《白夜行》中公共權(quán)力對(duì)負(fù)面道德選擇的規(guī)避作用,外國文學(xué)論文

(白夜行）中公共權(quán)力對(duì)負(fù)面道德選擇的規(guī)避作用,外國文學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【】【】【】【】(白夜行〕中公共權(quán)利對(duì)負(fù)面道德選擇的躲避作用【】關(guān)于白夜行的論文：(白夜行〕中公共權(quán)利對(duì)負(fù)面道德選擇的躲避作用內(nèi)容摘要：(白夜行〕是被封為“推理圣手〞的日本推理小講家東野圭吾的代表作之一。被譽(yù)為無冕之王的“白夜行〞以跌宕起伏的故事情節(jié)，遭到了諸多讀者的推崇。故事中的男女主人公唐澤雪穗和桐原亮司，在科技迅猛發(fā)展之時(shí)，趁國家公共權(quán)利沒有及時(shí)作出相應(yīng)的舉措和法律約束的間隙，做出了負(fù)面道德選擇，這也成為他們追求不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值指引。他們因而過著“在白夜中彷徨前行的昏暗生活〞。本文關(guān)鍵詞語:白夜行;倫理負(fù)效應(yīng);道德選擇;公共權(quán)利;Abstract：TheheroandheroineinthestoryJourneyunderthemidnightsunmadenegativemoralchoicesintheprocessofrapiddevelopmentofscienceandtechnology,takingadvantageofthegapbetweenthepublicpowerofthestateandthelaw.Thisalsobecamethevalueguideforthemtopursuetheimpropereconomicinterests.Theyleadadarklifeofwanderingunderthemidnightsun.(白夜行〕中，隨著科技的發(fā)展，游戲卡帶的盛行游戲程序的開發(fā)也成為獲取經(jīng)濟(jì)利益的有效手段。這時(shí)，男女主人公唐澤雪穗和桐原亮司看到了科技發(fā)展中的新商機(jī)，他們采取的方式是盜用別人的游戲成果，用郵寄方式出售。在信譽(yù)卡和借記卡等這些磁條卡片興起之時(shí)，他們趁卡片的防盜對(duì)策和卡片的認(rèn)證手段還沒有及時(shí)采取到位之時(shí)，消極的道德選擇讓他們鉆了不作為的空子，通過制造出偽卡，并破解密碼的方式成功提取別人磁卡內(nèi)的現(xiàn)金。計(jì)算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展起來之時(shí)，他們又再一次鉆立法疏漏的空子，以電腦黑客身份侵入各個(gè)公司電腦，獲取機(jī)密信息，用以操控股票市場來獲得非法收益。他們所做這一切之所以能如此順利，就是由于高科技發(fā)展帶來的倫理負(fù)效應(yīng)和他們作出的消極道德選擇，加之公共權(quán)利的無作為等因素合力構(gòu)成的。一、高科技發(fā)展的倫理負(fù)效應(yīng)高科技的發(fā)展在給人們生產(chǎn)和生活帶來極大便利和可能的同時(shí)，所帶來的未知因素也提高了科技運(yùn)用中的倫理風(fēng)險(xiǎn)。所謂高科技倫理風(fēng)險(xiǎn)，指的是人類與人類、人類與社會(huì)、人類與自然、人與自個(gè)等這些倫理關(guān)系方面，由于在積極或消極的影響之下發(fā)生不確定的事件，主要指其發(fā)生的無法確定的倫理負(fù)效應(yīng)，比方倫理關(guān)系婚禮、社會(huì)秩序失調(diào)、機(jī)制失去控制、人們心理失去平衡等。這種在新技術(shù)應(yīng)用中出現(xiàn)的道德風(fēng)險(xiǎn)主要根本源頭在于：人類理性認(rèn)識(shí)能力的局限性和科學(xué)技術(shù)的工具屬性。