以意逆志知人論世教案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——以意逆志知人論世教案我國(guó)古典文學(xué)作品評(píng)論的傳統(tǒng)方法有兩種：知人論世和以意逆志。在作品評(píng)論中我們通常強(qiáng)調(diào)知人論世，而在實(shí)際評(píng)論中我們所使用的方法又多為以意逆志。實(shí)際上古典文學(xué)作品評(píng)論的學(xué)術(shù)模范理應(yīng)是知人論世根基上的以意逆志，理應(yīng)是回歸根基上的拓展。這種回歸與拓展主要表現(xiàn)為主體研究與客體研究?jī)蓚€(gè)方面。主體研究是指對(duì)本人與其作品本義的研究。研究方法為知人論世，概括表現(xiàn)為文獻(xiàn)和材料的介紹與挖掘，對(duì)行蹤、交游和創(chuàng)作思想的考索。客體研究是從讀者角度探討，研究方法為以意逆志，概括表現(xiàn)為結(jié)合現(xiàn)實(shí)舉行評(píng)述，讓讀者在現(xiàn)實(shí)生活的根基上與產(chǎn)生跨越歷史的共鳴。

知人論世最早見于《孟子?萬章下》。孟子說：“頌其詩(shī)、讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也?！标P(guān)于知人論世的流傳較廣的解釋出自清人章學(xué)誠(chéng)。章學(xué)誠(chéng)在《文史通義?文德》中說：“不知古人之世，不成妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不成遽論其文也?！闭聦W(xué)誠(chéng)把知人論世分成兩個(gè)片面：了解所處的時(shí)代背景；了解的個(gè)人際遇。實(shí)際上知人論世就是對(duì)作品本體的客觀研究。它包含和作品兩個(gè)方面的研究。

知人就是研究。研究包括生平、交游和整體思想與局部思想的研究。思想內(nèi)容是我們?cè)u(píng)論的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。事實(shí)上，作品的思想內(nèi)容是建立在自身的思想根基上的，而的思想又是他生平、交游以及局部思想的反映。研究是知人論世的根基。的生平、交游是研究的重要環(huán)節(jié)。我們現(xiàn)在關(guān)于生平、交游的內(nèi)容往往局限于參考資料。這是不對(duì)的。在研究中，有的學(xué)者由于歷史條件的限制和材料的局限，其研究往往難免偏頗和歧誤。因此，在古典文學(xué)作品中對(duì)于的研究理應(yīng)從祖本材料入手。

據(jù)唐代張固的《幽閑鼓吹》載：白居易初入長(zhǎng)安向顧況獻(xiàn)詩(shī)，在沒看詩(shī)之前，顧況問白居易的名字，白居易說叫白居易，顧況開玩笑說：“長(zhǎng)安米貴，居之不易?！碑?dāng)他看了白居易的詩(shī)之后，正色道：“有詩(shī)如此，居之亦易?！奔僭O(shè)我們不知道白居易當(dāng)時(shí)的行蹤在長(zhǎng)安，目的是求仕，那么，我們就無法掌管他早年的儒家思想，也就無法了解其作品所表達(dá)的入仕的思想內(nèi)涵。

白居易在長(zhǎng)安的故實(shí)是眾所周知的。然而，在我們的實(shí)際評(píng)論中往往會(huì)遇到一些前人考證的歧誤。譬如，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，前人多認(rèn)為此詩(shī)作于開元十六年，而實(shí)際上這首詩(shī)作于開元十五年。

