2022年北京市第二次普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語(yǔ)文仿真模擬試卷03（解析版）

2022年北京市第二次普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試

語(yǔ)文傳真模擬試卷03

1.考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。

2.本試卷共8頁(yè)，共五道大題，共16道小題。第2、3、4、5、6、8、9、

12、13、14小題，必須用2B鉛筆作答，其余小題必須用黑色字跡的簽字

考生須知

筆作答。

3.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡的對(duì)應(yīng)位置，在試卷上作答無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，考生應(yīng)將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

一、本大題共3小題，共12分。

1.在橫線上默寫原句。（4分）

“秋”是文人筆下的寵兒，他們留下了眾多描摹秋景的名句，李清照在《聲聲慢》中寫到，“,

，如今有誰(shuí)堪摘“，白居易在《琵琶行》中寫到，“東船西舫悄無(wú)言，"；當(dāng)然，也

有文人直接借“秋”表情達(dá)意，如杜甫《登高》中的“,百年多病獨(dú)登臺(tái)”。

【答案】滿地黃花堆積憔悴損唯見江心秋月白萬(wàn)里悲秋常作客

【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“憔悴”。

2.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（4分）

A.三曹指的是漢魏時(shí)期曹操、曹丕、曹植父子，《短歌行》是曹操的一首四言詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝

的感慨以及建功立業(yè)的宏愿。

B.陶淵明是東晉時(shí)期的著名詩(shī)人，他堅(jiān)守氣節(jié)，歸隱田園，寫作了大量田園詩(shī)，《歸園田居》是其代表作,

此外還有散文《桃花源記》等。

C.我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作在唐代達(dá)到高峰，涌現(xiàn)很多著名詩(shī)人，如在盛唐和晚唐出現(xiàn)了兩個(gè)“李杜”，即李白、杜

甫和李賀、杜牧。

D.《竇娥冤》是元代戲劇家關(guān)漢卿的代表作，塑造了竇娥這樣一個(gè)富有反抗精神的女性形象。京劇《六月

雪》即取材于此。

【答案】C

【解析】

此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過程中

結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。尤其要注意名家名篇、作者、朝代、主要人物、故事情節(jié)等重點(diǎn)內(nèi)容。

C項(xiàng)，“李賀、杜牧”錯(cuò)誤，應(yīng)為“李商隱、杜牧”。

故選C。

3.對(duì)于《論語(yǔ)》中的句子解說有誤的一項(xiàng)是（4分）

A.子曰產(chǎn)君子欲訥于言而敏于行。”這句話強(qiáng)調(diào)了作為君子要言行一致，表里如一。

B.仲弓為季氏宰，問政。子曰:“先有司，赦小過，舉賢才“，這句話包含了孔子極為重要的“為政”思想，

其中就有:率先垂范和推舉賢才。

C.子曰廣飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！币庠趶?qiáng)調(diào)不能為了追求

富貴而拋棄仁義。

D.子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”孔子在這里強(qiáng)調(diào)識(shí)人要親自考察，而不要輕信旁人之言。

【答案】A

【解析】

本題考查對(duì)名著中的句子含義的理解能力。解答此類題目，考生要像翻譯文言文一樣翻譯句子大意，然后

找出出處，明確句子代表的是誰(shuí)的思想，然后根據(jù)對(duì)他的了解以及句子的翻譯理解含義，分辨對(duì)?錯(cuò)。

A項(xiàng)，君子欲訥于言而敏于行，意思是“君子說話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷“，這是強(qiáng)調(diào)君子在言語(yǔ)上要謹(jǐn)慎小

心，要“慎言”，而不是選項(xiàng)說的“作為君子要言行一致，表里如一

故選A。

二、本大題共4小題，共16分。閱讀《勸學(xué)》，完成4-7題。

勸學(xué)（節(jié)選）

荀子

君子日：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其

曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，棘使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知

明而行無(wú)過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，

而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，

而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生,*；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，無(wú)以

至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步：鴦馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鰻

之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

4.對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（4分）

A.木直中繩中：合乎。B.雖有槁暴暴：曬干。

C.假輿馬者假：借助。D.君子生非異也生：出生。

5.下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是（4分）

例句：冰，水為之，而寒于水

A.吾嘗終日而思矣B.登高而招

C.臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)D.蟹六跪而二螯

6.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（4分）

A.作者用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩種生活現(xiàn)象說明學(xué)習(xí)可以使人提高，實(shí)現(xiàn)超越。

