《人與自然關(guān)系研究（論文）》

自然辯證法視角下的人與自然的關(guān)系分析【摘要】傳統(tǒng)的工業(yè)文明并沒有禁止對自然的惡意入侵。人們思考這樣一個問題:新時代的人類文明將走向何方？自然辯證法可以激發(fā)這種問題的討論。對自然辯證法的進一步研究表明：自然辯證法對解決生態(tài)危機，特別是對指導當代生態(tài)文明建設(shè)具有深遠的意義?！娟P(guān)鍵詞】人與自然；自然辯證法；新的和諧引言目前，生態(tài)危機已成為世界上最嚴重的現(xiàn)實問題之一。從這個角度出發(fā)，探討人與自然關(guān)系的異化以及自然環(huán)境惡化的原因，比一般生態(tài)學更為深刻。自然辯證法在系統(tǒng)地闡述人與自然的客觀關(guān)系的同時，也探討了人與自然、人與社會的關(guān)系。今天，將自然辯證法與全球化問題聯(lián)系起來，有助于我們深入理解生態(tài)問題，確立生態(tài)意識的意義，為我們豐富和弘揚自然辯證法提供更廣闊的視角。一、自然辯證法啟示人們深刻認識人與自然關(guān)系人與自然是互利共生的。任何對自然的傷害最終都會影響到人類。工業(yè)文明時代，人類思想得到了極大的解放和解放，自然的自覺改造凸顯了理性精神的發(fā)展。有用性形成人與自然的關(guān)系，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，快速擴張的唯物主義自然觀，這使得人類雖然贏得了強大的物質(zhì)力量，但遺憾的是，人類并不提高保護自然的能力，工業(yè)的發(fā)展是伴隨著自然資源的大量消耗和排放的工業(yè)材料。近幾十年來，氣候變暖、森林面積減少、土地沙漠化、大氣污染、水污染和生物多樣性減少已成為嚴重威脅人類生存的全球性問題。人類生活在一個完整的生態(tài)系統(tǒng)中，為了實現(xiàn)人類繁衍發(fā)展的共同利益和需要，必須自覺地保護自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。盲目追求經(jīng)濟發(fā)展破壞了自然環(huán)境，破壞了人類的共同利益，最終影響到人類自身。面對危機，人類作為一個整體應該相互合作，以保持自然的可持續(xù)發(fā)展。當今嚴峻的生態(tài)問題迫使人類從新的角度重新審視人與自然的關(guān)系。在自然辯證法的指導下，我們必須意識到：人與自然是共生互動的，我們應該超越二元對立的思維模式，正確調(diào)整人與自然的關(guān)系。面對當前的環(huán)境問題，要積極反思人在自然中的作用，制定科學的社會發(fā)展規(guī)劃和環(huán)境保護戰(zhàn)略，為人類的解放和全面發(fā)展作出不懈的努力。二、自然辯證法啟示各國積極推進生態(tài)文明建設(shè)錯誤的自然觀導致了生態(tài)危機。在人與自然的關(guān)系中，人類生存最突出的方式就是占有自然。只有當人與自然不再是征服與征服的關(guān)系時，當人主動地、自覺地改變生產(chǎn)生活方式時，人與自然和社會才能有更長遠的發(fā)展。從實踐觀看，文明是人的本性，是改造自然和社會的本性。生態(tài)文明是人類通過對現(xiàn)實的反思而形成的一種新的文明。在資本主義私有制制度下，沒有有效地解決人與自然的矛盾。生態(tài)文明作為整個社會的重要組成部分，與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會發(fā)展密切相關(guān)。整個社會的各種因素是相互聯(lián)系和相互作用的。只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證人類社會的有序發(fā)展。自然辯證法的辯證性思考有助于我們解決全球歷史時代不斷變化的問題。通過對自然的深刻理解和學習，人類應該意識到，在解決生態(tài)問題時，應該用有意識的控制來取代自發(fā)的行為。三、自然辯證法啟示人類共筑命運共同體個人的利益與全人類的利益是分不開的。面對全球生態(tài)問題，一個國家的努力不足以改變現(xiàn)狀，只能改善局部問題?？傮w看來，所有人類社會的命運的利益，這是與人類的未來緊密相連。人類命運共同體團結(jié)的現(xiàn)代意義，特別是面對世界上日益惡化的生態(tài)問題，沒有一個國家不會不受到相應的影響。主動履行各自的義務(wù)是共同構(gòu)建生態(tài)文明體系的關(guān)鍵。生態(tài)問題是一個全球性的問題，需要各國人民共同努力，建立伙伴關(guān)系，推動生態(tài)文明建設(shè)，以應對全球生態(tài)問題的新變化。生態(tài)問題需要全人類共同努力，尋求公平有效的解決辦法，構(gòu)建全球生態(tài)文明體系。同時，大國也應履行相應的義務(wù)和責任?？偨Y(jié)當代生態(tài)問題不僅屬于自然科學領(lǐng)域，而且是值得全社會反思的嚴重問題。在關(guān)注和反思生態(tài)問題的過程中，探索生態(tài)文明建設(shè)之路是人類歷史的正確選擇。自然辯證法對人與自然的關(guān)系、發(fā)展始終有著深切的關(guān)注?？梢杂行У刂笇М敶鐣脑S多生態(tài)問題。參考文獻[1]馬惠娣,肖廣嶺,蕭玲,etal."恩格斯自然辯證法與生態(tài)文明"筆談[J].自然辯證法研究,2020,v.36;No.385(03):5-17.[2]郝棟.恩格斯《自然辯證法》的生態(tài)思想及中國實踐[J].自然辯證法研究,2020,v.36;No.388(06):5-10.[3]李全喜,耿宏宏.恩格斯"自然報復論"思想及其對生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].哈爾濱工業(yè)大學學報(社會科學版),2018(3):110-116.[4]李本洲,李東升.恩格斯"自然辯證法"的生態(tài)思想及其當代意義[J].理論月刊,2018,000(012):35-41.[5]張璐,劉鵬.再論恩格斯的自然辯證法思想及其當代意義[J].自然辯證法研究,2020,v.36;No.384(02):12-17.[6]李彤宇.自然辯證法視野的自然觀演變考察[J].自然辯證法研究,2018,v.34；No.365(07):124-130.[7]張璐,劉鵬.再論恩格斯的自然辯證法思想及其當代意義[J].自然辯證法研究,2020.[8]丁予聆.新時代中國自然辯證法的使命——中國自然辯證法研究會2018年學術(shù)年會綜述[J].自然辯證法研究,2018,034(012):11-11.[9