劉文剛先生的《孟浩然年譜》開元十五年丁卯三十九歲：“附考：世人多以兩唐書孟浩然本傳‘年四十，來(乃)游京師’，推定浩然開元十六年入京。如此推算，似誤。兩唐書言四十歲游京師，即四十歲在長(zhǎng)安之意，并非說四十歲才動(dòng)身往長(zhǎng)安。如浩然開元十六年冬入京，其四十歲便未在長(zhǎng)安，與本傳之意不合。以孟浩然生平核之，浩然亦應(yīng)在開元十五年而非開元十六年入京。孟浩然有《赴京途中遇雪》詩(shī)，初春在長(zhǎng)安作《長(zhǎng)安早春》詩(shī)(此詩(shī)《文苑英華》作張子容詩(shī))，看來孟浩然是冬天赴京，春天已經(jīng)在長(zhǎng)安了?！蔽艺J(rèn)為劉文剛先生關(guān)于孟浩然開元十五年冬赴京，開元十六年春已經(jīng)在長(zhǎng)安的附考，是正確的。徐松的《登科記考序》云：“李唐承隋，法制大備。冬集之例，旁課律書；春關(guān)以來，兼試宏拔?！薄兜强朴浛挤怖吩疲骸疤浦魉景赘闹坪?，以禮部侍郎任者日知貢舉，他官任者日權(quán)知貢舉，皆于上年之秋冬簡(jiǎn)任，次年正月入闈”開元十六年孟浩然四十歲，開元十六年的科考沒有什么特殊變動(dòng)。科考時(shí)間為：正月科考，二月放榜。也就是說，孟浩然開元十五年冬赴京應(yīng)開元十六年初之考科，開元十六年春，孟浩然在長(zhǎng)安。李白《送孟浩然之廣陵》不成能作于開元十六年冬以后。那么，我們?yōu)槭裁磿?huì)認(rèn)為它作于開元十五年呢?這就要從李白的行蹤和交游來查考了。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩(shī)云“故人西辭黃鶴樓”，詩(shī)稱故人，也就是說他們初識(shí)于開元十五年之前。

開元十二年秋李白出蜀，時(shí)年22歲左右(從唐人李白生于神龍?jiān)暾f)。出蜀后寓家江陵他父親設(shè)置的第一個(gè)生意莊口。開元十二年秋至開元十四年春，他商游于夔州、江陵一帶，并終止了他們李家在這一帶的生意。開元十四年春離開江陵，前往他們李家生意的其次個(gè)莊口，湖北安陸。他寓家安陸北壽山，開頭了他以安陸為中心，商游于襄樊、巴陵一帶的生涯。

這期間他北游到汝州探望眾從弟，途經(jīng)襄陽結(jié)識(shí)了孟浩然。孟浩然在年齡上和詩(shī)名上都是李白的長(zhǎng)輩，李白對(duì)他敬仰有加。初識(shí)時(shí)他還作了《春日歸山寄孟浩然》贈(zèng)寄。因其與孟浩然初識(shí)在開元十五年前，故其《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩(shī)云“故人西辭黃鶴樓”。在詩(shī)中，李白稱孟浩然為故人。

我們從孟浩然和李白的行蹤與交游中，查考到了李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作于孟浩然加入科考之前的開元十五年。那么，我們就絕不會(huì)再單純地從詩(shī)中的景物和他們的情義來理解這首詩(shī)了；我們白然會(huì)從詩(shī)中感悟到一種向上的未來憧憬和夢(mèng)想。

在知人的根基上還務(wù)必堅(jiān)持論世。不了解大背景，作品評(píng)論往往也會(huì)產(chǎn)生歧義。

楊萬里的《過揚(yáng)子江》二首是很著名的。其一曰：“只有清霜凍太空，更無半點(diǎn)狄花風(fēng)。天開云霧東南碧，日射波濤上下紅。千載英雄鴻外去，六朝形勝雪晴中。攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”詩(shī)是好詩(shī)，可是不少人認(rèn)為這首詩(shī)的結(jié)尾是敗筆。就連清代的大學(xué)者紀(jì)昀在理解結(jié)尾兩句時(shí)也展現(xiàn)了歧誤。他說：“結(jié)乃謂人代不留，江山空豪，悟紛紛擾擾之無益。且汲水煎茶。會(huì)意現(xiàn)在耳?！比绱顺摚^不是憤激的誠(chéng)齋，絕不是誠(chéng)齋的人格。這首詩(shī)是第一次奉命渡長(zhǎng)江往北迎接金使時(shí)所作的。一渡揚(yáng)子江望見金山，詩(shī)人感慨羞憤。當(dāng)時(shí)金山絕頂建有一座亭，名叫“吞海亭”，亭名甚壯，登望尤勝?？墒沁@座亭是用來做什么的呢?是“每北使來聘，例延至此亭烹茶”的。詩(shī)人是迎金使者，過了揚(yáng)子江登上金山，便得為敵使延至烹茶，對(duì)于耿介孤直、“脊梁如鐵心如石，不曾屈膝不皺眉”的他來說，還有比這更屈辱的嗎?但是，朝廷有命，形勢(shì)所迫，為了國(guó)家的利益他又不得不如此。詩(shī)人的羞憤之情是可想而知的。詩(shī)人正是借吞海亭烹茶這一史實(shí)執(zhí)著地表達(dá)了自己的羞憤之情。詩(shī)人晚年白理詩(shī)卷時(shí)寫道：“南窗兩橫卷，一讀一沾襟。只有三更月，知予萬古心?！敝豢丛?shī)，不了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不了解詩(shī)人的人格，是很難理解詩(shī)人的萬古之心的，是很輕易產(chǎn)生歧誤的。因此，論世也是我們舉行作品評(píng)論的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