固然人類的認(rèn)識(shí)能力隨著社會(huì)發(fā)展，有了很大的提高，但理性能力在其現(xiàn)實(shí)層面，仍同哈耶克所揭露的一樣非常有限、有所不及。甚至隨著人類認(rèn)識(shí)范圍的不斷擴(kuò)大，人類面臨的無知世界將會(huì)更大。所以，依靠一個(gè)人有限的認(rèn)識(shí)而作出的重要的技術(shù)應(yīng)用選擇，就會(huì)潛藏著宏大的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，由于科學(xué)技術(shù)的工具屬性，它可能會(huì)被形形色色的社會(huì)氣力所利用。在喜好和平反對(duì)戰(zhàn)爭的人們手中，新技術(shù)極有可能會(huì)造福人類，但在存心叵測的和心懷叵測的萬惡勢(shì)力手中，新技術(shù)極有可能變成給人類社會(huì)帶來災(zāi)難的工具。(白夜行〕中就是新技術(shù)被主人公利用而成為他們獲取非法經(jīng)濟(jì)利益的工具。因而，在避免高科技帶來的倫理負(fù)效應(yīng)的經(jīng)過中就產(chǎn)生了道德選擇的問題。二、倫理負(fù)效應(yīng)下的道德選擇道德選擇是指人類在道德意識(shí)支配下，在現(xiàn)實(shí)世界的道德關(guān)系里，根據(jù)自個(gè)的道德理想和道德規(guī)范以及道德原則自覺選擇的各種道德意識(shí)、道德行為。高技術(shù)的道德選擇是指從事高科技活動(dòng)的主體，在道德意識(shí)的支配下，根據(jù)社會(huì)或所在集團(tuán)的道德原則、道德規(guī)范與高科技活動(dòng)的目的以及倫理風(fēng)險(xiǎn)自覺自愿地作出道德抉擇，即為實(shí)現(xiàn)某一倫理目的，對(duì)本身從事的高科技活動(dòng)項(xiàng)目、工程以及蘊(yùn)藏的倫理風(fēng)險(xiǎn)作出自愿的取舍。由于這種自覺自愿，就會(huì)要求高科技活動(dòng)主體做到理性的選擇與價(jià)值的選擇相統(tǒng)一。理性選擇，具體表現(xiàn)出著人類對(duì)人——自然——社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)潛在發(fā)展規(guī)律保有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)；價(jià)值選擇能夠具體表現(xiàn)出出從事高技術(shù)活動(dòng)的主體在根據(jù)本身需要和社會(huì)道德準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范來衡量利益得失經(jīng)過中，所作出的自愿抉擇。于是這種價(jià)值抉擇便蘊(yùn)藏著高科技活動(dòng)人員清楚明晰的道德認(rèn)知、高尚的道德情感、堅(jiān)決的道德信念、固執(zhí)的道德追求等。換言之，科技的發(fā)展和應(yīng)用始終離不開人類的自由抉擇。也正是由于人的這種自由選擇，華而不實(shí)蘊(yùn)含的道德風(fēng)險(xiǎn)才會(huì)引發(fā)倫理負(fù)效應(yīng)的出現(xiàn)。所以，從事高科技活動(dòng)的主體如若道德水平高，他就會(huì)擇善去惡、極有可能躲避掉倫理負(fù)效應(yīng)，反之，則極有可能產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。在(白夜行〕中，唐澤雪穗和桐原亮司道德認(rèn)知低下，道德信念和道德追求處于極度扭曲的狀態(tài)。雪穗偏執(zhí)地以為：童年時(shí)由于家里窮才導(dǎo)致自個(gè)被親身母親賣身給成年男性享樂，童年的陰影縈繞在雪穗心間久久揮之不去，讓她覺得只要金錢和社會(huì)地位才能帶給她安全感，所以為了錢她能夠犧牲自個(gè)的良知、朋友、親人、婚姻；而亮司在小時(shí)候親眼目擊了自個(gè)親身父親猥褻雪穗的那一刻起，憐惜愧疚之情讓他決訂婚手弒父，并開場了替父贖罪的不歸路，他選擇的方式就是喪失掉一切倫理道德地替雪穗賣命，為了雪穗的需求他干凈了泯滅道德和良知的壞事。