B.第一段用“木為輪”來推導(dǎo)出通過學(xué)習(xí)和“參省乎己”才能達(dá)到理想境界的結(jié)論。

C.第二段用“踐而望''不如"登高之博見”這種生活體驗(yàn)，闡明“善假于物”的重要性。

D.第三段通過正反對(duì)比論述了只有積累、持之以恒和專心致志地學(xué)習(xí)，才能有所成就。

7.用原文的句子填空。（4分）

《勸學(xué)》中荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需"就礪

人要改造成為“”的君子，就要“”,可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。荀子還舉

例論證學(xué)習(xí)中借助外物的重要性：終日彈精竭慮思考，去r"，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也

【答案】4.D5.C6.B

7.知明而行無(wú)過博學(xué)而日參省乎己不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也

【解析】

4.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

D.生：通“性”，本性。句意：君子的本性跟一般人沒什么不同。

故選D。

5.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

而：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，可是，去限例句句意：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。

A.而：修飾關(guān)系連詞，不譯。句意：我曾經(jīng)整天整天的思索。

B.而：修飾關(guān)系連詞，不譯。句意：登到高處招手。

C.而：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，可是，去h句意：胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見。

D.而：并列關(guān)系連詞，不譯。句意：螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗。

故選C。

6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“推導(dǎo)出通過學(xué)習(xí)和，參省乎己，才能達(dá)到理想境界的結(jié)論”錯(cuò)誤，"木為輪”是證明客觀事物經(jīng)過人工改

造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。根據(jù)同樣的道理推論，人只有經(jīng)過“博學(xué)”（廣泛地學(xué)習(xí)）才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品

德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人。

故選B。

7.本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“憔悴”。

參考譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符

合拉直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯

了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，

刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行

為沒有過失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多：我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高

處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處

也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，

卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行券成高尚的道

德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積

累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一次跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天（可以走很遠(yuǎn)），

它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石

也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這

是由于它心思專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鯉■的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗乃几?/p>

躁。

三、本大題共4小題，共16分。閱讀《紅樓夢(mèng)》（節(jié)選）（有刪改）（節(jié)選），完成8-11題。

選文一

一語(yǔ)未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，

不知是怎生個(gè)憊懶人物，【甲】皆像頑童？——倒不見那蠢物也罷了。”心中想著，忽見丫鬟話未報(bào)完，

已進(jìn)來了一位年輕的公子：

頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲

攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，

鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭櫻珞，又有一根五

色絲絳，系著一塊美玉。

黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這

寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母使命：“去見你娘來?！睂氂窦崔D(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來，再看，已換了冠帶：頭上

周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串

四顆大珠，用金八寶墜痢；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊戴著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下

面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。

天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江

月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行

為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄

言紈楮■與膏梁，莫效此兒形狀！

賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個(gè)姊妹，便料定是

林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：

兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩隔之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。

閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一穿，病如西子勝三分。

寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉

笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”賈母

笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了?！睂氂癖阕呓煊裆磉呑拢旨?xì)細(xì)打量一番，因問：“妹

妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€(gè)

字？”黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：“無(wú)字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，莫若‘顰顰'

二字極妙?！碧酱罕銌柡纬觥氂竦溃骸薄豆沤袢宋锿肌飞险f：'西方有石名黛，可代畫眉之墨。'況

這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！"探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”寶玉笑道：“除《四

書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語(yǔ)，【乙】黛玉

便忖扈著因他有玉，故問我有也無(wú)，因答道：“我沒有那個(gè)。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！?/p>

寶玉聽了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：”什么罕物，連人之高低不擇，還

說‘通靈'不'通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽

障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：”家里姐姐妹妹都沒有，單我有，

我說沒趣；如今來了這們一個(gè)神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個(gè)好東西?！辟Z母忙哄他道：“你這妹妹

原有這個(gè)來的，因你姑媽去世時(shí)，舍不得你妹妹，無(wú)法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你

妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見了女兒之意。因此他只說沒有這個(gè)，不便自己奪張之意。你如