在作品評(píng)論中，除了知人論世外，我們還務(wù)必堅(jiān)持以意逆志。以意逆志是指讀者對(duì)作品的白我理解。

以意逆志也是孟子提出來的。孟子針對(duì)咸丘蒙對(duì)《詩(shī)?小雅?北山》的錯(cuò)誤理解，提出了以意逆志的說詩(shī)方法。

咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，那么吾既得聞命矣?！对?shī)》云：‘普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。’‘而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何?’曰：是詩(shī)也，非是之謂也；勞于王事，而不得養(yǎng)父母也。曰：‘此莫非王事，我獨(dú)賢勞也?！收f詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩(shī)曰：‘周余之民，靡有于遺?！潘寡砸?，是周無遺民也。”

孟子認(rèn)為說詩(shī)“不以文害辭，不以辭害志”。以意逆志，才能把握詩(shī)的真正意義。對(duì)于以意逆志之“意”的理解，歷代不同。漢代趙歧認(rèn)為：“人情不遠(yuǎn)，以己意逆詩(shī)人之志，是為得其實(shí)矣?！?《孟子注疏》)趙歧認(rèn)為“意”是說詩(shī)者之意，志是之志。宋代那么更重說詩(shī)者的主觀作用。程頤說：“善學(xué)者要不為文字所桎，故文義雖解錯(cuò)而道理可通者不害也”。(《河南程氏外書》第六卷)可以說，以意逆志到了宋代已經(jīng)進(jìn)展為望文生義。

以意逆志是我們目前評(píng)論所使用的普遍方法。在一些人眼里這種方法是錯(cuò)誤的，是不踏實(shí)的。因此，一些人在有意無意中使用了也不容許供認(rèn)，另一些人那么堅(jiān)決反對(duì)這種評(píng)論方法。事實(shí)上，這是我國(guó)古代一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)的評(píng)論方法，對(duì)于加深人們的記憶，開拓人們的思維是很有作用的。

加深人們的記憶，主要是由于在評(píng)論過程中我們舉行了古今轉(zhuǎn)換。我們用現(xiàn)代的生活和現(xiàn)代人的眼光來理解和闡明作品，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的根基上加深與古人的溝通，讓他們對(duì)作品產(chǎn)生一個(gè)白以為是的印象型記憶。

以意逆志除了能加深人們的記憶之外，在學(xué)術(shù)研究中還具有拓展的意義。在李白研究中，程千帆先生的以意逆志就給我們帶來了突破性的飛躍。

李白的《早發(fā)白帝城》是一首膾炙人口的好詩(shī)，程千帆先生直接從白我賞析中感悟到這是一首年青的詩(shī)歌，詩(shī)中彌漫了青春的活力。雖然沒有舉行概括論述，但他的感悟就像歌德巴赫揣摩一樣，為我們的研究帶來了突破性的拓展。

李白長(zhǎng)流夜郎，據(jù)兩唐書《肅宗紀(jì)》載：其間有四次大赦：乾元元年二月丁未，以改元大赦。四月乙卯以有事南郊大赦。十月甲辰，以冊(cè)立太子大赦。二年三月丁亥，以旱降死罪，流以下原之。一般認(rèn)為，李白遇赦，當(dāng)是乾元二年三月的這次。