在面對(duì)不同階段的高技術(shù)項(xiàng)目，以金錢為自個(gè)價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的他們決然決然地做出了消極的道德抉擇——利用高科技來獲取不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益。因而，我們能夠看出，道德水平在主體面對(duì)高科技倫理選擇時(shí)起到了非常關(guān)鍵和重要的作用。三、公共權(quán)利對(duì)負(fù)面道德選擇的躲避作用為了躲避倫理負(fù)效應(yīng)的層出不窮，盡最大可能讓這種負(fù)效應(yīng)降到最低限，國家公共權(quán)利應(yīng)該發(fā)揮其相應(yīng)的調(diào)節(jié)作用，國家權(quán)利的重要職責(zé)是要保障公民的自由權(quán)利?？傮w講來，公共權(quán)利的主要職責(zé)就是維護(hù)國家的主權(quán)尊嚴(yán)不受侵犯與國家領(lǐng)土完好，在這里基礎(chǔ)上保證建立一個(gè)擁有公正的社會(huì)秩序、繁榮的經(jīng)濟(jì)、高度文明的國家。這種公正的秩序并不是從外部強(qiáng)加的，而是從社會(huì)內(nèi)部逐步樹立起來的一種平衡。簡言之，公正秩序的基礎(chǔ)就是法治秩序。一方面，公正秩序的主要要求是要絕對(duì)保障人民的平等自由權(quán)利。如若一個(gè)地方霸者的天堂、奸佞者的王國，毋庸置疑那里接踵而來的將會(huì)是社會(huì)的紊亂無序。國家公共權(quán)利的主要職責(zé)就是完完全全地完成時(shí)刻保衛(wèi)人民正當(dāng)權(quán)益的任務(wù)。反之，當(dāng)社會(huì)的公正秩序遭到威脅、出現(xiàn)諸多危害人民平等權(quán)利的時(shí)候，也正是國家權(quán)利有所作為之時(shí)。作為一種公共權(quán)利，國家權(quán)利要是能向全社會(huì)提供一個(gè)差不多公正的社會(huì)規(guī)范體系，這個(gè)體系又能遭到來自于不失偏頗的強(qiáng)有力的強(qiáng)權(quán)制裁氣力的保衛(wèi)，那么，它就給生活于這個(gè)社會(huì)體系中的人們事實(shí)上提供了一個(gè)符合人性的土壤，使人們避惡趨善——它提供應(yīng)社會(huì)一個(gè)客觀的生活范例，讓人們?cè)谶@種生活范型中不斷滋生起做人的美德，學(xué)會(huì)做一個(gè)擁有自由權(quán)利的人。而這樣的社會(huì)秩序有朝一日變成人們的自覺自愿，就會(huì)毫無違和感地植根于他們內(nèi)心的精神世界，如此，這個(gè)社會(huì)秩序就會(huì)不僅符合人性而且飽含生命力。另一方面，一種穩(wěn)定并飽含生機(jī)的社會(huì)秩序又得通過法治才能得到實(shí)現(xiàn)與維護(hù)下去，這從根本上講是一種被規(guī)范化、被法制化了的公正的社會(huì)秩序。同時(shí)，這種作為社會(huì)構(gòu)造范例存在的公正社會(huì)秩序，必須使本身變成可實(shí)證的法律、法規(guī)，一方面用這些法律、法規(guī)整合社會(huì)的同時(shí)，另一方面又反過來證實(shí)這個(gè)社會(huì)秩序的公正性。因而，當(dāng)一種新興的高科技技術(shù)不斷興起、發(fā)展之時(shí)，同時(shí)新技術(shù)發(fā)展應(yīng)用中道德風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)隨之出現(xiàn)，每個(gè)人的道德意識(shí)不同就會(huì)產(chǎn)生不同的道德選擇，為了抑制這種消極的道德選擇所帶來的新技術(shù)倫理負(fù)效應(yīng)，這時(shí)國家公共權(quán)利應(yīng)當(dāng)通過具象化的法規(guī)和法則，即通過法律形式來保障人民的平等權(quán)利，營造社會(huì)的公正秩序。