今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了?！闭f著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如

此說，想一想大有情理，也就不生別論了。

（取材于第三回賈雨村赍緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都）

選文二

（賈環(huán)和寶釵等人“趕圍棋作耍”，輸了耍賴，寶釵為他掩飾，鶯兒不服，說賈環(huán)不如寶玉，賈環(huán)哭。）

正值寶玉走來，見了這般形況，問：“是怎么了？”賈環(huán)不敢作聲。寶釵素知他家規(guī)矩，凡作兄弟的，

都怕哥哥。卻不知那寶玉是不要人怕他的。他想著：“弟兄們一并都有父母教訓(xùn)，何必我多事，反生疏了。

況且我是正出，他是庶出，饒這樣還有人背后談?wù)?，還禁得轄治他了?！备袀€(gè)呆意思存在心里?！?/p>

道是何呆意？因他自幼姊妹叢中長(zhǎng)大，親姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，親戚中又有史湘云、

林黛玉、薛寶釵等諸人。他便料定，原來天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子

不過是些渣滓濁沫而已。因有這個(gè)呆念在心，把一切男子都看成混沌濁物，可有可無(wú)。只是父親叔伯兄弟

中，因孔子是亙古第一人說下的，不可忤慢，只得要聽他這句話。所以，弟兄之間不過盡其大概的情理就

罷了，并不想自己是丈夫，【丙】須要為子弟之表（shu&i）。是以賈環(huán)等都不怕他，卻怕賈母，才

讓他三分。

如今寶釵恐怕寶玉教訓(xùn)他，倒沒意思，便連忙替賈環(huán)掩飾。寶玉道：“大正月里哭什么？這里不好，

你別處玩去。你天天念書，倒念糊涂了。比如這件東西不好，橫豎那一件好，就棄了這件取那個(gè)。難道你

守著這個(gè)東西哭一會(huì)子就好了不成？你原是來取樂玩的，既不能取樂，就往別處去再尋樂玩去。哭一會(huì)子，

難道算取樂玩了不成？倒招自己煩惱，不如快去為是?！辟Z環(huán)聽了，只得回來。

（取材于第二十回王熙鳳正言彈妒意林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音）

8.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋、加點(diǎn)字的注音、填寫在橫線上的漢字，全都正確的一項(xiàng)是（3分）

【甲】管博頑童

【乙】黛玉便忖度著因他有玉

【丙】須要為子弟之表（shu&i）

A.“懵懂”是“昏亂”的意思；“度”讀作“du?！?；橫線上應(yīng)填“帥”。

B.“懵懂”是“糊涂，，的意思；“度，，讀作“du6”：橫線上應(yīng)填“率”。

C.“懵懂”是“昏亂”的意思；“度”讀作“曲”；橫線上應(yīng)填“率”。

D.“懵懂”是“糊涂”的意思；“度”讀作“加”；橫線上應(yīng)填“帥”。

9.下列對(duì)選文的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.在寶玉眼中，黛玉美麗嬌弱，眉目含愁，靈慧脫俗，具有獨(dú)特的氣質(zhì)。

B.寶玉為黛玉取表字為“顰顰”，是因?yàn)轺煊衩技馊趱荆瞎艜涊d。

C.黛玉對(duì)寶玉說自己沒有玉，表現(xiàn)了她初到賈府不愿意自我炫耀的心理。

D.寶玉說賈環(huán)念書念糊涂了，是因?yàn)橘Z環(huán)連正月里不準(zhǔn)哭的規(guī)矩都不懂。

10.寶黛初見，二人都有似曾相識(shí)之感，但反應(yīng)不同，黛玉是“驚”寶玉是"笑請(qǐng)結(jié)合選文一或《紅樓夢(mèng)》

相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)析二人反應(yīng)不同的原因。（4分）

11.選文一《西江月》詞中評(píng)價(jià)賈寶玉“行為偏僻性乖張”，請(qǐng)結(jié)合兩篇選文的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)寶玉“性

乖張”這一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（6分）

【答案】8.B9.A

10.答案示例一;

