讀美國長篇小說《瓦爾登湖》有感

word格式，下載后可自由編輯讀美國長篇小說《瓦爾登湖》有感在美國小說《瓦爾登湖》中，作者討論了他對讀書生活的看法，他認為“讀得好書，就是說，在實實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練”。下面是小編為大家整理的讀美國長篇小說《瓦爾登湖》有感，希望能幫助到大家!讀美國長篇小說《瓦爾登湖》有感1之所以說是粗讀，是因為覺得《瓦爾登湖》是一部非常高深的書。若只讀一遍根本難以參詳其中大量的知識，包括動植物學知識和廣博的人文、地理、歷史知識，更難以欣賞到在優(yōu)美的散文中闡發(fā)出來的人生哲理。本書以春天開始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，再以春天結(jié)束，這正是一個生命的輪回，生命開始復蘇。作者梭羅用精美的語言描繪了像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠。全書自然的景色進行了很多動人的描寫，如春天蓬勃，又如黎明的恬淡。作者所向往，所追求的是一種與自然結(jié)合的境界，體現(xiàn)了自然的純凈，遠離城市工業(yè)化的污染，給讀者一種精神的升華。他隱居瓦爾登的生活，并不像在城市里，它充滿了恬靜，也充滿了娛樂。我之所以說是充滿了娛樂是因為生活在大自然里能夠感受一種原始的，遠離現(xiàn)實的快樂?？梢韵褡髡咭粯幼约恨r(nóng)耕，感受以山為伴，以林為友的樂趣。但這本書所蘊含的不只是青山綠水，其中還有不少精辟的說理，給人諸多啟示。作者可以用非常藝術化的語言，表達出自己的感悟。比如在經(jīng)濟篇中作者從“衣、食、住、行”各個方面分析了當代人的陋習。他說當代人飲食不合理，總是喜歡大魚大肉，而且比較討厭吃一些蔬菜，并且在飲食方面的開銷太大。而在其他的幾項上都有提及消費過多。他說是衣服可以穿就行了，并不必搞得像王公貴族一樣，也不是衣服穿得高貴人就很高貴。往往有這種心理的人反而容易出丑，讓人鄙視他。而房子也是一樣，人們都喜歡買大房子。而這種做法恰恰違背了房子產(chǎn)生的本源——房子是為了躲避風雨冰寒的一個居所。而大房子帶來的空洞反而顯得寒冷。現(xiàn)在房子還是一種炒作的工具，更加改變了它本身的意義。書中還有不少其他的哲理，有關于人際交往的，有關于生產(chǎn)生活的，還有關于社會黑暗的。作者之所以可以提出一些如此特別的哲理，是因為作者隱居于湖畔山林，通過大自然領略人生哲理。而且梭羅本人對社會的黑暗，看得比較透徹，所以他就會有一些自己獨到的見解。我認為我們現(xiàn)在人不用像梭羅一樣隱居起來，但我們應該學習他的一些生活品質(zhì)，如：勤儉節(jié)約，親近自然。作者的勤儉節(jié)約體現(xiàn)在書中的每一章，每一節(jié)，他除了會買一些日用品，其他并沒有什么開銷，就連很多食物都是自己種的或者自己捕獵得到的。而現(xiàn)在人的日均消費估計是他的一個月的消費。所以我們應該節(jié)約一點。還有現(xiàn)在大多數(shù)人都生活在城市里，忙碌于繁重的工作與功課中，并不能親近自然，感受那份恬靜，感受自然帶來的快樂。我認為我們應該在百忙之中適當?shù)爻槌鲆稽c空，去自然中走走，放松一下心情。如果不想讓生活變得太乏力，就應該感受一下梭羅式生活。讀美國長篇小說《瓦爾登湖》有感2每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。最早接觸這本書，是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華。回顧我們當下的社會現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經(jīng)達到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應有的力量。”在資源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機的形式，使他自己的決定獲得了新生;通過有意識地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經(jīng)驗。讀美國長篇小說《瓦爾登湖》有感3梭羅《瓦爾登湖》的意蘊，恐怕只有在日本文學中才能找到同感的典型。尤其是川端的小說，怎一個“細”字，“淡”字了得，那是另一種審美體驗的全面與細致。梭羅詩意的散文與川端散文的小說都要在虛靜中閱讀的，在虛靜中才能體悟到其中的好處。。梭羅是要主張回歸自然的。但梭羅與陶淵明不同，“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。當代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去?我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢?他卻是通過獨居來解析人類的心靈。區(qū)別就在于此，從這點來說，梭羅的境界遠遠高于陶淵明的境界。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別?！笔堑模@兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷?；貧w自然，，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經(jīng)驗比一座月亮一般高的紀念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。他在一段日記里又這樣寫到：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問題的各種花言巧語，可是對我并沒有幫助。我還是回到那無邊無際，亦無島無嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測著，尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好?！蹦鞘且活w樸素淡然的心，單純而又明晰?！霸谖覀儫岢赖匕l(fā)現(xiàn)和學習一切事情的同時，我們要求萬物是神秘的，并且是無法考察的，要求大陸和海洋永遠地狂野，未經(jīng)勘探，也無人測探，因為它們是無法測探的。我們決不會對自然感到厭倦。