一朝一

夕之故也。

——（清）錢大昕（1728～1804）著《潛研堂文集》卷十七《正俗》

（1）概括材料一中關于明清小說的觀點，并結合所學學問分析明清小說興盛的緣由。

（7分）

材料二其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充

斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不行能提出另

一種更好的宗旨。假如沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了

門的，落不了戶的。

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》

（2）概括材料三中對“中體西用”的評價。結合材料和所學學問說明“中體西用”

的實踐所產生的樂觀影響。（8分）

26．（13分）閱讀下列材料：

材料一……同治初年由曾國藩、李鴻章、左宗棠領導的自強運動，是我國近代第一個應付大變局的救國救民族的方案?！@是一個不徹底的方案?！孜缫詠?，康有為所領導的變法運動是我國近代救國救民族的其次方案?！瓏栏裾f來，拳匪運動可說是我國近代第三個救國救民