黛玉看到寶玉是一位俊美的少年，與自己想象的“憊懶人物”非常不同，且雖從未見過，卻極為眼熟，故而“吃

一大驚”，而寶玉初見黛玉，看到黛玉是這樣一個(gè)靈秀脫俗、“與眾各別”的“神仙似的妹妹”，又有熟識(shí)之感,

故而“笑”。

答案小■例二：

黛玉是貴族小姐，自小的教養(yǎng)使她不輕易表達(dá)情感，加之性格敏感，初到賈府，小心謹(jǐn)慎，故而只是內(nèi)心

吃驚，并未直接表達(dá)。而寶玉在賈府備受寵愛，性情天真直率，加之素來對(duì)女孩子抱有親近之感，故而笑

著表達(dá)內(nèi)心感受，不加掩飾。

11.答案示例：

“性乖張”說的是賈寶玉的思想行為不同流俗，具有一定的叛逆精神。他對(duì)男尊女卑、嫡庶尊卑等觀念規(guī)矩

不以為意，認(rèn)為女孩子是萬(wàn)物之靈，男人只是混沌濁物，對(duì)自己是嫡子且銜玉而生的富貴身份不以為尊，

反而因與家里姐妹們不同怒而摔玉。他主張遵從個(gè)性，不受束縛，比如杜撰出處為黛玉取表字，告訴賈環(huán)

不必自尋煩惱，應(yīng)該求樂得樂等。

【解析】

8.本題考查學(xué)生對(duì)字音字形和詞意的識(shí)記能力。

懵懂：指頭腦不清楚或不能明辨事物。依據(jù)語(yǔ)境，說寶玉是個(gè)“懵懂頑童”，是說他“不能明辨事物”，即"糊

涂'’的意思；

"忖度’'的意思是:推測(cè)；揣度。所以“度”讀作“du6”；

丙句中表達(dá)了寶玉不想為子弟們做榜樣的意思，所以應(yīng)選“率”，意思是指好榜樣?！氨韼洝?，在古代漢語(yǔ)和

近代漢語(yǔ)中，用同“表率”的動(dòng)詞意義，表示“督促率領(lǐng)現(xiàn)在，一般不用這個(gè)詞。因“表帥、表率“同音，“帥”

又有“軍隊(duì)中最高的指揮員”的意思，人們常將“表率”誤寫為“表帥”。

故選B。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。

B.“符合古書記載”錯(cuò)，原文信息是“只恐又是你的杜撰“，可見，未必真符合古書記載。

故選B。

10.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析和理解能力。

黛玉“驚”的原因：

(1)依據(jù)原文“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？——倒不見那蠢物也罷了”和“心下想道：’好

生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此"'可知，黛玉印象中寶玉是一個(gè)“憊懶人物”，但眼前的寶

玉卻是一個(gè)英俊瀟灑的美男子，并且“似曾相識(shí)，在哪里見過“，所以"大吃一驚”；

(2)由于黛玉的性格原因，黛玉有“寄人籬下”之感，所以“步步留心，時(shí)時(shí)在意“，她是心思細(xì)密，具有女

兒家矜持和多思多慮的特點(diǎn)，情感深隱內(nèi)心，并未直接表達(dá)，所以只是“大吃一驚

寶玉“笑”的原因：

(1)依據(jù)原文“如今來了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒有“和“'這個(gè)妹妹我曾見過的可知，黛玉在寶玉的眼

中就是一個(gè)“神仙妹妹”，并且“似曾相識(shí)”，所以一“笑”；

(2)由于寶玉的性格原因，寶玉是一個(gè)“混世魔王”，率性而為，心直口快，純真無(wú)瑕，無(wú)憂無(wú)慮，有少年

公子心性，內(nèi)心感受不加掩飾，所以一“笑

11.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

“性乖張''說的是賈寶玉是賈氏家族寄予重望的繼承人，但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭，具有叛

逆思想。具體表現(xiàn)：

(1)依據(jù)文一“登時(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去”可知，寶玉摔玉就是一種個(gè)性的表現(xiàn)，曹雪