我們必須從無窮的精力，廣大的巨神似的形象中得到煥發(fā)，必須從海岸和岸上的破舟碎片，從曠野和它的生意盎然的以及腐朽林木，從雷云，叢連下三個星期致成水災的雨，從這一切中得到精神的煥發(fā)?！闭l能有如此的妙悟呢?自然才是存在之家。讀《瓦爾登湖》同樣能使我得到精神的煥發(fā)，甚至有點脫胎換骨的味道。當年大思想家奧馬爾看到《古蘭經(jīng)》時驚喜地說：“把世上的圖書館都燒掉吧!因為它們的思想精華都濃縮在這一本書里了?！蔽乙埠荏@訝，暗暗在嗤笑他的狂，但現(xiàn)在我真正的體會到了這句話的好處了。梭羅是難以談盡的，同樣，想象梭羅也是困難的，真的。好像就是一種宿命，無可奈何地，我深深地愛上了《瓦爾登湖》。她好像一輪朝陽，一個年輕的命運女神，她叫我為之神往，為之傾倒，我已經(jīng)被她徹底的魅惑了。讀美國長篇小說《瓦爾登湖》有感4第一次見到這本《瓦爾登湖》是在大學四年級準備考研的那段日子。一天，像往常一樣走進了學校大門對面的書店。在一排排花花綠綠的書籍中，我一眼望見了這本書，白色的底，綠線對景物進行勾勒，很意象的畫出一幅寧靜湖面被松林環(huán)繞的樣子。剎那間，感覺自己的嘈雜的世界瞬間安靜了。封面上赫然寫著Walden這幾個英文字母，我暗暗在想，這究竟是一本怎樣的一本書籍。后面細細翻開，原來是一個遠離塵世喧囂的一個獨居作者，寫了他在康萊德鎮(zhèn)附近瓦爾登湖畔的兩年生活的時光。他自己劈柴、建屋子，房間里沒有過多的陳設，僅有的三把椅子也是為了適時而必要的社交。我忽然覺著，梭羅這個自然主義作家有著自己生活的人生信條，不僅僅要事事親力親為，讓每一秒鐘都流逝著有意義，也不讓無意義或者太多無謂的社交而打亂生活的節(jié)奏。每每內(nèi)心有嘈雜的聲音升起，翻一翻就能讓自己瞬間獲得安靜的力量。有時候，輕輕的吟誦這每一句英文文字，都覺得像一篇篇絕美的詩篇。究竟是在怎樣美的地方，或者內(nèi)心有著怎樣的生活美學和審美的眼光，才能寫出這樣自然而又詩意的句子。在一次查閱資料的時候，我才無意中了解到作者是由于至親弟弟的一次意外身亡后，內(nèi)心受到極大的沖擊而因此從大城市抽離，來到有著怡人風景的瓦爾登湖生活。而我們作為現(xiàn)代社會中生活的人，每天在工作和生活中所面對的壓力和困難，是不是也要給自己一片像瓦爾登湖這樣的凈土，讓自己休養(yǎng)生息，重換心境。而經(jīng)科學證實，大自然和植物的芳香確實是有治愈人心靈的力量。作為互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸的今天，每天都充斥著大量而無意義的信息。隨著日漸增長的生活壓力，許多生活在城市中的年輕人感到無法喘息。試想，是不是每個人都需要給自己的內(nèi)心留有像瓦爾登湖這樣的一片靜地，給自己釋放壓力和重獲心靈呼吸的力量。而最近在社交平臺上大火的李子柒，就像現(xiàn)代女版的“梭羅”，在深圳打拼之后，回到自己四川老家開始自己自足的鄉(xiāng)野生活。她自己劈柴、生火，上山砍竹，就為了給自己打造一個具有古風的秋千，自己塑泥灶只為給自己烤一個香軟的面包，在時令季節(jié)里做青梅酒，把自己的生活過成了只有古詩中才會出現(xiàn)的意境，吸引了大批城市青年的追捧和艷羨。反觀這本《瓦爾登湖》，我在想，一百多年前的梭羅究竟想告訴我們什么呢?當時正處于19世紀，經(jīng)歷過工業(yè)革命后的美國，一派欣欣向榮的景象。蒸汽火車，電力時代，都給人們生活帶來了極大的便捷，而梭羅卻一針見血的指出人們并不善用工具，有的人乘坐火車只是為了去城里消磨時光。這何嘗不像是現(xiàn)代生活的我們，自認為聰明的使用了手機和互聯(lián)網(wǎng)，卻殊不知每天被無謂的信息和虛擬社交浪費了大把的時間，我們自認為在使用工具，實際上卻被工具所綁架了，被動的活在一個由看不見的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)圈中。這個時候，也許我們要像梭羅一樣，抽離其中，真真切切的明白自己的所需所想，并規(guī)劃好自己的生活節(jié)奏。我們倒不必像梭羅那樣，離自己最近的鄰居都需要2公里的距離。而是放下手機，找到自己的生活狀態(tài)，拾起一本好書，坐在咖啡廳自己喜歡的角落，品一杯好咖啡，抑或是在風景怡人的公路上，大汗漓漓的跑3公里，規(guī)劃好自己每月和每周的目標，去一個心怡神往已久的城市感受當?shù)氐娘L情……總之，就是體驗美好的生活，好好的把握當下，努力的去感受生命和生活贈與我們的每一個瞬間。讀美國長篇小說《瓦爾登湖》有感5翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫明其妙，莫知所云?！薄锻郀柕呛烽_篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實我們可以活得很簡單。在我看來，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗，但確可以自由地來去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣，體驗著在釣魚時用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應該學會擯棄復雜，學會簡單。在最平凡真實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長?！边@或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。其實梭羅并不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領略其中的奧秘。以免待我將死之時，才發(fā)現(xiàn)我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人?！彼f：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”他告訴我們在這個世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實很誘人，有了錢財便好像可以為所欲為，于是人們無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當中他充當?shù)牡降资且粋€什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