(白夜行〕中，倫理負(fù)效應(yīng)與國家公共權(quán)利調(diào)節(jié)功能的矛盾主要具體表現(xiàn)出在怎樣對(duì)待虛擬世界的倫理問題方面。小講中，不管是銀行借記卡的網(wǎng)上犯罪，還是以黑客形式侵入電腦盜取個(gè)人或公司隱私，都屬于虛擬空間的倫理問題。概括起來，這些倫理問題主要包括：1.知識(shí)產(chǎn)權(quán)和財(cái)產(chǎn)安全方面的倫理問題，即未經(jīng)別人允許偷借、移用、復(fù)制別人的程序和電子信息，侵犯了別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；2.隱私方面的倫理問題，即黑客入侵別人電腦，侵犯別人隱私等。這些倫理問題是隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的倫理負(fù)效應(yīng)，而像雪穗和亮司這樣的道德意識(shí)和水平低下的人，就極容易作出消極的道德選擇，假如此時(shí)國家公共權(quán)利能夠有強(qiáng)有力的法律、法規(guī)來保障社會(huì)的公共秩序，在防止他們鉆法律空子，獲取大量非法收入方面也會(huì)起到很大作用，但事實(shí)并非如此。小講中，在個(gè)人電腦的外接儲(chǔ)存裝置大多仍使用卡帶的年代，法律上計(jì)算機(jī)游戲程序還未作為個(gè)人著作權(quán)被保衛(wèi)起來，加之國家公共權(quán)利沒有采取相應(yīng)的打擊措施的不作為，所以在那個(gè)年代，盜竊別人的游戲程序占為己有的情況非常多，亮司他們也得以通過盜竊中島正晴所在研發(fā)團(tuán)隊(duì)的游戲程序然后以郵購方式出售，大賺一筆。而隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，由于立法的缺失，計(jì)算機(jī)軟件著作權(quán)出現(xiàn)的倫理負(fù)效應(yīng)也越來越多，國家公共權(quán)利意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，開場逐步把軟件著作權(quán)通過立法的形式加以規(guī)定，亮司根據(jù)1980年美國修改了著作權(quán)法，明文規(guī)定計(jì)算機(jī)程序是屬于作者個(gè)人的獨(dú)立學(xué)術(shù)成果這一法律揣測出他們以盜竊別人游戲程序?yàn)橹鞯墓炯偃绫桓?，十有八九?huì)因著作權(quán)問題而敗訴。果不其然，不久之后，他們的“無限企劃“公司，便收到警告文書，這無非出于軟件著作權(quán)被以立法的形式加以保衛(wèi)起來的原因，也有的有效作為之因素。除此之外，小講中還具體表現(xiàn)出出了的有效作為能從一定程度上減少高科技倫理負(fù)效應(yīng)帶來的犯罪案件。亮司在盜竊別人信譽(yù)卡提取現(xiàn)金時(shí)曾講：“這種事要干就得早早干，磨磨蹭蹭等到相應(yīng)的預(yù)防措施和法律出臺(tái)后就來不及了。〞這是作為利用高科技從事犯罪活動(dòng)人員的典型心理特征。也從另外一方面講明了和相關(guān)部門的有效和及時(shí)作為對(duì)預(yù)防高科技倫理負(fù)效應(yīng)的產(chǎn)生是多么重要。結(jié)束語(白夜行〕生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出了高科技發(fā)展應(yīng)用經(jīng)過中產(chǎn)生的倫理負(fù)效應(yīng)現(xiàn)象。通過小講中道德淪喪的男女主人公，在國家公共權(quán)利無作為的情況下，鉆法律空子，利用高科技來獲取不正當(dāng)經(jīng)