芹通過寶玉摔玉這一事件，表現(xiàn)了寶玉抨擊男尊女卑的封建思想，體現(xiàn)了寶玉的平等思想，這是違背封建

傳統(tǒng)的；

(2)依據(jù)文一“寶玉又問表字.黛玉道：‘無(wú)字?！畬氂裥Φ溃骸宜兔妹靡幻钭郑簟帮A顰"二字極妙可

知，寶玉性情率真，個(gè)性鮮明，不受封建禮法約束，可以隨便給林妹妹杜撰取表字；

(3)依據(jù)文二“你原是來取樂玩的，既不能取樂，就往別處去再尋樂玩去。哭一會(huì)子，難道算取樂玩了不

成？倒招自己煩惱，不如快去為是“可知，寶玉說賈環(huán)念書念糊涂了，對(duì)賈環(huán)的做法表示否定，說他不必

因?yàn)橐患露詫?，?yīng)該求樂得樂，可見，寶玉的思想是違背封建倫理的。由此體現(xiàn)了寶玉的“性乖

張'’這一特點(diǎn)。

四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成1274題。

歷史敘事與文學(xué)敘事的“時(shí)間”界限

模糊歷史敘事與文學(xué)敘事的界限，將歷史敘事等同于文學(xué)敘事，是基于西方歷史文本得出的認(rèn)知，是

一種缺少宏觀觀察的當(dāng)下考慮。這樣的認(rèn)知與考慮倒置了歷史敘事與敘事發(fā)生的先后順序，忽略了歷史敘

事與文學(xué)敘事曾經(jīng)的包含關(guān)系，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)古代文本中強(qiáng)烈時(shí)間意識(shí)的漠視。中國(guó)歷史敘事與文學(xué)敘

事之間，具有明確的“時(shí)間”界限。

尋找歷史敘事與文學(xué)敘事的界限，首要在如何定位歷史敘事：是將歷史敘事視為“敘歷史事”，還是將

其視為“以歷史的方法敘事前者是站在當(dāng)下的立場(chǎng)上用后起的敘事理論觀照既有文本，后者是追溯敘事

始于敘史的書寫傳統(tǒng)從而確認(rèn)歷史敘事在形式和內(nèi)容上的獨(dú)特性。在中國(guó)古代文本中，歷史敘事是敘事的

最原始形態(tài)；敘事這一概念以歷史敘事為基礎(chǔ)發(fā)展或擴(kuò)大，不能影響歷史敘事作為一種既有形式存在的事

實(shí)。

歷史敘事與敘事的關(guān)系，類似于歷史與歷史學(xué)的關(guān)系，現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系下后者的范疇大于前者，但在產(chǎn)

生時(shí)間上前者早于后者。所以，我們認(rèn)為，歷史敘事，即以歷史的方法敘事，其重心在歷史。

“敘事始于敘史'’這一命題，不只具有“事''與"史''字義相通的自證邏輯，更是中國(guó)經(jīng)典文本實(shí)際存在狀

態(tài)的體現(xiàn)。中國(guó)文學(xué)敘事衍生于歷史敘事乃至記事，這里使用“衍生”一詞，是對(duì)歷史敘事與文學(xué)敘事方法

部分重合的基本解釋，也為明確歷史敘事中包含有文學(xué)意味的非主觀性。

歷史敘事的方法與文學(xué)敘事的方法存在部分重合，但這并不影響歷史敘事方法的獨(dú)立性。其一，中國(guó)