據(jù)《全唐文》肅宗的這次赦文可知：這次赦免手續(xù)更加繁瑣。首先，無論是死罪降流或是流罪放免的，罪犯的檔案材料都是經(jīng)由中書、門下二省所分往府縣的官員與罪犯所在的地方官共同處分，然后送往長(zhǎng)安，經(jīng)由大理寺及御史臺(tái)復(fù)查按問之后，再具狀奏聞肅宗。只有肅宗親白審批之后，真正的赦令才可能送到罪犯的所在地。據(jù)《元和郡縣圖志》卷二八“(潯陽)西北至上都二千七百六十里”可知，消息從長(zhǎng)安送到潯陽，以公文傳送的最快速度，“馬日七十里”計(jì)算，途中毫不耽延需要四十天。李白被長(zhǎng)流夜郎，其流放地為三千里之外，以三千里計(jì)算，消息從潯陽送到夜郎亦需四十多天。加上途中的耽延、三峽不通航等等白然因素。李白在得到消息的時(shí)間，大約是在乾元二年夏季或秋季。得到消息之后，李白立刻返回潯陽。因此，李白順流下三峽的詩(shī)，絕不成能作于乾元二年的春天。也就是說，李白的《早發(fā)白帝城》絕不成能作于乾元二年。

同樣，李白此詩(shī)也不作于其初出夔門時(shí)。我們都知道，李白出蜀在秋天。其《峨眉山月歌》和《初下荊門》描寫的季節(jié)都是秋季。開元十二年秋李白出蜀，他怎么可能滯留于開元十三年春再出三峽呢?再看，詩(shī)中的“還”字，以此詩(shī)作于開元十二年秋，切實(shí)也難以交代領(lǐng)會(huì)。因此，李白此詩(shī)是很難讓人信其為初出夔門時(shí)作的。

李白此詩(shī)的真正寫作時(shí)間是開元十三年春，但不是其初出夔門之作。開元十二年秋，李白作《峨眉山月歌》出蜀，作《初下荊門》直奔江陵。江陵是他們李家生意的第一個(gè)莊口。在江陵安置之后，他便往復(fù)于巴東一帶打點(diǎn)生意。其《江上寄巴東故人》詩(shī)云：“漢水波浪遠(yuǎn)，巫山云雨飛。東風(fēng)吹客夢(mèng)，西落此中時(shí)。覺后思白帝，佳人與我違。瞿塘饒賈客，音信莫令稀?！痹?shī)題曰“寄巴東故人”。以“故人”稱，可知交情非淺。故人者誰?詩(shī)云“饒賈客”。李白與饒賈客的交往，很可能是由生意上的交往進(jìn)展為感情上的交流。假設(shè)不是經(jīng)商，他怎么可能與“饒賈客”扯上關(guān)系，并建立那樣深厚的感情呢?他與“饒賈客”的交往之地，已是其“覺后”所思的“白帝城”。由此可知，李白曾商賈于白帝，而《早發(fā)白帝城》正是他商賈返回江陵之作。

再者，從詩(shī)歌的內(nèi)容和情感來看，此詩(shī)表達(dá)的是春水盛時(shí)李白第一次順流出峽的感受。全詩(shī)一氣呵成，毫無滯礙，彌漫著青春的激情，對(duì)未來彌漫夢(mèng)想。這種心緒是屬于青年的。莫說乾元二年李白已是五十六、七歲的老人，就是二十五、六歲的青年也很難具備。以李白生于神龍?jiān)暧?jì)算，開元十三年春，他二十一、二歲，正好是具備這種功力和創(chuàng)作激情的時(shí)候。

因此，此詩(shī)乃李白出蜀后由江陵商賈于白帝，又于開元十三年春返回江陵后，對(duì)其于春水盛時(shí)由白帝返回江陵的追憶之作。

對(duì)于上面我們結(jié)合概括評(píng)論事例所作的有關(guān)古典文學(xué)批評(píng)方法論的探討，有人可能會(huì)提出質(zhì)疑：這種關(guān)于詩(shī)的“評(píng)論”屬于考證，不是評(píng)論。筆者認(rèn)為，這正是古典作品評(píng)論與一般作品賞析的重要識(shí)別之一。對(duì)于古典文學(xué)作品的