早期文本中存在與歷史敘事相對(duì)應(yīng)的文學(xué)敘事系統(tǒng)，歷史敘事是一種獨(dú)立的存在。其二，以“散文”為形式

的文本中，歷史敘事的方法先于文學(xué)敘事的方法產(chǎn)生，文學(xué)借鑒了一些歷史敘事的方法，并反向影響歷史

敘事的方法，但這都與“歷史敘事的方法''的獨(dú)立性無(wú)關(guān)。其三，退一步講，【甲】歷史敘事的方法在文學(xué)敘

事中完全適用，【乙】不能構(gòu)成歷史敘事等同于文學(xué)敘事的充分條件，【丙】文學(xué)敘事的方法顯然不能在歷

史敘事中完全適用。

作為經(jīng)典文本的組成部分，中國(guó)歷史敘事的存在環(huán)境是歷史的。同時(shí)，中國(guó)歷史敘事的表達(dá)方法也是

歷史的，具有強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和開闊的時(shí)間跨度。

中國(guó)歷史敘事高度重視事件的發(fā)生時(shí)間，包括《左傳》在內(nèi)的大量歷史敘事文獻(xiàn)可以為證。中國(guó)歷史

敘事所建立的時(shí)間秩序，保證了歷史真實(shí)被客觀陳述，是歷史敘事與文學(xué)敘事差別在文本中的呈現(xiàn)。

開闊的時(shí)間跨度，決定了中國(guó)歷史敘事注重的是歷史事實(shí)而非歷史的意義。事件的連續(xù)性與全面性，

是觀察中國(guó)歷史敘事與文學(xué)敘事在時(shí)間方面具有明確界限的另一個(gè)視角。文學(xué)敘事中的事在時(shí)間上一般是

連續(xù)的，歷史敘事則多由片段事件組成；文學(xué)敘事多為線性敘事，歷史敘事是一種點(diǎn)式敘事。這是歷史文

本開闊的時(shí)間跨度給我們的直觀啟示。

明確歷史敘事與文學(xué)敘事的“時(shí)間”界限，是定位經(jīng)典文本性質(zhì)的基礎(chǔ)與前提，也是歷史敘事這一概念

介入中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的意義即學(xué)術(shù)增量所在。

（取材于楊金波的相關(guān)文章，有刪改）

12.在文中甲、乙、丙三處，依次填寫詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（4分）

A.即使也因?yàn)锽.既然就于是

C.即使也于是D.既然就因?yàn)?/p>

13.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解或推斷，正確的一項(xiàng)是（4分）

A.作者認(rèn)為，所謂歷史敘事就是“敘歷史事

B.歷史敘事因受文學(xué)敘事影響，方法有部分重合。

C.文獻(xiàn)可證，歷史敘事只重視事件的發(fā)生時(shí)間。

D.歷史敘事是不追求事件在時(shí)間上的連續(xù)性的。

14.下列對(duì)文章行文思路的概括，正確的一項(xiàng)是（說明：選項(xiàng)中的“兩種敘事”是指“歷史敘事與文學(xué)敘事”）

（4分）

A.將兩種敘事混淆的錯(cuò)誤性——追溯歷史敘事——兩種敘事相重合——?dú)v史敘事的時(shí)間意識(shí)與跨度一

明確兩種敘事的“時(shí)間''界限的前提

B.將兩種敘事混淆的錯(cuò)誤性——定位歷史敘事——兩種敘事的關(guān)系——?dú)v史敘事的時(shí)間意識(shí)與跨度一

明確兩種敘事的“時(shí)間”界限的意義

C.要弄清兩種敘事的關(guān)聯(lián)性——追溯歷史敘事——兩種敘事的關(guān)系——?dú)v史敘事追求歷史真實(shí)陳述一

明確兩種敘事的“時(shí)間”界限的前提

D.要弄清兩種敘事的關(guān)聯(lián)性——定位歷史敘事——兩種敘事相重合——?dú)v史敘事追求歷史真實(shí)陳述一

明確兩種敘事的“時(shí)間”界限的意義

【答案】12.A13.D14.B

【解析】

12.本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)的能力。

甲處，根據(jù)前文“退?步講”可見要用讓步關(guān)聯(lián)訶，故選“即使”，“既然”表因果關(guān)系。

乙處，為與“即使”搭配，選用“也”，內(nèi)容上看“歷史敘事的方法在文學(xué)敘事中完全適用”與"不能構(gòu)成歷史敘

事等同于文學(xué)敘事的充分條件”也是讓步假設(shè)關(guān)系。

丙處，后句是說明為什么“不能構(gòu)成歷史敘事等同于文學(xué)敘事的充分條件”的，即原因，故選“因?yàn)椤保庇谑恰?/p>

表承接或因果關(guān)系，但“于是”后的內(nèi)容為結(jié)果。

可見甲乙丙三處分別為‘‘即使也""因?yàn)?/p>

故選Ao

13.本題考查學(xué)生理解推斷文章內(nèi)容的能力。

A.“敘歷史事”，錯(cuò)誤，根據(jù)“我們認(rèn)為，歷史敘事，即以歷史的方法敘事，其重心在歷史”可知，作者認(rèn)

為歷史敘事是“以歷史的方法敘事

B.“因受文學(xué)敘事影響，方法有部分重合“錯(cuò)誤，顛倒因果，原文“中國(guó)文學(xué)敘事衍生于歷史敘事乃至記事，

這里使用‘衍生'一詞，是對(duì)歷史敘事與文學(xué)敘事方法部分重合的基本解釋“可見，是文學(xué)敘事衍生于歷史敘

事，不是歷史敘事受文學(xué)敘事影響。

C.“歷史敘事只重視事件的發(fā)生時(shí)間”錯(cuò)誤，原文說的是“中國(guó)歷史敘事高度重視事件的發(fā)生時(shí)間”，但并

非“只重視事件的發(fā)生事件

故選D。

14.本題考查學(xué)生分析概括文章行文思路的能力。

文章第一段指出“模糊歷史敘事與文學(xué)敘事的界限，將歷史敘事等同于文學(xué)敘事……倒置了歷史敘事與敘

事發(fā)生的先后順序，忽略了歷史敘事與文學(xué)敘事曾經(jīng)的包含關(guān)系”可見，是先指出混淆兩者的錯(cuò)誤性。排

除CD。

第二段“首要在如何定位歷史敘事”可見，是"定位歷史敘事”。

第三段”歷史敘事與敘事的關(guān)系，類似于歷史與歷史學(xué)的關(guān)系”可見，是分析“兩種敘事的關(guān)系第四、五

段說二者敘事方法存在部分重合，但最關(guān)鍵的還是在闡述“歷史敘事方法的獨(dú)立性”，排除A。

第六到八段，是論述“中國(guó)歷史敘事的表達(dá)方法也是歷史的，具有強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和開闊的時(shí)間跨度”，第

七段闡述“中國(guó)歷史敘事高度重視事件的發(fā)生時(shí)間”，第八段闡述歷史敘事多是片段時(shí)間、點(diǎn)式敘事，與文

學(xué)敘事有明確界限。

第九段指出“明確歷史敘事與文學(xué)敘事的‘時(shí)間'界限，是定位經(jīng)典文本性質(zhì)的基礎(chǔ)與前提”，即明確時(shí)間界

限有何意義。

故選Bo

五、本大題共2小題，共44分。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（節(jié)選），完成第15-16題。

缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會(huì)的

基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，

嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少

由于婚姻，所以說是血緣也無(wú)妨。

大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)：變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定

是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝作用

——生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和

地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹苗，在地域上

靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖?/p>

尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃

分了方向和位置。

但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖

中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人

口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不

在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，

人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另

外到別的地方去找耕地。

如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至

把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我10

歲就離開了家鄉(xiāng)——吳江，在蘇州城里住了9年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江抗

戰(zhàn)時(shí)期在云南住了8年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。我的孩子憑什么

可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)

成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼

承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。

很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的

社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，

而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。

（選文有刪改）

15.請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容回答，在以血緣為主導(dǎo)的社會(huì)中，地緣和血緣之間有著怎樣的關(guān)系？（4分）

【答案】示例：地緣是血緣的投影，血緣決定了地緣。地緣的遠(yuǎn)近反映血緣的親疏。血緣與地緣二者不分

離，即使空間分離開，血緣性地緣依然顯著。

【解析】

本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。

根據(jù)“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的……生，也就是血，決定

了他的地“可見，地緣是血緣的投影，二者不分離，血緣決定了地緣。

“地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映“可見，地緣的近遠(yuǎn)反映了血緣的親疏。

“分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來

地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著……我們的籍

貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是‘血緣'，所以我

們可以說籍貫只是‘血緣的空間投影'”可見，空間分離反而使血緣性地緣更顯著，籍貫便是血緣的空間投影。

“如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。

這樣血緣和地緣才能分離''除非沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，聯(lián)系只是純粹地緣而非血緣，血

緣與地緣才能分離。

16.從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。將題目抄在答題卡上。（40分）

（1）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

不同價(jià)值觀、喜好、職業(yè)特點(diǎn)、地域文化等等，催生了無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立“圈層每個(gè)圈會(huì)有自己的語(yǔ)言文

化。不同圖層之間，有著厚厚的壁壘，不易打破。

破圈，即打破固有的形象或圈子。這幾年，“破圈”一詞，似乎已然成為各行各業(yè)的常態(tài)。北京師范大

學(xué)文學(xué)院教授張利識(shí)指出，“破圈”指的是破